李浥

摘? 要：倡導協(xié)同育人原則的社會背景下，高等師范院校美術專業(yè)應順應“課程思政”要求，在“寫生與藝術考察”課程教學中拓展學生社會觀察、體驗的視野，培養(yǎng)學生的寫生型創(chuàng)作能力和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題等基本的科研能力，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，既有助于實現(xiàn)更深層的教學實施目標，為課程建設注入內涵發(fā)展動力，又能夯實人才培養(yǎng)教育理念，回應社會需求。

關鍵詞：課程思政；傳統(tǒng)文化；寫生與藝術考察課程

中圖分類號：J0-05? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）26-0040-04

繪畫是人類表達自我、體現(xiàn)個性自由的重要途徑。高師美術學專業(yè)培養(yǎng)的是中、小學美術教師，其未來的工作將要面對的是人格成長期的青少年群體，在傳遞專業(yè)知識與技能的同時，如何加入思想引領和價值觀塑造，堅守課程育人、文化育人的職業(yè)自覺，需要大學學習期間的積累與鍛煉。在專業(yè)知識、教學策略中融入“課程思政”內容，能使教育過程成為提升和實現(xiàn)自我價值的過程，有利于激發(fā)美術學專業(yè)學生的巨大潛能，塑造未來教師的高尚人格。

高等師范院校美術學專業(yè)的課程設置直接關系到國民的成長教育和未來社會美術教育的發(fā)展方向?！皩懮c藝術考察”作為專業(yè)必修課，在學生從基礎學習向專業(yè)創(chuàng)作轉化的銜接方面具有重要的作用。學校順應“課程思政”要求，從人才培養(yǎng)教育理念出發(fā)的“寫生與藝術考察”課程建設，與社會需求相呼應，為課程建設注入了內涵發(fā)展的動力。

一、研究背景

寫生，一般指描繪直接面對的實物或風景的作畫方式即從大自然取景、物、元素，多角度地觀察和思考后，用手中畫筆再現(xiàn)觀察對象。文藝復興時期的畫家非常重視寫生，許多內蘊豐富的世界名畫，往往源于早期的寫生小稿。畫家們借助理性和科學，應用透視原理及解剖學、色彩學原理等，在畫面上以寫實手法塑造的“再現(xiàn)”世界里，線條、形體、色彩與空間的關系獲得了高度和諧。印象派的產生，更與室外“寫生”密不可分，莫奈、塞尚、梵高等畫家的寫生習作已成為獨具魅力的作品，“寫生”從此開始脫離搜集創(chuàng)作素材的單一使命。對細節(jié)和光影變化的微妙把握，使寫生作品以其獨特的現(xiàn)場感和強烈的真實特質，在各類美術展覽中成為描繪現(xiàn)實、表達內心、蘊含豐富人文精神的獨立作品。

（一）“寫生與藝術考察”課程的特色

“寫生”是美術院校教學的基本課程，是繪畫學習的基礎和重要的訓練方法，傳統(tǒng)寫生訓練為再現(xiàn)性美術技法的培養(yǎng)確立了一種典范模式。在寫生中對描繪對象以不同視角進行剖析解讀，透過表層意象探究精神本質，是藝術家認識與把握世界的原則。

“寫生與藝術考察”課程對美術教育的傳承與堅守仍然是學院派教學的經典之處。在示范法之外，教學還應秉持“三步法”原則：首先在校內通過寫生動員會向學生說明寫生與藝術考察的目的、意義；介紹寫生與考察的地點，需要達到的教學目的、要求以及考察計劃方案，具體的行程安排等；其次將教學地點轉移至寫生基地，通過講授讓學生了解繪畫寫生的基本要求及創(chuàng)作特點，布置發(fā)掘當?shù)孛佬g資源、文化價值的專題考察任務；最后教學日常的繪畫寫生、作品賞析和教學結束時的考察匯報與總結等。在此過程中，傳統(tǒng)教學方法發(fā)揮了重要作用。

面對天然形成的自然風貌和具有明顯人文印記“人化”的自然，畫家寫生時的感受截然不同。美術學寫生地點一般選擇文化特質明顯、民族風情濃郁的地區(qū)，如安徽宏村、大漠敦煌、千戶苗寨、藏羌走廊等地。人文因素的注入使這些地域文化具備了豐富的情感。重視基礎課堂，“寫生與藝術考察”課程在培養(yǎng)學生敏銳的觀察力、對畫面的歸納和表現(xiàn)等技法方面，特別是在畫面上表現(xiàn)個人化的自然，即學生的寫生型創(chuàng)作能力培養(yǎng)方面的重要性是毋庸置疑的。

（二）“寫生與藝術考察”課程教學的不足

從多年前只關注技法學習、忽視教學能力的培養(yǎng)，到現(xiàn)在極力強調的素質教育，高師美術教育仍存在諸多問題，如專業(yè)培養(yǎng)目標不明確，課程設置不合理、學生文化基礎薄弱、就讀期間專業(yè)與文化難以兼顧等。各種因素限制影響著高師美術教育的質量導致美術學專業(yè)學生存在美術能力低，“無特長”等現(xiàn)象，弱化了畢業(yè)生的核心競爭力。

目前，“寫生與藝術考察”課程主要有學習時間不足、教學形式單一、課程說服力不強等問題。學生對課程的安排包括經費、路程、時間方面都存在疑慮，如擔心集體生活過強的共性制約，抑制了自己的個性潛能發(fā)展；懷疑寫生的時效，不愿意出門等。改變“寫生與藝術考察”課程教學現(xiàn)狀，首先要明確高等師范美術教育的培養(yǎng)目標；構建預備課程、后續(xù)課程等“寫生與藝術考察”課程鏈；在理論、技法、觀念上加強在校美術學生的課前培訓；不僅要延長寫生時間、活躍形式，提高寫生成效，提升帶隊教師的職業(yè)素質，還需要通過“基因式”融入價值觀培養(yǎng)和塑造等課程思政內容，分析、提取課程思政理念與“寫生與藝術考察”教學內容之間的共同點并擬定基本框架，以提升課程的感召力。

二、課程思政元素融入的必要性

（一）美術學專業(yè)人才培養(yǎng)的需求

課程思政立足基礎美術教學實踐，更加注重學生的品德培養(yǎng)。美術學專業(yè)的學生因學科創(chuàng)新性要求，具有思維活躍、個性獨特的特征，在教學及課程建設中，關于課程思政的研究相對匱乏，在課程教學中關于知識傳授、價值塑造和能力培養(yǎng)三者的融合上有所割裂。

多元、開放的教學課程，包含課程內外思政元素和時代發(fā)展典型案例，在價值層面注重對學生三觀的影響，實現(xiàn)塑智、塑魂、塑價值觀的育人追求，推動學生順利完成從美術學習者到美術教育者的轉變。課程思政從某種意義上來說意味著教育結構的變化，是知識傳授、價值塑造和能力培養(yǎng)的重新統(tǒng)一。

（二）美術學專業(yè)教學發(fā)展的需求

培養(yǎng)學生的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是當前我國教育的重要目標，學生文化修養(yǎng)的培養(yǎng)與思政教育有諸多重合，二者相互影響、相互促進，對學生人文素養(yǎng)、道德品質、思維方式等方面都有一定的作用。

順應時代發(fā)展，“寫生與藝術考察”課程中不但需要加入適當?shù)闹腥A傳統(tǒng)文化元素，還可以嘗試在教學中融入生命觀教育、生態(tài)環(huán)境觀教育等理念，在豐富學生思想認知的基礎上，融合學生的生活、學習及思想內涵等多方面因素，積極調動學生對傳統(tǒng)文化了解的熱情，對現(xiàn)實的關注與思考?；诖?，文化體驗感及歸屬感能培養(yǎng)學生的思維能力和創(chuàng)新意識，提升教學實效性。

三、途徑與舉措

“寫生與藝術考察”課程的意義不只是其所產生的寫生作業(yè)或報告等結果，更重要的是其產生結果的過程中，面對描繪對象時建立起的一種思考模式，即用視覺語言把內心感受表達出來，這是一個富有創(chuàng)造力與個性的思維過程。這種認識在技法上是經過專業(yè)訓練中的概括提煉等觀察、表現(xiàn)方法，并加以教育、引導而培育出來。當描繪變得有明確意義的時候，就成為一種個性化的符號——個人創(chuàng)作能力養(yǎng)成的象征。

（一）文化認知結構的變化

文化認知結構的變化有助于擴展“寫生與藝術考察”教學中學生社會觀察、體驗的視野，培養(yǎng)學生的寫生型創(chuàng)作能力和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題等基本的科研能力。

1. 國家、民族理念教育

馬克思在《1844年經濟哲學手稿》中指出，“美是人的本質力量的對象化”。人在向其他事物投射感情的過程中，能直接激發(fā)精神之美——愛，包含家國之愛，生命之愛。“寫生與藝術考察”教學讓學生走進大自然，身臨其境感受自然空間，領悟人類情感與精神，一方面有助于學習者將理論與實踐相銜接，探究人與自然的本質關系；另一方面通過教師在面對歷史遺存的講授引導學生在親身體驗中感悟、尋找創(chuàng)作素材，認識藝術學習與自然、社會的緊密關系，增強學生的民族自豪感和文化自信心。

藝術意象凝聚人生境界。藝術作品的產生源于畫家對事物的觀察體會，思想情感又借助于形象思維，以家國理念的內在意識，體現(xiàn)與表達外在自然之美。因此發(fā)揮既有課程的優(yōu)勢，在專業(yè)領域的構建中自覺融入國家、民族文化基因，改變長期以來重知識傳授輕德行培育的情況，通過國家、民族理念教育為課程建設注入內涵發(fā)展的動力，也體現(xiàn)了順應“課程思政”、以對學生專業(yè)素質培養(yǎng)與提升為核心的育人要求。

2. 生命觀教育

在“寫生與藝術考察”不少于兩周課時的外出教學中，師生直接接觸的時間較多，無論生活、學習各方面都是一個難得的觀察、了解、交流的機會。

課程思政要求教師在教學中應探索實質性介入學生生活與心靈的方式，將教學與學生的日常生活、當前的人生際遇相結合，與學生的生命認知和生活困惑相結合，積極回應學生的心靈困惑，有意識地探討學生在成長、社會交往、生活環(huán)境中遇到的實際問題，以迎難而上、樂觀面對的態(tài)度化解認知和實踐的隱患根源，從而對學生產生積極的影響。

生命觀教育是一切教育的前提，是全面觀照生命多層次情感，包含直面生命和生死問題的人本教育，其目標在于使學生理解生命的意義，學會尊重、敬畏生命，學會獨立地生存和健康地生活；能正視生命與環(huán)境、與天地物之間的關系，有積極與社會、外界溝通的勇氣，在體悟和感受生命情感的基礎上，努力顯示出生命的“溫度”等。感悟情感的最好方式是體驗和分享，除了完成美術知識、技能目標，教師還可以拓展認識生命、理解生命意義的教學內容，組織和開展小組學習、專題研討等活動，給學生提供分享認識與感觸的舞臺，培養(yǎng)表達及溝通能力。主題包括：

（1）寫生創(chuàng)作中個性發(fā)展、自然發(fā)展等多元化存在的狀態(tài)、表現(xiàn)與意義。

（2）“寫生與藝術考察”課程的開放性主張及反對學科中心主義封閉性的意義。

（3）創(chuàng)作中推崇文化多樣性、非理性特征的原因；如何看待藝術的理性主義。

（4）回顧成長體會，了解、接納生命、人生際遇的不確定性。

在活動中，探尋自我生命的價值，通過分享和理解，實現(xiàn)身心和諧。需要注意的是，在現(xiàn)實性前提下的這種塑造方式應建立在尊重多元化個體需求的基礎上。

（二）協(xié)同育人理念的實踐

把握總體性育人目標，通過實踐不斷優(yōu)化理論學習、作品鑒賞、寫生及藝術考察教學設計的流程，是自我辨析、塑造內心的過程，也是各方合作、持續(xù)發(fā)展的有效教學過程。

1. 生態(tài)環(huán)境觀教育

生態(tài)教育是為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)建生態(tài)文明社會的需要，將生態(tài)學思想、理念、原理與方法融入的現(xiàn)代全民性教育觀念［1］；環(huán)境教育是以人類與環(huán)境的關系為核心展開教育過程的一種觀念。寫生教學中的生態(tài)環(huán)境觀教育可引申出個人與學校環(huán)境、在職環(huán)境和社會環(huán)境的關系教育等。

寫生的重要性不言而喻，它是畫家深入自然，滲透自然并與之同化的心靈旅程，作品中呈現(xiàn)的人文精神與個體的成長環(huán)境要素同樣有著密不可分的關系。寫生時身處現(xiàn)場描繪環(huán)境的體驗（氣氛、情緒、感受等切身的經歷體會）決定了繪畫者賦予其作品的意境。剖析情感特點、發(fā)掘人文社會的精神要素，將成長困境納入變化、可持續(xù)生成、動態(tài)發(fā)展的生態(tài)學視野，直接投射于寫生作品，透過畫面所描述的社會形態(tài)、構成邏輯等，呈現(xiàn)受時代發(fā)展階段影響的美學力量。

生態(tài)環(huán)境觀教育形成的“可持續(xù)發(fā)展教育”思想，使人們對人與環(huán)境的相互關系有了正確的認識，反映了環(huán)境教育的原始動機來自人類對自身生命的珍惜和關愛，可幫助學習者發(fā)現(xiàn)環(huán)境問題的癥狀和根本原因；也可鼓勵學習者敢于探討環(huán)境問題的復雜性，強調批判性思維和解決問題能力的重要性，在探索中學會超越環(huán)境，面對生活。

2. 歷史文化教育

不同寫生地點的選擇，地域差異和文化特色，使“寫生與藝術考察”課程教學為學生提供了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體察內容。

將課程思政貫穿于“寫生與藝術考察”，特別是考察部分：指導學生主動探尋當?shù)氐奈幕z產，如民風民俗、建筑、服飾等美術文化資源的深刻內涵與意義，樹立正確的歷史文化價值觀；指導學生在藝術考察中增強與當?shù)厝罕妼W習、了解、溝通的能力；注重學生將寫生與藝術考察中的所見、所聞、所感進行融會貫通，綜合運用于未來的藝術創(chuàng)作與美術教育實踐以及研究中科研能力培養(yǎng)的過程。

透過美術遺存的形成、發(fā)展典型案例來發(fā)掘當時社會的精神要素也是“寫生與藝術考察”課程涉及的思政內容之一。個體的人文精神要素與群體情感特征、審美傾向的構成具有明顯的系統(tǒng)性與完整性，在美術發(fā)展的歷史上表現(xiàn)為風格與流派。

課程思政的核心特點是隱性教育，與其他教學內容之間保持相互融合而不相干涉的狀態(tài)，在以課程思政視角展開教學的過程中，絕非以思政內容覆蓋、替換、改變原有的內容。“基因式”融入的前提是通過提取相關思政理念與課程之間的共同點來擬定基本框架。課程思政融入的真正內涵是價值觀的培養(yǎng)和塑造，形式主義的生搬硬套必將招致反感。

四、結語

寫生以形、色、質等形式語言，尋找和重建視覺信息。每一件寫生作品都是從時代的沙漏里，經過沉積與萃取，把心性凝結成的一個形而下的實相［2］?！耙曋X并不是對刺激物的被動復制，而是一種積極的理性活動?！保?］在“寫生與藝術考察”教學中，這個理性活動是完成寫生作品的過程，是教學設計的流程，也是多方合力、階段性協(xié)同育人的歷程。

“堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應?！保?］“求知”蘊含著自由的探索精神，“育人”則強調“過程”“目的”及“規(guī)范”。作為新時代的教育理念，課程思政所提出的“育人”與“求知”相統(tǒng)一的發(fā)展觀，在課程建構角度，帶有明顯的工具性；其“學以進德”的邏輯思路，賦予課程教學改革以深遠的價值，對推動高師藝術教育改革具有重要的指導意義［5-7］。

參考文獻：

［1］ 張書芬. 生態(tài)教育：我們的教育理念［J］. 試題與研究：新課程論壇，2012（01）：95.

［2］ 陽新. 梵物志［M］. 濟南：山東文藝出版社，2020.

［3］ 魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ? 視覺思維［M］. 滕守堯，譯. 北京：光明日報出版社，1987.

［4］ 習近平談治國理政（第2卷）［M］. 北京：外文出版社，2017.

［5］ 中華人民共和國教育部. 普通高中美術課程標準（2017年版）［M］. 北京：人民教育出版社，2018.

［6］ 教育部關于印發(fā)《全國普通高等學校美術學（教師教育）本科專業(yè)課程設置指導方案（試行）》的通知［J］. 中華人民共和國教育部公報，2005（02）：18-21.

［7］ 中華人民共和國教育部. 全日制義務教育美術新課程標準（2021年版）［M］. 北京：北京師范大學出版社，2021.

（責任編輯：鄒宇銘）