李輝源　張俊　李云雀

［摘要］近年來(lái)，隨著我國(guó)意識(shí)形態(tài)治理工作不斷深化，主流媒體、學(xué)界對(duì)歷史虛無(wú)主義等不良思潮的抵制力度也不斷加大，歷史虛無(wú)主義思潮的“生存空間”日益萎縮。面對(duì)這一形勢(shì)，歷史虛無(wú)主義思潮又進(jìn)一步聚焦網(wǎng)絡(luò)自媒體，妄圖通過(guò)自媒體信息傳播方式所具有的自由化、普泛化、碎片化、自主化等特點(diǎn)伺機(jī)擴(kuò)散。，并導(dǎo)致一些宣揚(yáng)歷史虛無(wú)主義思想的文章、視頻和言論在網(wǎng)絡(luò)空間中傳播。這些歷史虛無(wú)主義思想要么變相否定中國(guó)近代革命的必要性、鼓吹西方制度優(yōu)越，要么宣揚(yáng)消極思想、淡化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在微博、網(wǎng)絡(luò)論壇、微信、QQ等新興自媒體平臺(tái)中伺機(jī)傳播。歷史虛無(wú)主義思想在自媒體中的傳播一方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的健康發(fā)展造成了負(fù)面影響，加大了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理的難度，另一方面也對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播形成了沖擊。因此，只有通過(guò)尊重歷史發(fā)展規(guī)律、強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義思想教育、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法，強(qiáng)化輿論引導(dǎo)、提高傳播水平等治理措施的綜合應(yīng)用，才能更加有效地祛除自媒體平臺(tái)中歷史虛無(wú)主義思潮帶來(lái)的不良影響。

［關(guān)鍵詞］自媒體時(shí)代；網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義；馬克思主義；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；愛(ài)國(guó)主義教育

中圖分類(lèi)號(hào)：C912.63；G206；D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1672-0563（2023）04-0102-09

DOI：10.13773/j.cnki.51-1637/z.2023.04.013

引言

近代著名思想家龔自珍曾指出“滅人之國(guó)，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史”［1］。歷史虛無(wú)主義這一以唯心史觀為認(rèn)識(shí)根源的錯(cuò)誤思潮，其主要?jiǎng)訖C(jī)便是通過(guò)各種手段達(dá)到“去史”的目的。近年來(lái)，由于我國(guó)意識(shí)形態(tài)治理工作不斷深化，歷史虛無(wú)主義思想的傳播空間不斷萎縮。因此，歷史虛無(wú)主義者又進(jìn)一步將目光轉(zhuǎn)向各類(lèi)快速發(fā)展的新興網(wǎng)絡(luò)媒體，一些鼓吹歷史虛無(wú)主義思想的內(nèi)容披上各種外衣伺機(jī)通過(guò)自媒體傳播。由于歷史虛無(wú)主義思潮的網(wǎng)絡(luò)傳播形態(tài)具有較強(qiáng)的去中心化、碎片化特征，再加上傳播途徑多樣化，傳播速度快，傳播方式隱秘，因此其造成的負(fù)面影響難以估量。這些情況的存在，既對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的健康發(fā)展形成了挑戰(zhàn)，也不利于主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的傳播，增加了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理的難度。本文對(duì)近年來(lái)歷史虛無(wú)主義思潮在自媒體中的呈現(xiàn)樣態(tài)和危害進(jìn)行了深度梳理，分析這些現(xiàn)象產(chǎn)生的深層次原因，提出了維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間中的地位、捍衛(wèi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升網(wǎng)絡(luò)空間治理能力的途徑和建議。

一、歷史虛無(wú)主義在自媒體中的呈現(xiàn)樣態(tài)

雖然歷史虛無(wú)主義思潮在網(wǎng)絡(luò)空間中的呈現(xiàn)樣態(tài)較為復(fù)雜多樣，但就其總體表現(xiàn)而言，基本上可以將其歸納為以下三種表現(xiàn)形態(tài)。

（一）充當(dāng)網(wǎng)絡(luò)“黑嘴”，散播“去英雄化”思想

英雄是時(shí)代的產(chǎn)物，也是民族挺立的脊梁。與否定歷史相連的是對(duì)英雄的否定。有的人借助博客等自媒體的低門(mén)檻和便捷性，隨意發(fā)表各種經(jīng)不起推敲且毫無(wú)事實(shí)根據(jù)的“最新發(fā)現(xiàn)”，他們要么懷疑甚至直接否定英雄的事跡，要么編造英雄的“花邊新聞”，通過(guò)貶損革命先烈和英雄人物，以此消解人們對(duì)英雄的敬仰。例如，對(duì)黃繼光堵槍眼的壯舉進(jìn)行懷疑，從“生理學(xué)”的層面質(zhì)疑邱少云烈士在火中犧牲的真實(shí)性，有的人甚至鼓吹董存瑞炸碉堡的事跡為杜撰而成，雷鋒日記系偽造的，劉胡蘭烈士精神有問(wèn)題……［2］257此類(lèi)錯(cuò)誤言論既與事實(shí)相悖，又不利于網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的維護(hù)和健康發(fā)展。眾所周知，幾乎每一個(gè)民族都有關(guān)于本民族英雄人物的口頭傳說(shuō)或歷史記錄，英雄們的生平和事跡是一個(gè)民族不可或缺的文化和精神遺產(chǎn)，存在于一個(gè)民族的集體記憶之中。英雄對(duì)于一個(gè)民族在精神和文化層面的重要性不言而喻，恰如習(xí)近平總書(shū)記所指出的那樣：“今天，中國(guó)正在發(fā)生日新月異的變化，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神?！保?］抹黑民族英雄人物的行為，無(wú)異于通過(guò)抽去一個(gè)民族得以獨(dú)立和自強(qiáng)的脊梁讓這個(gè)民族淪為文化和精神層面上的“矮子”。歷史虛無(wú)主義妄圖通過(guò)“去英雄化”的論調(diào)動(dòng)搖人們對(duì)英雄人物和革命先烈的崇高信仰，并弱化本民族的凝聚力，損害社會(huì)主義精神文明建設(shè)事業(yè)，其危害不容忽視。

歷史虛無(wú)主義不但貶損革命先烈和英雄人物們所付出的巨大犧牲和努力，還試圖淡化革命先輩們的歷史貢獻(xiàn)，甚至試圖通過(guò)各種杜撰的虛假內(nèi)容丑化革命先輩。歷史虛無(wú)主義者們往往無(wú)視革命先輩們對(duì)中國(guó)革命所作出的重大歷史貢獻(xiàn)，無(wú)視中國(guó)近代新民主主義革命爆發(fā)的客觀歷史背景與社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展過(guò)程中我國(guó)面臨的各種客觀困難，卻有意將一些社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)過(guò)程中經(jīng)歷的挫折加以歪曲或夸大。歷史虛無(wú)主義的目的不在于通過(guò)客觀深入的分析總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，而在于通過(guò)肆意篡改、歪曲客觀史實(shí)否認(rèn)中國(guó)革命取得勝利的必然性，并進(jìn)一步否認(rèn)共產(chǎn)黨順應(yīng)民心與歷史的大潮取得執(zhí)政地位的歷史合法性，從而“離間民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，消解對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的信心”。［4］

（二）對(duì)正確的歷史觀與價(jià)值觀進(jìn)行扭曲和顛覆

歷史研究的核心原則和根本方法是實(shí)事求是，而歷史虛無(wú)主義為了實(shí)現(xiàn)歪曲歷史事實(shí)的目的，常常提出各種“創(chuàng)新”和“理性思索”，用某些所謂的“后現(xiàn)代主義”的研究視角和方法“解構(gòu)”和“客觀分析”中國(guó)近代的革命歷程，為近代西方帝國(guó)主義勢(shì)力侵華的歷史涂脂抹粉，極力鼓吹西方殖民勢(shì)力給中國(guó)人民“送來(lái)”了所謂的“民主、自由、博愛(ài)”，而對(duì)帝國(guó)主義掠奪中國(guó)財(cái)富、奴役中國(guó)人民并給中國(guó)人民造成深重災(zāi)難的事實(shí)閉口不談，并以歪曲事實(shí)為手段美化帝國(guó)主義的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)及文化侵略行為。例如，某些人只是一味宣揚(yáng)近代西方傳教士在華活動(dòng)的“歷史貢獻(xiàn)”，但對(duì)這些傳教士來(lái)華的根本目的或真實(shí)意圖要么不予以客觀深入的了解，要么故意視而不見(jiàn)，僅憑一些臆造出來(lái)的觀點(diǎn)就輕易地做出貌似高深的評(píng)判。如果任由這種思潮泛濫而不加以有效的、堅(jiān)決的應(yīng)對(duì)和抵制，最終的結(jié)果便是“使人們喪失民族自尊心和自豪感，削弱中華民族的自信心和凝聚力，消融民族精神，導(dǎo)致民族虛無(wú)主義，解構(gòu)中華民族的燦爛文明?！保?］

顯然，歷史虛無(wú)主義者要么是沒(méi)有看到，要么是不愿意承認(rèn)愛(ài)德華·W·薩義德所闡述的以下一類(lèi)事實(shí)：“有兩個(gè)世紀(jì)之久，美國(guó)在中東站在了專(zhuān)制與不公正一邊。美國(guó)官方從未支持過(guò)民主或婦女權(quán)利，或宗教與權(quán)利分離和少數(shù)民族的權(quán)利”。［6］對(duì)帝國(guó)主義的種種丑惡視而不見(jiàn)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路上出現(xiàn)的個(gè)別失誤和教訓(xùn)卻故意夸大，歷史虛無(wú)主義的此種表現(xiàn)，究其根本，無(wú)非是要通過(guò)改變、顛覆人們?cè)械恼_歷史觀和價(jià)值觀，通過(guò)迂回的手段在不經(jīng)意間將各類(lèi)扭曲的價(jià)值觀念灌輸給人們，以實(shí)現(xiàn)其不可告人的目的。因此，歷史虛無(wú)主義常常借助網(wǎng)絡(luò)自媒體顛倒是非黑白，鼓吹“好人不一定好，壞人不一定壞”之類(lèi)的論調(diào)，故意從唯物史觀的對(duì)立面否定、歪曲英雄人物和革命領(lǐng)袖所做出的犧牲和巨大貢獻(xiàn)。對(duì)于這種丑惡行徑，如不加以及時(shí)和堅(jiān)決的批判和抵制，可能會(huì)在一定程度上造成思想領(lǐng)域的混亂，甚至對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成負(fù)面影響和沖擊。當(dāng)代中國(guó)的主題是中國(guó)特色社會(huì)主義，是全中國(guó)人民正在從事的偉大事業(yè)，是中華民族走向復(fù)興、崛起的必由之路。歷史虛無(wú)主義借助網(wǎng)絡(luò)自媒體發(fā)聲的目的就是要通過(guò)戲說(shuō)歷史、抹黑歷史和否定歷史，最終否定新民主主義革命的歷史必然性，否認(rèn)廣大人民選擇黨的領(lǐng)導(dǎo)的必然性與合理性、否定改革開(kāi)放的正確性、否定社會(huì)主義道路的正確性與優(yōu)越性。因此，我們必須對(duì)這一錯(cuò)誤思潮予以細(xì)致的鑒別和堅(jiān)決的批判，對(duì)其危害予以充分的揭露，確保黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義繼續(xù)在中國(guó)的大地上茁壯成長(zhǎng)。

（三）避重就輕、以支流代替主流

歷史虛無(wú)主義的又一常見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)樣態(tài)是故意避重就輕，以歷史的支流代替主流。這一手法主要通過(guò)以下兩種方式體現(xiàn)出來(lái)。

第一種方式，是在選擇敘事對(duì)象時(shí)，故意漠視最為關(guān)鍵的正面歷史人物或?qū)v史進(jìn)程產(chǎn)生重大影響的歷史事件。歷史虛無(wú)主義者要么將在某一歷史時(shí)期產(chǎn)生影響較小甚至是產(chǎn)生了負(fù)面影響的人物作為某一歷史時(shí)期社會(huì)進(jìn)步的主要“推動(dòng)者”，對(duì)他們進(jìn)行拔高式的吹噓，要么將某一歷史進(jìn)程中的支流性事件作為歷史發(fā)展進(jìn)步的“主要?jiǎng)恿Α?，弱化歷史發(fā)展的主流因素，主次顛倒，妄圖對(duì)客觀的歷史研究加以誤導(dǎo)，將歷史研究、特別是中國(guó)近代史研究引入歧途。

第二種方式，是在對(duì)歷史人物或事件進(jìn)行解讀或評(píng)論時(shí)，故意避重就輕，對(duì)正面的、積極的因素不予重視甚至漠視，對(duì)正面歷史人物的歷史貢獻(xiàn)有意弱化或視而不見(jiàn)，對(duì)某些促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步的重大歷史事件刻意忽略或弱化其正面價(jià)值和意義。他們刻意回避客觀歷史條件的限制，故意以苛刻的標(biāo)準(zhǔn)要求和評(píng)判正面歷史人物和事件，從而“發(fā)現(xiàn)”這些人物或事件的“不足”或“缺點(diǎn)”，并以這些“不足”或“缺點(diǎn)”作為突破口，歪曲、否定中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下克服重重艱難險(xiǎn)阻，不斷取得社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的偉大勝利的事實(shí)。

歷史虛無(wú)主義在解讀歷史人物及事件時(shí)這種避重就輕、避實(shí)就虛的手法究其本質(zhì)并不高明。但由于網(wǎng)絡(luò)自媒體傳播方式多元化的特征，歷史虛無(wú)主義者往往通過(guò)一些所謂搞笑的、詼諧的、娛樂(lè)的方式在自媒體中傳播歪曲正面歷史人物和事件的言論，一些網(wǎng)民抱著開(kāi)心、放松一下的心態(tài)去接觸這些有害內(nèi)容，就有可能不自覺(jué)地接受和認(rèn)可這些片面化的、錯(cuò)誤的思想，并將這些有害思想進(jìn)一步通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或日常交談傳遞給更多的受眾，從而產(chǎn)生難以預(yù)料的負(fù)面影響。

二、網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義產(chǎn)生的主要原因

前文所述歷史虛無(wú)主義思想在自媒體中的種種樣態(tài)皆有其產(chǎn)生的深層次原因，要有效地應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的挑戰(zhàn)和沖擊，就必須對(duì)這些原因有較為深入、客觀的認(rèn)識(shí)。歷史虛無(wú)主義思想能夠在自媒體中四處傳播的主要原因有以下兩點(diǎn)。

（一）自媒體平臺(tái)對(duì)馬克思主義的重視程度不夠

馬克思主義成為中國(guó)革命、建設(shè)和改革的指導(dǎo)思想是歷史的選擇。馬克思主義指導(dǎo)地位的確立經(jīng)歷了革命年代血與火的考驗(yàn)，并在新中國(guó)成立后七十多年的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐中得到了檢驗(yàn)。我國(guó)之所以能夠取得一系列舉世矚目的成就，最主要的原因之一就是一直堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。在馬克思主義的指導(dǎo)下，新中國(guó)成立后，我國(guó)在思想和文化領(lǐng)域產(chǎn)生了許多鼓舞人心、積極向上的文化作品，為各族人民創(chuàng)造了源源不斷的精神財(cái)富。在這些弘揚(yáng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)主旋律的文化作品的感召和影響下，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)的先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡。正是因?yàn)閳?jiān)持了馬克思主義的引領(lǐng)，我國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)事業(yè)才得以長(zhǎng)期健康發(fā)展。但近年來(lái)，隨著各類(lèi)自媒體的迅猛發(fā)展，馬克思主義在自媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中存在被邊緣化的情況。這種情況的出現(xiàn)一方面是由于馬克思主義在一些自媒體平臺(tái)中沒(méi)有得到應(yīng)有的、足夠的重視，從而導(dǎo)致馬克思主義在這些自媒體平臺(tái)中的關(guān)注度被稀釋。一些宣揚(yáng)分裂、色情、暴力、賭博等有害思想的自媒體平臺(tái)的主要方向更是與馬克思主義的精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求背道而馳。另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)資訊傳播速度快、傳播形勢(shì)復(fù)雜多變，相關(guān)管理部門(mén)對(duì)自媒體平臺(tái)中馬克思主義被弱化的具體情況難以做出準(zhǔn)確、及時(shí)的預(yù)判，因此，只能到某些不良網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象出現(xiàn)后才能夠根據(jù)相關(guān)情況進(jìn)行分析和判斷。由于相關(guān)部門(mén)應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)不良現(xiàn)象存在滯后的情況，馬克思主義的引領(lǐng)地位在自媒體中存在被弱化的趨勢(shì)，從而為網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義等不良思想提供了生存和蔓延的空間。

（二）網(wǎng)絡(luò)信息傳播“擴(kuò)散效應(yīng)”導(dǎo)致自媒體管控難度增加

作為一種新興的網(wǎng)絡(luò)信息傳播平臺(tái)，自媒體的出現(xiàn)給廣大網(wǎng)民在資訊的接收、分享方面提供了廣闊的空間。作為一種普適性極強(qiáng)的個(gè)人媒體，自媒體對(duì)于廣大網(wǎng)民具有較強(qiáng)的吸引力。一方面，自媒體為網(wǎng)民獲取信息、了解新聞、補(bǔ)充知識(shí)、參與網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)休閑提供了更加廣闊的平臺(tái)和更加多元化的渠道，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或移動(dòng)終端，網(wǎng)民們可以獲得巨量的資訊。另一方面，自媒體的存在也為網(wǎng)民們提供了傳遞信息的平臺(tái)。憑借一臺(tái)電腦、一部手機(jī)，網(wǎng)民們就可以在網(wǎng)絡(luò)空間中分享各類(lèi)信息。由于自媒體在信息擴(kuò)散方面具備以上兩方面的功能，因此，自媒體在信息的產(chǎn)生和擴(kuò)散方面具有非常強(qiáng)大的功能。自媒體的這一特質(zhì)，一方面增加了網(wǎng)絡(luò)資訊的互動(dòng)性和交融性，使得信息的分享無(wú)論在數(shù)量還是速度上都迅猛增長(zhǎng)，但另一方面，這一特質(zhì)也為相關(guān)部門(mén)的管控工作帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是自媒體平臺(tái)中傳播內(nèi)容多元化、碎片化特征的不斷加強(qiáng)，使得網(wǎng)民的關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)不斷擴(kuò)散；二是自媒體平臺(tái)中信息傳播途徑的復(fù)雜性、隱蔽性日漸增加；三是在網(wǎng)民中所造成的負(fù)面影響呈現(xiàn)樣態(tài)各異，并且難以及時(shí)甄別和有效應(yīng)對(duì)。以上現(xiàn)象的存在，既造成了自媒體平臺(tái)管控難度的加大，同時(shí)也為包括歷史虛無(wú)主義在內(nèi)的各種不良思潮在自媒體中的傳播提供了機(jī)會(huì)。歷史虛無(wú)主義思想通過(guò)自媒體的“擴(kuò)散效應(yīng)”所產(chǎn)生的不良影響，既要通過(guò)制度建設(shè)的手段進(jìn)行監(jiān)管，也要通過(guò)宣傳的加強(qiáng)和技術(shù)手段的升級(jí)等多種措施綜合治理的方式加以祛除。

三、應(yīng)對(duì)策略

與人們?nèi)粘ｉe聊所發(fā)表的各種隨意的“高談闊論”相比，自媒體平臺(tái)中歷史虛無(wú)主義思想所產(chǎn)生的“輻射范圍”要廣泛得多，所帶來(lái)的不良影響更為深入，產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)也更為突出，在思想、文化乃至政治領(lǐng)域都會(huì)產(chǎn)生不容忽視的惡劣影響，因此，對(duì)自媒體中歷史虛無(wú)主義思潮的危害必須予以足夠的重視并積極采取行之有效的應(yīng)對(duì)方法和措施進(jìn)行堅(jiān)決抵制和祛除。

（一）鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育

馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的引領(lǐng)地位是我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情決定的，中國(guó)過(guò)去所走過(guò)的道路、所經(jīng)歷的實(shí)踐都反復(fù)證明了馬克思主義在革命、建設(shè)和改革事業(yè)中的價(jià)值和偉大貢獻(xiàn)。作為我國(guó)新聞?shì)浾摰闹饕嚨?，主流媒體在宣傳馬克思主義真理方面一直發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書(shū)記指出，“長(zhǎng)期以來(lái)，中央主要媒體與黨和人民同呼吸、與時(shí)代共進(jìn)步，積極宣傳馬克思主義真理、宣傳黨的主張、反映群眾呼聲，在革命建設(shè)改革各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)揮了十分重要的作用?！保?］正是由于有了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用，人們的思想才能高度地統(tǒng)一在社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)這面旗幟之下。因此，相關(guān)管理部門(mén)應(yīng)對(duì)自媒體提出要求，一方面，自媒體的運(yùn)營(yíng)必須在遵守相關(guān)法律法規(guī)的前提下展開(kāi)，另一方面，網(wǎng)絡(luò)自媒體要更加積極地學(xué)習(xí)、借鑒主流媒體的相關(guān)精神，堅(jiān)定地以馬克思主義思想作為指導(dǎo)思想，從而保證自身發(fā)展的大方向不偏離社會(huì)主義新聞?shì)浾撌聵I(yè)的正軌。此外，自媒體自身的運(yùn)作理念也要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要精神。自媒體的成長(zhǎng)不能偏離弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律、弘揚(yáng)正能量這條主線。隨著馬克思主義在自媒體中指導(dǎo)地位的增強(qiáng)，歷史虛無(wú)主義思想在自媒體中的生存空間也必將進(jìn)一步萎縮。

歷史虛無(wú)主義之所以能夠在網(wǎng)絡(luò)中得以生存、泛濫，在一定程度上是由于各階段歷史教育中的某些不足導(dǎo)致的。在我國(guó)的現(xiàn)行教育體制中，小學(xué)階段并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的歷史課，涉及歷史方面的知識(shí)往往被分解融入到其他科目（主要是語(yǔ)文）的教學(xué)中，這種設(shè)計(jì)，自有其合理性，但也會(huì)造成相關(guān)知識(shí)不成體系，知識(shí)點(diǎn)支離破碎的現(xiàn)實(shí)。此外，由于小學(xué)語(yǔ)文課本中所涉及的歷史知識(shí)點(diǎn)有不少來(lái)源于文學(xué)作品，如相關(guān)的授課教師沒(méi)有受過(guò)相關(guān)的史料甄別培訓(xùn)，或難以對(duì)史料的來(lái)源進(jìn)行專(zhuān)業(yè)細(xì)致的區(qū)分，則可能會(huì)產(chǎn)生將一些文學(xué)作品中杜撰的人物或故事當(dāng)作正史進(jìn)行宣講的現(xiàn)象，讓學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的印象和認(rèn)識(shí)。而中學(xué)階段的歷史教學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)是考試，這種以應(yīng)試為導(dǎo)向的歷史教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶，教師們受教學(xué)大綱、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生精力有限等方面的限制，很難在弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想方面下足功夫。脫離了正確的歷史觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)，即便學(xué)生記得了很多歷史知識(shí)點(diǎn)，也很難在思想領(lǐng)域的海洋中朝著正確的航向揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。鑒于中學(xué)階段學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，任務(wù)重的局面在一定時(shí)期內(nèi)將難以改變的現(xiàn)實(shí)，筆者認(rèn)為，在大學(xué)階段的學(xué)習(xí)中，亟待加大思想政治理論課中的愛(ài)國(guó)主義思想教育和宣傳，以幫助廣大在校大學(xué)生“至少不會(huì)對(duì)本國(guó)以往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義（即視本國(guó)歷史為無(wú)一點(diǎn)有價(jià)值，亦無(wú)一處足以使彼滿(mǎn)意）”。［8］各高校應(yīng)充分重視思想政治理論課的功能和作用，進(jìn)一步肯定思想政治理論課的價(jià)值，像對(duì)待各專(zhuān)業(yè)學(xué)科一樣加強(qiáng)對(duì)思想政治理論課的投入和建設(shè)，并相應(yīng)黨中央的號(hào)召，大力宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，高舉馬克思主義的大旗引領(lǐng)學(xué)生，讓高等教育階段中的思想政治理論教學(xué)成為弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、抗擊網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義的主要陣地和重要基地。

（二）尊重歷史發(fā)展規(guī)律，夯實(shí)研究主體地位

鼓吹歷史虛無(wú)主義的人有一個(gè)普遍特點(diǎn)，那就是不尊重史實(shí)。因此，在研究中只要能夠按照唯物史觀的指引，做到尊重歷史事實(shí)，客觀回歸歷史原貌，歷史虛無(wú)主義的言論就不值一駁了。所謂尊重歷史事實(shí)，就是要尊重歷史前進(jìn)的大方向，就是要尊重歷史發(fā)展的基本規(guī)律，就是要尊重最廣大多數(shù)人民群眾的意愿和利益。各類(lèi)社會(huì)輿論、媒體新媒體、各種影視作品以及各種歷史出版物，只要本著尊重歷史的事實(shí)來(lái)說(shuō)明歷史真相，就是擊中了歷史虛無(wú)主義的軟肋，就是對(duì)歷史虛無(wú)主義最有力的反擊。因此，要回歸并堅(jiān)守中國(guó)研究的自主性和自信心。堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的自信。發(fā)達(dá)國(guó)家因其自身的具體歷史條件而走上了資本主義道路，是一種階段性的選擇，但這種選擇并不意味著其它各國(guó)都應(yīng)選擇資本主義這一社會(huì)形態(tài)，正如龐卓恒等學(xué)者指出的那樣，“就人類(lèi)社會(huì)歷史進(jìn)程而言，不同的民族在不同的自然和人文條件下以不同的方式從事物質(zhì)生活的生產(chǎn)，就必然出現(xiàn)不同的歷史進(jìn)程”。［9］因此，各種社會(huì)形態(tài)在歷史研究和輿論等領(lǐng)域也必然會(huì)存在與其社會(huì)制度匹配的思想認(rèn)識(shí)和一系列評(píng)判準(zhǔn)則。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史已經(jīng)證明，當(dāng)代世界文明的道路不止一條，將西方文明模式視為人類(lèi)文明唯一“正確模式”的思維顯然是失之偏頗的。對(duì)此，我們一方面要充分認(rèn)識(shí)到，“西方中心論”有其狹隘性和局限性，而且，近代西方社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所經(jīng)過(guò)的一系列政治、經(jīng)濟(jì)和文化危機(jī)已經(jīng)在一定程度上宣告“西方中心論”喧囂塵上的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了；政治上的多極化和思想意識(shí)形態(tài)上的多元化才是當(dāng)今世界發(fā)展的主要趨勢(shì)和規(guī)律，西方各國(guó)走向現(xiàn)代化的道路也是不盡相同的，而且，“每個(gè)國(guó)家都可以有自己走向現(xiàn)代的道路”。［2］257歷史已經(jīng)證明，中國(guó)走社會(huì)主義道路是基于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情所做出的符合最廣大的人民群體利益的正確選擇。

另一方面，我們也要充分看到，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的日益增強(qiáng)，中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)在近年來(lái)正日益彰顯，并在國(guó)際上產(chǎn)生了多方面的積極影響，從事實(shí)上對(duì)所謂的西方現(xiàn)代化模式的“唯一性”予以了否定。新時(shí)代出現(xiàn)的新局面要求我們既要用客觀、審慎的態(tài)度看待西方文明，又要善于利用西方文明中有益于人類(lèi)發(fā)展的成果并將其融入到社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大事業(yè)之中，如王家范所提出的那樣，“要拋棄一切狹隘的偏見(jiàn)，以同情理解的態(tài)度，尊重出于學(xué)術(shù)良知的一切歧見(jiàn)，合理地評(píng)價(jià)一切有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果，把學(xué)術(shù)的發(fā)展看作是在百年探索不已、交相激蕩中積累起來(lái)的共同財(cái)富”。［2］“自序”3

基于以上兩個(gè)方面的深刻認(rèn)識(shí)，中國(guó)學(xué)者既要善于學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的相關(guān)理論為我所用，更要在唯物主義歷史觀的指引下，根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，用中國(guó)智慧創(chuàng)新中國(guó)理論，不斷弘揚(yáng)中華文化的特征和屬性，要能夠公正、自信地評(píng)價(jià)中國(guó)在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中所做出的貢獻(xiàn)，不斷夯實(shí)研究基礎(chǔ)，在理論、制度和人才培養(yǎng)等多個(gè)層面增強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，從而確立并鞏固中國(guó)在相關(guān)領(lǐng)域研究中的主體性，隨著中國(guó)學(xué)者們?cè)谙嚓P(guān)領(lǐng)域中主體地位的加強(qiáng)和確立，歷史虛無(wú)主義在這些領(lǐng)域中的“生存空間”必將更加狹小。

（三）強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)綜合治理，提升網(wǎng)絡(luò)治理技術(shù)手段

網(wǎng)絡(luò)是公共空間，微博也是公共媒介，但凡在公共場(chǎng)合發(fā)言，就應(yīng)該在法律層面上受到適當(dāng)?shù)谋O(jiān)管。有關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)自媒體平臺(tái)中某些重點(diǎn)人群的輿情管理，使其置于有效監(jiān)督之下。廣而言之，如何更科學(xué)、更人性化、更有效地履行網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)職能，消除自媒體中歷史虛無(wú)主義思想的影響，是新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新課題、新壓力、新要求和新挑戰(zhàn)。

由于互聯(lián)網(wǎng)具有不受空間限制，時(shí)域性強(qiáng)，互動(dòng)性強(qiáng)，成本較低，形式多樣，參與度廣，信息量大等特點(diǎn)，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的管理和規(guī)范不是某單一職能部門(mén)就能完成的，因此，各相關(guān)職能部門(mén)應(yīng)緊密配合以實(shí)現(xiàn)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行良性監(jiān)管，“必須隨時(shí)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿情變化，構(gòu)建社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題快速反應(yīng)機(jī)制，在輿情應(yīng)對(duì)的‘黃金時(shí)間內(nèi)發(fā)出權(quán)威聲音，有效阻遏謠言和負(fù)面情緒蔓延”。［10］各自媒體在進(jìn)行平臺(tái)建設(shè)的同時(shí)必須加強(qiáng)對(duì)自身的監(jiān)督和管理工作，并接受其他有關(guān)部門(mén)的監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后須及時(shí)向有關(guān)部門(mén)上報(bào)并改正。各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)貼吧的管理員應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)格篩選并實(shí)名登記，以期發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后能夠及時(shí)找到相關(guān)責(zé)任人和負(fù)責(zé)人。此外，還應(yīng)完善網(wǎng)絡(luò)管理員職責(zé)制度，督促其對(duì)所管轄的各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)空間（如微博、貼吧）進(jìn)行有效管理，及時(shí)刪除一些不良信息，在第一時(shí)間將可能會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響的“垃圾信息”清除，以期快速有效地凈化網(wǎng)絡(luò)空間，將可能隨意散播的有害信息消滅在萌芽階段。對(duì)于一些蓄意進(jìn)行歪曲事實(shí)的政治宣傳的別有用心的行為、機(jī)構(gòu)或個(gè)人，網(wǎng)絡(luò)管理員還須及時(shí)上報(bào)有關(guān)部門(mén)，并保留相關(guān)證據(jù)，以便有關(guān)部門(mén)進(jìn)行深入調(diào)查并采取相應(yīng)的行動(dòng)。

互聯(lián)網(wǎng)中不良信息得以傳播的另一問(wèn)題是新技術(shù)的運(yùn)用所帶來(lái)的。近年來(lái)，隨著區(qū)塊鏈等信息新型技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的運(yùn)用不斷深化，新的挑戰(zhàn)也接踵而至。近期，“網(wǎng)課入侵”現(xiàn)象在多地發(fā)生，一些人在網(wǎng)課進(jìn)行過(guò)程中肆意干擾教學(xué)活動(dòng)，意圖煽動(dòng)負(fù)面情緒，從而對(duì)網(wǎng)課進(jìn)行“爆破”。［11］“網(wǎng)課爆破”現(xiàn)象的出現(xiàn)表明，如果不能從技術(shù)層面充分保障網(wǎng)絡(luò)信息安全，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)就存在被惡意攻擊的可能性，并造成負(fù)面影響或不良后果。網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的應(yīng)用所帶來(lái)的這些問(wèn)題，從根本上說(shuō)，需要從新技術(shù)的層面加以解決，而且，“核心技術(shù)的把控，是立足于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的關(guān)鍵一環(huán)”。［12］由于目前我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量日漸增加，已有數(shù)億人在日常生活中主要借助手機(jī)、電腦等設(shè)備通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸各種信息，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播信息的途徑也較多，給日常網(wǎng)絡(luò)管理帶來(lái)了許多具體的困難和挑戰(zhàn)。只有通過(guò)各種切實(shí)有效的技術(shù)手段加強(qiáng)、規(guī)范對(duì)自媒體的管理，并在必要時(shí)及時(shí)訴諸法律手段，才更加有助于壓縮不良思想通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播的空間。

（四）加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，提升網(wǎng)絡(luò)治理能力

2021年11月19日，習(xí)近平總書(shū)記在致首屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文明大會(huì)賀信中指出：“網(wǎng)絡(luò)文明是新形勢(shì)下社會(huì)文明的重要內(nèi)容，是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的重要領(lǐng)域”。［13］相關(guān)各職能部門(mén)、執(zhí)法部門(mén)和單位應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究、領(lǐng)悟新時(shí)期黨中央提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)理論，并切實(shí)做到在相關(guān)理論的指導(dǎo)下大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和優(yōu)秀中華文化。相關(guān)職能部門(mén)和執(zhí)法部門(mén)一方面應(yīng)在思想的層面武裝和充實(shí)自身，不斷提高理論水平，另一方面則應(yīng)加強(qiáng)對(duì)相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，嚴(yán)格根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)開(kāi)展工作，對(duì)違反國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)的行為進(jìn)行及時(shí)有效的處理，消除自媒體中有害思想、言論的不良影響。

再者，相關(guān)職能部門(mén)還應(yīng)積極引導(dǎo)廣大網(wǎng)絡(luò)媒體弘揚(yáng)積極向上、能夠維護(hù)中國(guó)革命傳統(tǒng)和傳統(tǒng)中華文化精髓的相關(guān)思想，要大力宣揚(yáng)革命先輩和英雄人物的先進(jìn)事跡，以促進(jìn)“全社會(huì)形成見(jiàn)賢思齊、崇尚英雄、爭(zhēng)做先鋒的良好氛圍”。［14］此外，還應(yīng)引導(dǎo)、鼓勵(lì)自媒體大力宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，促進(jìn)國(guó)人進(jìn)一步增強(qiáng)民族自信心和自豪感，要讓國(guó)人意識(shí)到“作為如今全球最大的民族復(fù)合體，中華民族早就在走自己的道路”。［15］中國(guó)在近代之所以沒(méi)有像某些國(guó)家一樣淪為帝國(guó)主義的殖民地，其主要原因就是中華民族具有強(qiáng)大的凝聚力、強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)精神和愛(ài)國(guó)主義精神。

對(duì)工作成績(jī)突出的執(zhí)法、宣傳部門(mén)及先進(jìn)個(gè)人和事跡進(jìn)行表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，最大程度地調(diào)動(dòng)相關(guān)職能部門(mén)和個(gè)人宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化精髓思想的積極性和主動(dòng)性。相關(guān)職能部門(mén)還須對(duì)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)媒體加以行之有效的監(jiān)督、管理和引導(dǎo)，進(jìn)一步強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)媒體主辦人和管理人員負(fù)責(zé)制，并組織各大網(wǎng)絡(luò)媒體相關(guān)負(fù)責(zé)人進(jìn)行有針對(duì)性的學(xué)習(xí)和討論，幫助他們?cè)诶碚摵头傻膶用娌粩嗵嵘⒓皶r(shí)了解相關(guān)動(dòng)態(tài)。對(duì)網(wǎng)絡(luò)中傳播的思想和言論進(jìn)行引導(dǎo)是一項(xiàng)極需責(zé)任心、耐心和智慧的工作，相關(guān)機(jī)構(gòu)和個(gè)人應(yīng)盡最大努力甄別、篩除和杜絕低質(zhì)量的文章、評(píng)論和視頻在網(wǎng)絡(luò)空間中的發(fā)布與蔓延，切實(shí)提高傳播水平。

四、結(jié)論

網(wǎng)絡(luò)自媒體的出現(xiàn)和迅猛發(fā)展不僅意味著信息傳播方式在技術(shù)層面的巨大變革，也意味著傳播范圍的飛速擴(kuò)展。借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的諸多技術(shù)優(yōu)勢(shì)，自媒體的交互性、開(kāi)放性等特征正呈現(xiàn)出不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)。從近年來(lái)歷史虛無(wú)主義借助網(wǎng)絡(luò)自媒體伺機(jī)傳播的情況來(lái)看，歷史虛無(wú)主義者搭乘網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的順風(fēng)車(chē)傳播不良思想的情況此起彼伏。由于網(wǎng)絡(luò)傳播渠道的多元化和網(wǎng)絡(luò)信息傳播的即時(shí)性不斷加強(qiáng)，歷史虛無(wú)主義思想借助自媒體傳播的方式也日漸呈現(xiàn)出復(fù)雜化的態(tài)勢(shì)，并給網(wǎng)絡(luò)自媒體的管控帶來(lái)新的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)自媒體治理的形勢(shì)更為緊迫。因此，一方面應(yīng)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)自媒體發(fā)展的總體趨勢(shì)和主流媒體管理、宣傳的需要加強(qiáng)和完善網(wǎng)絡(luò)立法，用法律法規(guī)的武器為網(wǎng)絡(luò)信息安全和網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)的健康發(fā)展保駕護(hù)航。另一方面，相關(guān)管理部門(mén)應(yīng)不斷強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，充分發(fā)揮監(jiān)管和引領(lǐng)作用，監(jiān)督、引導(dǎo)自媒體相關(guān)責(zé)任主體不斷強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)信息安全意識(shí)，通過(guò)多種方式的綜合運(yùn)用促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)自媒體順應(yīng)當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的總體精神和要求，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義思想的傳播方式、呈現(xiàn)樣態(tài)的警惕性和防范意識(shí)，自覺(jué)抵制、消除歷史虛無(wú)主義思想，讓自媒體成為抵御歷史虛無(wú)主義的前沿征地和傳播優(yōu)秀中華文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的的沃土。

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［責(zé)任編輯：魏凈］

The Presenting Modalities of Cyber Historical Nihilism in the Era of

We-media and Its Countermeasures

LI Huiyuan， ZHANG Jun， LI Yunque

（School of Marxism，Chengdu Medical College，Chengdu 610500， Sichuan；

Business School， Southwest Minzu University，Chengdu 610041，Sichuan ）

Abstract： Owing to the unceasing intensification of ideological governance in recent years， resistance toward ill-natured ideology including historical nihilism was fortified constantly， resulting in the contraction of its “l(fā)iving space” .Under such circumstances， historical nihilism turned their focus on We-media in cyberspace， making an attempt of disseminating in vain by taking advantages of characteristics in We-media such as liberalization， generalization，fragmentation and autonomization.Consequently， articles， videos and opinions advocating historical nihilism commence their dissemination online.These historical nihilistic ideas either negate the necessity of Chinas modern revolution in disguise and advocate the superiority of the western system， or promote negative thoughts， dilute the excellent traditional Chinese culture in an attempt to spread in the newly-emerged We-media platforms such as micro blogs， online forums， Wechat and QQ.On one hand， the dissemination of cyber historical nihilism has made negative impacts on the healthy development of network ecology and increased the difficulty of network ecological governance.On the other hand， it has also had an impact on the dissemination of socialist core values in cyberspace.Therefore， only through the comprehensive application of governance measures such as respecting the law of historical development， strengthening patriotic ideological education， strengthening network legislation， strengthening the guidance of public opinion and improving the competence in propagation can we effectively eliminate the trend of historical nihilism in the We-media platform.

Keywords： the era of We-media； cyber historical nihilism； Marxism； socialist core values； patriotic education

收稿日期：2023-03-20

基金項(xiàng)目：2022年度四川省社科規(guī)劃項(xiàng)目一般項(xiàng)目“自媒體視域下四川省高校思政教育抵制網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義思潮侵襲的長(zhǎng)效機(jī)制研究”（SC22B152）；2022年度四川省社科規(guī)劃項(xiàng)目一般項(xiàng)目“新時(shí)代四川高校掌牢意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)研究”（SC22B153）；四川網(wǎng)絡(luò)文化研究中心2021年度一般項(xiàng)目“區(qū)塊鏈技術(shù)融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的路徑研究”（WLWH21-5）。

作者簡(jiǎn)介：李輝源（1976—），男，白族，云南大理人，副教授、博士，研究方向：網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理、中國(guó)近現(xiàn)代史；張俊（1967—），男，四川西充人，教授，研究方向：網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理、中共黨史；李云雀（1975—），女，白族，云南大理人，講師、碩士，研究方向：人力資源管理、民族史。