[內(nèi)容提要] 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是鴉片戰(zhàn)爭之后中國人民的最偉大夢想。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，即將之視為自己的歷史使命。中國近現(xiàn)代史綱要課教學(xué)關(guān)于中國近現(xiàn)代史這一主敘事，可從歷史、理論、實踐三重邏輯展開。中國共產(chǎn)黨的成立扭轉(zhuǎn)了中國近代以來國家權(quán)勢下移趨勢，重塑社會重心，是民族復(fù)興的歷史起點；馬克思主義及其中國化理論成果，成為民族復(fù)興的科學(xué)指引；中國特色社會主義提供民族復(fù)興的實踐路徑。因此，講好百年黨史才能更好講透中華民族偉大復(fù)興的歷史起點、指導(dǎo)思想、實踐路徑與美好前景，完整呈現(xiàn)近代以來中華民族偉大復(fù)興的敘事邏輯。

[關(guān)鍵詞] “中國近現(xiàn)代史綱要”課；中國共產(chǎn)黨；中華民族偉大復(fù)興；中國特色社會主義

[作者簡介] 麻省理，法學(xué)博士，北京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。

“中國近現(xiàn)代史綱要”課（以下簡稱“綱要課”）是高校思想政治理論課的核心課程。綱要課通過對中國近現(xiàn)代基本國情和發(fā)展歷程的講授，尤其對中國共產(chǎn)黨百年黨史、新中國史以及改革開放史的重點講解，一方面培養(yǎng)大學(xué)生用唯物史觀分析、解決問題的綜合能力，準確把握中國近現(xiàn)代史的主流主線，樹立正確的歷史觀和黨史觀；另一方面在為黨育才、為國育人，維護國家意識形態(tài)安全中發(fā)揮著重要作用。

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會講話中指出：“講好思政課不容易，因為這個課要求高?！盵 1] 具體到綱要課的講授而言，以何種角度梳理、建構(gòu)中國近代以來的發(fā)展脈絡(luò)，并將重大歷史事件、歷史人物及其背后所反映的歷史規(guī)律納入其中，在課堂教學(xué)中進行系統(tǒng)闡釋，讓學(xué)生從內(nèi)心深處產(chǎn)生認同感與歸屬感，以此實現(xiàn)“知史愛黨，知史愛國”的授課目標，成為講好綱要課的關(guān)鍵所在。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于中國近現(xiàn)代史的研究，在革命史范式和現(xiàn)代化范式占據(jù)主流的情況下，研究視角呈現(xiàn)多元化趨勢，比如新革命史、民族國家建構(gòu)等視角。近現(xiàn)代史領(lǐng)域的學(xué)術(shù)動態(tài)及其研究成果為綱要課教學(xué)提供了重要的學(xué)術(shù)資源，同時綱要課也需要對此作出回應(yīng)。無論是對標大學(xué)教育應(yīng)有的學(xué)術(shù)水準，還是綱要課政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一的教學(xué)要求，從更為宏觀的歷史視角，以中華民族偉大復(fù)興作為近現(xiàn)代史的主敘事以及綱要課教學(xué)主線，既能融合不同研究范式的優(yōu)點，同時可以更好滿足學(xué)生對綱要課教學(xué)學(xué)術(shù)性的要求。2 0 2 3年版新修訂綱要課教材明確以“黨的二十大召開和以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”[ 2]作為收尾，正是這一教學(xué)思路的反映和體現(xiàn)。綱要課教學(xué)講好中華民族偉大復(fù)興，可以從歷史、理論與實踐三重邏輯展開。

一、講深中華民族偉大復(fù)興的歷史邏輯

習(xí)近平總書記在慶祝建黨百年大會的講話中指出，從鴉片戰(zhàn)爭開始，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成為中國人民和中華民族最偉大的夢想”；而“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。[ 3] 4 7 7從整個中國近現(xiàn)代史的發(fā)展脈絡(luò)來看，中國共產(chǎn)黨的成立奠定了中華民族偉大復(fù)興的堅實基礎(chǔ)，也構(gòu)成了民族復(fù)興的歷史起點。盡管近代以來并非只有中國共產(chǎn)黨將民族復(fù)興視為其歷史使命，但最終具備擔(dān)當(dāng)這一艱巨歷史重任的卻只有中國共產(chǎn)黨。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以來一百多年的歷史中，只有中國共產(chǎn)黨在其成立之后經(jīng)過短短二十年余年的時候，整合了從局部到全國，從鄉(xiāng)村到城市的各個社會力量，成功塑造了社會重心，提升鞏固了民族凝聚力，將自己打造成一個組織嚴密、紀律嚴明的馬克思主義政黨，扭轉(zhuǎn)了近代以來整個國家權(quán)勢重心下移，社會分裂、軍閥混戰(zhàn)的沉淪態(tài)勢。

作為儒家文化發(fā)源地以及儒家文化圈中的核心國家，中國在長達幾千年的歷史中一直處在引領(lǐng)地位，成為周邊國家學(xué)習(xí)效仿的榜樣。在此過程中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明，對人類文明進步和發(fā)展作出了巨大貢獻。而中國之所以能夠在數(shù)千年的歷史長時段中，無論是對自身發(fā)展還是人類文明進步，產(chǎn)生巨大的歷史影響力，這與中國自西周到秦末漢初期間形成的獨特國家形態(tài)密切相關(guān)。有學(xué)者將這一模式稱之為“儒法國家”，而作為儒法國家標志的政治權(quán)力與意識形態(tài)權(quán)力相結(jié)合這一顯著特征[ 4]，在很大程度上塑造了傳統(tǒng)中國政治中的強國家模式，即作為政府所體現(xiàn)的國家力量相對于其他社會力量的強勢以及對社會的有效滲透。這一強國家模式，在相當(dāng)程度上成為中華民族保持強勁生命力和創(chuàng)造力的關(guān)鍵要素。盡管隨著時代變遷，中國社會經(jīng)歷了多次農(nóng)民起義的沖擊以及改朝換代的影響，但直到1 9世紀初期，這一宏觀國家結(jié)構(gòu)模式并未出現(xiàn)實質(zhì)性改變。

然而，鴉片戰(zhàn)爭改變了中國社會的權(quán)勢結(jié)構(gòu)。無論學(xué)術(shù)界對鴉片戰(zhàn)爭之前的中國與已經(jīng)開啟工業(yè)化進程的西方國家相比，經(jīng)濟發(fā)展到底處在何種水平這一問題的看法如何不同，有一點是確切的，即鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)改變了中國社會發(fā)展的既有軌道，此后清王朝代表的中央權(quán)威一步步衰落。為了應(yīng)對內(nèi)外危機，清政府不得不進行權(quán)力結(jié)構(gòu)的調(diào)整，最終形成中央權(quán)勢下移與地方權(quán)勢崛起這一“區(qū)域化集中主義”的權(quán)力結(jié)構(gòu)。[ 5]這一權(quán)力結(jié)構(gòu)，既有助于晚清政府應(yīng)對危機，但也為清朝的覆滅以及民國年間軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的長期亂象埋下了伏筆，直接影響到此后中國政局以及整個社會的整體走向，而來自帝國主義的侵逼又使這一混亂局面雪上加霜。在這一背景下，要想結(jié)束國家四分五裂、爭斗不已的混亂局面，拯救民族于危亡之中，進而讓中國重現(xiàn)歷史輝煌，必須通過組建政黨，重新塑造國家權(quán)勢重心。

正是在這個意義上，鴉片戰(zhàn)爭既是中國成為半殖民半封建社會，“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”[ 3] 4 7 7的開始，同時也是中國人民奮勇抗?fàn)幍钠瘘c。習(xí)近平總書記指出：“為了改變被奴役、被欺凌的命運，無數(shù)仁人志士前赴后繼，努力探尋救亡圖存的出路。太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命接連而起，但都以失敗而告終，沒有能夠改變中國人民和中華民族的悲慘命運?！盵 6]中國無數(shù)仁人志士的多次吶喊與反抗，之所以依舊未能改變中華民族的悲慘命運，民族復(fù)興遭遇重重阻力，有著多方面的原因。從領(lǐng)導(dǎo)力量來看，缺乏堅強有力的領(lǐng)導(dǎo)核心無疑是最根本的原因。雖然政黨的參與使辛亥革命與此前的救亡圖存運動有本質(zhì)上的不同，但仍舊未能將中國帶上國人所希望的發(fā)展道路?？梢?，對近代中國社會的發(fā)展而言，僅有政黨這一新興組織，而忽視其屬性，還遠不足以從根本上扭轉(zhuǎn)中華民族的被動局面。

不過辛亥革命也帶來了一個新現(xiàn)象，即政黨開始成為左右中國局勢的關(guān)鍵力量，在中國社會中扮演日益重要的角色。更多熱血青年與社會精英也將組建政黨視為改變國家命運的最佳選擇。縱觀世界近代史，尤其是備受帝國主義侵略和本國封建勢力壓迫之苦國家的發(fā)展歷程，要擺脫受奴役的悲慘命運，首要目標是實現(xiàn)國家獨立和民族解放。如果不能實現(xiàn)這一最基本目標，那么國家富強和民族復(fù)興只能是遙不可及的夢想。而達此目標的關(guān)鍵，就在于通過強有力的政黨實現(xiàn)對不同社會力量和資源的整合與提升，從而帶領(lǐng)國家走出沉淪之境。雖然民國初期一時間政黨林立，但實際情況卻是另一番樣子?！靶梁ジ锩?，具有政黨性質(zhì)的政團多達3 0 0余個，各種政治主張‘你方唱罷我登場，各種政治力量反復(fù)較量，但中國依然是山河破碎、積貧積弱，列強依然在中國橫行霸道，中國人民依然生活在苦難和屈辱之中。”[ 3] 5 5 2辛亥革命之后的亂局，不在于中國社會缺少政黨，而在于缺少具有嚴密組織與紀律，與人民群眾密切聯(lián)系，政黨綱領(lǐng)與指導(dǎo)思想為中國社會所急需的強有力政黨。因此，與眾多曇花一現(xiàn)般政黨的短暫命運相比，中國共產(chǎn)黨“深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局”[ 3] 4 7 7。

中國共產(chǎn)黨成立之后，對國情的認知以及革命道路的探索并非一帆風(fēng)順，甚至遭遇了重大挫折，以至于不得不將革命重心由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，從非武裝斗爭轉(zhuǎn)為武裝斗爭，從深耕多年的南方轉(zhuǎn)移到貧瘠荒涼的西北黃土高原。但同樣也是在從局部執(zhí)政邁向全國執(zhí)政的過程中，中國共產(chǎn)黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗，大膽創(chuàng)新，在黨的建設(shè)、武裝斗爭和統(tǒng)一戰(zhàn)線上取得顯著成效。特別是在延安時期成功打造政治認同，重建領(lǐng)導(dǎo)核心，建構(gòu)一元化領(lǐng)導(dǎo)體制，憑借各級黨組織實現(xiàn)對社會各個層面的滲透與有效治理，確保黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威暢通于全黨。經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，徹底扭轉(zhuǎn)了自鴉片戰(zhàn)爭以后中國社會的沉淪態(tài)勢，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了最基本的社會條件。面對中國共產(chǎn)黨取得的革命成就，中國人民對國家和民族的發(fā)展前途展示出百年來未曾有過的信心與期望，同心同德，齊心協(xié)力匯聚在民族復(fù)興的旗幟之下。毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上的開幕詞，向世人莊嚴宣告了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅強決心?！拔覀兊拿褡鍖⒃僖膊皇且粋€被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了?！盵 7]至此，中國人民經(jīng)過一百多年的艱辛探索，終于在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，看到了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

新中國的成立，標志著中華民族偉大復(fù)興邁入新階段，作為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國共產(chǎn)黨，其政黨功能亦發(fā)生相應(yīng)變化。曾經(jīng)的革命黨即將成為全國性的執(zhí)政黨，如何協(xié)調(diào)兩者關(guān)系，實現(xiàn)不同身份的順利轉(zhuǎn)變，直接關(guān)涉中華民族偉大復(fù)興的成敗得失。馬克思主義革命黨與執(zhí)政黨合二為一這一政黨定位，既促使中國共產(chǎn)黨在長期執(zhí)政的條件下依舊保持昂揚向上的精神風(fēng)貌，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程上勇毅前行；同時兩者之間存在的內(nèi)在張力，也成為我國社會主義建設(shè)時期經(jīng)歷多次坎坷曲折的重要原因。通過對新中國成立之后社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)的反思與總結(jié)，就如何正確看待并協(xié)調(diào)兩者之間的關(guān)系，中國共產(chǎn)黨給出了自己的答案。我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時是馬克思主義革命黨，要保持過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁、那么一股革命熱情、那么一種拼命精神，把革命工作做到底?！盵 8]而中國共產(chǎn)黨之所以能做到這一點，關(guān)鍵的一個原因在于持續(xù)推進馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，這構(gòu)成了民族復(fù)興的理論邏輯。

二、講透中華民族偉大復(fù)興的理論邏輯

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強大思想武器，使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡?！盵 9]馬克思主義在中國革命、建設(shè)和改革不同時期的巨大影響，充分證明馬克思主義及其中國化理論成果是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)指引和行動指南。

小到家庭生活，大到國家發(fā)展，都需要科學(xué)理論作為指導(dǎo)。縱觀人類社會，自從地理大發(fā)現(xiàn)到步入早期全球化，一國一民族，未有指導(dǎo)理論錯誤而能發(fā)展起來的，也沒有指導(dǎo)理論正確而遲遲不見發(fā)展的?；仡櫧詠碇腥A民族偉大復(fù)興的歷史進程，之所以坎坷曲折、多災(zāi)多難，一方面在于國家權(quán)勢重心的下移與失卻，另一方面在于眾多仁人志士先后嘗試的救國之方在實踐中并未產(chǎn)生預(yù)期效果。這些救國之方，有的側(cè)重中國傳統(tǒng)思想資源，如“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)派改革方案；有的以西方近代以來的思想資源為綱，如資產(chǎn)階級維新派和革命派先后推出的改革與革命方案。這些救國方案盡管在不同程度上促進了中國社會的改變，甚至在某些方面也取得過令人矚目的成就，但無法從根本上扭轉(zhuǎn)中國近代以來的被動局面。這一局面隨著馬克思主義在中國的傳播與接受，才有了根本改變。

1 9 2 0年1 1月2 5日，已經(jīng)在思想上由改良轉(zhuǎn)向革命、成為馬克思主義者的毛澤東，在給友人的信中就如何改造中國社會談了自己的看法。毛澤東明確表達不同意那種缺少主義統(tǒng)攝的頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的零碎解決辦法，在他看來“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”[ 1 0]。毛澤東這里講的主義，正是當(dāng)時已經(jīng)在一批知識青年中和社會上得到廣泛傳播的馬克思主義。相比此前眾多改造中國社會的方案，馬克思主義不僅對中國社會病根的判斷與剖析更加深刻，更關(guān)鍵之點在于尋求從根本處解決社會問題的總體性理念和思路。而這一總體解決方案，既滿足了苦苦追尋富強之道而不得的一批批先進中國人的迫切救國想法，更契合了當(dāng)時中國社會的現(xiàn)實需要。

毛澤東在新中國成立前夕發(fā)表的《論人民民主專政》《唯心史觀的破產(chǎn)》等文章中，回顧了鴉片戰(zhàn)爭以來中國向西方學(xué)習(xí)的艱辛歷程，分析了馬克思主義最終成為中國人民改變命運的強大理論武器之原因所在。在毛澤東看來，中國人民在鴉片戰(zhàn)爭到五四運動七十多年的反抗運動中，并“沒有什么思想武器可以抗御帝國主義，舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產(chǎn)階級革命時代的武器庫中學(xué)來了進化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級共和國等項思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強，內(nèi)建民國。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)了”[ 1 1] 1 5 1 4。中國幾乎嘗試了除馬克思主義之外的一切挽救時局之方，更奇怪的是被中國人視為老師的西方國家非但對這位來自東方一心向其學(xué)習(xí)的學(xué)生并不看好，反而一次次上演“老師欺負學(xué)生”的咄咄怪事。正是在中國思想界處于彷徨與苦悶之際，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題”[ 1 1] 1 4 7 1。此后，中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，跳出了以往國內(nèi)不同政治力量改造中國社會的既有方案，向苦苦探尋救亡圖存之路的中國人民指明了全新的前進方向、提供了全新的選擇方案與實踐路徑，并最終取得了新民主主義革命的偉大勝利。

馬克思主義不僅是指導(dǎo)中國革命成功的思想之源，更是指引中國走向繁榮富強、實現(xiàn)民族復(fù)興的科學(xué)理論。新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨盡管也走過彎路、出現(xiàn)過失誤，但在總體上緊緊把握住歷史發(fā)展規(guī)律，充分展現(xiàn)出歷史主動精神，緊扣黨情、國情和世情的發(fā)展變化，不斷推進馬克思主義中國化時代化。中國共產(chǎn)黨之所以不遺余力地推進理論創(chuàng)新，視之為各項創(chuàng)新之首，最根本的原因在于馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。”[ 9]“馬克思主義政黨不是因利益而結(jié)成的政黨，而是以共同理想信念而組織起來的政黨?！盵 3] 1 0 6而只有以中國化時代化的馬克思主義理論成果武裝全黨，才能實現(xiàn)全黨的思想統(tǒng)一，才能更加堅定中國共產(chǎn)黨人的理想信念，也才能為民族復(fù)興提供源源不斷的合乎時代潮流、順應(yīng)人民意愿的思想動力支撐。

具體而言，作為馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍理論成果的毛澤東思想，創(chuàng)造性解決了在東方落后國家如何建設(shè)一個先進的馬克思主義政黨，并且成功進行無產(chǎn)階級革命的歷史難題。晚清民國之際，以革命手段推翻腐朽不堪的清王朝及其后繼者北洋政府，掃除中國社會前行的重重阻力和障礙，成為有志之士的共識。但是，一場成功的革命，尤其是社會革命，僅僅有革命的土壤還遠遠不夠，作為革命領(lǐng)導(dǎo)者如何發(fā)動、規(guī)劃、引導(dǎo)等主觀努力在一定情況下甚至更為關(guān)鍵。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的突出貢獻，就在于找到了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”這一正確革命道路，并在革命成功之后進行社會主義革命和建設(shè)，為中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。作為馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果，中國特色社會主義理論體系伴隨改革開放事業(yè)的深入推進和展開而不斷發(fā)展完善，成功解決了由傳統(tǒng)社會主義模式向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變這一理論和實踐難題，為中華民族偉大復(fù)興提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和充滿活力的體制保證。作為馬克思主義中國化最新飛躍的理論成果，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在洞察中國特色社會主義進入新時代、社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的時代背景下，聚焦中國式現(xiàn)代化，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，為中華民族偉大復(fù)興提供了根本遵循。

馬克思主義之所以能夠在傳入中國不久，即對中國社會產(chǎn)生持久且深遠的影響力，一言以蔽之，“是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了”[ 1 1] 1 5 1 5。雖然在百年黨史中不同歷史時期的馬克思主義中國化理論成果針對的具體問題，以及面對的現(xiàn)實環(huán)境不同，其理論創(chuàng)新的側(cè)重點及其重點和難點也不盡相同，但是貫串其中的主線卻始終如一，那就是結(jié)合變化了的實際情況，服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興這一歷史偉業(yè)。

三、講活中華民族偉大復(fù)興的實踐邏輯

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國特色社會主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”[ 1 2] 5 7實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)是一項系統(tǒng)工程，也是一項長期工程，任何一個環(huán)節(jié)上出錯都有可能導(dǎo)致復(fù)興之路受阻甚至中斷，以至于前功盡棄。因此，復(fù)興之路上各個環(huán)節(jié)之間必須進行密切配合，既要堅持中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，又要根據(jù)馬克思主義及其中國化理論成果的科學(xué)指導(dǎo)，還要找到一條符合國情、適應(yīng)時代趨勢、充滿活力的實踐路徑，才能達成最終目標。改革開放以來中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的快速發(fā)展充分證明，以開放性和包容性為顯著特征的中國特色社會主義正是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路與必然選擇。

1 9 8 2年9月1日，鄧小平在黨的十二大開幕詞中首次提出中國特色社會主義這一科學(xué)命題，他深刻指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論”[ 1 3]。照搬別國經(jīng)驗和模式，指改革開放前中國共產(chǎn)黨在國家建設(shè)上以蘇聯(lián)模式為社會主義建設(shè)的唯一標準，并對此進行全方位的學(xué)習(xí)和模仿。新中國成立之后，黨在外交上實行向蘇聯(lián)“一邊倒”政策，在國內(nèi)建設(shè)上向蘇聯(lián)模式看齊，這是特定時代背景下的歷史選擇。這一模式選擇促進了新中國成立初期經(jīng)濟社會的迅速恢復(fù)，并在工業(yè)化建設(shè)方面取得了顯著成效，但同時也存在著嚴重弊端。毛澤東深刻認識到了這一點，他在蘇共二十大之后即提出要“以蘇為鑒”，試圖走出一條比蘇聯(lián)模式更高效也更優(yōu)越的社會主義建設(shè)道路。對此，毛澤東指出：“一九五六年四月的《論十大關(guān)系》，開始提出我們自己的建設(shè)路線，原則和蘇聯(lián)相同，但方法有所不同，有我們自己的一套內(nèi)容?！盵 1 4]雖然這一總體思路上并沒有徹底擺脫蘇聯(lián)模式的束縛，但也為將馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，建設(shè)有中國特色的社會主義道路奠定了思想基礎(chǔ)。而改革開放后，中國特色社會主義無論是在思想指導(dǎo)還是具體的方針政策上，與傳統(tǒng)的社會主義模式相比已經(jīng)有了實質(zhì)性的不同。正是在思想觀念上對傳統(tǒng)社會主義模式的突破，使得中國成為所有社會主義國家當(dāng)中唯一一個既做到堅持科學(xué)社會主義基本原則，又在此基礎(chǔ)上進行大膽創(chuàng)新和探索的國家。只有明白了這一點，才能深刻理解中國特色社會主義為何來之不易，也才能更加清楚中國特色社會主義的開創(chuàng)性貢獻具體體現(xiàn)在哪些方面。

黨的十八大召開后，習(xí)近平總書記在新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，專門就這個問題作了澄清和論述：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索”[ 1 2] 7 8。正因為兩個時期本質(zhì)追求并無不同，所以既不能以后者否定前者，更不能以前者否定后者。與此同時還要看到，雖然兩者之間存在重大區(qū)別，也有著不同貢獻，但構(gòu)成中華民族偉大復(fù)興的征程并不會因此而割裂。正是既看到改革開放前后兩個歷史時期在社會主義建設(shè)上的相通性，又對兩者之間的重大區(qū)別有著思想理論上的高度自覺與清醒認識，中國共產(chǎn)黨人更能認識到中國特色社會主義來之不易。

對于改革開放前后在國家建設(shè)上的這一轉(zhuǎn)變，中國共產(chǎn)黨人深有體會?？粗裉斓慕ㄔO(shè)成就，回望曾經(jīng)的建設(shè)之路，習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就。中國特色社會主義，既是我們必須不斷推進的偉大事業(yè)，又是我們開辟未來的根本保證”[ 1 5]。這條實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路具體從何而來，習(xí)近平總書記在黨的十九大召開之后不久就對此作了說明。中國特色社會主義“是在改革開放4 0年的偉大實踐中得來的，是在中華人民共和國成立近7 0年的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命9 7年的實踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰到盛1 7 0多年的歷史進程中得來的，是對中華文明5 0 0 0多年的傳承發(fā)展中得來的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價取得的寶貴成果”[ 8]。從歷史的縱向角度來看，以更長歷史時段作為分析和觀察背景，將中國特色社會主義與中華民族的榮辱興衰、中華文明的傳承發(fā)揚結(jié)合起來，更加凸顯了中國特色社會主義對近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的突出貢獻和重要意義。

自黨的十二大提出中國特色社會主義這一科學(xué)命題以來，中國共產(chǎn)黨人在理論和實踐上對其不斷豐富發(fā)展完善。黨的十三大提出社會主義初級階段理論，為中國特色社會主義進行了明確定位，最大限度避免了在現(xiàn)代化建設(shè)上的急于求成，確保中華民族偉大復(fù)興行穩(wěn)致遠；黨的十四大提出社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標，這既是社會主義發(fā)展史上的重大理論突破，也更加細化了中華民族偉大復(fù)興的實踐路徑；黨的十五大首次提出并確立鄧小平理論為全黨指導(dǎo)思想，將改革開放之后中國共產(chǎn)黨的一系列理論成果涵蓋其中，同時還提出黨在社主義初級階段的基本綱領(lǐng)，為中華民族偉大復(fù)興在2 1世紀的推進作了規(guī)劃設(shè)計；進入2 1世紀，黨的十六大對“三個代表”重要思想作了科學(xué)闡釋，明確提出全面建設(shè)小康社會的奮斗目標；黨的十七大在總結(jié)論述科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，對全面建設(shè)小康社會作出了全面部署，并提出新要求；黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這一黨的最新理論成果，對涉及黨和國家發(fā)展前途命脈的一系列重大理論問題、時代課題作出了全方位的系統(tǒng)性回答，在新的歷史起點上擘畫了中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展藍圖。與此相應(yīng)，中國特色社會主義實踐的廣度、深度和力度同樣推進至前所未有的高度。

“經(jīng)過一百年的奮斗，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民在一個有著幾千年封建社會歷史的國家實現(xiàn)了最廣泛的人民民主，人民真正成為國家、社會和自己命運的主人?！盵 6]更讓人感慨萬千的是，那個曾經(jīng)任人宰割、備受屈辱，無數(shù)仁人志士為之從容就義的古老民族，在新中國成立之后特別是改革開放之后，走上以中國式現(xiàn)代化為內(nèi)核的中國特色社會主義這一康莊大道，短短幾十年就“走完西方發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的奇跡，為中華民族偉大復(fù)興開辟了廣闊前景。實踐證明，中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路”[ 1 6]。

總結(jié)中國近現(xiàn)代史發(fā)展歷程可以清楚看到，中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史是近代以來中華民族重整旗鼓、走向復(fù)興之路的歷史，中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)與中國共產(chǎn)黨的自身命運緊密相關(guān)。正是在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族在遭遇了一個多世紀的磨難之后，先后實現(xiàn)了從站起來、富起來再到強起來的偉大飛躍。因此，綱要課只有講好革命、建設(shè)、改革和新時代各個歷史時期的黨史，才能講透中華民族偉大復(fù)興的歷史起點、指導(dǎo)思想、實踐路徑與美好前景，完整呈現(xiàn)近代以來中華民族偉大復(fù)興的敘事邏輯。

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（編輯：李云峰）