陳祎翀

［摘 要］在數(shù)字化技術(shù)的推動(dòng)下，元宇宙正逐漸改變著人類的社會(huì)生活方式并影響著大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的養(yǎng)成。元宇宙新場域?yàn)榇髮W(xué)生社會(huì)心態(tài)培養(yǎng)帶來的或是加劇的亞型分化、消極社會(huì)心態(tài)滋長的空間，但也可能帶來積極社會(huì)心態(tài)培養(yǎng)的新路徑。文章提出在元宇宙場域下塑造大學(xué)生理想信念教育新模式，建強(qiáng)文化陣地，創(chuàng)建?！摇缃逃嘀黧w聯(lián)動(dòng)新鏈接的大學(xué)生積極社會(huì)心態(tài)教育引導(dǎo)對策。

［關(guān)鍵詞］教育元宇宙；社會(huì)心態(tài)；引導(dǎo)對策

［中圖分類號］ G645 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 2095-3437（2023）12-0103-04

當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，其是否具備積極的社會(huì)心態(tài)，不僅關(guān)系到個(gè)人能否成長成才與全面發(fā)展，而且關(guān)系到中國未來社會(huì)的發(fā)展。從“佛系”到“內(nèi)卷”，再由“內(nèi)卷”到“躺平”……在不斷加速的社會(huì)發(fā)展中，描述大學(xué)生群體社會(huì)心態(tài)的熱詞頻頻引起熱議。

元宇宙概念自2021年橫空出世，引起了社會(huì)各界的高度關(guān)注。元宇宙以科技為支撐，讓虛實(shí)并存的時(shí)空場域有望實(shí)現(xiàn)，由此而帶來的人類社會(huì)的生活方式和具體社會(huì)心態(tài)養(yǎng)成中的新變化，以及由此發(fā)展而成的人類文明新形態(tài)，必然深切地影響大學(xué)生。在元宇宙這一新變量下，如何有效地引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)積極的社會(huì)心態(tài)，是目前高校教育工作中值得思考的新命題，也是培養(yǎng)時(shí)代新人需要應(yīng)對的新挑戰(zhàn)。由此展開的研究，對推動(dòng)新形勢下的高校育人工作具有積極的理論和實(shí)踐意義。

一、大學(xué)生社會(huì)心態(tài)及元宇宙新命題下的研究進(jìn)展

（一）大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的內(nèi)涵及研究現(xiàn)狀

大學(xué)生社會(huì)心態(tài)研究長期受到關(guān)注。一是持續(xù)動(dòng)態(tài)關(guān)注。譚旭運(yùn)等對不同年齡組別的學(xué)生的獲得感與幸福感進(jìn)行分析[1]，認(rèn)為青年群體的思想與社會(huì)心態(tài)存在鮮明的個(gè)體差異，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)一定程度上改變了青年的社會(huì)心理和行為模式。二是探究大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的基本組成。彭文英認(rèn)為矛盾性和迷茫性是大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的兩個(gè)基本特征[3]。另有一些學(xué)者對社會(huì)心態(tài)基本組成進(jìn)行了二級分類研究，如政治心態(tài)、文化心態(tài)、公德心態(tài)、消費(fèi)心態(tài)、就業(yè)心態(tài)等。三是多角度內(nèi)涵探討。不同學(xué)科背景的學(xué)者試圖從多角度對大學(xué)生社會(huì)心態(tài)內(nèi)涵予以解讀。如運(yùn)用思政教育理論和方法展開對新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的思考[4]，以心理育人目標(biāo)促進(jìn)大學(xué)生形成積極社會(huì)心態(tài)[5]。另外，人文關(guān)懷、社會(huì)轉(zhuǎn)型宏觀大背景、新媒體和網(wǎng)絡(luò)文化等視角均有學(xué)者研究。

還有學(xué)者通過問題分析、策略探究等維度引導(dǎo)大學(xué)生建立積極的社會(huì)心態(tài)，解讀其社會(huì)心態(tài)問題產(chǎn)生的原因；解讀大學(xué)生群體文化現(xiàn)象，如“喪文化”現(xiàn)象、“佛系”心態(tài)、“錦鯉”文化等產(chǎn)生原因及其影響，梳理其社會(huì)心態(tài)問題，探討社會(huì)心態(tài)引導(dǎo)具體策略。認(rèn)為要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成全方位、立體化的培育路徑[4]；要做好大學(xué)生心態(tài)監(jiān)測，掌握其心態(tài)波動(dòng)規(guī)律并加以正面引導(dǎo)[3]。

（二）大學(xué)生虛擬社交行為研究

大學(xué)生虛擬社交行為特征引起了教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域?qū)W者的共同關(guān)注。一是虛擬環(huán)境下大學(xué)生社交行為特征研究。從虛擬表情包社交符號化現(xiàn)象，到微信朋友圈社交倦怠解讀，再到網(wǎng)絡(luò)直播間陌生人虛擬互動(dòng)研究，大學(xué)生群體虛擬社交行為隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展同步呈現(xiàn)出社交對象陌生人化、符號化等具體特征。在此基礎(chǔ)上，學(xué)界就大學(xué)生虛擬社交行為表征的內(nèi)涵進(jìn)行解讀。如對虛擬空間呈現(xiàn)出的社交新樣態(tài)易導(dǎo)致青年情感虛化及“群體性孤獨(dú)”現(xiàn)象的產(chǎn)生[6-7]、現(xiàn)實(shí)“社恐”與虛擬“社?！辈⒋娆F(xiàn)象等用社會(huì)信息處理理論加以分析[8]。

（三）元宇宙帶來的社會(huì)新命題研究

作為新概念，元宇宙引起了社會(huì)各界的廣泛討論，主要有：一是關(guān)于元宇宙概念的探討。關(guān)于元宇宙定義、愿景描繪、應(yīng)用構(gòu)想等前瞻性思考引發(fā)多學(xué)科的共同探討[9]。二是在元宇宙這一虛擬新時(shí)空場域中，社交方式及具體路徑同樣成了一個(gè)社會(huì)新命題。在數(shù)字身份的社會(huì)交往中，人與人之間以社會(huì)關(guān)系為媒介的“價(jià)值鏡”作用依然存在，并且經(jīng)由數(shù)字技術(shù)得到了強(qiáng)化，成為數(shù)字時(shí)代的“身份鏡”[10]。李康躍認(rèn)為，在元宇宙所營造的媒介環(huán)境下，人的自我認(rèn)同完成了由“符號”到“身份”、 由“視聽”到“感知”、由“情景”到“社會(huì)”的轉(zhuǎn)化[11]。群體在新場域中的社交方式及特征猜想將為大學(xué)生虛擬社交行為及社會(huì)心態(tài)變化的進(jìn)一步研究提供思路與方向：一方面，在元宇宙概念的沖擊下，大學(xué)生的社會(huì)心態(tài)將發(fā)生怎樣深刻的改變？轉(zhuǎn)型時(shí)期急驟變化的社會(huì)生活要求我們對社會(huì)意識與社會(huì)生活進(jìn)行同步研究。如何在新變量下做好大學(xué)生群體的積極社會(huì)心態(tài)的教育引導(dǎo)，需要實(shí)證研究的積極探索。另一方面，元宇宙作為社會(huì)新形態(tài)，將對大學(xué)生社會(huì)心態(tài)造成怎樣的影響、對于立德樹人這一教育本質(zhì)問題帶來何種影響，目前正持續(xù)受到學(xué)界的關(guān)注，研究成果有待進(jìn)一步豐富。

二、元宇宙對大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的影響

（一）元宇宙場域易加劇大學(xué)生社會(huì)心態(tài)中的亞型分化

元宇宙是融合人工智能、區(qū)塊鏈、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等多種數(shù)字化技術(shù)優(yōu)化而成的WEB 3.0空間，是從互聯(lián)網(wǎng)到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)再到虛實(shí)相生新場域的嘗試躍遷。在互聯(lián)網(wǎng)及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間存在不同程度的割裂分離，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中的社交行為對大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境表達(dá)有或積極或消極的影響。而元宇宙新場域的到來將加劇對大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的分化作用。雖然新場域構(gòu)建仍在不斷探索中，但人們的生產(chǎn)模式、組織治理方式以及生活方式將不同程度被重構(gòu)，虛擬分身、數(shù)字身份人或可能在特定場域內(nèi)完成實(shí)名社交，但媒介環(huán)境與互動(dòng)儀式將發(fā)生巨大改變。元宇宙場域中的游戲場景、交往場景、交易場景、工作場景等與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的虛實(shí)互動(dòng)為大學(xué)生群體提供了社交行為路徑新可能，但大學(xué)生群體在新場域中體會(huì)到的是現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)之感還是信息繭房之困，是在虛擬屏障后享受心理距離帶來的“安全感”還是以數(shù)字身份人開拓新場域的“奮進(jìn)感”，或許會(huì)加劇大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的亞型分化。一方面，虛實(shí)相生能否讓大學(xué)生群體更為生動(dòng)地構(gòu)建世界觀、人生觀、價(jià)值觀？能否促使其更為理性平和？更多的自我展示空間與“被關(guān)注”概率能否提升大學(xué)生的自尊與自信？另一方面，原就浮躁的心態(tài)是否因去中心化的場域特征而更具優(yōu)越感？同樣是去中心化的離心場域是否會(huì)讓從眾心態(tài)成為一種安全感來源？“躺平”“擺爛”的無奮斗感是否會(huì)進(jìn)一步加速衍化？這些問題使大學(xué)生不同社會(huì)心態(tài)亞型分化隨之成為可能。

（二）非主流意識形態(tài)的混雜難辨或滋長消極社會(huì)心態(tài)

元宇宙場域因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展而使虛擬場景體驗(yàn)更為真實(shí)，游戲場景、直播場景、虛擬演唱會(huì)、虛擬活動(dòng)場景等都因AR、VR等技術(shù)的加持而在感官上獲得了較之WEB 2.0更優(yōu)的體驗(yàn)，使人們的互動(dòng)性和參與感都更強(qiáng)。大學(xué)生群體有著對新鮮事物的好奇心與探索欲，故而元宇宙中創(chuàng)生的“新潮玩”“元體驗(yàn)”容易吸引大學(xué)生群體。若沉溺其中則易誘發(fā)大學(xué)生過度消費(fèi)、過度享樂等狀態(tài)，更易進(jìn)一步引發(fā)部分學(xué)生焦慮、自卑等心態(tài)，滋生頹廢、沮喪的消極社會(huì)心態(tài)。同時(shí)，個(gè)體可以在元宇宙中通過捏臉、換裝等獲得令自己滿意的數(shù)字分身形象，以自我為中心獲得更強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同感和體驗(yàn)感，對比現(xiàn)實(shí)中群體帶給個(gè)體的諸如容貌焦慮、社交恐懼等負(fù)面情緒，使大學(xué)生更容易沉溺其中。又如，因元宇宙空間的連通性與開放性特點(diǎn)，使得歷史虛無主義、現(xiàn)代犬儒主義、新自由主義等非主流意識形態(tài)在元宇宙新場域中的滋生和傳播更具隱蔽性，超高的傳播效率對大學(xué)生群體更具影響力，面對現(xiàn)實(shí)世界中存在的成長困境及發(fā)展的不確定性，使部分大學(xué)生更容易出現(xiàn)被煽動(dòng)、被感染的情緒化體驗(yàn)，因其世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全成型，消極的社會(huì)心態(tài)在群體內(nèi)部更易蔓延。再如，因元宇宙去中心化的場域特征，容易使部分大學(xué)生更關(guān)注個(gè)體個(gè)性化需求而弱化了團(tuán)隊(duì)意識、集體觀念，使得部分大學(xué)生對現(xiàn)實(shí)關(guān)系和現(xiàn)實(shí)社會(huì)呈現(xiàn)出自私、冷漠的消極心態(tài)。

（三）元宇宙或?yàn)榇髮W(xué)生積極社會(huì)心態(tài)培養(yǎng)提供新通路

元宇宙新場域在教學(xué)資源開辟、教學(xué)資源整合、教學(xué)活動(dòng)開發(fā)等方面都具有顯著優(yōu)勢，能給予科學(xué)技術(shù)支持?，F(xiàn)實(shí)世界中的教育主體與教育客體可以在元宇宙中實(shí)現(xiàn)數(shù)字化映射，亦可在一定程度上呈現(xiàn)鏡像生命體征，教育環(huán)體和教育介體亦將發(fā)生質(zhì)的變化。心理健康教育、社會(huì)實(shí)踐、職業(yè)生涯規(guī)劃等具體影響大學(xué)生社會(huì)心態(tài)培養(yǎng)的課程模塊設(shè)計(jì)在新場域中或可建設(shè)和發(fā)掘交互性、體驗(yàn)感更強(qiáng)及效果更佳的教學(xué)場景和教育資源。如將紅色資源接入元宇宙，讓中國特色先進(jìn)文化從文字和圖片走向AR世界。在跨時(shí)空的互動(dòng)中，增強(qiáng)大學(xué)生群體的文化自信與民族自尊，這是培養(yǎng)大學(xué)生積極社會(huì)心態(tài)的新通路。又如，因元宇宙虛實(shí)相生，新場域較之現(xiàn)實(shí)世界的隱匿性，使虛擬心理咨詢受到了大學(xué)生群體的關(guān)注。當(dāng)元宇宙提供了一個(gè)更注重情境互動(dòng)和情緒體驗(yàn)的新場域，更多感官的參與為虛擬情境互動(dòng)營造了更為多元的情感體驗(yàn)和社交情境，虛擬心理咨詢在大學(xué)生群體中呈現(xiàn)出優(yōu)于線下實(shí)體咨詢的新用戶偏好，這亦是大學(xué)生群體積極社會(huì)心態(tài)培養(yǎng)的新通路。再如，元宇宙因其去中心化特征，使大學(xué)生群體中有社交恐懼或在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中感到孤獨(dú)的個(gè)體能在新環(huán)境中感到舒適，減緩焦慮。在元宇宙空間中，個(gè)體能感受到更多的社會(huì)包容，進(jìn)而對心態(tài)產(chǎn)生積極正向的影響。在元宇宙空間中體驗(yàn)正念課程、鍛煉計(jì)劃等均有利于個(gè)體獲得正向情感能量。

三、元宇宙下大學(xué)生積極社會(huì)心態(tài)教育引導(dǎo)對策

（一）塑造元宇宙下大學(xué)生理想信念教育新模式

加強(qiáng)對大學(xué)生的理想信念教育是培養(yǎng)其積極社會(huì)心態(tài)的基本途徑。教育基本要素如何利用元宇宙新場域加強(qiáng)大學(xué)生群體的理想信念教育值得思考。首先，可進(jìn)行教育主體與客體間新教育互動(dòng)模式的探索。大學(xué)生的理想信念教育需要以理論的學(xué)習(xí)掌握作為認(rèn)知基礎(chǔ)，對基本國情、歷史規(guī)律和科學(xué)理論的掌握是培養(yǎng)大學(xué)生群體理想信念的前提。在元宇宙中，虛擬教師、虛擬教室等教育者、教育環(huán)境的虛擬呈現(xiàn)已可實(shí)現(xiàn)，如何通過體驗(yàn)式、沉浸式、交互式的教育教學(xué)設(shè)計(jì)在理論知識單元中提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和基礎(chǔ)知識掌握程度，從而使教學(xué)變得深入淺出、使教學(xué)效果得到提升值得思考。如何借由虛擬場景對學(xué)生開展談心談話、理想信念教育主題班會(huì)等，亦是值得探討的教育主客體間的互動(dòng)新模式。其次，利用元宇宙場域教育介體新特點(diǎn)開發(fā)虛實(shí)相融的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)以其豐富的形式和“潤物細(xì)無聲”的教育特點(diǎn)成為理想信念教育必不可少的教育載體。在元宇宙場域中可有效融通線上和線下教育場域，使具身學(xué)習(xí)在虛擬空間中的實(shí)現(xiàn)成為可能。實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)的體驗(yàn)感和參與性為理想信念教育實(shí)效進(jìn)一步提升提供了可能。最后，充分考慮大學(xué)生群體的朋輩關(guān)系在新場域中呈現(xiàn)的互動(dòng)新模式，可發(fā)揮教育對象在元宇宙中的主觀能動(dòng)性，以朋輩方式講述、演繹理想信念榜樣故事，以朋輩榜樣的影響力在新場域中發(fā)揮教育引導(dǎo)新優(yōu)勢，搭建理想信念朋輩影響力新路徑。

（二）加強(qiáng)元宇宙文化陣地建設(shè)，抵御非主流意識形態(tài)滋長

元宇宙中的非主流意識形態(tài)混雜難辨，如何做好抵御是值得思考的又一教育對策。以多種新科技手段加強(qiáng)元宇宙新場域中的文化陣地建設(shè)、守好元宇宙文化陣地是抵御非主流意識形態(tài)滋長的重要對策。首先，可利用技術(shù)手段為中國特色社會(huì)主義文化傳播助力。在元宇宙新場域?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的宣講傳播中，可用沉浸式、體驗(yàn)式的理論學(xué)習(xí)提升大學(xué)生群體對中國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)知，使其入耳、入腦、入心，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信。其次，使元宇宙新場域成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的新陣地。大學(xué)校園作為大學(xué)生群體接受教育的日常學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，應(yīng)將虛擬校園與實(shí)體校園文化軟實(shí)力打造相融合，作為文化育人重要一環(huán)，在元宇宙新場域中尋找優(yōu)化學(xué)風(fēng)校風(fēng)的微場景，使之成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀校園傳播的新載體、新空間。如在新生學(xué)業(yè)教育、誠信考試教育、職業(yè)規(guī)劃教育、畢業(yè)教育等多環(huán)節(jié)中利用元宇宙場域優(yōu)勢融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，或較之線下、線上分離的教育手段更具教育實(shí)效。最后，應(yīng)重視能夠適應(yīng)元宇宙發(fā)展特征的主流文化引導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)。元宇宙新場域因其空間的新特征和信息傳播的新特點(diǎn)，使非主流意識形態(tài)在元宇宙新場域中的滋生和傳播更具隱蔽性，一支“知己知彼”的主流文化引導(dǎo)員隊(duì)伍能在新場域中發(fā)揮重要作用。引導(dǎo)員隊(duì)伍中應(yīng)有理論學(xué)者、輔導(dǎo)員、班主任等，亦應(yīng)有大學(xué)生群體中的意見領(lǐng)袖、榜樣表率，在虛實(shí)相生的活動(dòng)新空間中，從知、情、意、行多維度加以引導(dǎo)，強(qiáng)化大學(xué)生個(gè)體的正確價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而達(dá)成群體在主流文化上的價(jià)值共識。

（三）創(chuàng)建元宇宙下校—家—社教育多主體聯(lián)動(dòng)新鏈接

高校、家庭、社會(huì)三者都是大學(xué)生社會(huì)心態(tài)養(yǎng)成缺一不可的必要元素。Z時(shí)代大學(xué)生群體作為互聯(lián)網(wǎng)“原住民”，對元宇宙的適應(yīng)性強(qiáng)、好奇心重、參與度高，這給高校、社會(huì)、家庭教育主動(dòng)進(jìn)入元宇宙新場域提出了新要求。首先，高?？赏ㄟ^給大學(xué)生進(jìn)行數(shù)字畫像，調(diào)整、優(yōu)化教育引導(dǎo)政策。高校作為大學(xué)生群體日常學(xué)習(xí)、成長的重要環(huán)境，為大學(xué)生心態(tài)發(fā)展評估提供了較好的數(shù)據(jù)來源支持，使虛擬校園和線下校園的行為數(shù)據(jù)可以在元宇宙場域中實(shí)現(xiàn)匯集，將大學(xué)生心態(tài)作為個(gè)體數(shù)字畫像刻畫中的重要維度。這一方面有助于個(gè)體對自我心態(tài)的評估，另一方面能夠方便學(xué)校更為精確地掌握大學(xué)生群體的社會(huì)心態(tài)特征，以便于教育引導(dǎo)政策的制定和調(diào)整。其次，在元宇宙新場域構(gòu)建家庭持續(xù)賦能的新渠道。家庭作為大學(xué)生成長的原生環(huán)境，對其心態(tài)養(yǎng)成、發(fā)展都有著直接的影響，并起到不可替代的作用。家長的言傳身教、一言一行都影響著大學(xué)生的成長，并為其打造了社會(huì)心態(tài)的雛形。如何讓家庭在元宇宙場域內(nèi)與大學(xué)生個(gè)體建立交流的新渠道，使積極的家庭支持系統(tǒng)對大學(xué)生心態(tài)培養(yǎng)起到積極作用，也是積極心態(tài)培育的重要一環(huán)，搭建家—校互動(dòng)平臺是可取之策。最后，應(yīng)充分發(fā)揮社會(huì)資源在元宇宙中對積極心態(tài)教育引導(dǎo)的支持作用。社會(huì)在大學(xué)生群體了解真實(shí)世界的過程中有著高校和家庭無法替代的資源優(yōu)勢。通過在元宇宙新場域中搭建?！绾献鲗?shí)踐基地與平臺，充分發(fā)揮其啟發(fā)、宣傳、普及、實(shí)踐等作用，可增強(qiáng)大學(xué)生對真實(shí)世界的了解，使其能以理性平和的心態(tài)應(yīng)對未知的挑戰(zhàn)。上述校—家—社教育多主體可在元宇宙新場域中創(chuàng)建聯(lián)動(dòng)新鏈接，但其應(yīng)是非線性和去中心化的，因?yàn)槎嗑S疊加的鏈接形式更有利于保障大學(xué)生積極社會(huì)心態(tài)的培育和引導(dǎo)實(shí)效。

四、結(jié)語

在數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)下，元宇宙正在逐漸改變著人類的社會(huì)生活方式并影響著大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的養(yǎng)成。元宇宙新場域雖然可能加劇社會(huì)心態(tài)亞型分化、加大消極社會(huì)心態(tài)滋長的空間，但也可能是積極社會(huì)心態(tài)培養(yǎng)的新通路。本文提出在元宇宙新場域下塑造大學(xué)生理想信念教育新模式，加強(qiáng)文化陣地建設(shè)，創(chuàng)建?！摇缃逃嘀黧w聯(lián)動(dòng)新鏈接的大學(xué)生積極社會(huì)心態(tài)教育引導(dǎo)對策。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] 譚旭運(yùn)，范玲霞，呂邈.2019—2020年中國民眾獲得感調(diào)查報(bào)告[C]//王俊秀，陳滿琪.社會(huì)心態(tài)藍(lán)皮書：中國社會(huì)心態(tài)研究報(bào)告（2021）.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2021：65-86.

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［責(zé)任編輯：吳雪強(qiáng)］