鄂佳麗 邢結(jié)

摘? 要：習(xí)近平總書記在總結(jié)中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想史的基礎(chǔ)上，在堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的進(jìn)程中，提出了許多經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新理念與新觀點(diǎn)，開創(chuàng)了諸多適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)模式，為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論根基。深入分析習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的哲學(xué)意蘊(yùn)，厘清新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的邏輯建構(gòu)，有助于開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)工作新格局，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和深化經(jīng)濟(jì)體制改革。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想；世界觀與方法論；經(jīng)濟(jì)發(fā)展

中圖分類號：B-49? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）30-0153-04

哲學(xué)是一門探尋世界之本質(zhì)、世界之規(guī)律并為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供智慧和方法的學(xué)問。當(dāng)前我國社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制和平衡機(jī)制有效發(fā)揮了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)作用，但也存在不少問題。在動(dòng)力機(jī)制上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力和創(chuàng)新活力不足，市場缺失主體活力；在平衡機(jī)制上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不充分，城鄉(xiāng)收入分配存在較大差異。

深刻理解習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的哲學(xué)意蘊(yùn)，是新時(shí)代做好經(jīng)濟(jì)工作和滿足人民需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的迫切現(xiàn)實(shí)需要。深入學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中所蘊(yùn)含的世界觀和方法論，為做好新時(shí)代經(jīng)濟(jì)工作提供強(qiáng)有力的根本遵循。

一、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中的唯物主義視角

唯物論與辯證法的總特征就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持從社會(huì)主義初級階段這個(gè)最大實(shí)際出發(fā)，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的矛盾雙方相互協(xié)調(diào)，堅(jiān)持辯證思維和系統(tǒng)思維，一步一個(gè)腳印地向前邁進(jìn)，這無不體現(xiàn)著唯物論與辯證法的觀點(diǎn)與特質(zhì)。

（一）貫徹實(shí)事求是的思想路線

馬克思主義真理“是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件，為了找到這種策略，需要的是把這一理論運(yùn)用于本國的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”［1］。即運(yùn)用馬克思主義真理指導(dǎo)我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，貫徹實(shí)事求是的思想路線。當(dāng)今一些西方國家把在自身歷史土壤下所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為一切普遍的“經(jīng)濟(jì)衡量尺度”，對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r橫加責(zé)難，認(rèn)為同則優(yōu)之、異則棄之，這種肆意歪曲中國具體狀況的霸權(quán)思維，在他們的頭腦中根深蒂固。針對西方國家的無端指責(zé)，我們堅(jiān)信新時(shí)代走什么樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)什么樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，是由中國的具體國情和人民的所需所盼決定的。在國內(nèi)領(lǐng)域，加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，提升科技創(chuàng)新能力，在核心技術(shù)上實(shí)現(xiàn)重大突破，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性。在國際方面，秉持和平與發(fā)展的時(shí)代主題，不斷深化改革開放，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添新動(dòng)力，推動(dòng)建設(shè)開放型的世界經(jīng)濟(jì)體系。國內(nèi)外環(huán)境的深刻變化一方面會(huì)帶來新機(jī)遇，另一方面也會(huì)形成新挑戰(zhàn)。面對新發(fā)展階段帶來的一系列新挑戰(zhàn)，我國要充分認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜性和全局性，堅(jiān)持從社會(huì)主義初級階段這個(gè)最大實(shí)際出發(fā)，既要善抓機(jī)遇、善用機(jī)遇，也要增強(qiáng)憂患意識(shí)，保持戰(zhàn)略定力，有效制定新時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

（二）處理好“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的關(guān)系問題

在中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，必然會(huì)面臨一些矛盾關(guān)系，如計(jì)劃與市場、市場與政府的“有為”與“無為”、公有制與非公有制等。這些矛盾關(guān)系相互制約、相互影響，如何處理好這些矛盾關(guān)系，事關(guān)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的成敗。長期以來，計(jì)劃與市場一直是中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中紛爭的焦點(diǎn)。鄧小平看到了計(jì)劃與市場的“兩面性”，注重計(jì)劃與市場雙方協(xié)同發(fā)揮，并在南方談話中進(jìn)一步打破了新中國成立以來將“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)視為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的一元模式”和把“重點(diǎn)當(dāng)作唯一”的思想禁錮。黨的十八以來，習(xí)近平總書記深刻把握唯物辯證法的精髓要義，在處理市場與政府“有為”與“無為”的關(guān)系問題上，堅(jiān)持用“兩面性”看問題，注重矛盾關(guān)系雙方之間的協(xié)調(diào)發(fā)展?！盎A(chǔ)作用”和“決定作用”不是相互排斥、相互分離，兩者的作用是前后銜接、繼承發(fā)展的。市場調(diào)節(jié)資源配置是市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，也是市場的一般規(guī)律。遵循這條規(guī)律能夠有效降低政府對微觀經(jīng)濟(jì)的干預(yù)程度，發(fā)揮市場機(jī)制的調(diào)節(jié)能力，使資源配置實(shí)現(xiàn)效益的最大化和效率的最優(yōu)化。面對市場調(diào)控存在著失靈的風(fēng)險(xiǎn)，仍要發(fā)揮黨和政府的積極作用，通過“看不見的手”來加強(qiáng)市場監(jiān)管，優(yōu)化公共服務(wù)體系，推動(dòng)資源的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)公平正義與社會(huì)穩(wěn)定。

（三）堅(jiān)持辯證思維與系統(tǒng)思維，集中精力辦好自己的事

堅(jiān)持辯證思維，就是要堅(jiān)持運(yùn)用對立統(tǒng)一的眼光來看問題，在注重矛盾雙方的對立關(guān)系時(shí)不能忽視矛盾的統(tǒng)一性，善于運(yùn)用“和”的方法化解矛盾；在注重矛盾雙方的統(tǒng)一性又不能割裂矛盾之間的對立關(guān)系，學(xué)習(xí)運(yùn)用矛盾的“兩面性”推動(dòng)矛盾雙方協(xié)同發(fā)展。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中的方法論體現(xiàn)在運(yùn)用辯證思維和系統(tǒng)思維去審視新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，切實(shí)總結(jié)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)工作中所必須注重的策略方法。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在實(shí)際工作中找到短板，發(fā)現(xiàn)問題，從問題最集中、最突出的地方入手，把突出問題作為制定各項(xiàng)方針政策的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化增強(qiáng)精準(zhǔn)性和實(shí)效性。堅(jiān)持“穩(wěn)中求進(jìn)”的工作總基調(diào)，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)與進(jìn)的辯證統(tǒng)一。首先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)鍵在穩(wěn)，“重點(diǎn)要放在穩(wěn)住經(jīng)濟(jì)運(yùn)行上，確保增長、就業(yè)、物價(jià)不出現(xiàn)大的波動(dòng)，確保金融不出現(xiàn)區(qū)域性系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)?！保?］其次，求穩(wěn)并不是無所作為，不是片面地、機(jī)械地求穩(wěn)，而是要在維穩(wěn)中，要在把握好度的前提下有所作為，“重點(diǎn)要放在調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和深化改革開放上，確保轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展取得新成效［2］”。要堅(jiān)持以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為理論指導(dǎo)，遵循馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，準(zhǔn)確把握新時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的辯證規(guī)律，真正掌握和運(yùn)用好經(jīng)濟(jì)工作的策略和方法，充分認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的“辯證邏輯”，進(jìn)而不斷開創(chuàng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)工作的新局面。

二、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中的認(rèn)識(shí)論視角

實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系問題是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中的基本問題。馬克思主義哲學(xué)將實(shí)踐觀與辯證法引入認(rèn)識(shí)論中，指出全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)生活與生產(chǎn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中的重要地位，從根本上改變了以往認(rèn)識(shí)論中的缺陷，并創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀。實(shí)踐觀點(diǎn)貫穿于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想全部內(nèi)容之中，成為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中的重要世界觀和方法論原則。

（一）注重實(shí)踐行動(dòng)，堅(jiān)持正確的經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)觀

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中的實(shí)踐維度體現(xiàn)在堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略上，堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀與落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合，以戰(zhàn)略規(guī)劃推動(dòng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，從而推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，并通過實(shí)踐的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，即創(chuàng)新是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一動(dòng)力。在立足新發(fā)展階段的歷史定位下，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想始終堅(jiān)持創(chuàng)新，且擁有在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，強(qiáng)化國家戰(zhàn)略科技力量，進(jìn)一步突破企業(yè)創(chuàng)新的主體地位，將人才創(chuàng)新作為國家發(fā)展的強(qiáng)國戰(zhàn)略，站在國際科技前沿、引領(lǐng)科技自主創(chuàng)新、承擔(dān)國家戰(zhàn)略科技任務(wù)，將人才創(chuàng)新戰(zhàn)略面向經(jīng)濟(jì)發(fā)展前沿和國家重大需要來建設(shè)。我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)以大力發(fā)展制造業(yè)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)為著力點(diǎn)，主要立足于四點(diǎn)：第一，著力振興實(shí)體經(jīng)濟(jì)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)是一國經(jīng)濟(jì)的立身之本，是國家財(cái)富的源頭，必須將實(shí)體經(jīng)濟(jì)作為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總抓手；第二，推動(dòng)制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，制造業(yè)是立國之根本、強(qiáng)國之根基，抓好實(shí)體經(jīng)濟(jì)必須靠制造業(yè)，推動(dòng)制造業(yè)從數(shù)量的積累向質(zhì)量的提高進(jìn)行戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變；第三，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展。在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的機(jī)遇下，發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇，推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相融合，推動(dòng)我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)做強(qiáng)、做優(yōu)、做大；第四，加快建設(shè)現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施體系。基礎(chǔ)設(shè)施是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，加快構(gòu)建新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、現(xiàn)代化能源體系，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新

人類的實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)水平是一個(gè)持續(xù)不斷發(fā)展的歷史過程，而不是永恒地、一成不變地停留在原有水平，這就需要在實(shí)踐中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，以新的理論為指導(dǎo)推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的反復(fù)性，就是人類不斷認(rèn)識(shí)真理、開創(chuàng)真理的辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)識(shí)、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)循環(huán)，這也是人類認(rèn)識(shí)必然和爭取自由的歷史性過程。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出穩(wěn)中向好的趨勢，但也需要看到國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢錯(cuò)綜復(fù)雜。

國際方面，經(jīng)濟(jì)危機(jī)和金融危機(jī)所帶來的深層次影響持續(xù)蔓延，加之突如其來的新冠肺炎疫情不可避免地對經(jīng)濟(jì)全球化造成較大沖擊，國際貿(mào)易低迷，保護(hù)主義抬頭。國內(nèi)視角，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于“三期疊加”階段，經(jīng)濟(jì)下行壓力持續(xù)加大，產(chǎn)能過剩所帶來的供給和需求矛盾突出，金融與實(shí)體經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重失衡。經(jīng)濟(jì)形勢怎么看、經(jīng)濟(jì)工作怎么干成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要抓手。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所作的重大判斷和論斷，是一個(gè)實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展過程，也是一個(gè)在解放思想中統(tǒng)一思想，不斷探索、深化認(rèn)識(shí)的過程?！包h中央對經(jīng)濟(jì)形勢的判斷、對經(jīng)濟(jì)工作的決策、對發(fā)展思路的調(diào)整是完全正確的，引導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革?！保?］

三、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中的歷史唯物主義視角

恩格斯指出：“我們的歷史觀首先是進(jìn)行研究工作的指南。”［2］599否則“就會(huì)把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西”。［4］習(xí)近平總書記從社會(huì)歷史的縱深方向分析問題，從時(shí)代變革的大趨勢中把握規(guī)律，以歷史唯物主義為基本立場，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，更加注重保障人民群眾在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主體地位，其經(jīng)濟(jì)思想閃爍著大量的唯物史觀的光芒。

（一）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力

鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”［5］“生產(chǎn)歸根到底是決定性的東西”［2］608，生產(chǎn)是為了滿足人對物質(zhì)資料的需求。構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，是社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)根源。從根本上說，人類社會(huì)發(fā)展的歷史則是生產(chǎn)力發(fā)展的歷史?！吧鐣?huì)關(guān)系和生產(chǎn)力密切相連。隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們逐漸改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系?！保?］習(xí)近平總書記以我國發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)為建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系著力點(diǎn)，明確提出要大力發(fā)展制造業(yè)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)，力求發(fā)展質(zhì)量與發(fā)展效率的統(tǒng)一，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展需要著力振興實(shí)體經(jīng)濟(jì)，振興實(shí)體經(jīng)濟(jì)需要抓好制造業(yè)?！耙粋€(gè)國家一定要有正確的戰(zhàn)略選擇，我們的戰(zhàn)略選擇就是要繼續(xù)抓好制造業(yè)，制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展是我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重中之重?！保?］

（二）堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革取得成功的一條基本經(jīng)驗(yàn)，是堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理，堅(jiān)定不移貫徹“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線?！叭嗣瘢挥腥嗣?，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！保?］進(jìn)入新時(shí)代，人民對美好生活的向往日益強(qiáng)烈，人民群眾的需求呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往。發(fā)展的根本目的是增進(jìn)民生福祉，保障和改善民生問題直接關(guān)系到人民群眾最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題。近年來，我國社會(huì)生產(chǎn)力水平顯著提高，但發(fā)展不平衡不充分問題突出，加之受突如其來的新冠肺炎疫情影響，經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序和民生問題受到嚴(yán)重的威脅，因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控的同時(shí)要切實(shí)保障基本民生，將疫情下的民生問題擺在更加突出的位置，更加充實(shí)地維護(hù)和保障人民群眾的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。

（三）堅(jiān)持改革是社會(huì)主義社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力

改革是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。鄧小平同志曾指出：“要發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)體制改革是必由之路?！保?］當(dāng)代中國的改革，是對我國經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革，通過建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)以符合我國社會(huì)生產(chǎn)力水平和社會(huì)基本制度的發(fā)展。黨的十八屆三中全會(huì)提出了全面深化改革的總目標(biāo)，堅(jiān)決破除各方面體制機(jī)制的弊端。

目前，我國全面深化改革的最大特點(diǎn)在于將市場化、時(shí)代化、社會(huì)主義化融為一體同時(shí)進(jìn)行，是一場前無古人的偉大變革，處于深水區(qū)、攻堅(jiān)期，同時(shí)又蘊(yùn)含著新機(jī)遇、新變遷。全面深化改革，必須要堅(jiān)持正確的方法論，在實(shí)踐中不斷探索符合中國國情的改革新思路，把“三個(gè)有利于”“兩個(gè)是否”作為評判改革成效的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持漸進(jìn)式改革和穩(wěn)中求進(jìn)的方法，將改革進(jìn)程中的“穩(wěn)字”與“求進(jìn)”結(jié)合起來，辯證統(tǒng)一的看待，為深化改革開放和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略調(diào)整創(chuàng)造穩(wěn)定的宏觀環(huán)境。

四、結(jié)語

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)思維，具有深厚的世界觀與方法論，是習(xí)近平總書記針對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所面臨的突出問題，結(jié)合我國的具體國情和現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r而提出的系統(tǒng)、全面的經(jīng)濟(jì)建設(shè)綱領(lǐng)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要理論依據(jù)。貫徹落實(shí)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，立足新發(fā)展階段、堅(jiān)持新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長方式，有利于化解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要矛盾，促進(jìn)供給側(cè)與需求側(cè)之間的和諧發(fā)展。習(xí)近平的經(jīng)濟(jì)思想不僅推動(dòng)了“中國式現(xiàn)代化”的實(shí)現(xiàn)，也為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局走向國際，彰顯中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展引領(lǐng)作用奠定基礎(chǔ)，也為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

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（薦稿人：程世平，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：莫唯然）

作者簡介：鄂佳麗（1995—），女，碩士在讀，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義與現(xiàn)時(shí)代；邢結(jié)（1997—），男，碩士在讀，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義與現(xiàn)時(shí)代。