DOI：10.3969/j.issn.1673-3851（s）.2023.05.011

收稿日期：2023-02-21? 網(wǎng)絡(luò)出版日期：2023-07-11網(wǎng)絡(luò)出版日期

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（21BKS150）

作者簡(jiǎn)介：易開(kāi)發(fā)（1996—），男，湖北宜昌人，博士研究生，主要從事馬克思主義與當(dāng)代意識(shí)形態(tài)方面的研究。

摘? 要：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，歷史虛無(wú)主義延伸進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間，依托網(wǎng)絡(luò)媒介著力歪曲和否定馬克思主義、裁剪和解構(gòu)黨史國(guó)史、質(zhì)疑和抹黑英雄人物、矮化和虛無(wú)中華文化，嚴(yán)重動(dòng)搖青少年的信仰根基、消解青少年的政治認(rèn)同、模糊青少年的價(jià)值坐標(biāo)、打擊青少年的文化自信，對(duì)青少年主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同形成了一種遮蔽。究其機(jī)理，主要在于青少年的史識(shí)貧乏和特殊心理受眾的辨識(shí)無(wú)力，碎片化和娛樂(lè)化表現(xiàn)形式的感性誘惑，植入虛無(wú)和誘導(dǎo)虛無(wú)模式的疊加引導(dǎo)，以及網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和資本邏輯的交織驅(qū)動(dòng)。對(duì)此，應(yīng)增強(qiáng)青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的辨別力和抵御力，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)青少年的吸引力和引領(lǐng)力，增強(qiáng)治理實(shí)踐對(duì)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的約束力和震懾力，增強(qiáng)黨和政府對(duì)社會(huì)資本的駕馭力和導(dǎo)控力，進(jìn)而祛除網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義之蔽。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)空間；歷史虛無(wú)主義；青少年；意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)；應(yīng)對(duì)理路

中圖分類號(hào)：D643；G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-3851 （2023） 10-0592-09

The impact of cyber history nihilism on teenagers′ ideology and its countermeasures

YI? Kaifa

（School of Marxism， South China University of Technology， Guangzhou 510640， China）

Abstract： With the popularization of network technology， historical nihilism has extended into cyberspace. It distorts and denies Marxism， cuts and deconstructs the history of the Party and China， questions and discredits heroes， dwarfs and nihilizes Chinese culture by virtue of the network media， which seriously shakes the belief of teenagers， dispels their political identity， blurs their value coordinates， and dampens their cultural self-confidence， and further forms a veil over the mainstream ideological identity of teenagers. Its mechanism mainly lies in the lack of historical knowledge and the inability to identify special psychological subjects， the perceptual temptation of fragmentation and entertainment forms of expression， the superposition guidance of embedding nihility and inducing nihility， and the strong indoctrination of network communication and precise push technology. In this regard， we should strengthen the teenagers′ ability to distinguish and resist cyber history nihilism， enhance the attraction and leadership of mainstream ideology to teenagers， strengthen the binding force and deterrent force of governance practices on cyber history nihilism， and enhance the driving force and guiding force of the Party and the government on social capital， so as to remove the cover of cyber history nihilism.

Key words：cyberspace; historical nihilism; teenagers; ideological risk; coping strategies

近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義延展進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)和多種媒介載體以更大的傳播效能向廣大網(wǎng)民傳播錯(cuò)誤思想言論，極大沖擊和侵蝕了廣大網(wǎng)民尤其是青少年網(wǎng)民的思想意識(shí)。對(duì)此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析”［1］。網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義作為歷史虛無(wú)主義的新樣態(tài)，具有更大的危害性，對(duì)其進(jìn)行全面研究是一以貫之反對(duì)歷史虛無(wú)主義的必要舉措。

當(dāng)前，學(xué)界圍繞網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)樣態(tài)、傳播特征、現(xiàn)實(shí)危害和治理策略進(jìn)行了一定研究。第一，在表現(xiàn)樣態(tài)方面，馬建軍等［2］概括提出了“四否定說(shuō)”，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義主要表現(xiàn)為抹黑黨的領(lǐng)袖和革命英雄、否定馬克思主義、鼓吹“民國(guó)風(fēng)”影射當(dāng)下和制造“精日”亂象反黨辱國(guó)。第二，在傳播特征方面，吳越等［3］基于網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義傳播者視角分析，提出了主體隱匿化、路徑橫向化、語(yǔ)境雜糅化和虛無(wú)自發(fā)化的“四特征說(shuō)”；周玉［4］基于傳播要素視角分析，提出了主體多元化、受眾年輕化、內(nèi)容碎片化、媒介便捷化和效果深度化的“五特征說(shuō)”。第三，在現(xiàn)實(shí)危害方面，當(dāng)前研究者觀點(diǎn)較為一致，主要圍繞沖擊和消解人們的政治認(rèn)同、歷史文化認(rèn)同、主流價(jià)值認(rèn)同等方面探討網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的危害。如陳永剛［5］認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義網(wǎng)絡(luò)傳播會(huì)極大消解人們的政治信仰、價(jià)值認(rèn)同和文化認(rèn)同。第四，在治理策略方面，當(dāng)前研究正嘗試構(gòu)建一套涉及思想引領(lǐng)、制度規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)治理等方面的綜合治理體系。如陶鵬［6］從完善法治體系、強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)治理三方面闡述了治理策略；楊志超［7］從理論批判、把握陣地、教育引導(dǎo)和制度治理四方面闡述治理策略。此外，還有一些研究者初步探討了網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義對(duì)大學(xué)生群體的影響和應(yīng)對(duì)問(wèn)題。如楊萬(wàn)賀等［8］從弱化意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)、扭曲學(xué)生價(jià)值判斷和消解文化認(rèn)同三方面分析了歷史虛無(wú)主義的現(xiàn)實(shí)危害，并提出從把握網(wǎng)絡(luò)陣地、加強(qiáng)教育引導(dǎo)、加強(qiáng)輿情引導(dǎo)、提升學(xué)生素養(yǎng)四方面予以應(yīng)對(duì)。

總之，學(xué)界關(guān)于歷史虛無(wú)主義的研究已經(jīng)取得了較為豐碩的成果。但當(dāng)前研究尚未充分探討網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義對(duì)青少年意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了何種沖擊，何以能對(duì)青少年意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生沖擊，以及應(yīng)如何系統(tǒng)應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義對(duì)青少年意識(shí)形態(tài)的侵蝕。本文著眼網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的青少年意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，對(duì)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義沖擊青少年意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)樣態(tài)、深層機(jī)理和應(yīng)對(duì)理路進(jìn)行系統(tǒng)思考，以期豐富網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義相關(guān)研究，為青少年正確應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤思潮、強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同提供一定理論鏡鑒。

一、網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義對(duì)青少年意識(shí)形態(tài)的消極影響

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間是青少年常駐生存的“第五空間”，也是歷史虛無(wú)主義言論匯聚傳播的主要場(chǎng)域。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的統(tǒng)計(jì)資料，我國(guó)青少年網(wǎng)民（35周歲以下）在全體網(wǎng)民中占比約50%［9］，是海量網(wǎng)絡(luò)信息的主要受眾，他們既在生活、學(xué)習(xí)和工作中享受到了極大的信息便利，同時(shí)也在網(wǎng)絡(luò)空間受到不良思潮的重點(diǎn)侵蝕。其中，歷史虛無(wú)主義因時(shí)同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合通過(guò)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合形成網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義，它以青少年網(wǎng)民為主要受眾，充分利用網(wǎng)絡(luò)特性、借助多樣載體、采取多種表現(xiàn)形式和虛無(wú)手段對(duì)客觀歷史進(jìn)行歪曲、裁剪和解構(gòu)，最大化地否定馬克思主義、否定黨史國(guó)史、否定革命領(lǐng)袖和英雄人物、否定中華文明，嚴(yán)重動(dòng)搖青少年的信仰根基、消解青少年的政治認(rèn)同、模糊青少年的價(jià)值坐標(biāo)、打擊青少年的文化自信，對(duì)青少年主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同形成一種遮蔽。

（一）歪曲和否定馬克思主義，動(dòng)搖青少年的信仰根基

列寧認(rèn)為：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！保?0］歷史和現(xiàn)實(shí)已充分證明，馬克思主義是中國(guó)革命、建設(shè)和改革不斷贏得勝利的根本思想保證。同時(shí)，馬克思主義是青少年群體必須了解和掌握的科學(xué)思想理論，也是青少年必須確立的信仰信念，關(guān)乎青少年正確世界觀、價(jià)值觀和人生觀的形塑。然而，歷史虛無(wú)主義罔顧馬克思主義的客觀真理和偉大貢獻(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)空間以碎片化、主觀化、顛倒化的方式大力歪曲和否定馬克思主義，以此動(dòng)搖青少年的信仰根基，意圖“讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念”［11］327。

第一，有意識(shí)地割裂馬克思主義形成過(guò)程和不同發(fā)展階段的思想觀點(diǎn)，在馬克思主義經(jīng)典文本中選擇過(guò)去不成熟的觀點(diǎn)看法否定后來(lái)成熟正確的觀點(diǎn)看法，在馬克思、恩格斯及后來(lái)馬克思主義經(jīng)典作家之間的思想差異中夸大矛盾和對(duì)立，在忽視具體背景和上下語(yǔ)境基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本中的某些思想觀點(diǎn)進(jìn)行脫離原意的直觀理解，以此人為制造馬克思主義矛盾化和非科學(xué)化。第二，有意識(shí)地制造“真”“假”馬克思主義，強(qiáng)調(diào)馬克思本人的思想才是真馬克思主義，而其他馬克思主義者的思想已偏離其原本，實(shí)際上與馬克思本人思想具有本質(zhì)區(qū)別，以一種不可知論的形式將馬克思主義神秘化和幽靈化。第三，有意識(shí)地肢解和重構(gòu)馬克思主義，運(yùn)用西方哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論和分析范式對(duì)馬克思主義進(jìn)行微觀剖析和碎片化闡釋，弱化或拋棄馬克思主義的唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)論、人民立場(chǎng)等核心內(nèi)容，選擇性地截取部分思想觀點(diǎn)與西方理論雜糅，制造一批自我標(biāo)榜為真馬克思主義的非馬克思主義，以此將馬克思主義碎片化和虛名化。第四，有意識(shí)地夸大和渲染馬克思主義同現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差異性和距離感，以所謂東歐和蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題、西方工人階級(jí)生活的美滿、資本主義世界的相對(duì)穩(wěn)定等事例說(shuō)明馬克思主義的不適和過(guò)時(shí)。上述這些歪曲和否定馬克思主義的論調(diào)散布于公眾號(hào)、論壇貼吧和一些短視頻平臺(tái)，多在“學(xué)術(shù)化”外衣掩蓋下顯得“有理有據(jù)”，對(duì)習(xí)慣了接受淺顯易懂網(wǎng)絡(luò)信息的部分青少年而言具有強(qiáng)大的迷惑性和說(shuō)服力，能在不同程度上擾亂他們的思想意識(shí)，使他們對(duì)馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、革命性和發(fā)展性產(chǎn)生困惑和懷疑，進(jìn)而阻礙他們對(duì)馬克思主義形成正確認(rèn)知，動(dòng)搖他們對(duì)馬克思主義的信仰信念，甚至使少數(shù)人在各種非馬克思主義思想的影響下成長(zhǎng)為不自知的“反馬先鋒”。

（二）裁剪和解構(gòu)黨史國(guó)史，消解青少年的政治認(rèn)同

恩格斯曾指出：“歷史就是我們的一切?！保?2］回顧黨史國(guó)史，我們可以肯定：“中國(guó)共產(chǎn)黨就是中華民族和中國(guó)人民的一切；中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是中國(guó)共產(chǎn)黨的一切?！保?3］在推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)的征途上，如何運(yùn)用黨史國(guó)史涵育青少年的政治認(rèn)同，使其做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，直接關(guān)系到黨的長(zhǎng)期執(zhí)政、國(guó)家的長(zhǎng)治久安、民族復(fù)興事業(yè)的未來(lái)圖景。然而，歷史虛無(wú)主義者借助網(wǎng)絡(luò)傳播片面放大歷史碎片、惡意裁剪歷史材料、顛倒歷史事實(shí)，著力回避歷史主流、強(qiáng)調(diào)歷史支流、大講野史怪談，以更甚以往的傳播力和影響力侵蝕青少年的黨史國(guó)史認(rèn)知，消解青少年的政治認(rèn)同。

第一，鼓吹“告別革命論”，罔顧革命發(fā)生的必然性、合理性和進(jìn)步性，荒謬地將革命與現(xiàn)代化對(duì)立起來(lái)，片面強(qiáng)調(diào)和夸大革命的破壞性，美化被壓迫時(shí)代和被革命對(duì)象，利用諸多歷史邊角料和野史雜談炮制所謂的“侵略有功、革命有罪”“要漸進(jìn)改良、不要激烈革命”“抗戰(zhàn)禍國(guó)”“非正義解放戰(zhàn)爭(zhēng)”“抗美援朝害國(guó)”等論調(diào)。這些都旨在否定革命的進(jìn)步價(jià)值，否定黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命，進(jìn)而否定黨的執(zhí)政地位和人民政權(quán)的合法性。第二，鼓吹“國(guó)民黨抗戰(zhàn)中堅(jiān)論”，大力宣揚(yáng)國(guó)民黨的抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)。同時(shí)，基于形而上學(xué)的觀點(diǎn)宣揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨“游而不擊、投機(jī)取巧”，并使用一些經(jīng)過(guò)裁剪加工的史實(shí)和數(shù)據(jù)對(duì)這一觀點(diǎn)予以佐證。這些做法旨在人為營(yíng)造國(guó)共兩黨抗戰(zhàn)的強(qiáng)烈反差，否定中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)過(guò)程中的中流砥柱作用，進(jìn)而否定黨的執(zhí)政地位和人民政權(quán)的合法性。第三，夸大中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的錯(cuò)誤和問(wèn)題，揣測(cè)和歪曲肅反斗爭(zhēng)、延安整風(fēng)、反右派擴(kuò)大化、“文化大革命”等歷史事件，抹黑和丑化偉大領(lǐng)袖毛澤東，夸大和渲染黨內(nèi)存在的種種問(wèn)題、社會(huì)生活中的人民內(nèi)部矛盾等。如此以偏概全和肆意歪曲黨的歷史，旨在否定黨的巨大貢獻(xiàn)、淡化人民對(duì)黨的情感認(rèn)同。第四，有意識(shí)割裂歷史，制造建國(guó)前三十年和改革開(kāi)放后四十余年的完全對(duì)立，或以前者否定后者，或以后者否定前者，其意圖在于通過(guò)發(fā)展階段的相互否定來(lái)否定黨的執(zhí)政地位和人民政權(quán)的合法性。這些裁剪和解構(gòu)黨史國(guó)史的言論散布和傳播于網(wǎng)絡(luò)空間，常以歷史反思的名義和真假材料的雜糅解構(gòu)青少年的歷史認(rèn)知，使部分青少年對(duì)黨的崇高品格、艱辛奮斗和偉大貢獻(xiàn)產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而消解部分青少年對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的認(rèn)同。

（三）質(zhì)疑和抹黑英雄人物，模糊青少年的價(jià)值坐標(biāo)

習(xí)近平總書記指出：“英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)?！保?4］多種多樣的英雄人物是中華民族生動(dòng)形象的榜樣符號(hào)，他們反映著偉大的民族品格和時(shí)代精神，蘊(yùn)含著崇高的理想信念和價(jià)值追求，傳遞著強(qiáng)大的道德力量和精神力量，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有益滋養(yǎng)，具有引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值取向、激勵(lì)青年后輩為國(guó)為民奮斗奉獻(xiàn)的示范作用。因此，黨明確要求全社會(huì)“崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、關(guān)愛(ài)英雄”［15］，以英雄人物的先進(jìn)事跡、高尚品德和價(jià)值取向滋養(yǎng)和培育青少年，使他們賡續(xù)英雄傳統(tǒng)，形成正確的價(jià)值觀念，爭(zhēng)做新時(shí)代的英雄。然而，歷史虛無(wú)主義者在網(wǎng)絡(luò)空間著力挖掘和利用廣大網(wǎng)民的獵奇娛樂(lè)心理，通過(guò)主觀編造、惡意污蔑和戲謔調(diào)侃等方式大肆質(zhì)疑和抹黑英雄人物，傳播相關(guān)錯(cuò)誤言論，以此丑化青少年的學(xué)習(xí)榜樣，模糊青少年的價(jià)值坐標(biāo)。

第一，質(zhì)疑英雄事跡。在網(wǎng)絡(luò)傳播中一些人熱衷于通過(guò)出處存疑的史料、科學(xué)理論和生活經(jīng)驗(yàn)等材料對(duì)英雄人物的先進(jìn)事跡進(jìn)行“揭秘考證”，進(jìn)而武斷地宣布這些英雄事跡存疑或虛假，并大肆宣揚(yáng)這種錯(cuò)誤判斷。譬如，對(duì)劉胡蘭英勇就義的先進(jìn)事跡，歷史虛無(wú)主義者就根據(jù)不知名史料將其完全顛覆，將劉胡蘭描繪為一個(gè)低頭求饒的投降派；對(duì)邱少云面對(duì)烈火焚燒堅(jiān)持不動(dòng)的先進(jìn)事跡，歷史虛無(wú)主義者忽略信仰信念的巨大力量，僅從生理學(xué)角度進(jìn)行一定分析就予以徹底否定；對(duì)于雷鋒始終踐行為人民服務(wù)的先進(jìn)事跡，則被歪曲為包裝擺拍。其他英雄的先進(jìn)事跡也同樣遭遇到類似質(zhì)疑，并作為一種新奇“發(fā)現(xiàn)”散布于網(wǎng)絡(luò)，一些英雄人物還被制成惡搞表情包進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播。究其實(shí)質(zhì)，這是借助否定英雄人物的先進(jìn)事跡去否定英雄人物本身，使英雄人物和英雄行為虛無(wú)化。第二，抹黑英雄人格。在網(wǎng)絡(luò)傳播中對(duì)英雄人物的性格、作風(fēng)、能力、道德等方面進(jìn)行低俗化抹黑，虛構(gòu)或夸大英雄人物的不足之處，制造網(wǎng)絡(luò)噱頭。如污蔑劉胡蘭是他人“小三”，強(qiáng)調(diào)邱少云的國(guó)軍經(jīng)歷，謠傳雷鋒熱衷顯擺表現(xiàn)、巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)路不明等論調(diào)。這些對(duì)英雄人格的抹黑實(shí)質(zhì)是對(duì)英雄形象的丑化，旨在通過(guò)否定英雄人物去否定主流價(jià)值觀，使英雄人物及崇高價(jià)值虛無(wú)化。第三，鼓吹西式英雄。在著力質(zhì)疑和抹黑我國(guó)英雄人物的同時(shí)，歷史虛無(wú)主義者在網(wǎng)絡(luò)空間通過(guò)音頻等方式積極宣揚(yáng)西方的英雄人物及其英雄事跡，鼓吹以個(gè)人主義和自由精神為核心的西方價(jià)值觀，意圖以西式英雄取代本土英雄，使青少年學(xué)習(xí)榜樣西方化。這些質(zhì)疑和抹黑英雄人物的話語(yǔ)往往以“泛娛樂(lè)化”的形式吸引青少年的注意力，使部分青少年對(duì)英雄人物的認(rèn)知處于“八卦?shī)蕵?lè)”式的理解中，而對(duì)他們的先進(jìn)事跡失去探究之意和尊崇之心，對(duì)其中深層的價(jià)值取向生成淡薄之感，陷入價(jià)值迷失和道德失范，甚至是轉(zhuǎn)而傾向西式英雄和西方價(jià)值觀，成為所謂的個(gè)人主義者和自由斗士，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力和引領(lǐng)力被弱化消解。

（四）矮化和虛無(wú)中華文化，打擊青少年的文化自信

習(xí)近平總書記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂……一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！保?1］349數(shù)千年來(lái)，只有中華民族歷經(jīng)“雨雪風(fēng)霜”而始終矗立于世界民族之林，與之相異的則是無(wú)數(shù)民族和國(guó)家湮沒(méi)于歷史長(zhǎng)河之中，成為史書上冰冷的文字甚至是無(wú)人所知。這其中的秘密就在于中華文化蘊(yùn)含的強(qiáng)大生命力、凝聚力和引領(lǐng)力。中華文化是經(jīng)受歷史反復(fù)考驗(yàn)的智慧結(jié)晶，是中華民族生生不息的基礎(chǔ)力量。因此，黨高度重視中華文化的承繼和弘揚(yáng)，著力增強(qiáng)民眾的文化自信。然而，在網(wǎng)絡(luò)空間中，歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義緊密勾連，通過(guò)矮化和虛無(wú)中華文化，打擊青少年的文化自信。

第一，矮化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。即在網(wǎng)絡(luò)傳播中有意識(shí)地忽視中華文化曾經(jīng)引領(lǐng)世界文明向前發(fā)展的輝煌歷史，忽視中華文化為世界文明作出獨(dú)特性貢獻(xiàn)的偉大成績(jī)，并且以“雞蛋中挑骨頭”的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)文化中的著名優(yōu)秀人物、文藝經(jīng)典、發(fā)明創(chuàng)造、風(fēng)俗傳統(tǒng)、道德規(guī)范等進(jìn)行歪曲和質(zhì)疑，主觀地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一概劃入封建糟粕之中，片面地將近現(xiàn)代西方領(lǐng)先于中國(guó)的全部原因歸結(jié)于中華文化不如西方文化、黃色文明不如藍(lán)色文明，意圖瓦解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，打擊青少年正在形塑的民族自豪感和自尊心。第二，否定革命文化。即在網(wǎng)絡(luò)傳播中對(duì)近代以來(lái)中華民族進(jìn)行的一切抗?fàn)?、一切革命進(jìn)行貶損和嘲弄，對(duì)革命中涌現(xiàn)出的感人事跡和優(yōu)秀人物予以質(zhì)疑和抹黑，對(duì)革命中形成的先進(jìn)文化和有益精神予以解構(gòu)和抹殺，意圖否定革命文化的進(jìn)步意義，動(dòng)搖青少年的精神支柱和奮斗動(dòng)力。第三，虛無(wú)社會(huì)主義先進(jìn)文化。即在網(wǎng)絡(luò)傳播中有預(yù)謀地引導(dǎo)輿論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的優(yōu)秀文藝作品和先進(jìn)典型進(jìn)行批判和打壓，大量制造爭(zhēng)議性輿論話題和千姿百態(tài)的亞文化轉(zhuǎn)移青少年視線，引導(dǎo)青少年在文化消費(fèi)方面走向“泛娛樂(lè)化”，意圖虛無(wú)社會(huì)主義先進(jìn)文化，阻隔青少年的文化追求和價(jià)值滋養(yǎng)。第四，大力鼓吹西方資本主義文化。即在海量網(wǎng)絡(luò)信息中嵌入資本主義文化及普世價(jià)值宣傳，營(yíng)造“西方月亮比中國(guó)圓”的幻境，以此潛移默化地推動(dòng)“西化”進(jìn)程。這些矮化和虛無(wú)中華文化的言論無(wú)孔不入，散播于網(wǎng)絡(luò)空間，日益融于人們的生活日常，部分青少年不知不覺(jué)受到其負(fù)面影響，民族自尊心和自信心大受打擊，陷入一定的文化自卑困境，產(chǎn)生自我懷疑、自我否定傾向，并且在亞文化和資本主義文化的麻痹強(qiáng)化中進(jìn)一步迷失，導(dǎo)致他們對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同感逐漸被削弱，甚至成為崇洋媚外的無(wú)恥之徒。

二、網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義沖擊青少年意識(shí)形態(tài)的機(jī)理分析

辯證唯物主義認(rèn)為，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義之所以能動(dòng)搖青少年的信仰根基、消解青少年的政治認(rèn)同、模糊青少年的價(jià)值坐標(biāo)、打擊青少年的文化自信，主要就在于史識(shí)貧乏和特殊心理受眾的辨識(shí)無(wú)力、碎片化和娛樂(lè)化表現(xiàn)形式的感性誘惑、植入虛無(wú)和誘導(dǎo)虛無(wú)模式的疊加引導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和資本邏輯的交織驅(qū)動(dòng)。

（一）理論貧乏和特殊心理受眾的辨識(shí)無(wú)力

青少年在其成長(zhǎng)階段具有獨(dú)特的心理特點(diǎn)，他們生機(jī)勃勃、思維活躍、思想開(kāi)放，具有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)、批判意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)一切新鮮事物充滿好奇，同時(shí)他們又不滿足于受到各種權(quán)威的約束，懷疑一切，甚至有時(shí)熱衷反抗權(quán)威，看待一些問(wèn)題容易片面化、表面化、情緒化，在眾人喧囂中甚至?xí)萑朊拿允?。這些心理特點(diǎn)在很大程度上為網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義提供了可乘之機(jī)，導(dǎo)致青少年容易受到錯(cuò)誤言論的不良影響。此外，雖然青少年在學(xué)校普遍接受了系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，學(xué)習(xí)了諸多理論知識(shí)，奠定了一定的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。但青少年主要接受的是較為基礎(chǔ)的、淺顯的、結(jié)論式的間接經(jīng)驗(yàn)，更多的是對(duì)馬克思主義基本原理和歷史知識(shí)的記憶性學(xué)習(xí)，而較少對(duì)理論進(jìn)行反復(fù)的邏輯推導(dǎo)，并經(jīng)由實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)，運(yùn)用于認(rèn)識(shí)和解釋現(xiàn)實(shí)生活，這使得青少年的理論知識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)貧乏虛弱，在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的各種誘惑和沖擊時(shí)缺乏足夠的辨別力和抵御力，容易產(chǎn)生思想政治方面的動(dòng)搖。具體來(lái)說(shuō)，一是青少年對(duì)馬克思主義基本原理的理解不夠深入，尚未完全確立和掌握辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論，這使得青少年缺乏正確應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的有力武器；二是青少年缺乏對(duì)正確歷史事實(shí)、歷史論斷和歷史觀的系統(tǒng)掌握，缺乏唯物史觀指導(dǎo)下根據(jù)歷史事實(shí)分析得出歷史論斷的訓(xùn)練，這導(dǎo)致青少年對(duì)歷史的認(rèn)知處于一個(gè)表層學(xué)習(xí)和機(jī)械記憶的狀態(tài)，容易受到網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義多樣錯(cuò)誤言論的解構(gòu)；三是青少年對(duì)歷史虛無(wú)主義的網(wǎng)絡(luò)嬗變、動(dòng)態(tài)趨勢(shì)、主要表征、思想實(shí)質(zhì)和現(xiàn)實(shí)危害等不甚了解，缺乏自覺(jué)的防范意識(shí)。質(zhì)言之，青少年獨(dú)特的心理特點(diǎn)和理論的缺乏是歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)傳播中能遮蔽他們意識(shí)形態(tài)的前提條件。

（二）碎片化和娛樂(lè)化表現(xiàn)形式的感性誘惑

馬克思指出，人是一種“作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物”［16］209。即是說(shuō)，作為理性的人，首先是感性的人，感性是人的重要內(nèi)在特質(zhì)。而在網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，廣泛普及的互聯(lián)網(wǎng)、呈指數(shù)型增長(zhǎng)的信息輿論、快節(jié)奏的社會(huì)生活等因素相互耦合，推動(dòng)廣大民眾更加關(guān)注能夠帶來(lái)直接感性體驗(yàn)的信息內(nèi)容，人的感性特征更加突出。歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)傳播中對(duì)青少年意識(shí)形態(tài)的遮蔽，其主要突破口就是感性誘惑。一方面，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義者對(duì)完整歷史進(jìn)行片段切割和雜糅加工，制造出各種碎片化的話語(yǔ)內(nèi)容，將其廣泛散布于網(wǎng)絡(luò)空間，憑借標(biāo)題鮮明、簡(jiǎn)短精悍、淺顯易懂、既快又多等特點(diǎn)高度契合青少年習(xí)以為常的“快餐式”閱讀習(xí)慣，為青少年帶來(lái)快捷直觀的感官體驗(yàn)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義者著力將歷史事實(shí)、歷史事件、歷史人物、歷史文化等一切承載著客觀真實(shí)和正確價(jià)值的材料進(jìn)行娛樂(lè)化加工，從影視、游戲、音頻、文學(xué)作品和日常生活等各方面對(duì)其予以各種調(diào)侃、惡搞和戲謔，以此有意識(shí)地迎合青少年的感性需要，刺激青少年的感官體驗(yàn)。當(dāng)這些碎片化、解構(gòu)化、娛樂(lè)化、無(wú)價(jià)值的歷史虛無(wú)主義內(nèi)容全天候、全方位、全方面地將青少年包裹其中，逐漸形成一味強(qiáng)調(diào)感官愉悅和精神刺激的“信息繭房”，引誘青少年“只聽(tīng)我們接受的東西和愉悅我們的東西”［17］時(shí)，青少年的理性價(jià)值需要和理性思考能力必然受到遏制，轉(zhuǎn)而傾向簡(jiǎn)單的感性思維，排斥承載著枯燥理論和科學(xué)理性的主流意識(shí)形態(tài)，并且容易在娛樂(lè)感性偽裝下的歷史虛無(wú)主義的潛移默化下生成混亂錯(cuò)誤的思想觀念和價(jià)值取向。歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)傳播中的碎片化和娛樂(lè)化表現(xiàn)形式是遮蔽青少年意識(shí)形態(tài)的直接動(dòng)力。

（三）植入虛無(wú)和誘導(dǎo)虛無(wú)模式的疊加引導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義作為一種錯(cuò)誤思潮，之所以能夠?qū)η嗌倌戤a(chǎn)生不良影響，其中一個(gè)重要原因在于，它在網(wǎng)絡(luò)傳播中的雙重說(shuō)服引導(dǎo)方式的有力驅(qū)動(dòng)。首先，植入虛無(wú)。即直截了當(dāng)?shù)貟伋鎏摕o(wú)言論，通過(guò)各種方式從外部對(duì)青少年進(jìn)行思想灌輸。一是通過(guò)一些所謂的“磚家學(xué)者”和網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖提出和傳播歷史虛無(wú)言論，以權(quán)威形式對(duì)青少年進(jìn)行話語(yǔ)灌輸，促使青少年對(duì)其產(chǎn)生一定印象或認(rèn)同；二是通過(guò)在黨的誕辰、國(guó)慶日、領(lǐng)袖人物的紀(jì)念日、英雄人物的紀(jì)念日等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)集中拋出和傳播歷史虛無(wú)言論，制造正向紀(jì)念與負(fù)面揭秘的強(qiáng)烈反差，以獵奇顛覆的錯(cuò)誤言論在青少年腦海中形成一定的印象；三是通過(guò)在青少年的學(xué)習(xí)、社交、娛樂(lè)等日常生活中植入歷史虛無(wú)言論進(jìn)行一種較為隱蔽的灌輸影響，使青少年在不知不覺(jué)中接受其錯(cuò)誤觀點(diǎn)和價(jià)值取向。其次，誘導(dǎo)虛無(wú)［3］。即隱匿自身存在，通過(guò)各種方式從內(nèi)部誘導(dǎo)青少年自發(fā)對(duì)歷史進(jìn)行虛無(wú)。一是歷史虛無(wú)主義者利用網(wǎng)絡(luò)即時(shí)、交互、隱匿、開(kāi)放等特點(diǎn)，將自身下沉于青少年之中，積極參與網(wǎng)絡(luò)討論，在自由平等對(duì)話掩蓋下適時(shí)拋入歷史虛無(wú)言論的引子，或者將討論話題引向歷史相關(guān)方面，促使青少年參與歷史敘事之中，并有意識(shí)地以錯(cuò)誤歷史觀和不實(shí)歷史材料引導(dǎo)青少年自發(fā)審思和評(píng)判歷史，進(jìn)而形成錯(cuò)誤的集體共識(shí)；二是在相關(guān)網(wǎng)絡(luò)話題的多元互動(dòng)中著力激活植入虛無(wú)在青少年腦海中殘存的印象，充分肯定和迎合青少年已有的錯(cuò)誤歷史認(rèn)知和價(jià)值取向，推動(dòng)青少年自發(fā)進(jìn)行歷史虛無(wú)；三是有意識(shí)地削解歷史的崇高性、嚴(yán)肅性和價(jià)值性，將歷史碎片化、娛樂(lè)化、庸俗化和主觀化后融于青少年的日常生活，誘導(dǎo)青少年在潛移默化中接納和認(rèn)可歷史虛無(wú)主義言論。概言之，植入虛無(wú)和誘導(dǎo)虛無(wú)是歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)傳播中能夠遮蔽青少年意識(shí)形態(tài)的重要手段。

（四）網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和資本邏輯的交織驅(qū)動(dòng)

網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義具有超越以往的傳播力和影響力，既有互聯(lián)網(wǎng)的場(chǎng)域加持和技術(shù)賦能，還在于資本邏輯越來(lái)越多地影響網(wǎng)絡(luò)輿論和社會(huì)心理動(dòng)向。一方面，網(wǎng)絡(luò)空間作為一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)世界的“脫域性”生存空間，具有即時(shí)、交互、隱匿、開(kāi)放等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)極大降低了各種信息生產(chǎn)、流通、交換和消費(fèi)的成本，為人們高效率獲取和傳遞信息提供了便利，也為各種錯(cuò)誤言論的傳播提供了可乘之機(jī)。歷史虛無(wú)主義者正是充分利用這些網(wǎng)絡(luò)特性，生產(chǎn)出千姿百態(tài)的錯(cuò)誤言論，然后即時(shí)發(fā)布、批量傳播、裂變擴(kuò)散，使海量、多樣、頻繁的錯(cuò)誤言論或明顯或隱蔽地呈現(xiàn)于青少年面前，布下“三人成虎、眾口鑠金”的信息輿論陷阱，形成一種強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)遮蔽力量。同時(shí)，算法推薦技術(shù)的廣泛運(yùn)用在一定程度上為歷史虛無(wú)主義網(wǎng)絡(luò)傳播提供了強(qiáng)勁的技術(shù)賦能。算法推薦技術(shù)能根據(jù)用戶過(guò)往的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐和數(shù)字軌跡去把握其習(xí)慣偏好，然后有針對(duì)性地推送用戶感興趣的信息，并潛在地抑制同用戶偏好相異的信息［18］。青少年在網(wǎng)絡(luò)中一旦對(duì)歷史虛無(wú)主義的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行搜索、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論，算法推薦技術(shù)將視其為個(gè)人偏好，隨之頻繁地進(jìn)行同質(zhì)內(nèi)容的投放。這無(wú)疑在消極層面上增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義對(duì)青少年的傳播精準(zhǔn)度和滲透實(shí)效力，加劇了青少年意識(shí)形態(tài)安全的風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，在推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展過(guò)程中，資本的網(wǎng)絡(luò)資源支配權(quán)和網(wǎng)絡(luò)信息話語(yǔ)權(quán)明顯增強(qiáng)，對(duì)各方面的滲透日益加深。其中，境外資本力量為達(dá)成否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的政治目的，一直以來(lái)通過(guò)各種手段積極推動(dòng)歷史虛無(wú)主義的網(wǎng)絡(luò)傳播；境內(nèi)資本力量為不斷獲得價(jià)值增值，常常對(duì)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義這些爭(zhēng)議性、輿論性話題推波助瀾，由此極大增強(qiáng)了歷史虛無(wú)主義的傳播動(dòng)能。綜合而言，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和資本邏輯是歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)傳播中能夠影響青少年意識(shí)形態(tài)的雙輪驅(qū)動(dòng)力。

三、網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義沖擊青少年意識(shí)形態(tài)的應(yīng)對(duì)理路

習(xí)近平總書記指出：“青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望?！保?9］328面對(duì)歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)傳播中對(duì)青少年意識(shí)形態(tài)的侵蝕，必須予以高度重視，要著力增強(qiáng)青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的辨別力和抵御力，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)青少年的吸引力和引領(lǐng)力，增強(qiáng)治理實(shí)踐對(duì)歷史虛無(wú)主義的約束力和震懾力，增強(qiáng)黨和政府對(duì)社會(huì)資本的駕馭力和掌控力，以此遏制歷史虛無(wú)主義的網(wǎng)絡(luò)生存空間和影響實(shí)效，逐漸消解其對(duì)青少年的不良影響。

（一）加強(qiáng)受眾教育，提升青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的辨別力和抵御力

習(xí)近平總書記指出：“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定?！保?1］35要消解網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義對(duì)青少年的不良影響，根本在于選用科學(xué)的理論知識(shí)武裝青少年的頭腦，增強(qiáng)他們自身對(duì)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的辨別力和抵御力。

第一，不斷揭示網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義之“虛”，向青少年普及這一錯(cuò)誤思潮的相關(guān)知識(shí)。在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中，青少年往往不知網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義為何物，在不知不覺(jué)間被其錯(cuò)誤言論和多樣形式迷惑和影響。因而，必須加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的研究，對(duì)其基本內(nèi)涵、傳播特點(diǎn)、常用侵蝕手法、思想實(shí)質(zhì)和價(jià)值目標(biāo)等進(jìn)行系統(tǒng)揭示，并通過(guò)線下教育和線上教育將這些揭示網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的研究成果和理論知識(shí)廣泛普及到青少年之中，提高青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義“是什么”的認(rèn)識(shí)，使其具備一定的直觀辨別能力。第二，大力加強(qiáng)青少年歷史文化教育，提高他們的歷史素養(yǎng)和文化自信。歷史和文化向來(lái)相互交織，歷史必定包含文化，文化必定蘊(yùn)含歷史。青少年歷史知識(shí)和文化素養(yǎng)的貧乏是歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)傳播中能夠有效侵蝕青少年的重要原因。因此，既要通過(guò)各個(gè)渠道“持續(xù)抓好黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育”［20］，以客觀全面的歷史填補(bǔ)青少年的歷史空白、廓清青少年的歷史誤解、解答青少年的歷史疑問(wèn)，讓青少年明晰“何為歷史”；還要通過(guò)各種媒介平臺(tái)加強(qiáng)青少年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，增進(jìn)他們對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深中華文化的認(rèn)知，提升他們的歷史文化素養(yǎng)，切實(shí)增強(qiáng)民族文化自信心和自豪感，為抵御網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義侵蝕提供歷史文化知識(shí)儲(chǔ)備支撐。第三，著力推進(jìn)青少年馬克思主義理論教育，培育青少年認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史的科學(xué)思維。網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義之所以“虛”，根本在于它是以主觀唯心主義和形而上學(xué)為其哲學(xué)基礎(chǔ)的，而“只有真正弄懂了馬克思主義……才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論”［21］。為此，必須加強(qiáng)青少年唯物史觀和唯物辯證法教育，加強(qiáng)大歷史觀和正確的黨史觀教育，引導(dǎo)青少年學(xué)會(huì)正確看待“四史”，準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展進(jìn)程，分清歷史主流、支流和本質(zhì)，正確評(píng)價(jià)歷史人物、事件、政黨或團(tuán)體派別，為青少年有效辨別和抵御網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義提供具有根本性作用的科學(xué)世界觀、歷史觀和方法論的指導(dǎo)。

（二）做強(qiáng)主流宣傳，提升主流意識(shí)形態(tài)對(duì)青少年的吸引力和引領(lǐng)力

馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！保?6］12在當(dāng)前這個(gè)多樣思想文化交織激蕩的時(shí)代，主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)的交鋒不可避免，是一種此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義實(shí)質(zhì)上是歷史虛無(wú)主義的網(wǎng)絡(luò)化生存樣態(tài)，是錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的集聚體現(xiàn)，當(dāng)它對(duì)青少年的歷史認(rèn)知和思想觀念產(chǎn)生諸多不良影響時(shí)，就必然意味著主流意識(shí)形態(tài)受到?jīng)_擊。因此，為抵制網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義，必須著力做強(qiáng)主流歷史文化宣傳，提升主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和引領(lǐng)力，以此不斷爭(zhēng)得和鞏固青少年的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。

第一，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)敘事話語(yǔ)，增強(qiáng)主流歷史、主流文化和主流價(jià)值觀的引領(lǐng)力。一方面，在深入探究和準(zhǔn)確把握網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)、青少年心理圖式和歷史認(rèn)知訴求的基礎(chǔ)上，構(gòu)建科學(xué)有效的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，做到政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、大眾話語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的靈活運(yùn)用和相互補(bǔ)充，在創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)中增強(qiáng)馬克思主義、主流歷史、英雄人物和中華文化的說(shuō)服力闡釋力。如《馬克思靠譜》《社會(huì)主義“有點(diǎn)潮”》等節(jié)目，以兼具理論性、歷史性、通俗性、網(wǎng)絡(luò)化的話語(yǔ)成功引發(fā)馬克思主義理論傳播熱潮。另一方面，要根據(jù)相關(guān)時(shí)政熱點(diǎn)、各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，以及青少年關(guān)心的爭(zhēng)議性歷史問(wèn)題，進(jìn)行積極主動(dòng)、有理有據(jù)的回應(yīng)，并在此過(guò)程中對(duì)青少年正向引導(dǎo)。第二，創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)敘事形式，增強(qiáng)主流歷史、主流文化和主流價(jià)值觀的吸引力。要正視網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代青少年更加凸顯的感性特點(diǎn)，在遵循正確政治立場(chǎng)、客觀歷史前提和歷史唯物主義規(guī)制基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展和豐富主流意識(shí)形態(tài)敘事形式，積極探索和運(yùn)用文本、圖片、音頻、動(dòng)畫、影視等青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的感性手法來(lái)敘述和傳播馬克思主義、“四史”、英雄故事和中華文化等方面的內(nèi)容。如《百煉成鋼：中國(guó)共產(chǎn)黨的100年》以微紀(jì)錄片的形式講述黨的百年歷程與輝煌成就。作品在尊重史實(shí)、還原歷史的基礎(chǔ)上，通過(guò)故事化的敘事結(jié)構(gòu)、鮮活的敘事內(nèi)容和創(chuàng)新的敘事技巧，讓觀眾從新形態(tài)、新視角中感受黨史紀(jì)錄片的思想魅力和藝術(shù)感染力，取得了良好的教育和宣傳效果［22］。第三，鞏固和拓展主流意識(shí)形態(tài)陣地，增強(qiáng)主流歷史和主流價(jià)值觀的影響力。既要整合和強(qiáng)化官方主流意識(shí)形態(tài)陣地，又要積極領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體、網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖和網(wǎng)絡(luò)紅人等自覺(jué)構(gòu)筑主流意識(shí)形態(tài)陣地，使內(nèi)容優(yōu)質(zhì)、形式多元的主流歷史和主流價(jià)值觀在官方和民間輿論場(chǎng)高揚(yáng)，為青少年提供全方位、沉浸式的主流價(jià)值涵養(yǎng)。

（三）推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)治理，提升治理實(shí)踐對(duì)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的約束力和震懾力

馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！保?6］545隱秘開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域是歷史虛無(wú)主義泛起喧囂的重要環(huán)境因素。要消解網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義對(duì)青少年意識(shí)形態(tài)的遮蔽，必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)治理，營(yíng)造風(fēng)清氣正、正向積極的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

第一，加強(qiáng)治理主體建設(shè)，提升管網(wǎng)治網(wǎng)能力，確保網(wǎng)絡(luò)治理有方向有力量。要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)主管部門領(lǐng)導(dǎo)干部和工作人員的教育培訓(xùn)，不斷提高他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識(shí)、歷史虛無(wú)主義等各種錯(cuò)誤思潮、網(wǎng)民群體特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，提升其網(wǎng)絡(luò)規(guī)律把握能力、網(wǎng)絡(luò)治理統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)能力、網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)駕馭能力、網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)能力和網(wǎng)絡(luò)安全保障能力，確保主管部門能科學(xué)有效推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)治理工作；要培育專業(yè)化、復(fù)合型的高素質(zhì)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管隊(duì)伍，確保他們能有效運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)海量網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行全面審查和監(jiān)管，及時(shí)遏制網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤言論的發(fā)布和傳播；要對(duì)接網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，要求和督促他們做到常態(tài)化自我監(jiān)督、自我檢查和自我凈化，切實(shí)承擔(dān)營(yíng)造風(fēng)清氣正網(wǎng)絡(luò)空間的社會(huì)責(zé)任；要團(tuán)結(jié)和教育網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖，引導(dǎo)他們弘揚(yáng)正能量、傳播主旋律，并積極同各種歷史虛無(wú)主義言論進(jìn)行斗爭(zhēng)，充分發(fā)揮正向教育作用。如此構(gòu)建黨領(lǐng)導(dǎo)下的多元主體參與的網(wǎng)絡(luò)治理格局，增強(qiáng)防治網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的力量。第二，健全和落實(shí)相關(guān)法規(guī)制度，為廣大網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)工作者明確制度硬約束。針對(duì)歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)空間傳播亂象，必須健全關(guān)于網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的法規(guī)制度，以此明確網(wǎng)民的言行邊界，還需健全關(guān)于各網(wǎng)絡(luò)媒體運(yùn)行的行業(yè)規(guī)范和數(shù)字公約，督促各網(wǎng)絡(luò)媒體在相關(guān)法律制度指導(dǎo)下建立相應(yīng)具體的規(guī)章制度、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和自我監(jiān)管體系，以此明確網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者在應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮方面的責(zé)任和義務(wù)。良好的法規(guī)制度必須在執(zhí)行中彰顯生命力，因此對(duì)于生產(chǎn)和傳播網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義言行的主體、對(duì)于導(dǎo)致相關(guān)錯(cuò)誤言論流通傳播的網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)提供者，必須依法依規(guī)追究責(zé)任，以此發(fā)揮法規(guī)制度的強(qiáng)震懾作用。第三，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，為廣大網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)工作者提供道德軟約束。網(wǎng)絡(luò)空間不僅需要依法治理，還需要道德引領(lǐng)。要貫徹落實(shí)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)，倡導(dǎo)廣大網(wǎng)民加強(qiáng)自律、文明用網(wǎng)、理性發(fā)聲，做到不輕易發(fā)布、轉(zhuǎn)發(fā)未經(jīng)證實(shí)的政治、歷史、文化等方面的信息；同時(shí)還需樹(shù)立一批文明用網(wǎng)、參與治網(wǎng)的榜樣人物，進(jìn)而引導(dǎo)其他網(wǎng)民積極抵制和舉報(bào)明顯的歷史虛無(wú)主義言論和其他不良信息，營(yíng)造爭(zhēng)做文明網(wǎng)民的良好氛圍。

（四）有效管控資本，提升黨和政府對(duì)社會(huì)資本的駕馭力和導(dǎo)控力

“改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利用資本發(fā)展經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐，是資本邏輯與虛無(wú)主義衍生發(fā)展的宏大場(chǎng)域。”［23］在改革開(kāi)放過(guò)程中盡管我國(guó)始終強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義底色和方向，注重把控和防范資本邏輯的無(wú)序擴(kuò)張，資本邏輯仍不可避免地獲得了在各個(gè)領(lǐng)域聲張活躍的權(quán)力，其中就包括對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的大量占有和信息話語(yǔ)權(quán)力的獲得。同時(shí)，在資本邏輯主導(dǎo)下，人們對(duì)物質(zhì)利益的追求成為終極目標(biāo)般的存在，反映在網(wǎng)絡(luò)空間就是廣大媒介和平臺(tái)公司，以及個(gè)人媒體堅(jiān)持“流量為王、利益至上”原則，運(yùn)用各種手段滿足世俗化追求，甚至不惜違背法律法規(guī)和道德規(guī)范?？梢哉f(shuō)，資本邏輯是網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義產(chǎn)生和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根源。因此，要維護(hù)青少年意識(shí)形態(tài)安全，遏制網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義，必須進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)資本邏輯的駕馭和導(dǎo)控。

首先，政治上要始終“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一”［19］28。在我國(guó)社會(huì)主義民主政治的改革發(fā)展過(guò)程中，各方面要真切反映廣大人民的意志，而非資本意志，確保國(guó)家權(quán)力牢牢掌握在人民群眾手中，掌握在為人民服務(wù)的中國(guó)共產(chǎn)黨人手中；要不斷加強(qiáng)黨對(duì)資本市場(chǎng)的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)資本市場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò)巨頭的監(jiān)管力度，確保資本在黨的領(lǐng)導(dǎo)下切實(shí)為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)；要建立健全法規(guī)制度，依法約束和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)和廣大網(wǎng)民用戶，確保網(wǎng)絡(luò)空間有序運(yùn)行。其次，經(jīng)濟(jì)上要始終堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義方向。要進(jìn)一步鞏固和發(fā)展社會(huì)主義公有制，逐步提高公有資本在全社會(huì)資本的比重和公有資產(chǎn)在全民資產(chǎn)中的比重，確保公有制的主體地位不動(dòng)搖；要旗幟鮮明地反對(duì)過(guò)度私有化，大力打擊資本壟斷（尤其是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的數(shù)據(jù)壟斷），明確資本擴(kuò)張邊界，確保資本在現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)制度的框架內(nèi)有序發(fā)展；要切實(shí)推進(jìn)共同富裕進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕和精神富裕的協(xié)調(diào)推進(jìn)，不斷滿足人民的美好生活需要。再次，文化上要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”［19］32。要在現(xiàn)實(shí)和虛擬社會(huì)全面加強(qiáng)歷史唯物主義的邏輯滲透和教育引導(dǎo)，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力強(qiáng)化“四史”教育，形成強(qiáng)大的主流文化體系和主流意識(shí)形態(tài)力量，以此消解資本邏輯推動(dòng)下產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮。

四、結(jié)? 語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義是青少年意識(shí)形態(tài)安全的重要風(fēng)險(xiǎn)之一，它在大力宣揚(yáng)否定馬克思主義、否定黨史國(guó)史、否定革命領(lǐng)袖和英雄人物、否定中華文明過(guò)程中產(chǎn)生了動(dòng)搖青少年信仰根基、消解青少年政治認(rèn)同、模糊青少年價(jià)值坐標(biāo)、打擊青少年文化自信的消極影響。網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義之所以能對(duì)青少年的思想意識(shí)產(chǎn)生沖擊，主要在于史識(shí)貧乏和特殊心理受眾的辨識(shí)無(wú)力、碎片化和娛樂(lè)化表現(xiàn)形式的感性誘惑、植入虛無(wú)和誘導(dǎo)虛無(wú)模式的疊加引導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和資本邏輯的交織驅(qū)動(dòng)。因此，系統(tǒng)應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義對(duì)青少年意識(shí)形態(tài)的侵蝕，必須加強(qiáng)受眾教育、做強(qiáng)主流宣傳、推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)治理、有效管控資本，不斷壓縮網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的生存空間。隨著社會(huì)環(huán)境的變化、網(wǎng)絡(luò)治理力度的增強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的內(nèi)容呈現(xiàn)和表現(xiàn)形式必然會(huì)隨之變化，因此未來(lái)需采用動(dòng)態(tài)跟蹤式方法探究網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的嬗變表現(xiàn)，不斷完善網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的治理策略，尤其是應(yīng)著重思考如何通過(guò)加強(qiáng)教育宣傳以增強(qiáng)網(wǎng)民辨別是非善惡的能力，如何通過(guò)優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和制度機(jī)制以嚴(yán)格控制不良網(wǎng)絡(luò)信息輿論的生產(chǎn)、發(fā)布和傳播。

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（責(zé)任編輯：陳麗瓊）