楊麗艷 高學(xué)義

DOI：10.3969/j.issn.1673-3851（s）.2023.05.009

收稿日期：2023-04-06? 網(wǎng)絡(luò)出版日期：2023-08-14網(wǎng)絡(luò)出版日期

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（22BKS173）；黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)研究基地專項(xiàng)課題（22331）；東北林業(yè)大學(xué)黨的二十大精神專題研究課題（DGYZY2022-25）

作者簡(jiǎn)介：楊麗艷（1979—? ），女，黑龍江伊春人，教授，博士，主要從事馬克思主義中國化方面的研究。

摘? 要：精神生活共同富裕是人的全面發(fā)展的重要表征。馬克思主義實(shí)踐觀的理論基礎(chǔ)與人的自由全面發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w建構(gòu)起紅色文化與人民精神生活共同富裕的內(nèi)在邏輯。紅色文化助推精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑包括：從精神生活構(gòu)成層次視角，發(fā)掘紅色文化構(gòu)建心靈生活、充實(shí)文化生活、涵育道德生活、指引信仰生活的價(jià)值功能；從紅色文化視角，探究其凝聚信仰紐帶、涵養(yǎng)心靈感觸、提升道德情操、繁榮發(fā)展文化等助力精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)路徑，以期不斷促進(jìn)人的精神富裕。

關(guān)鍵詞：紅色文化；精神生活共同富裕；價(jià)值意蘊(yùn)；實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-3851 （2023） 10-0576-08

The value implication and realization path of common prosperity in spiritual life from the perspective of red culture

YANG? Liyan， GAO? Xueyi

（College of Marxism， Northeast Forestry University， Harbin 150040， China）

Abstract： Common prosperity in spiritual life is an important representation of people′s all-round development. The theoretical basis of Marxist practice view and value goals of human′s free and all-around development construct the internal logic of red culture and people′s common prosperity in spiritual life. The realization path of red culture boosting spiritual life and Common prosperity includes：From the perspective of inner composition about spiritual life， this paper explores the realistic functions of red culture in constructing spiritual life， enriching cultural life， cultivating moral life and guiding faithful life; From the perspective of red culture， this paper explores the practical ways to achieve common prosperity of spiritual life， such as gathering the bond of faith， cultivating spiritual feelings， improving moral sentiment， and leading the development of culture， so as to constantly promote people′s spiritual enrichment.

Key words：red culture; common prosperity in spiritual life; value implications; realization path

黨的二十大報(bào)告指出：“豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！保?］是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。這一重要論斷既深化了“精神生活共同富裕”的時(shí)代內(nèi)涵，又深化了對(duì)中國式現(xiàn)代化的科學(xué)認(rèn)知。習(xí)近平總書記指出：“沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！保?］這充分闡釋了先進(jìn)文化同人民精神生活、民族精神風(fēng)貌、國家精神力量、民族世界地位的內(nèi)在邏輯關(guān)系。紅色文化作為黨在百年實(shí)踐中凝結(jié)生成的先進(jìn)文化，標(biāo)注了中華民族精神世界的內(nèi)在基因，是精神生活共同富裕最終實(shí)現(xiàn)的共識(shí)紐帶與重要資源。

當(dāng)前，學(xué)界對(duì)紅色文化與精神生活共同富裕的研究形成了較為系統(tǒng)的理論成果。對(duì)于紅色文化，學(xué)界主要圍繞紅色文化的內(nèi)涵［3］、存在形態(tài)［4-5］與價(jià)值［6-7］等內(nèi)容展開研究，還探究了紅色文化的涵養(yǎng)對(duì)象，如詹紅菊等［8］闡述了紅色文化涵養(yǎng)大學(xué)生核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)路徑，邱小云等［9］分析了紅色文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)境遇與有效路徑。對(duì)于精神生活共同富裕，研究?jī)?nèi)容主要涉及其內(nèi)涵［10］、層次結(jié)構(gòu)［11］、實(shí)現(xiàn)路徑［12］與生成邏輯［13］。此外，學(xué)界還研究了對(duì)象性視域下的精神生活共同富裕［14］、社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑［15］等。綜上所述，學(xué)界對(duì)于紅色文化與精神生活共同富裕的研究視角不斷深化，研究?jī)?nèi)容不斷豐富，研究成果不斷創(chuàng)新，取得了較為顯著的成果。但是當(dāng)前學(xué)界多集中于紅色文化與精神生活共同富裕的單一維度研究，對(duì)于紅色文化與人民精神生活共同富裕的關(guān)聯(lián)性研究較少；對(duì)于紅色文化的精神價(jià)值研究有待拓展，價(jià)值轉(zhuǎn)化路徑研究有待開拓；對(duì)于實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的文化路徑也有待深化。紅色文化作為中華民族不朽的精神印記，是實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的重要資源。本研究試圖探究紅色文化與精神生活共同富裕的內(nèi)在邏輯，發(fā)掘紅色文化助推人民精神生活共同富裕的價(jià)值功能與實(shí)踐進(jìn)路，以期拓展紅色文化的時(shí)代價(jià)值，為精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供借鑒方案。

一、紅色文化與精神生活共同富裕的邏輯關(guān)系

邏輯關(guān)系的明確是紅色文化助推精神生活共同富裕得以實(shí)現(xiàn)的“前提條件”。紅色文化與精神生活同屬于物質(zhì)決定下的意識(shí)范疇，二者在哲學(xué)基礎(chǔ)上具有同源性，在價(jià)值追求上具有同向性。

（一）理論同源：馬克思主義實(shí)踐觀

紅色文化與精神生活共同富裕同根同源，共植于馬克思主義的實(shí)踐本性。文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是人的主體性和實(shí)踐性的有效凸顯［16］。紅色文化彰顯著中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐本色，內(nèi)蘊(yùn)其中的精神氣質(zhì)、道德情操、使命擔(dān)當(dāng)不是抽象的存在，而是在社會(huì)主義實(shí)踐中創(chuàng)造形成的中國共產(chǎn)黨人先進(jìn)品格的彰顯，反映了中國共產(chǎn)黨人百年征途中的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)。

馬克思對(duì)精神生活的理解是以物質(zhì)世界為前提，建立在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)之上，精神生活共同富裕則是伴隨著人類實(shí)踐活動(dòng)的不斷開辟而逐步形成發(fā)展的。人的精神生活的豐富性不是膚淺的外在直觀，而是內(nèi)在的深度涵養(yǎng)，受到時(shí)空等物質(zhì)條件的約束與限制，建立在生產(chǎn)方式不斷擴(kuò)大、物質(zhì)財(cái)富不斷積累與普遍交往不斷形成的基礎(chǔ)之上?；诓煌瑲v史時(shí)期的實(shí)踐要求，中國共產(chǎn)黨始堅(jiān)持問題導(dǎo)向推進(jìn)精神生活共同富裕的歷史進(jìn)程。新中國成立之初，黨在投身于經(jīng)濟(jì)全面振興的同時(shí)，注重“科學(xué)文化現(xiàn)代化”的實(shí)現(xiàn)，以掃除舊中國遺留的封建思想殘余，改造中國舊文化的面貌。改革開放后，黨以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推進(jìn)物質(zhì)文明的同時(shí)，提出“建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”的時(shí)代號(hào)召，應(yīng)對(duì)西方腐朽文化的侵蝕。新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記始終以“辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”［18］324，立足中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，提出了精神生活共同富裕的重要命題，彰顯了黨百年來推動(dòng)生產(chǎn)方式不斷優(yōu)化、物質(zhì)財(cái)富不斷積累的時(shí)代成果，標(biāo)識(shí)著黨百年奮斗的歷史征程。

精神生活共同富裕是立足社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。紅色文化源于黨的百年奮斗歷程，是極具鮮明意識(shí)形態(tài)屬性的實(shí)踐文化。紅色文化既提供了精神生活共同富裕的實(shí)踐印證，又明確了其社會(huì)意識(shí)屬性。因此，馬克思主義實(shí)踐觀構(gòu)建起紅色文化助推精神精神生活共同富裕的哲學(xué)基礎(chǔ)，為紅色文化滋養(yǎng)人民精神生活提供了哲學(xué)前提。

（二）價(jià)值同向：人的自由全面發(fā)展

紅色文化與精神生活共同富裕同向同行，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w。人民性是馬克思主義基本特征，是中國共產(chǎn)黨理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)與價(jià)值終點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是人民性的鮮明體現(xiàn)。文化的本質(zhì)是“人化”與“化人”的辯證統(tǒng)一。恩格斯指出：“文化的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！保?9］這強(qiáng)調(diào)了文化在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中對(duì)人的自由實(shí)現(xiàn)的歷史作用。紅色文化源于人民，歸于人民，彰顯著鮮明的人民性，是為全體人類求得解放與自由的共產(chǎn)主義文化。近代中國，人民處于社會(huì)最底層，受到“三座大山”的沉重壓迫，無法自主享有文化價(jià)值。中國共產(chǎn)黨凝聚人民偉力，開創(chuàng)性地形成了為廣大工農(nóng)群眾服務(wù)的紅色文化，使人民成為紅色文化的主人，自主自覺地享受文化價(jià)值。

精神生活共同富裕歸根到底是人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義人民性的全面彰顯。人的理想信念、道德情操、精神狀態(tài)構(gòu)成了精神生活的基本內(nèi)容，彰顯著人類本質(zhì)的存在方式。馬克思指出：“人以一種全面的方式，就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！保?7］他強(qiáng)調(diào)了人的本質(zhì)是對(duì)自身的全面占有，包括物質(zhì)的與精神的“全面的本質(zhì)”。中國共產(chǎn)黨立足人民性的理論要求，剖析資本主義現(xiàn)代化特征，深刻把握人的“靈魂”“軀體”的兩重性，以精神生活共同富裕回應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程中人的存在狀態(tài)與發(fā)展前景，將精神自由、精神生活富裕視為人的自由而全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)追求，實(shí)現(xiàn)了對(duì)物化本質(zhì)的全景式批判與異化邏輯的全方位超越。

人民性是紅色文化與精神生活共同富裕的本質(zhì)屬性，二者構(gòu)建起以人的自由而全面發(fā)展為價(jià)值歸宿的內(nèi)在邏輯。人民群眾是紅色文化的創(chuàng)造者，精神生活共同富裕的推進(jìn)者，也是文化權(quán)益、精神富裕的享有者。因此，紅色文化與精神生活始終未脫離對(duì)人的本質(zhì)回答，人的自由而全面發(fā)展構(gòu)筑了二者的價(jià)值目標(biāo)，為紅色文化助推精神生活共同富裕的順利進(jìn)行明確了宗旨與方向。

二、紅色文化助推精神生活共同富裕的價(jià)值意蘊(yùn)

明晰紅色文化助推精神生活共同富裕的價(jià)值意蘊(yùn)是人民精神富裕得以實(shí)現(xiàn)的“核心內(nèi)容”。人民精神生活呈現(xiàn)為心靈生活、文化生活、道德生活、信仰生活這四重維度，紅色文化助推精神生活共同富裕，就是要發(fā)揮紅色文化在人民精神生活四重維度的作用價(jià)值。

（一）有助于構(gòu)建自尊自信、理性平和、積極向上的心靈生活

心靈生活是人民精神生活的感性體驗(yàn)層次，是人們通過心理覺知、感性體驗(yàn)和心靈感悟形成的對(duì)客觀實(shí)踐活動(dòng)與主觀能動(dòng)感觸的直觀體驗(yàn)。心靈生活既反映了社會(huì)主體對(duì)客觀事物的直接感觀、情緒反應(yīng)與情感表達(dá)，又映射出社會(huì)群體對(duì)現(xiàn)實(shí)世界所持有的感性認(rèn)知與價(jià)值判斷，及其透視出的普遍性宏觀心境。習(xí)近平總書記指出“加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”［20］，為新時(shí)代構(gòu)建人民精神生活的感性體驗(yàn)提供了基本遵循與建設(shè)理路。

紅色文化折射著中國共產(chǎn)黨在百年漫漫征途中開創(chuàng)篳路藍(lán)縷創(chuàng)業(yè)史、櫛風(fēng)沐雨建設(shè)史、亙古未有改革史、嘔心瀝血復(fù)興史的心靈品格和情感力量，蘊(yùn)涵著自尊自信、理性平和、積極向上的價(jià)值元素，為優(yōu)化心理、啟蒙心智、凈化心靈、提振精神、認(rèn)知社會(huì)發(fā)揮著思想引擎與精神保障的作用。無論是面臨“紅旗能打多久”的質(zhì)疑，抑或是面對(duì)“社會(huì)主義能不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的疑惑，還是遭受西方的圍追堵截，中國共產(chǎn)黨始終以自尊自信的從容心態(tài)破除民族復(fù)興進(jìn)程中的艱難險(xiǎn)阻，以理性平和的穩(wěn)定狀態(tài)應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期的暫時(shí)陣痛，以積極向上的昂揚(yáng)精神平復(fù)大國博弈中的驚濤駭浪。當(dāng)前，我們正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)，人民群眾昂揚(yáng)奮進(jìn)、積極向上的心靈狀態(tài)關(guān)系到自由而全面發(fā)展的人的培育程度，關(guān)系到和諧穩(wěn)定且安定有序的社會(huì)建設(shè)梯度，關(guān)系到復(fù)興偉業(yè)的推進(jìn)力度，關(guān)系到中國式現(xiàn)代化國家的建設(shè)效度。從整體上看，人民群眾展現(xiàn)出了開放包容、昂揚(yáng)向上、理性成熟的社會(huì)心態(tài)，能夠形成團(tuán)結(jié)一致的社會(huì)合力致力于民族復(fù)興偉業(yè)。但是，資本視域下的人類社會(huì)面臨著物的世界的增值同人的世界的貶值成正比的困境［21］，人民群眾仍面臨著資本裹挾下的異化危機(jī)，金錢羈絆下逐利挑戰(zhàn)，部分群眾不可避免地呈現(xiàn)出浮躁、頹廢、躺平的心理沖突。這給人民群眾實(shí)現(xiàn)自身的心靈解放和精神獨(dú)立帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。紅色文化主張的求真向善社會(huì)美、昂揚(yáng)向上崇高美，能夠引領(lǐng)人民群眾在現(xiàn)實(shí)生活中追求真善美、鞭笞假惡丑，塑造積極健康的社會(huì)心態(tài)。

實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕，要以紅色文化滋養(yǎng)人民心靈生活，以真聚力、以善明志、以美育德，培育自知自明的社會(huì)心態(tài)，營(yíng)造昂揚(yáng)奮進(jìn)的社會(huì)氛圍，構(gòu)建自尊自信、理性平和、積極向上的心靈生活，以十足的底氣和積極的心態(tài)昂首闊步地開創(chuàng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的光明未來。

（二）有助于充實(shí)和諧多樣、喜聞樂見、意義充盈的文化生活

文化生活是人民精神生活的內(nèi)容理性層次［22］，是人民群眾為滿足自身精神文化需求而進(jìn)行的文化創(chuàng)造、文化消費(fèi)、文化享受等實(shí)踐活動(dòng)。精神生活共同富裕下的文化生活，既表現(xiàn)在文化內(nèi)容的質(zhì)量、容量與氣量上，又反映在人民群眾對(duì)文化的追求選擇上。精神需要是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征，彰顯了作為社會(huì)主體的人對(duì)文化生活的廣泛追求與向往。

紅色文化是伴隨中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大，探求民族解放，推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)進(jìn)程的光輝寫照，記載著中華兒女經(jīng)歷的不幸與苦難，鑄就的輝煌與夢(mèng)想，印證了中國共產(chǎn)黨始終為民的邏輯起點(diǎn)與價(jià)值旨?xì)w。紅色文化在物質(zhì)形態(tài)上呈現(xiàn)為革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、紀(jì)念地、革命根據(jù)地等內(nèi)容；在制度形態(tài)上表現(xiàn)為馬克思主義指導(dǎo)下的制度、章程與規(guī)范；在精神形態(tài)上表現(xiàn)為以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系和豐富多樣的文學(xué)作品、藝術(shù)成果［23］。不同形態(tài)的紅色文化資源記載著可歌可泣的英雄事跡，頌揚(yáng)著令人敬佩的英雄人物，為豐富人民精神生活提供了源源不斷的史料支撐與案例素材。當(dāng)前，人民群眾對(duì)文化生活質(zhì)量“高峰”的追求與現(xiàn)實(shí)所呈現(xiàn)出的質(zhì)量“高原”的張力日益突出，文化生活呈現(xiàn)出機(jī)械式文化創(chuàng)造、快餐式文化消費(fèi)、感官式文化享受等問題。人民群眾也面臨著封建殘余思想的腐蝕、資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵蝕，以及反科學(xué)反文明反人類的愚昧文化的遮蔽等文化危機(jī)。內(nèi)蘊(yùn)著沉著穩(wěn)定文化特質(zhì)的紅色文化，是破解當(dāng)前低層次文化生活的密匙，是揭露腐朽思想本質(zhì)、提高人民思想免疫力、增強(qiáng)人民斗爭(zhēng)精神的有力武器。紅色文化為創(chuàng)造高質(zhì)量文化產(chǎn)品、營(yíng)造高格調(diào)文化氛圍、建構(gòu)高品味文化生活提供了豐富的精神資源，為人民真正“獲得歷史上遺留下來的文化——科學(xué)、藝術(shù)、社交方式等等——中一切真正有價(jià)值的東西”［24］提供了可能。

實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕，要以紅色文化回?fù)袈浜笏枷肭治g，充實(shí)人民文化生活內(nèi)容，構(gòu)建啟迪心智、潤(rùn)澤心靈的文化世界，打造人民文化生活質(zhì)量高峰，讓人民群眾在和諧多樣、喜聞樂見、意義充盈的文化生活中獲得真實(shí)的文化享受。

（三）有助于涵育溫良敦厚、求善求真、服務(wù)奉獻(xiàn)的道德生活

道德生活是人民精神生活的社會(huì)倫理層次，是社會(huì)關(guān)系普遍形成與充分發(fā)展中人與人的道德活動(dòng)。道德生活表現(xiàn)為社會(huì)主體通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的自我反思與理性判斷，不斷調(diào)適修正自我認(rèn)知圖式而形成相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀，及其指導(dǎo)下的道德踐履。精神富裕下的道德生活，主張人民形成正確的價(jià)值取向和道德意識(shí)，追求至臻至善的實(shí)現(xiàn)。列寧指出：“沒有‘人的感情，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！保?5］這就強(qiáng)調(diào)了人的道德情感對(duì)真理追尋的促進(jìn)作用。

黨的二十大報(bào)告提出了“提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神”［1］的期許愿景，為人民精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)提供了道德指引。黨的紅色文化的價(jià)值豐富而深刻，其道德價(jià)值包含了民族情懷、家國理想、道德情結(jié)和革命精神等［26］，集中表現(xiàn)為中國革命道德成果?！盀楣伯a(chǎn)主義而奮斗”的道德執(zhí)念，彰顯著中國人民的崇高理想；“全心全意為人民服務(wù)”的道德宗旨，規(guī)范著黨和國家的政治道德行為；“修身自律，保持節(jié)操”的道德實(shí)踐引導(dǎo)著人民群眾在現(xiàn)實(shí)生活中的道德遵循。這些集中折射出革命先輩的人格力量與道德品質(zhì)，是我們提升道德修養(yǎng)，推進(jìn)道德建設(shè)的珍貴歷史文化遺產(chǎn)，是增強(qiáng)中華民族精神力量的重要載體［27］。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，資本邏輯下的利益本位與社會(huì)主義道德主張的無私奉獻(xiàn)、甘做人梯的矛盾沖突時(shí)有發(fā)生。我們需要以彰顯集體主義道德情結(jié)的紅色文化引領(lǐng)個(gè)人道德追求，美化家庭道德氛圍，提升職業(yè)道德素養(yǎng)，凈化社會(huì)道德風(fēng)氣。

實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕，要以紅色文化引領(lǐng)人民塑造溫良敦厚、不同流俗的道德品質(zhì)，形成清雅脫俗、淡泊名利、襟懷坦白的道德風(fēng)格，構(gòu)建溫良敦厚、求善求真、服務(wù)奉獻(xiàn)的道德生活，以高尚的道德品格投身中華民族偉大復(fù)興的道德實(shí)踐，為精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)奠定道德根基。

（四）有助于指引篤信執(zhí)著、凝魂聚氣、奮發(fā)有為的信仰生活

信仰生活是人民精神生活的意義實(shí)現(xiàn)層次［22］，是社會(huì)主體對(duì)“超物形、非直觀、非感性”［28］世界的理性把握下，實(shí)現(xiàn)對(duì)物質(zhì)生活局限的突破、社會(huì)生活束縛的超越，以及對(duì)無垠廣闊的精神生活的追求，最終達(dá)到對(duì)個(gè)體存在意義甚至世界本原問題的追問。習(xí)近平總書記指出：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量?！保?8］323這一論斷充分闡明了人民群眾只有形成篤信執(zhí)著的精神信仰和凝魂聚氣的團(tuán)結(jié)偉力，才能以奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌，致力于鑄就新時(shí)代的偉大輝煌。

紅色文化以馬克思主義為內(nèi)在基因，以共產(chǎn)主義為價(jià)值歸宿，充分彰顯著中國共產(chǎn)黨人破除舊觀念、確立真信仰，打破舊秩序、建立新社會(huì)的美好愿景與實(shí)踐行動(dòng)，內(nèi)在蘊(yùn)含著人民精神需求的崇高信仰、堅(jiān)定信念與遠(yuǎn)大理想。馬克思主義是紅色文化具有持久張力的精神旗幟，鑄就了中國共產(chǎn)黨人信仰生活的精神底色，夯實(shí)著中華民族砥礪奮進(jìn)的精神基石。紅色文化書寫了中國人民堅(jiān)守信仰、堅(jiān)定信念、奮勇前進(jìn)的壯麗史詩，生動(dòng)記錄了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民將美好理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生活的穩(wěn)健足跡，為人民信仰生活的建構(gòu)提供了源源不竭的文化素材。當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)仍然激烈，拜金主義、享樂主義等錯(cuò)誤思潮暗流涌動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)也更具更潛伏性、隱蔽性。習(xí)近平總書記深刻闡釋了思想輿論領(lǐng)域“紅色”“黑色”“灰色”的三大地帶，為夯實(shí)人民信仰根基指明了斗爭(zhēng)方向。我們要以紅色文化之盾守護(hù)紅色地帶，以紅色文化之劍斬?cái)唷昂谏殠А保约t色文化之勢(shì)渲染灰色地帶，合力鑄就意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的紅色陣地，打造人民信仰生活的鮮艷底色，為精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)凝心聚力、篤定前行。

紅色文化具有物質(zhì)屬性與精神文化屬性的雙重特質(zhì)，彰顯為物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值的雙重功能。物質(zhì)屬性是精神文化屬性的價(jià)值載體與符號(hào)展現(xiàn)，精神文化屬性則是物質(zhì)屬性的抽象表達(dá)。紅色文化對(duì)于實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的價(jià)值作用，是紅色文化之精神價(jià)值的重要體現(xiàn)，是其精神文化屬性的有效呈現(xiàn)。在推進(jìn)精神生活共同富裕的現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們?nèi)孕枰⒆慵t色文化的物質(zhì)屬性，充分挖掘紅色文化的物質(zhì)價(jià)值功能，為精神價(jià)值功能的發(fā)揮夯實(shí)根基。

實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕，既要充分發(fā)揮紅色文化資源在人民信仰生活構(gòu)建中的精神向?qū)ё饔?，將?nèi)蘊(yùn)于紅色文化之中的民族情懷、國家情感升華為人民群眾的價(jià)值共識(shí)、信仰共情乃至行動(dòng)實(shí)踐，凝聚全黨全社會(huì)的意志與力量；又要挖掘紅色文化的物質(zhì)價(jià)值，夯實(shí)精神生活共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、紅色文化助推精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑

現(xiàn)實(shí)路徑的探索開辟是紅色文化助推人民精神生活共同富裕最終達(dá)成的“關(guān)鍵步驟”。實(shí)現(xiàn)人民精神富裕，要開辟紅色文化“培元—養(yǎng)心—育德—興業(yè)”的現(xiàn)實(shí)路徑，凝聚信仰紐帶，滋養(yǎng)心靈感觸，提升道德情操，引領(lǐng)文化發(fā)展。

（一）以文培元：凝聚人民精神生活的信仰紐帶

信仰建構(gòu)起精神生活的目標(biāo)追求與奮斗基石，以超越個(gè)體生命有限性、追求生命的“不朽”和永恒［29］，指向精神生活共同富裕的高級(jí)形態(tài)。因此，凝聚起信仰生活領(lǐng)域的思想共識(shí)是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的根本所在。

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。馬克思主義是紅色文化的理論底色，是精神生活共同富裕的理論根基。承載科學(xué)社會(huì)主義的理論立意，歷經(jīng)中國特色社會(huì)主義道路的沉淀，并在新時(shí)代得以確立、成熟和發(fā)展的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，奠定全體人民追求崇高信仰的理論基礎(chǔ)，為扎實(shí)推進(jìn)精神生活共同富裕提供方向遵循和價(jià)值引領(lǐng)［30］。因此，要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂，錨定前進(jìn)方向，增進(jìn)思想共識(shí)；要強(qiáng)化問題意識(shí)，注重現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向，善于從哲理、歷史、文化、社會(huì)等多個(gè)維度進(jìn)行理論研究與闡釋，為馬克思主義理論創(chuàng)新提供學(xué)理支撐；要加強(qiáng)理論宣傳，善于運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段，占領(lǐng)理論高度與宣傳陣地，以蘊(yùn)含其中的世界觀與方法論觀察世界、審視人生、凈化心靈，夯實(shí)信仰堡壘。

弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系。偉大建黨精神根植于馬克思主義信仰，內(nèi)含著馬克思主義信仰要素，彰顯著馬克思主義信仰向度［31］。偉大建黨精神是對(duì)中國紅色史詩的高度概括，是紅色文化的源頭，為精神生活共同富裕提供了強(qiáng)大的價(jià)值引力與精神動(dòng)力。一方面，要領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨人精神譜系之源，夯實(shí)信仰之基。在黨的百年歷史征程中，偉大建黨精神以強(qiáng)大的精神感召力、理論感染力、信仰凝聚力，有效凝結(jié)起全黨全社會(huì)的思想共識(shí)與集體意志，激發(fā)起全國各族人民的昂揚(yáng)斗志，鮮活書寫了中國共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌與價(jià)值樣態(tài)。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的進(jìn)程中，要善于從真實(shí)的歷史事件、鮮活的歷史人物、悠久的歷史脈絡(luò)中，引導(dǎo)人民群眾領(lǐng)悟?qū)︸R克思主義信仰的科學(xué)認(rèn)知、堅(jiān)定意志和純粹情感。另一方面，要系統(tǒng)把握中國共產(chǎn)黨人精神譜系，形塑信仰之魂。中國共產(chǎn)黨人精神譜系是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革的時(shí)代演進(jìn)發(fā)展中的抽象反應(yīng)與精神再現(xiàn)，具有鮮明的地域性、時(shí)代性。因此，要立足紅色故里、革命圣地等地域優(yōu)勢(shì)，結(jié)合時(shí)代特征，從歷史、文化、現(xiàn)實(shí)等多重視角講述中國共產(chǎn)黨人精神譜系，復(fù)現(xiàn)先輩精神視野，重塑人民主體價(jià)值，筑牢信仰共同體的價(jià)值守衛(wèi)。

（二）以文養(yǎng)心：涵養(yǎng)人民精神生活共同富裕的心靈感觸

形成強(qiáng)大的心理素質(zhì)、積極的心靈感觸是人民精神生活共同富裕最終實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。以紅色文化涵養(yǎng)人民的心靈感觸，就是要發(fā)揮紅色文化在增強(qiáng)人民心理素質(zhì)，健全社會(huì)心理服務(wù)平臺(tái)的作用。

以紅色文化增強(qiáng)人民的心理素質(zhì)。強(qiáng)大的心理素質(zhì)是抵制一切艱難險(xiǎn)阻的重要精神屏障，紅色文化蘊(yùn)含著塑造人民心理結(jié)構(gòu)的重要資源。紅色文化透視著中國共產(chǎn)黨人積極主動(dòng)的心理品質(zhì)，蘊(yùn)涵著堅(jiān)定的革命信仰、堅(jiān)韌不拔的革命意志、堅(jiān)守真理的凜然正氣以及敢為人先的創(chuàng)新精神，是中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大心理素質(zhì)的文化彰顯，為提升人民的心理素質(zhì)提供了豐厚的資源。要廣泛整合紅色文化資源，提煉彰顯革命先烈強(qiáng)大心理素質(zhì)的紅色史詩，進(jìn)行符合時(shí)代特征的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，以革命先烈“星星之火，可以燎原”的必勝信念、“向地球開戰(zhàn)，向荒原要糧”的拼搏毅力、“外國人能搞的，難道中國人不能搞”的自信姿態(tài)，渲染氛圍、感染群眾，在增強(qiáng)人民心理素質(zhì)，提升人民情感素養(yǎng)的實(shí)踐中，凈化人民心靈、增進(jìn)文化認(rèn)同、統(tǒng)一前進(jìn)方向。

以紅色文化健全社會(huì)心理服務(wù)平臺(tái)。社會(huì)心理服務(wù)平臺(tái)是疏解人民心理困惑，解決人民心理問題的重要載體，是凈化人民心靈的重要渠道。一方面，要注重打造實(shí)體性社會(huì)心理服務(wù)空間。以社區(qū)、鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)單位，打造融心理溝通、心理疏導(dǎo)與心理危機(jī)應(yīng)對(duì)為一體的社會(huì)心理服務(wù)站點(diǎn)，確保心靈防衛(wèi)與心理服務(wù)常態(tài)化、體系化。要善于從紅色歷史中提煉攻堅(jiān)克難、不懼艱險(xiǎn)、迎難而上等貼近人民生活的人物素材，創(chuàng)新案例內(nèi)容，為有效心理溝通提供人物榜樣與史實(shí)支撐。另一方面，要構(gòu)建虛擬性社會(huì)心理服務(wù)平臺(tái)。依托微信公眾號(hào)、短視頻平臺(tái)等融媒體矩陣，建立集心理宣傳、心理教育、心理疏導(dǎo)為一體的線上服務(wù)平臺(tái)，創(chuàng)新心理疏導(dǎo)形式。善于整合宣傳知難而進(jìn)焦裕祿、“改革先鋒”王伯祥、“燃燈校長(zhǎng)”張桂梅等模范榜樣事跡，匯聚頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的精神思想，增強(qiáng)人民自信自強(qiáng)、務(wù)實(shí)精進(jìn)、甘于奉獻(xiàn)的價(jià)值信念。

（三）以文育德：提升人民精神生活的道德情操

實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕要注重提升社會(huì)文明程度，增強(qiáng)人民對(duì)自身道德情操的清醒體認(rèn)，使人民自覺以先進(jìn)道德理念為指導(dǎo)，激發(fā)自身正向道德意愿，自覺承擔(dān)道德責(zé)任，助力社會(huì)文明進(jìn)步。以紅色文化培育道德情操，就是要發(fā)掘紅色文化中的道德基因，以紅色文化深化道德建設(shè)。

發(fā)掘紅色文化的道德基因。紅色文化以鮮活的人物、真實(shí)的故事訴說著中國共產(chǎn)黨人的光輝歷史與奮斗歷程，蘊(yùn)含著豐富的道德資源，為人民群眾在新的歷史條件下孕育道德情感、匡正道德判斷、承擔(dān)道德責(zé)任，提供了精神歸依與榜樣力量。紅色文化承載著中國人民集體道德記憶，發(fā)掘整合蘊(yùn)涵其中的道德基因，是提升人民精神生活道德品格的重要前提。一方面，要挖掘紅色文化蘊(yùn)涵的愛國主義的民族情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)募覈硐?、集體主義的道德情節(jié)、艱苦奮斗的優(yōu)秀品格，總結(jié)提煉中國人民溫良敦厚的道德品質(zhì)、求善求真的道德追求與服務(wù)奉獻(xiàn)的道德情操。另一方面，建立紅色文化道德基因庫，采用話劇、戲曲、影視等多元形式融入人民生產(chǎn)生活中，形成對(duì)大眾道德追求的正面引導(dǎo)，塑造人民道德品格。構(gòu)建紅色道德文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，渲染積極正向、樂于奉獻(xiàn)的道德氛圍，引導(dǎo)人民樹立正確的道德理念，提高抵制負(fù)面信息侵蝕的道德自覺。

以紅色文化深化道德建設(shè)。紅色文化承載忠誠為黨、竭誠為民的光榮歷史，是加強(qiáng)道德建設(shè)、激發(fā)愛國熱情、提振民族精神的生動(dòng)教材。要依托紅色文化存在形態(tài)的多樣性與道德價(jià)值的豐富性，開拓生活化、系統(tǒng)化的道德培育模式，規(guī)避道德建設(shè)中存在的形式單一、內(nèi)容單調(diào)等現(xiàn)實(shí)問題。一方面，要以主流價(jià)值觀引領(lǐng)道德規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)了中國人民在價(jià)值理念上的最大公約數(shù)，是紅色文化在價(jià)值觀視域的內(nèi)容彰顯。充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，有助于擺脫那些造成人民精神貧困的落后價(jià)值觀的影響，確保道路和方向的正確性，促進(jìn)人民精神生活的共同富裕［32］。另一方面，要以模范榜樣推進(jìn)道德建設(shè)。從用有限的生命書寫了無限人生的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，到用一生奉獻(xiàn)于油田事業(yè)的“鐵人”王進(jìn)喜，再到致力于我國原子核理論研究的于敏，他們塑造了鮮活的形象演繹人生價(jià)值，讓崇高理想、優(yōu)良品格與高尚情操在實(shí)際行動(dòng)中生動(dòng)展現(xiàn)。要以英雄模范止于至善的道德追求、舍小家顧大家的道德實(shí)踐，積極營(yíng)造出尊德、明德、守德、崇德的氛圍，感召人民群眾的道德共鳴，引領(lǐng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的崇高事業(yè)。

（四）以文興業(yè)：引領(lǐng)人民精神生活共同富裕的文化發(fā)展

繁榮發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，要以供給人民高質(zhì)量精神產(chǎn)品、滿足人民多樣化精神需要、增強(qiáng)人民精神力量以及建設(shè)中華民族共有精神家園為業(yè)態(tài)旨?xì)w［33］。以紅色文化引領(lǐng)人民精神生活的文化發(fā)展，就是要發(fā)揮紅色文化在繁榮公共文化事業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中的引領(lǐng)作用。

以紅色文化引領(lǐng)文化事業(yè)繁榮。習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展文化事業(yè)是滿足人民精神文化需求、保障人民文化權(quán)益的基本途徑?！保?4］一方面，要以紅色資源的挖掘?yàn)榛A(chǔ)，拓展精神文化產(chǎn)品的內(nèi)涵空間。深耕紅色文化土壤，從時(shí)代之變、中國之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、挖掘內(nèi)涵、闡釋理論，對(duì)紅色文化進(jìn)行符合時(shí)代精神的再挖掘、再闡釋與再發(fā)展。另一方面，要以紅色基因的傳承為支點(diǎn)，推動(dòng)精神文化產(chǎn)品的高質(zhì)量發(fā)展。開掘文化作品的深度內(nèi)涵，提升作品的文化內(nèi)容、價(jià)值導(dǎo)向、精神力量，將先進(jìn)精神文化資源的價(jià)值引領(lǐng)力通過轉(zhuǎn)化為充足的優(yōu)秀文藝作品釋放出來，并加快推動(dòng)其融入廣大人民群眾的日常生活［13］，以人民滿意的精品力作，全方位、全景式展現(xiàn)新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的精神氣象，以此振奮人心，鼓舞士氣。

以紅色文化引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一方面，要以紅色文化的價(jià)值表達(dá)為導(dǎo)向，把社會(huì)效益放在首位。文化產(chǎn)業(yè)既具有追求利潤(rùn)的經(jīng)濟(jì)屬性，又具有敦風(fēng)化俗、價(jià)值導(dǎo)向、社會(huì)整合等精神文化層面的社會(huì)屬性。因此，要以紅色文化的社會(huì)主義方向?yàn)橐I(lǐng)，堅(jiān)持文化產(chǎn)業(yè)為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)。另一方面，要以紅色文化創(chuàng)新為動(dòng)力，培育新型文化業(yè)態(tài)。文化與科技相融合，既催生了新的文化業(yè)態(tài)，又創(chuàng)新了文化的存在形態(tài)。要以文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)催生文化消費(fèi)新模式，拓展紅色文化資源的場(chǎng)景應(yīng)用邊界。如依托革命遺址、故居等紅色物質(zhì)文化資源，借助人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)代信息技術(shù)，打造沉浸式、互動(dòng)式文化產(chǎn)業(yè)場(chǎng)景，再現(xiàn)革命烽火歲月，多角度、廣維度展現(xiàn)紅色文化的內(nèi)容表達(dá)，以新技術(shù)、新手段、新模式激活紅色文化資源，拓展文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新空間，使得人民群眾在沉浸中感觸革命情懷，感悟信仰偉力。

四、結(jié)? 語

精神生活共同富裕日益成為人民發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)命題和價(jià)值追求。本研究基于紅色文化與精神生活共同富裕在理論基礎(chǔ)同源、價(jià)值旨?xì)w同向的邏輯關(guān)系，探究了紅色文化助推精神生活共同富裕的價(jià)值功能與現(xiàn)實(shí)路徑，既拓展了紅色文化的時(shí)代價(jià)值，又開辟了精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)路徑，加強(qiáng)了紅色文化與精神生活的關(guān)聯(lián)研究。但是人民精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，而是面臨著多重阻礙，需要銖積寸累的積淀、日就月將地推進(jìn)。本研究多側(cè)重于基礎(chǔ)理論與邏輯關(guān)系研究，對(duì)于精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)程度、紅色文化助推人民精神生活共同富裕的實(shí)際狀況，尚缺乏實(shí)證研究。因此，在深刻認(rèn)識(shí)紅色文化助推精神生活共同富裕的效用后，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)精神生活的內(nèi)在結(jié)構(gòu)研究、精神生活共同富裕現(xiàn)實(shí)狀況研究，以及紅色文化助推精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)狀況與運(yùn)行機(jī)制等實(shí)證研究。只有在理論聯(lián)系實(shí)際的循環(huán)推進(jìn)中，促進(jìn)精神生活共同富裕的最終實(shí)現(xiàn)，才能為中華民族的偉大復(fù)興提供源源不斷的精神偉力。

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（責(zé)任編輯：陳麗瓊）