【摘要】時(shí)間觀念一直以來都是跨文化交際中的重要因素，而一方水土孕育一方文化，不同文化背景下的人們對(duì)時(shí)間觀念又有著不同的認(rèn)知。本文從跨文化交際的視角出發(fā)，分析中泰時(shí)間觀的異同及原因，意在增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)，更好地實(shí)現(xiàn)中泰兩國(guó)的跨文化交流。

【關(guān)鍵詞】時(shí)間觀念；中泰對(duì)比；跨文化交際

【中圖分類號(hào)】G212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）14-0072-04

一、引言

時(shí)間觀念是人類在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中形成的對(duì)時(shí)間的認(rèn)知，而不同文化背景下的人們對(duì)時(shí)間觀念也有著不同的看法。中泰兩國(guó)都屬亞洲，自古以來便有密切的往來，在文化上有許多相似點(diǎn)，這也使得在時(shí)間觀念上也有一些相似之處。但由于地理位置、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的不同，兩國(guó)人民在時(shí)間觀念上自然也有不同之處。時(shí)間觀念影響著生活的方方面面，并支配著人們的行為習(xí)慣。時(shí)間觀念對(duì)跨文化交際有著十分重要的影響，為了減少在跨文化交際中由于時(shí)間觀念不同帶來的沖突，本文分析了中泰時(shí)間觀念的差異及原因，意在增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)，培養(yǎng)跨文化交際能力。

二、中泰時(shí)間觀念的相似性

（一）時(shí)間意識(shí)——循環(huán)時(shí)間觀

雖然時(shí)間為人類共有，但不同的國(guó)家對(duì)時(shí)間有不同的認(rèn)識(shí)。受不同時(shí)間意識(shí)的引導(dǎo)，自然也有不同的行為習(xí)慣。時(shí)間意識(shí)通?？梢苑譃榫€性時(shí)間觀和循環(huán)時(shí)間觀。線性時(shí)間觀認(rèn)為時(shí)間是一條直線，是一種連續(xù)的直線性的單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。持線性時(shí)間觀的人們認(rèn)為時(shí)間就像一條直線不斷在流動(dòng)、消逝，失去的時(shí)間是無法挽回的。持此類觀點(diǎn)的人們非常注重對(duì)時(shí)間的使用，所以他們通常不喜歡耽誤時(shí)間的行為，例如約會(huì)時(shí)遲到，工作時(shí)被打擾。而循環(huán)時(shí)間觀認(rèn)為時(shí)間是可以循環(huán)和重復(fù)的。汪天文在《文化差異與時(shí)間觀念的沖突》中指出：循環(huán)時(shí)間觀使人們把時(shí)間理解成一種周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，這個(gè)循環(huán)使得人們相信人死后可以轉(zhuǎn)世或復(fù)生，相信歷史可以按照某種神秘的力量和根據(jù)某種神秘的邏輯而重復(fù)演繹。持循環(huán)時(shí)間觀的人們認(rèn)為時(shí)間是一種周期性的環(huán)形運(yùn)動(dòng)，人類無法控制時(shí)間。

中泰兩國(guó)對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)都屬于循環(huán)時(shí)間觀，認(rèn)為時(shí)間是循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始的。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人們認(rèn)為時(shí)間是有周期性的，并且與自然環(huán)境緊密相關(guān)。例如春夏秋冬四季的交替、十二生肖年的周而復(fù)始、陰陽五行學(xué)說中的陰陽轉(zhuǎn)化都是循環(huán)時(shí)間觀的表現(xiàn)。在素有“黃袍佛國(guó)”之稱的泰國(guó)有超過90%的泰國(guó)人信奉佛教。佛教的輪回思想認(rèn)為所有生命都會(huì)經(jīng)歷生了又死、死了又生的過程，永不停歇，例如我們所知的“前世今生”。除了佛教的輪回思想，佛教的因果報(bào)應(yīng)學(xué)說也是泰國(guó)循環(huán)時(shí)間觀形成的一大重要原因。

（二）時(shí)間取向——過去取向

時(shí)間取向通常分為過去取向、現(xiàn)在取向和未來取向。過去取向認(rèn)為過去的事最重要，注重歷史?，F(xiàn)在取向認(rèn)為當(dāng)前的事最重要，注重當(dāng)下。未來取向認(rèn)為未來的事最重要，注重對(duì)未來的規(guī)劃。

在時(shí)間取向方面，中泰兩國(guó)都持過去取向。中國(guó)有五千年的悠久歷史，是一個(gè)非常重視傳統(tǒng)文化的國(guó)家，過去取向這一觀念自然也深受傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)人講究對(duì)傳統(tǒng)的繼承，主張以古鑒今，做事注重經(jīng)驗(yàn)，善于從過去發(fā)生的事情中總結(jié)教訓(xùn)，常常把先王之道、圣人之訓(xùn)作為評(píng)判事物的準(zhǔn)則。過去取向這一觀念也受到傳統(tǒng)儒道思想的影響。儒家主張以史為鑒，即用過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)指導(dǎo)現(xiàn)在，道家的宇宙觀認(rèn)為“天不變，道亦不變”，這些都是過去取向的體現(xiàn)。

泰國(guó)也是一個(gè)非常重視傳統(tǒng)文化及繼承的國(guó)家， 主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)禮儀上。泰國(guó)有很多傳統(tǒng)節(jié)日，例如萬佛節(jié)、宋干節(jié)（潑水節(jié)）、水燈節(jié)。在傳統(tǒng)節(jié)日到來之前，泰國(guó)人民會(huì)做足充分的準(zhǔn)備，甚至?xí)紦?jù)工作時(shí)間為節(jié)日做準(zhǔn)備工作。在傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，還會(huì)舉辦表演儀式，人們會(huì)著泰民族傳統(tǒng)服飾盛裝出席，表演傳統(tǒng)歌舞，節(jié)日氛圍十分濃厚。泰國(guó)也很注重傳統(tǒng)禮儀，例如泰國(guó)人在見面時(shí)會(huì)說“薩瓦迪卡”，同時(shí)雙手手掌合起置于胸前。面對(duì)不同的人，這一禮儀也有所不同：向同輩打招呼時(shí)，合掌后的指尖不超過下巴；向長(zhǎng)輩行禮時(shí)，需低頭讓鼻尖觸碰到指尖；向更為尊貴的人物行禮時(shí)，需要把手掌抬高至額頭。在路過正在談話的人和坐著的人時(shí)，泰國(guó)人會(huì)微微躬身，以表禮貌。

（三）時(shí)間習(xí)慣——多向時(shí)間制

受不同文化背景的影響，不同的國(guó)家對(duì)時(shí)間的使用習(xí)慣也有所不同?；魻栐凇冻轿幕分袑r(shí)間習(xí)慣區(qū)分為“單向時(shí)間制”和“多向時(shí)間制”。

單向時(shí)間制把時(shí)間看作一條直線，認(rèn)為時(shí)間是可以分割的。持單向時(shí)間制的人習(xí)慣制定嚴(yán)格的時(shí)間計(jì)劃，對(duì)時(shí)間有明確的安排。他們傾向于在一段時(shí)間內(nèi)只做一件事，把時(shí)間看作一條可以分割的直線，在特定的時(shí)間段內(nèi)專注于特定的事，在時(shí)間結(jié)束時(shí)，即使事情沒有做完也要結(jié)束，不能影響后面的計(jì)劃。單向時(shí)間制的人強(qiáng)調(diào)守時(shí)，做事嚴(yán)格按照計(jì)劃進(jìn)行，不守時(shí)的行為在他們眼中是不禮貌的。

多向時(shí)間制與單向時(shí)間制相反，把時(shí)間看作是發(fā)散的，認(rèn)為時(shí)間具有靈活性。持多向時(shí)間制的人不會(huì)僵守事先計(jì)劃的時(shí)間表，認(rèn)為在同一時(shí)間內(nèi)可以同時(shí)做好幾件不同的事情，做事靈活，強(qiáng)調(diào)人們的參與和任務(wù)的完成，講究人情味。中國(guó)和泰國(guó)都是多向時(shí)間制，最常見的就是經(jīng)常可以看到一個(gè)人可以同時(shí)做幾件事情，對(duì)工作的安排不像單向時(shí)間制那么固定，認(rèn)為時(shí)間是靈活的可以調(diào)整的，如果有人因?yàn)樘囟ㄔ虿荒芾^續(xù)某項(xiàng)工作或是不能按時(shí)完成，是可以得到暫緩和諒解的。筆者作為國(guó)際中文教育志愿者在泰國(guó)任教期間看到一些泰國(guó)老師經(jīng)常一個(gè)人同時(shí)處理幾件事情，在上課時(shí)出現(xiàn)老師或同學(xué)遲到的事情也是不奇怪的，并且也不會(huì)把這些視作是不禮貌的行為。

三、中泰時(shí)間觀念的差異性

由于中泰兩國(guó)所處的地理位置、社會(huì)環(huán)境、歷史文化背景都有所不同，所以中泰兩國(guó)在時(shí)間觀念上也存在一些差異。以時(shí)間安排為例，在中國(guó)，人們?cè)谥形缍加幸坏絻蓚€(gè)小時(shí)的午休時(shí)間，大家可以在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)睡一個(gè)簡(jiǎn)單的午覺或是閉目養(yǎng)神，以免在下午的工作中昏昏欲睡。然而在泰國(guó)是沒有午休的，人們吃完午飯基本就到了下午的工作時(shí)間，因此泰國(guó)人很喜歡用喝咖啡來提神，加上炎熱的天氣，冰咖啡是他們的首選，這也使泰國(guó)人看起來總是活力滿滿。在中午，如果有年輕人趴在桌子上睡午覺會(huì)被認(rèn)為是不禮貌的，并且會(huì)受到指責(zé)。在學(xué)校的課時(shí)安排上，中國(guó)的學(xué)生是有五到十分鐘的課間休息的，而泰國(guó)的學(xué)校是沒有課間休息的。

中泰兩國(guó)都是多向時(shí)間制的國(guó)家，時(shí)間安排具有靈活性，但對(duì)守時(shí)和準(zhǔn)時(shí)卻有所不同。上文提到，泰國(guó)的學(xué)校沒有課間休息，所以在泰國(guó)的課堂上學(xué)生遲到這種現(xiàn)象是很常見的，甚至有時(shí)老師也會(huì)遲到。而在中國(guó)，這種現(xiàn)象是很少見的。在約會(huì)時(shí)，中國(guó)人一般會(huì)提前幾分鐘或是準(zhǔn)時(shí)赴約，對(duì)方會(huì)因此覺得受到重視。就算是遲到，通常也只是晚幾分鐘而不會(huì)讓對(duì)方等太久，遲到的人會(huì)真摯地向?qū)Ψ浇忉尣⒈砬敢?，?duì)方也會(huì)理解。如果因?yàn)槠渌虑槎荒芨凹s也會(huì)提前告知對(duì)方，以便重新安排時(shí)間，因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為這樣做是尊重他人的表現(xiàn)。泰國(guó)人約會(huì)時(shí)遲到是常見的，遲到的時(shí)間也會(huì)更長(zhǎng)一些，半個(gè)小時(shí)甚至更久，但對(duì)方并不會(huì)因此責(zé)怪遲到的人。有些泰國(guó)人在不能按計(jì)劃赴約時(shí)也不會(huì)提前通知對(duì)方，而是臨時(shí)通知，這也是與中國(guó)不同的地方。受炎熱天氣和佛教佛系思想的影響，泰國(guó)人做事總是不緊不慢。與他們不同的是，中國(guó)人做事總是喜歡“提前”做好準(zhǔn)備。例如，在中國(guó)，證件到期之前很長(zhǎng)一段時(shí)間人們就會(huì)重新辦理，總是擔(dān)心來不及，而泰國(guó)人可能在證件有效期截止的前一天才會(huì)去重新辦理。筆者在泰國(guó)時(shí)，簽證隔一段時(shí)間就需要去相關(guān)單位辦理續(xù)簽，快到截止日期時(shí)筆者詢問同事辦理續(xù)簽的時(shí)間，同事和領(lǐng)導(dǎo)總是說“不著急、來得及”，最后在截止日期前一天才帶筆者去辦理。

中泰兩國(guó)對(duì)假期的態(tài)度也有差異。在中國(guó)，如果假期占用了工作時(shí)間，被占用的工作時(shí)間在假期結(jié)束后是要補(bǔ)回來的，假如端午節(jié)的假期調(diào)休占用了周五，那么在下周末就會(huì)找一天時(shí)間把上周五的工作時(shí)間補(bǔ)上，有時(shí)還會(huì)為了避免占用工作時(shí)間進(jìn)行調(diào)休。在學(xué)校也是同樣的道理，因?yàn)閷W(xué)?；顒?dòng)耽誤的課程，為保證教學(xué)進(jìn)度會(huì)一節(jié)不落地全都補(bǔ)全。泰國(guó)與中國(guó)不同，在泰國(guó)如果因?yàn)榧倨谡加昧斯ぷ魅帐遣恍枰a(bǔ)回來的，相反，如果假期占用了原本該休息的時(shí)間（周末），那么這個(gè)原本的休息日是要補(bǔ)回來的。例如父親節(jié)在周日，而周日原本就是該休息的日子，所以在下周一會(huì)補(bǔ)上上周日的假，即周一也休息。泰國(guó)的學(xué)?；顒?dòng)日很多，如果因?yàn)榛顒?dòng)而耽誤了上課時(shí)間，老師也不需要給學(xué)生補(bǔ)課。

在中國(guó)，客人如果到主人家做客，在雙方寒暄一段時(shí)間后客人就會(huì)主動(dòng)提出離開，以免在別人家里待得太久影響他人休息，如果待得時(shí)間長(zhǎng)會(huì)覺得不好意思。在泰國(guó)，如果有客人來做客，客人一般不會(huì)主動(dòng)提出離開，會(huì)待到盡興為止。有一次筆者邀請(qǐng)?zhí)﹪?guó)同事到家里做客，兩位姐姐在傍晚來到家中，邊吃飯邊聊天，吃過晚飯后過了很久，直到晚上十一點(diǎn)多，考慮到第二天早上還有工作才主動(dòng)提出離開，即使在這種情況下，作為主人也不會(huì)主動(dòng)提出讓客人離開。泰國(guó)人去別人家里做客一般都會(huì)待到盡興，如果主人還有其他事，他們也會(huì)主動(dòng)離去。有時(shí)即使是主人感到疲憊也不會(huì)在客人面前表現(xiàn)出來，更不會(huì)要求他人離開，在熱情好客的泰國(guó)人眼里這樣是不禮貌的。

四、中泰時(shí)間觀念差異產(chǎn)生的原因

時(shí)間觀念不僅影響著人們的認(rèn)知方式，還影響著人們的行為習(xí)慣，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，中泰兩國(guó)在時(shí)間觀念上也產(chǎn)生了一些差異。中泰兩國(guó)在過去都持循環(huán)時(shí)間觀，認(rèn)為時(shí)間是可以循環(huán)、重復(fù)的。但在現(xiàn)代社會(huì)中卻有了不同的觀點(diǎn)，現(xiàn)代的中國(guó)人更趨向線性時(shí)間觀，認(rèn)為時(shí)間是一條直線，就像現(xiàn)代人們經(jīng)常感慨時(shí)光如梭的一句話“時(shí)光一去不復(fù)返”，即時(shí)間一旦逝去便無法挽回。中國(guó)人形成這種線性時(shí)間觀是因?yàn)殡S著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，生活節(jié)奏越來越快，人們?cè)絹碓秸湎r(shí)間，每分每秒好似都有屬于自己的專屬任務(wù)，一刻不容懈怠，尤其在中國(guó)的北、上、廣這三大婦孺皆知的快節(jié)奏城市，慢節(jié)奏的生活好像一不小心就會(huì)被社會(huì)淘汰。人們認(rèn)為“時(shí)間就是金錢”，甚至千金不換，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這句古語也證明了在古代中國(guó)人就把時(shí)間視作無價(jià)之寶。與中國(guó)人不同的是，在現(xiàn)代，泰國(guó)人仍持環(huán)形時(shí)間觀。如果說中國(guó)人認(rèn)為時(shí)間是有價(jià)值的，泰國(guó)人則不是很重視時(shí)間是有價(jià)值的這一觀念，他們認(rèn)為時(shí)間是無限的。在過去，中泰兩國(guó)都持過去取向，重視歷史。然而到了現(xiàn)代，在時(shí)間取向上也發(fā)生了不同，中國(guó)現(xiàn)在在時(shí)間取向上更傾向于未來，注重未來的發(fā)展，例如我們的可持續(xù)發(fā)展理念，注重的不僅是過去的傳承，更加注重未來的延續(xù)與發(fā)展。過去中泰兩國(guó)都持多向時(shí)間制，而在現(xiàn)代，中國(guó)人更傾向單向時(shí)間制。這是因?yàn)樽愿母镩_放后，經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，加之隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，由此人們的時(shí)間意識(shí)也越來越強(qiáng)，甚至認(rèn)為“時(shí)間就是生命”，浪費(fèi)時(shí)間是可恥的，從小就培養(yǎng)孩子樹立時(shí)間意識(shí)。人們?cè)絹碓阶⒅剞k事效率，在有限的時(shí)間內(nèi)盡可能完成最多的任務(wù)已經(jīng)成為默認(rèn)的工作準(zhǔn)則，效率最大化也已成為人們追求的目標(biāo)。為了有效提高效率，人們開始重視計(jì)劃的制定，以便有效利用時(shí)間，守時(shí)、準(zhǔn)時(shí)也逐漸成為人們的生活習(xí)慣。

與中國(guó)人相比，泰國(guó)人的生活節(jié)奏會(huì)慢一些，這些與他們的氣候和宗教文化都有關(guān)。在地理位置上，泰國(guó)位于中南半島南部，屬于熱帶季風(fēng)氣候，全年雨水充沛，由于氣候條件優(yōu)越，所以他們的自然資源也比較豐富，再加上泰國(guó)距離赤道較近，全年氣溫偏高，加上全年都有豐富的雨水，人們對(duì)農(nóng)時(shí)的要求自然不像中國(guó)那么嚴(yán)格，即使農(nóng)作的時(shí)間晚一些對(duì)收成也不會(huì)造成什么影響，而中國(guó)則不同，由于四季分明，為了好的收成，農(nóng)作必須嚴(yán)格按照農(nóng)時(shí)進(jìn)行，由此在古代，中國(guó)人就制定了指導(dǎo)農(nóng)耕的二十四節(jié)氣。泰國(guó)是熱帶季風(fēng)氣候，常年高溫，溫度最高可四十?dāng)z氏度，受到這種炎熱氣候的影響，人們做事節(jié)奏較慢，沒有嚴(yán)格的計(jì)劃性。例如中國(guó)的早市一般在早晨六點(diǎn)開始，上午九點(diǎn)結(jié)束，而泰國(guó)的早市可以從早上持續(xù)到中午十二點(diǎn)左右才結(jié)束；中國(guó)的夜市通常晚上六點(diǎn)才開始，泰國(guó)的夜市在下午四點(diǎn)就開始了。在泰國(guó)經(jīng)常能聽到人們說“zai yan yan”（慢慢來），筆者在泰國(guó)工作期間，泰國(guó)同事經(jīng)常會(huì)安慰道“不著急，慢慢來”。在泰國(guó)，佛教是他們的國(guó)教，90%以上的泰國(guó)人都信奉佛教。佛教講究慈悲為懷，強(qiáng)調(diào)人們要心存善念，再加上“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的因果報(bào)應(yīng)說，泰國(guó)人形成了善良、溫和的性格。受到佛教的影響，泰國(guó)人對(duì)他人的寬容度很高，所以約會(huì)遲到這種行為在泰國(guó)不會(huì)受到責(zé)怪，人們會(huì)表示理解。

五、結(jié)語

從前文的分析中可以看到，中泰兩國(guó)的時(shí)間觀念有一些相似性，在過去，中泰兩國(guó)在時(shí)間意識(shí)上都是循環(huán)時(shí)間觀，在時(shí)間取向上都是過去取向，在時(shí)間習(xí)慣上都是多向時(shí)間制。但是隨著時(shí)代的發(fā)展、國(guó)家之間交流的日益緊密，中泰兩國(guó)在時(shí)間觀念上也產(chǎn)生了一些差異。在現(xiàn)代，中國(guó)人在時(shí)間意識(shí)上更傾向線性時(shí)間觀，在時(shí)間取向上更重視未來，在時(shí)間習(xí)慣上也更偏向單向時(shí)間制。這些差異勢(shì)必會(huì)給雙方的交際帶來阻礙，為了交際的順利進(jìn)行，增強(qiáng)跨文化意識(shí)，提高跨文化交際能力是必然之舉。

（一）積極了解，尊重異文化

跨文化交際的順利進(jìn)行是建立在雙方對(duì)彼此文化相互了解的基礎(chǔ)之上的。因此我們不光對(duì)自身文化要有透徹的了解，還要積極深入了解對(duì)方的文化，可以在進(jìn)入跨文化交際提前了解學(xué)習(xí)，做好相應(yīng)記錄，有效預(yù)防交際障礙。對(duì)于中泰兩國(guó)在時(shí)間觀念上的差異性，并無好壞優(yōu)劣之分，我們應(yīng)理性看待，尊重他國(guó)文化及觀念。

（二）理解適應(yīng)，求同存異

對(duì)于文化差異，我們要嚴(yán)格遵循各民族文化一律平等的原則，理解差異。同時(shí)應(yīng)提高自身適應(yīng)能力，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，以逐步適應(yīng)文化差異。還應(yīng)秉持求同存異的態(tài)度，兼容并包，和睦相處，共同促進(jìn)文化繁榮發(fā)展。

（三）及時(shí)溝通，勇于交際

在面對(duì)因文化差異帶來的交際障礙時(shí)，應(yīng)及時(shí)與他人溝通，善于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，切忌遇到問題故意逃避、拒絕溝通。在跨文化交際過程中，要勇于和他人交際，不要因?yàn)楹ε掳l(fā)生問題而選擇沉默，溝通是解決問題最有效的方式。

時(shí)間觀念是跨文化交際的重要組成部分，面對(duì)中泰兩國(guó)在時(shí)間觀念上的差異性，我們應(yīng)理解并尊重對(duì)方的時(shí)間觀念，用包容的眼光看待這些差異，多多思考，找到造成文化沖突的根源所在，增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)，培養(yǎng)跨文化交際能力，推動(dòng)中泰兩國(guó)跨文化交際順利進(jìn)行。

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作者簡(jiǎn)介：

郭慶，女，吉林白城人，沈陽師范大學(xué)研究生在讀，研究方向：漢語國(guó)際教育。