摘要：在“兩個大局”加速演進并深度互動的時代背景下，加強網(wǎng)絡意識形態(tài)治理、掌握信息化條件下輿論主導權、廣泛凝聚社會共識，是深入學習貫徹習近平文化思想、鞏固壯大主流思想文化的必然要求。從理論、歷史和現(xiàn)實三重邏輯進行剖析，有助于用馬克思主義立場觀點方法廓清技術變革對意識形態(tài)發(fā)展形成的認識迷霧。針對意識形態(tài)領域斗爭隨著技術變革呈現(xiàn)出的日趨復雜的態(tài)勢，分析當前網(wǎng)絡意識形態(tài)治理面臨的議程設置隱蔽化、流量化、圈層化特征，算法推薦等新興技術手段影響意識形態(tài)功能發(fā)揮，以及意識形態(tài)治理理念有待提高等問題，應以戰(zhàn)略思維統(tǒng)攬意識形態(tài)治理全局、以生態(tài)思維營造意識形態(tài)治理環(huán)境、以創(chuàng)新思維優(yōu)化意識形態(tài)治理要素，實現(xiàn)網(wǎng)絡意識形態(tài)治理理念的轉變。應以思想“舉旗”，講好中國故事；輿論“導流”，培養(yǎng)意見領袖；導向“破圈”，凝聚社會共識，實現(xiàn)對網(wǎng)絡意識形態(tài)的內容治理。還應通過構建政府主導及多元共治的網(wǎng)絡平臺治理體系、健全網(wǎng)絡平臺法律法規(guī)體系、壓實細化各類型平臺的主體責任等手段，以及從技術層面解決信息繭房可能導致的意識形態(tài)極化傾向的問題，優(yōu)化新時代網(wǎng)絡意識形態(tài)治理的路徑，提升新時代網(wǎng)絡意識形態(tài)治理的效能，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量。

關鍵詞：技術變革；網(wǎng)絡意識形態(tài)；治理；算法推薦

中圖分類號：G641;G434文獻標識碼：A文章編號：1673-8268（2024）05-0120-11

“健全網(wǎng)絡綜合治理體系，推動形成良好網(wǎng)絡生態(tài)”［1］是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、鞏固全黨全社會共同思想基礎的應有之義。信息技術在塑造新興網(wǎng)絡傳播生態(tài)的同時，也給網(wǎng)絡意識形態(tài)治理帶來了機遇和挑戰(zhàn)。新時代新征程中，進一步提升網(wǎng)絡意識形態(tài)治理效能，需要推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢與信息技術深度融合，既滿足人民群眾日益增長的文化需求，又注重防范和化解網(wǎng)絡意識形態(tài)的沖擊和風險，把廣大群眾團結在中國特色社會主義偉大旗幟下，保證黨和國家各項事業(yè)始終沿著正確方向前進。

一、技術變革中意識形態(tài)的三重邏輯

技術變革是指引入新產(chǎn)品或新技術改變生產(chǎn)流程、提升生產(chǎn)效能的動態(tài)過程。技術發(fā)展的狀況決定人類活動的生產(chǎn)和生存方式。當前，云計算、大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術在成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的核心力量的同時，也對社會關系尤其是意識形態(tài)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。通過理論、歷史和現(xiàn)實三重邏輯對技術變革中意識形態(tài)的發(fā)展進行剖析，有助于更好地理解和處理技術與意識形態(tài)的關系。

（一）理論邏輯

技術進步在給人類社會發(fā)展帶來無限憧憬的同時，也使人產(chǎn)生疑惑：技術的變革到底會因其內容和形式的拓展而推動人的解放，還是會因使人與世界的關系發(fā)生異化而形成主體性缺失的危機？從理論邏輯分析可知，技術變革與意識形態(tài)的結合促進了雙方角色和形態(tài)的轉變。

1.技術自身的發(fā)展使其意識形態(tài)功能實現(xiàn)了由“載體”到“本體”的角色轉變

技術與意識形態(tài)之間的關系從來就是極具爭議的問題。技術是人類在認識世界、改造世界過程中所掌握的活動方式、手段的總和。近代以來，每一次技術變革都引發(fā)了產(chǎn)業(yè)革命，促進了生產(chǎn)方式和生活方式的變革，因此部分學者把技術放在生產(chǎn)力范疇加以分析，并由此將其與作為觀念上層建筑的意識形態(tài)相對立。他們認為技術本身只是一種“載體”而不具有價值，只有在被人使用時才會產(chǎn)生相應價值，且其價值取決于使用者的價值體系。蘭登·溫納（Langdon Winner）就認為技術發(fā)展為意識形態(tài)提供了載體，“根據(jù)我們習慣的思維方式，技術被視為中立的工具，可以用于好的、壞的或者介于兩者之間的目的”［2］。

然而，另一部分學者意識到技術本身就是對個體思維及價值觀念塑造的意識形態(tài)力量。他們認為技術本身就是人為了實現(xiàn)某種目的而創(chuàng)造的，在其誕生之日起就已經(jīng)被概念化，并且不可避免地融入了發(fā)明者的價值觀，進而在技術不斷發(fā)展和普及的過程中擴大了對使用者價值觀的影響力度和范圍。馬克思指出：“火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！保?］他指出，“資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的——在這些生產(chǎn)力中也包括科學”［4］211，把科學技術作為一種生產(chǎn)力，因此科學技術的發(fā)展必然引起生產(chǎn)關系本身的變革。這一認識將技術變革作為資產(chǎn)階級發(fā)展的必要前提，體現(xiàn)出技術對推動形成資本主義意識形態(tài)的重要作用。馬爾庫塞則指出，工業(yè)社會是極權社會，其相應的生產(chǎn)和分配的技術裝備同樣具有極權性，對社會所需要的職業(yè)、技能和態(tài)度，甚至個人需求和意愿都能起到?jīng)Q定性影響。因此，技術已然“成為一種新的政治統(tǒng)治和控制手段”［5］。

無論秉持何種觀點，我們都無法回避的是，當下以移動互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)等為代表的現(xiàn)代化信息技術已經(jīng)超越了工具屬性，正滲透至個體行為方式和社會運轉結構方式中發(fā)揮著意識形態(tài)功能，演化為現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活的運行邏輯和規(guī)則系統(tǒng)。然而，信息技術逐漸模糊了生產(chǎn)與消費之間的界限，資本與勞動之間的不平等關系更加秘而不宣。正如馬克思所言：“無私的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭斗，不偏不倚的科學探討讓位于辯護士的壞心惡意?！保?］列寧提出：“幾何公理要是觸犯了人們的利益，那也一定會被推翻的。”［7］在資本與技術不斷融合的過程中，技術變革進一步發(fā)揮了為資本主義辯護的意識形態(tài)功能：一方面，海量無序、零散、缺乏相關性的數(shù)據(jù)信息基于特定的價值判斷和功能定位，通過采集、整理、聚合、分析形成具有高度意識形態(tài)指向性的文化產(chǎn)品；另一方面，信息整合技術運行的過程并非線性“指令下達→任務執(zhí)行”的過程，而是一個摻雜了指令發(fā)出方主觀表達和價值訴求、建立在多樣模型再塑和反饋機制之上的不斷調整參數(shù)的循環(huán)運行的過程。

2.技術變革推動意識形態(tài)實現(xiàn)了從抽象到具象的形態(tài)轉變

從抽象到具象，是意識形態(tài)從存在轉化為存在者的辯證過程。作為建立在經(jīng)濟基礎之上的觀念上層建筑，意識形態(tài)對客觀世界中階級、政治、文化等方面的狀況所進行的主觀理解和評價，意味著其本身的建構需要在把握事物本質規(guī)律的基礎上形成高于事物表層結構的概念模型，因此意識形態(tài)是一種超越具體事物的抽象存在。為了實現(xiàn)更大范圍的傳播，意識形態(tài)需要借助介質實現(xiàn)從抽象概念到具象呈現(xiàn)的思想轉化過程。

在馬克思主義意識形態(tài)建構之中，將內在的價值理念隱藏于生活化的景觀和敘事之中使意識形態(tài)從抽象到具象轉化的案例比比皆是。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系和交換關系，資產(chǎn)階級的所有制關系，這個曾經(jīng)仿佛用法術創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了”［8］，在這里，馬克思用“魔法師”和“魔鬼”揭示了資本剝削雇傭勞動的內在機理。列寧曾用“共產(chǎn)主義＝蘇維埃政權＋電氣化”這一著名公式，從馬克思主義視角構想了未來社會形態(tài)，其中，“蘇維埃政權”指明了社會主義意識形態(tài)的重要性，而“電氣化”則是對技術發(fā)展的鮮明體現(xiàn)。

在促進意識形態(tài)從抽象到具象轉化的過程中，信息技術發(fā)展無疑為其提供了更強大的平臺和更多元化的手段。習近平總書記指出：“農(nóng)業(yè)革命增強了人類生存能力，使人類從采食捕獵走向栽種畜養(yǎng)，從野蠻時代走向文明社會。工業(yè)革命拓展了人類體力，以機器取代了人力，以大規(guī)模工廠化生產(chǎn)取代了個體工場手工生產(chǎn)。而信息革命則增強了人類腦力，帶來生產(chǎn)力又一次質的飛躍，對國際政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)、軍事等領域發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響?！保?］短視頻有著體量小、承載信息豐富的優(yōu)勢，各種音視頻和圖文編輯工具使內容生產(chǎn)更為便捷，大數(shù)據(jù)和精準推送滿足了使用者的心理訴求。信息技術變革所形成的諸多優(yōu)勢，使各種非語言符號以具象化手段還原了公眾與信息傳播源頭的直接對象性關系，使原先龐大、抽象的意識形態(tài)概念得以借助場景勾畫、視覺融合等方式轉化為日?；?、生活化內容。黨的十八大以來，網(wǎng)絡空間主流思想輿論不斷鞏固壯大，網(wǎng)絡綜合治理體系基本建成，網(wǎng)絡安全保障體系和能力持續(xù)提升，網(wǎng)信領域科技自立自強步伐加快［10］，面對技術變革中意識形態(tài)工作出現(xiàn)的新問題，需要進一步夯實理論基石，運用馬克思主義立場觀點方法去指導實踐、推動工作。

（二）歷史邏輯

自有人類文明以來，信息傳播活動就未曾斷絕，進入階級社會之后其更是成為統(tǒng)治階級維護政權的重要手段，并隨著時代的發(fā)展表現(xiàn)出不同特點。

以語言、文字為媒介的有限信息傳播多用于封建社會強化皇權和政令宣達。在生產(chǎn)力相對低下的時期，信息傳播媒介大多掌握在統(tǒng)治階級手中，這也意味著統(tǒng)治階級運用媒介強調傳播者主導地位的政治傳播和意識形態(tài)管理成為必然。早在商朝，作為禮器的青銅器就通過標注主人身份地位來強化等級差別；到了漢朝，統(tǒng)治階級則選用扁書作為實現(xiàn)政府信息和公眾之間信息傳播的媒介。此后，造紙術的發(fā)明推動了人類傳播史的發(fā)展，為歷代封建王朝鞏固統(tǒng)治、頒施恩德和推行政令提供了紙質媒介。

以印刷術為媒介的大眾信息傳播為規(guī)模信息傳播提供了技術條件。工業(yè)革命促進了新技術的出現(xiàn)和應用，對政治形態(tài)形成了深遠影響。對于馬克思主義政黨來說，高度重視先進技術以實現(xiàn)對意識形態(tài)的主導、宣傳和教育一直是其優(yōu)秀傳統(tǒng)。馬克思、恩格斯長期辦報和撰稿的經(jīng)歷不僅豐富了其與資產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗，也加深了他們對報刊這種大眾媒介的認識。馬克思曾拿傳聞女神法瑪和現(xiàn)代信息技術做比，寫道：“隨著這些自然力實際上被支配，神話也就消失了。在印刷所廣場旁邊，法瑪還成了什么？”［4］49列寧更是充分運用大眾傳媒作為意識形態(tài)傳播工具，提出通過創(chuàng)辦《全俄政治報》來實現(xiàn)統(tǒng)一革命行動的想法。中國共產(chǎn)黨成立之后，更是積極創(chuàng)辦《向導》《前鋒》等中共中央機關報刊和《青年周刊》《先驅》等共青團和工人報刊，打響了反帝反封建的革命斗爭。

以電報、電話、電視等電子媒介為代表的信息技術先后問世，為現(xiàn)代化信息傳播的幾何級數(shù)發(fā)展奠定了技術基礎，提供了觀念準備。1940年底，延安新華廣播電臺的創(chuàng)建，標志著我國無產(chǎn)階級廣播事業(yè)誕生。1958年，北京電視臺試播。此后，媒體技術不斷發(fā)展，在推動人民新聞傳播事業(yè)日新月異發(fā)展的同時，也使得意識形態(tài)工作煥發(fā)出強大生命力［11］。1986年，中央電視臺開始運用計算機進行日常收視率統(tǒng)計，此后，收視率一度成為衡量廣播電視媒體市場化運行成敗的唯一標準，一定程度上導致了以市場、收視率為導向的資本利益和主流意識形態(tài)之間的矛盾。

以數(shù)字技術為支撐的媒介使得信息傳播形成了“兩極積累”形態(tài)。進入互聯(lián)網(wǎng)時代后，數(shù)字電視、網(wǎng)絡電視、移動互聯(lián)網(wǎng)等新技術新媒體日益普及，尤其是黨的十八大以來，新媒體技術在呈現(xiàn)移動化、視頻化、數(shù)據(jù)化、智能化、平臺化發(fā)展趨勢的同時，賦予人們更高的互動性和參與性，為民眾參與意識形態(tài)傳播提供了新的路徑，與此同時又形成了“兩極積累”，即一方面技術進步使公眾擁有了足以跨越認知鴻溝的學習渠道和平臺；另一方面，又在過度沉浸于數(shù)字技術的信息世界中形成了與現(xiàn)實世界相對撕裂的“信息繭房”，反而加速了認知鴻溝的形成。

在意識形態(tài)的構建和傳播的過程中，大眾傳媒既是大眾了解和認識客觀世界的重要渠道，也是其在接受意識形態(tài)影響、形成價值判斷后進行思想交流、文化創(chuàng)造的重要載體。正如馬克思所言：“使報刊變成人民的文化和精神教育的強大杠桿的，正是報刊可使物質斗爭變成思想斗爭，使血肉斗爭變成精神斗爭，使需求、欲望和經(jīng)驗的斗爭變成理論、理性和形式的斗爭?！保?2］從中國古代運用烽火、驛站、扁書、露布進行政令宣達，到修建廟堂、宮殿進行思想教化；從國外政黨借助報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)進行“娛樂至死”的價值觀傳播，到在科技創(chuàng)新進程中運用大眾傳媒向他國滲透意識形態(tài)；從中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)傳播早期以書刊報紙為載體，到以廣播電視為代表的大眾傳媒，再到“把關人”角色逐漸淡化的網(wǎng)絡時代，直至形成以黨和國家領導人為核心，宣傳部門為喉舌，教學科研資政機構為動力，以媒體融合為傳播格局的立體化傳播環(huán)境，大眾傳媒作為人感官的延伸，打破了信息傳播疆域的束縛，拓展了人們的視野。在歷史發(fā)展中，大眾傳媒的功能、角色和定位不斷演變，從原先單純的信息傳播載體，逐漸成為信息的重要組成部分，并以文本、聲音、圖形、圖像、視頻、音頻和動畫等形式構建意識形態(tài)。換句話說，在古今中外的意識形態(tài)傳播和治理過程中，大眾傳媒早已完成了從意識形態(tài)傳播客體向傳播主體的轉變。

意識形態(tài)只有廣泛傳播才能獲得更大的影響力，進而實現(xiàn)其真正價值。隨著數(shù)字媒體技術的進一步發(fā)展，與信息技術高度關聯(lián)的大眾傳媒必然成為意識形態(tài)斗爭的必爭之地。

（三）現(xiàn)實邏輯

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央針對意識形態(tài)領域面臨的問題和挑戰(zhàn)采取了一系列重大舉措，高度重視技術變革對黨的執(zhí)政環(huán)境形成的全方位、深層次影響，并進行了全面部署，為我國新時代意識形態(tài)建設提供了根本遵循。在思想政治工作的推動下，全黨全社會增強了政治認同、理論認同、歷史認同和情感認同，從根本上扭轉了意識形態(tài)領域一度出現(xiàn)的被動局面。

政治認同不斷增強。政治認同是指公眾對政治制度、政治體制、政治價值觀念及政治權力運作方式所形成的認同。信息技術的變革賦能中國共產(chǎn)黨形象塑造，增強了人們對自身所認同的信息模仿和擴散的積極性，使社會主義主流意識形態(tài)以實踐成果的形式在人民群眾中形成了強化記憶，不斷強化著個體和集體認知，由此加深了對中國特色社會主義的制度認同、道路認同、理論認同和文化認同。此外，信息技術為人的政治參與提供了廣闊的社會背景和平臺空間，促進人們從“自然人”向“政治人”轉變，也實現(xiàn)了現(xiàn)實空間中政治認同的網(wǎng)絡延伸。改革開放成果在惠及廣大人民群眾時，也增強了人民群眾的獲得感和認同感，極大彰顯了中國共產(chǎn)黨卓越的領導力和中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。通過信息技術實現(xiàn)正向輿論引導，既破除了西方中心主義的話語霸權，也激發(fā)出廣大人民群眾對政治參與的熱情，進而強化了與當前相關社會政治標準和政治制度高度一致的政治認同。

思想認同不斷增強。在開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中，更加需要全黨全國各族人民加強對黨的創(chuàng)新理論思想力、凝聚力、引領力深刻認同，把個人的理想追求與國家發(fā)展的價值目標相統(tǒng)一。5G技術為黨的創(chuàng)新理論學習體系提供了“屏幕+交互+云端”的技術支持，解決了由于時空局限性帶來的學習資源不均衡等問題，大數(shù)據(jù)在使教育過程得以記錄、存儲、分析和可視化表征的同時，運用“5G+VR/AR”“5G+全息投影”等信息技術，能讓全體黨員和人民群眾在沉浸式、現(xiàn)場感極強的體驗中用現(xiàn)實印證理論，使理論更好地“入腦入心”，深刻認識我們黨“從哪里來，到哪里去”的問題，切實感受信仰之力、理想之光和奮斗之艱。在此基礎上所形成和鞏固的共同記憶，以極大的價值自信激發(fā)了全黨全國各族人民強烈的歷史使命感和思想認同。

理論認同不斷增強。中國共產(chǎn)黨堅持將馬克思主義基本原理與中國具體實際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，研究和解決人民群眾所關心的各種問題，把握歷史主動，進行艱辛探索，推進了馬克思主義中國化進程。為進一步推動黨的創(chuàng)新理論的宣傳普及，我們黨把握網(wǎng)絡傳播規(guī)律，創(chuàng)新話語方式和傳播手段，利用文字、圖解、音視頻、直播等媒體融合方式，搭建多元化理論的宣傳學習平臺，使廣大人民群眾在感受實踐成就的同時進一步領悟到馬克思主義強大的真理偉力，不斷增強民族復興的志氣、骨氣、底氣。

情感認同不斷增強。情感認同來源于對文化自信的認知升華、積極評價和情感共鳴。一是，在價值導向和技術賦能的過程中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容可視化，建構起“沉浸式”體驗的敘事空間，設置不同內容的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)人物、時間、地點、情節(jié)、沖突和關系變化等敘事要素，從傳統(tǒng)的“紀念性”轉向“敘事性”，從“灌輸”轉向“體驗”，從“以信息為中心”轉變?yōu)椤耙允鼙姙橹行摹?，進一步影響人民群眾的認知、思維、行為，形成線上線下全方位系統(tǒng)化的傳播格局。二是，使用了一系列優(yōu)秀文藝作品、宣傳事例借助網(wǎng)絡平臺形成正向傳播，為不同時代背景下的個體賦予國家和民族的精神氣節(jié)、為增強情感認同注入不竭活力。此外，“清朗”等系列專項行動集中整治了網(wǎng)絡亂象，對維護網(wǎng)絡意識形態(tài)安全起到了重要作用。中國共產(chǎn)黨領導中國建設取得的偉大成就，也使得人民群眾的心理認知上升為更強烈、更牢固的情感認同。

隨著“四個認同”的不斷增強，黨的創(chuàng)新理論及新時代偉大變革的成就和經(jīng)驗在網(wǎng)絡直播、短視頻等網(wǎng)絡傳播渠道中得到了充分體現(xiàn)，圍繞時事政治、熱點話題等發(fā)出的主流輿論以思想引領為魂、以服務現(xiàn)實為基、以文化娛樂為趣，使人民群眾在思想認識和情感態(tài)度等方面進一步對共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想形成認同，從而為統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動提供現(xiàn)實保障。

二、當前我國網(wǎng)絡意識形態(tài)治理面臨的主要挑戰(zhàn)

盡管意識形態(tài)工作總體形勢向好，但當前我國網(wǎng)絡意識形態(tài)領域斗爭并沒有消失，反而隨著技術變革呈現(xiàn)出日趨復雜的態(tài)勢。習近平總書記指出：“能不能牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權，關鍵要看能不能占領網(wǎng)上陣地，能不能贏得網(wǎng)上主導權?！保?3］只有正視當前我國網(wǎng)絡意識形態(tài)治理面臨的主要挑戰(zhàn)，才能找出應對方法。（一）議程設置隱蔽化、流量化、圈層化，在一定程度上消解了意識形態(tài)工作領導權、話語權網(wǎng)絡技術的迅猛發(fā)展看似打破了傳統(tǒng)信息平臺的限制，賦予公眾對內容、形式更大的自主選擇權，而實際上，媒體議程設置功能在傳播信息時對各種議題進行了不同程度的凸顯，這對公眾判斷信息產(chǎn)生了極大影響。這一特性在主體、內容和形式多元化的新媒體傳播中表現(xiàn)尤為突出，甚至會導致網(wǎng)絡與現(xiàn)實的輿論錯位，也因此對意識形態(tài)領導權、話語權形成了極大的挑戰(zhàn)。

西方敵對勢力議程設置隱蔽化。西方敵對勢力在不斷加大對我國意識形態(tài)滲透力度的同時轉變了意識形態(tài)滲透方式，意圖通過分裂我國社會主流價值觀達到干預社會主義現(xiàn)代化進程、制造政治動亂的目的。議程設置多依附于日常生活焦點問題：一是教育、房地產(chǎn)、勞動社保、改制安置等重點領域，此類問題社會覆蓋面廣、民生關聯(lián)度大，容易引發(fā)社會矛盾，產(chǎn)生群體性事件；二是重大突發(fā)事件或自然災害，如暴雨引發(fā)的城市內澇等，由于公眾短期之內無法從外界獲得對等信息，容易在認知、態(tài)度、情感等方面受到負面影響并產(chǎn)生強烈反應，進而引發(fā)輿論風暴；三是與自我意識相關度較高的問題，如極端女權、性少數(shù)群體平權等話題，此類話題多與非理性情緒宣泄聯(lián)系緊密，敘事方式由“說服”轉向“誘導”［14］，以自發(fā)性、給定性、松散性為主要特征，往往打著“突破傳統(tǒng)束縛”的名義，抨擊正常的世俗生活，以此制造社會對立。

資本逐利屬性驅使網(wǎng)絡議程設置流量化。網(wǎng)絡技術孕育了新媒體時代的“飯圈文化”，當前粉絲與偶像的關系早已不再是傳統(tǒng)的單向式傳播，而是以前所未有的開放姿態(tài)進行雙向互動。而為了在海量信息中爭取目標受眾的注意力資源，媒體著力于打造擁有大規(guī)模粉絲的流量明星，通過提升用戶黏性以獲取巨大的經(jīng)濟利益。誠如馬克思所言：“資本家害怕沒有利潤和利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一有適當?shù)睦麧櫍Y本就膽大起來?！保?5］資本的逐利屬性，使其善于開發(fā)一切可以實現(xiàn)商業(yè)利益增值的戰(zhàn)場，無論是影視劇作品，還是網(wǎng)絡輿論場構建，通過為流量明星打造迎合受眾口味的人設、制造對立沖突話題等方式激發(fā)受眾參與度，以此提高用戶黏性，從而實現(xiàn)商業(yè)效益最大化［16］。“飯圈”成為資本的重要變現(xiàn)渠道，在資本的裹挾下，“唯流量論”使娛樂公眾人物被異化為符號化商品，正常的情感交流方式被異化為粉絲之間的投票打榜、攀比炫富、拉踩引戰(zhàn)等不良行為，甚至以人工或者技術手段實施流量造假。

受眾自我訴求強化引發(fā)的圈層化。截至2024年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達10.996 7億人，其中微短劇用戶占網(wǎng)民整體的52.4%，短視頻用戶占網(wǎng)民整體的95.5%［17］。各類新興網(wǎng)絡文化產(chǎn)品，以及基于此類媒介形成的彈幕、評論等一系列衍生形態(tài)，利用其多元化、碎片化、即時性等文化生產(chǎn)優(yōu)勢，正以悄無聲息之勢塑造著新興網(wǎng)絡傳播生態(tài)，對社會價值觀念形成了強大沖擊，尤其對正處于人生觀、價值觀和世界觀和自我認知形成關鍵時期的青少年群體影響巨大。在強烈的自我意識表達訴求與社會負擔、生活壓力對撞產(chǎn)生的矛盾裹挾下，大量既渴望得到群體認同、又在現(xiàn)實中缺乏足夠的交流展示空間的人，通過網(wǎng)絡形成了具有一定規(guī)模的信息共享和情感溝通的網(wǎng)絡生態(tài)集群。然而，大量的同質化信息所構成的“信息繭房”，容易使處于同一圈層群體形成統(tǒng)一的、相較于個體觀點更為極端的群體觀點。如與主流意識形態(tài)相悖的思潮，在圈層“意見領袖”的推動之下，有可能引發(fā)網(wǎng)絡群體情緒發(fā)泄的“狂歡”，使主流意識形態(tài)面臨巨大風險［18］。

（二）算法推薦等新興技術手段挑戰(zhàn)意識形態(tài)安全

隨著人工智能、數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈、云計算、元宇宙等數(shù)字技術的不斷涌現(xiàn)，在以科技賦能文化傳播的同時，當前網(wǎng)絡空間國際治理格局變得更加復雜，沖擊著意識形態(tài)，其中尤以算法推薦為甚。算法推薦是一種借助數(shù)學算法、根據(jù)用戶網(wǎng)絡歷史行為進行精準畫像，并根據(jù)對用戶興趣愛好的推測向其定向推薦相應內容或產(chǎn)品的技術手段。這種技術既能從供給側助力內容的智能生產(chǎn)，又能從需求側勾勒用戶的精準“畫像”，還能建立供給側與需求側的高效聯(lián)動［19］，其實質是一種對信息的有意識“加工”的行為，而資本驅動的媒體平臺必然會通過干涉、控制算法來影響和改變用戶的認知習慣和行為方式，以此追求商業(yè)利益的最大化［20］，因此資本與技術的結合必然會對意識形態(tài)產(chǎn)生影響。

算法去中心化削弱意識形態(tài)導向功能。意識形態(tài)具有調節(jié)個體和群體相互關系的功能，能夠幫助全體成員明確共同信仰和追求，形成統(tǒng)一的行動目標。作為我國主流意識形態(tài)最權威、最有利的宣傳主體，黨報黨刊等主流媒體作為優(yōu)質信息提供者和觀點表達者承擔著意見領袖的重要任務。然而，新媒體技術改變了傳統(tǒng)的單向傳播方式，為用戶個體信息制作和傳播賦權；算法推薦使網(wǎng)絡輿論不再以事件的重要性為導向進行討論，而是根據(jù)用戶感興趣的信息流進行組織，具有更多關注度的頭部媒體擁有更高展示權重，能獲得更多資源，由此會產(chǎn)生多元化意見領袖，從而影響一元主導的社會主義意識形態(tài)地位，降低意識形態(tài)導向功能。

算法推薦泛娛樂化解構意識形態(tài)整體功能。意識形態(tài)是超越個體認知、好惡、情感所形成的基于群體共同價值取向的思想體系，在進行諸如階級、革命、國家富強、民族振興、共同富裕等跨越了多個時空的價值概念敘事時，更多使用宏大敘事的方式，這對群體成員的抽象思維和理解能力提出了更高要求。相比之下，網(wǎng)絡媒體充分利用用戶的獵奇心理，精心包裝充滿娛樂、虛假、色情、暴力等內容，使用易于操作的界面，讓用戶感受到全方位、沉浸式的感官享受。在瀏覽、評論、點贊等互動過程中，算法推薦進一步增強用戶黏性，精準投放相應內容，使用戶獨立思維和自主意識逐漸喪失，沉迷于缺乏思想性或脫離實際的娛樂產(chǎn)品，而對具有嚴肅性、抽象性、概括性、綜合性的主流意識形態(tài)話語權威產(chǎn)生抵觸。

算法推薦碎片化傳播破壞意識形態(tài)認識功能。意識形態(tài)對社會經(jīng)濟形態(tài)、政治制度和文化模式的系統(tǒng)化反映是統(tǒng)治階級利益的集中體現(xiàn)。正確運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題，能夠更好地分析和研判當前意識形態(tài)領域的斗爭形勢。然而，算法推薦產(chǎn)生的信息主動“投喂”使人們弱化了對知識體系的建構，傾向于使用碎片化、低相關度、低邏輯性的方式認識和理解信息。碎片化信息降低了人們的理解能力和系統(tǒng)思維能力，可能會影響人們對我國社會主義意識形態(tài)完整性和準確性的把握［21］，喪失對各種非馬克思主義或反馬克思主義社會思潮的辨識能力，對意識形態(tài)安全產(chǎn)生巨大沖擊。

（三）相對滯后的治理理念影響網(wǎng)絡意識形態(tài)治理體系的構建

當前，“兩個大局”交織激蕩，前所未有的風險挑戰(zhàn)對國家治理體系和治理能力提出了更高的要求。盡管我們黨已牢牢掌握了新時代意識形態(tài)工作領導權，并使當前我國意識形態(tài)領域形勢發(fā)生了全局性、根本性的轉變，但“意識形態(tài)領域局部多元化多樣多變的趨勢日益明顯，人們的思想更加活躍，獨立性、選擇性、多樣性、差異性顯著增強，各種思想多樣雜陳、各種力量競相發(fā)聲成為常態(tài)”［22］。尤其是西方敵對勢力憑借網(wǎng)絡資源和技術優(yōu)勢不斷沖擊馬克思主義的指導地位，如果意識形態(tài)治理不打破傳統(tǒng)理念的局限，就會像平面上畫圈，只能圈住“紙面老虎”，卻對技術變革所形成的“三維老虎”束手無策。

一方面，意識形態(tài)治理多元主體尚未形成合力。意識形態(tài)工作既不是某個部門一家之事，也不是某位領導自己的事，第一責任人也不是唯一責任人，時代變化和世界形勢的發(fā)展要求意識形態(tài)治理理念從一元的管理主體轉變?yōu)槎嘣闹卫碇黧w。意識形態(tài)領域治理的主體應以中國共產(chǎn)黨的領導為核心，由黨和政府等機構，高校和科研院所、新聞媒體出版機構等企事業(yè)單位，以及社會大眾共同組成，多元主體間密切合作、分工明確。然而，當前意識形態(tài)治理更多把治理的擔子壓在黨政“一把手”身上，多元治理主體功能作用不明顯，高校、科研院所、新聞媒體出版機構等在意識形態(tài)領域的話語傳播力較弱，社會大眾的意識形態(tài)治理參與水平較低，積極性、主動性和創(chuàng)造性尚未得到充分發(fā)揮。

另一方面，作為意識形態(tài)傳播主要載體的傳統(tǒng)媒體轉型成效不理想。信息技術迅猛發(fā)展對傳統(tǒng)媒體產(chǎn)業(yè)格局形成了巨大沖擊，傳統(tǒng)媒體在經(jīng)歷了“看不見看不起看不懂跟不上”的認識轉變之后謀求轉型。盡管傳統(tǒng)媒體具有渠道官方、出處權威、內容真實的屬性，但在廣播、電視、網(wǎng)絡、報紙、雜志等多元化媒體形態(tài)的物理疊加影響之下，傳統(tǒng)媒體的內容很容易被其他媒體迅速復制并傳播，這降低了傳統(tǒng)媒體原本的內容優(yōu)勢，而互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢卻在于能夠讓用戶高度依賴移動客戶端，從而改變媒體生態(tài)。有的傳統(tǒng)媒體只是追求形式上的轉型，生硬地把傳統(tǒng)媒體的原有內容呈現(xiàn)在新媒體上，而忽略了新媒體傳播所具有的交互性、共享性、個性化等優(yōu)勢，不僅沒能將自身的公信力、權威性與新媒體的靈活性、生動性有機融合，還在“以己之短、攻彼之長”的過程中降低了自己在受眾心目中的權威性。有的傳統(tǒng)媒體陷入“唯市場論”怪圈，重經(jīng)濟效益而輕社會效益，在對各種新聞信息和素材進行把關、篩選、加工和取舍時缺乏“把關人”意識，沒有體現(xiàn)出正確的價值導向和意識形態(tài)導向。

三、新時代網(wǎng)絡意識形態(tài)治理效能優(yōu)化的治理進路

互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷迭代升級使網(wǎng)絡意識形態(tài)斗爭更為激烈。為了堅決打贏網(wǎng)絡意識形態(tài)這場戰(zhàn)爭，推動網(wǎng)絡意識形態(tài)的創(chuàng)新治理進程，需要適應新時代新技術的新要求，以轉變治理理念，強化內容治理、平臺治理和技術支撐等治理路徑，優(yōu)化網(wǎng)絡意識形態(tài)治理效能。

（一）轉變網(wǎng)絡意識形態(tài)治理理念

以戰(zhàn)略思維統(tǒng)攬意識形態(tài)治理全局。正視網(wǎng)絡技術對媒體傳播既定規(guī)律的“顛覆”，以及對主流意識形態(tài)話語權的新挑戰(zhàn)無可厚非，然而一味“削足適履”，將互聯(lián)網(wǎng)平臺運作機制直接套用在傳統(tǒng)媒體上，只會適得其反。因此，意識形態(tài)治理應從更高維度統(tǒng)攬全局，制定因應策略。習近平總書記指出，“要加快推動媒體融合發(fā)展，使主流媒體具有強大傳播力、引導力、影響力、公信力”［23］，這為意識形態(tài)治理提供了明確的戰(zhàn)略導向，盡管網(wǎng)絡媒體因為自身技術在一段時間內擁有傳統(tǒng)媒體無法匹敵的傳播優(yōu)勢，但隨著傳統(tǒng)媒體與新媒體的不斷融合發(fā)展，最終將彌合這一差距，因此內容為王始終是信息傳播的根本和核心。以美國為代表的西方國家曾以先發(fā)網(wǎng)絡技術優(yōu)勢獲得了網(wǎng)絡輿論話語優(yōu)勢，并不斷對我國進行意識形態(tài)滲透，但隨著我國信息技術不斷占據(jù)制高點，現(xiàn)已具備在媒體融合的新賽道“并跑”甚至“領跑”的資格。當前，應全面把握媒體融合發(fā)展的趨勢和規(guī)律，推動內容與服務的終端與渠道全媒體化、全域化，進而全面引領意識形態(tài)。

以生態(tài)思維營造意識形態(tài)治理環(huán)境。在媒體融合趨勢下，信息、技術與傳播渠道形成了類似于自然界的傳播生態(tài)環(huán)境，在此環(huán)境中的各要素在受環(huán)境影響的同時也反作用于環(huán)境。應以生態(tài)思維營造意識形態(tài)治理環(huán)境，通過源頭整治落實互聯(lián)網(wǎng)平臺主體責任，嚴厲打擊危害意識形態(tài)安全的涉網(wǎng)違法犯罪行為；應通過協(xié)同治理，搭建意識形態(tài)治理主體的信息交流互動平臺，建立快速反應機制，及時回應廣大人民群眾的關切，打通治理非主流意識形態(tài)的“大動脈”；應通過綜合治理，建立一套針對平臺核心獲利點的治理體系和懲治機制，以此加強對平臺在意識形態(tài)治理過程的事中和事后監(jiān)管。當前，置身于傳播生態(tài)環(huán)境之中的每個人都具有信息接受者和傳播者的雙重身份，營造意識形態(tài)治理環(huán)境，既有助于使個體對主流意識形態(tài)產(chǎn)生清晰的政治認知，明確發(fā)展需求，又有助于深化群體認同感，進一步形成良好的傳播生態(tài)環(huán)境。

以創(chuàng)新思維優(yōu)化意識形態(tài)治理要素。一是要創(chuàng)新治理手段。意識形態(tài)屬于思想政治范疇，新時代做好意識形態(tài)工作必須遵循思想政治工作規(guī)律，尤其在面對新時代、新形勢、新需求時，應準確把握意識形態(tài)治理對象的特征和需要，創(chuàng)新多種媒體形態(tài)的信息生產(chǎn)、傳播、消費方式，將顯性教育和隱性教育相結合，受眾主體與媒體主導相結合，使主體內在思想矛盾互動轉化。二是要創(chuàng)新評價機制。建立網(wǎng)絡平臺綜合評價機制，構建有利于提升主流意識形態(tài)話語權的指標體系，對網(wǎng)絡平臺“抄襲”“洗稿”等低質量、低成本的內容生產(chǎn)模式，以及通過打造“熱門話題”“榜單”等控制輿論信息流動的行為進行相應評級，并予以不同程度的處罰，以此強化主流意識形態(tài)的議程設置能力。三是要創(chuàng)新話語體系。既要塑造黨和政府的優(yōu)質形象，提升話語主體信任度，又要轉換話語范式，以生動活潑、貼近生產(chǎn)生活實際的話語回應人民群眾的現(xiàn)實訴求。通過對社會各階層人民群眾對不同社會問題情感、情緒變化規(guī)律的掌握，更好地鞏固共同思想基礎，凝聚社會共識，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的最大增量。

（二）強化網(wǎng)絡意識形態(tài)內容治理

針對當前意識形態(tài)領域議程設置隱蔽化、流量化、圈層化的特點，應宣傳好闡釋好新時代黨的創(chuàng)新理論，以優(yōu)質內容講好中國故事；培養(yǎng)意見領袖，做大做強主流思想輿論；鼓勵創(chuàng)作以“人民史觀”為導向的優(yōu)質內容，凝聚社會共識，打破“信息繭房”形成的圈層思維。

思想“舉旗”，講好中國故事。用馬克思主義立場觀點方法認識意識形態(tài)問題，是應對西方敵對勢力對中國意識形態(tài)滲透的最根本手段。故事所使用的精彩載體及靈活多樣的表現(xiàn)形式能巧妙規(guī)避抽象理論和宏大敘事帶來的疏離感，以“場景”與“情節(jié)”帶動目標受眾進入議題，通過加強沉浸感和參與感，提升目標受眾的認同度。習近平總書記指出，“要講好中國特色社會主義的故事，講好中國夢的故事，講好中國人的故事，講好中華優(yōu)秀文化的故事，講好中國和平發(fā)展的故事”［24］，實際上就是要對我們黨堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位、帶領中國人民堅持獨立自主走自己的路所取得的巨大成就進行“深加工”和“再處理”——既要人民“聽得懂”、又要人民“愿意聽”；既要結合歷史，講清中國人民和中華民族的價值體認和價值追求，又要聯(lián)系實踐，闡明發(fā)展現(xiàn)象背后的文化底蘊和內涵；既要通過梳理“四史”講好中國的“昨天”，又要通過介紹我國社會發(fā)展成就講好中國的“今天”，還要通過對未來的科學研判來講好中國的“明天”。

輿論“導流”，培養(yǎng)意見領袖。優(yōu)質的意見領袖所具有的受眾關注度、權威解釋力以及良好形象可與話語傳播形成疊加效應［25］，從而更好地推動議程朝積極、正面方向發(fā)展，形成良好的輿論環(huán)境。培養(yǎng)有利于新時代意識形態(tài)治理的意見領袖，應注重構建多主體、分層次的意見領袖體系，既要有具有強大影響力和權威性的主流媒體承擔正確輿論導向的主陣地功能，又要有各級黨政機關的官方網(wǎng)絡平臺發(fā)揮針對性強、回應迅速、互動性高等優(yōu)勢擴大影響力，還要有具有良好政治素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)、社會責任感強、致力于防范化解社會矛盾的活躍傳播個體或群體。多方發(fā)力，共同引領，能有效避免資本導向產(chǎn)生的“流量至上”“泛娛樂化”等不良影響。

導向“破圈”，凝聚社會共識。阻礙信息交流的“信息繭房”看似是由于網(wǎng)絡技術的個性化定制功能以及協(xié)同過濾功能引發(fā)的，實際上與內容創(chuàng)作導向緊密相關。分析當前網(wǎng)絡傳播的不少熱門文藝作品或短視頻，其中主要人物設定往往被拔高到普通大眾難以望其項背的程度，且人物的情感、態(tài)度、價值觀風格化極強。表面看來，其旨在使人物塑造顯得豐滿、立體，但其實質卻是脫離群眾的英雄史觀的體現(xiàn)，促使受眾依據(jù)好惡程度自行分化，并在網(wǎng)絡技術的催化下加劇圈層的形成。因此，應以人民史觀為價值導向引領內容創(chuàng)作，堅決反對假借“藝術創(chuàng)作”“吸引眼球”等來異化、窄化、矮化社會主義意識形態(tài)的文藝作品或短視頻，真正賦予人民群眾對優(yōu)質內容的創(chuàng)作權、解釋權與決定權，使人民在不斷參與傳播的過程中領悟到個人對于歷史、社會進步的使命與責任，最大限度地凝聚社會共識。

（三）深化網(wǎng)絡意識形態(tài)平臺治理

意識形態(tài)具有滯后性，如果缺少對網(wǎng)絡平臺的意識形態(tài)治理，則會對上層建筑休戚相關的核心價值理念形成巨大沖擊。

第一，構建政府主導、多元共治的網(wǎng)絡平臺治理體系。網(wǎng)絡技術的崛起重塑了社會的結構與運行方式，使傳統(tǒng)“市民社會政治國家”的二元結構朝著“市民社會公共領域政治國家”［26］的三元結構發(fā)展，甚至憑借海量的用戶和數(shù)據(jù)優(yōu)勢在部分領域替代了原本應由政府承擔的社會公共管理、服務等核心職能，給網(wǎng)絡平臺治理帶來了難題與挑戰(zhàn)。我國網(wǎng)絡平臺治理經(jīng)歷了四個階段：推動數(shù)字基礎設施建設的政府主導階段、兼顧產(chǎn)業(yè)扶持與行政控制的專項治理階段、以內容治理為核心的強化監(jiān)管階段、以數(shù)字經(jīng)濟和平臺治理為重心的監(jiān)管統(tǒng)合階段［27］。當前，網(wǎng)絡技術的發(fā)展不斷推動著政府運行理念、運行架構和運行模式的重塑和再造，形成了政府主導、多元共存共棲的“非對稱依存”關系?；诖?，構建政府、受眾、社會組織、平臺多元共治、齊抓共管的網(wǎng)絡平臺治理體系，充分調動多元主體的積極性、主動性、創(chuàng)造性，是提升新時代網(wǎng)絡意識形態(tài)治理效能、推進網(wǎng)絡意識形態(tài)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求。通過強化網(wǎng)民監(jiān)督，凈化微博社區(qū)環(huán)境，實現(xiàn)用戶參與平臺治理。眾多網(wǎng)民積極參與自治的背后，既彰顯出國家層面以《關于加快建立網(wǎng)絡綜合治理體系的意見》《網(wǎng)絡信息內容生態(tài)治理規(guī)定》等政策持續(xù)加大依法依規(guī)管網(wǎng)治網(wǎng)的力度這一本質，又體現(xiàn)了網(wǎng)絡平臺承擔起引領價值的社會責任，展現(xiàn)出網(wǎng)絡平臺治理的“中國邏輯”。

第二，健全網(wǎng)絡平臺法律法規(guī)體系，為社會主義意識形態(tài)建設提供法律保障。網(wǎng)絡平臺往往以免費的媒體服務贏得用戶，又借助于海量用戶數(shù)據(jù)與先進算法增強用戶黏性，在經(jīng)過市場份額爭奪后，形成行業(yè)內多寡頭壟斷格局，不斷增強平臺權力［28］，并為進一步擴張市場打下基礎。相比之下，政府、用戶、社會組織等主體在數(shù)據(jù)資源和技術能力方面的匱乏使其在參與網(wǎng)絡平臺治理過程中明顯處于不平等地位。為此，必須健全網(wǎng)絡平臺法律法規(guī)體系，一是立法保護用戶個人數(shù)據(jù)，防止網(wǎng)絡平臺利用數(shù)據(jù)壟斷形成數(shù)據(jù)孤島，以及由此產(chǎn)生的思想極化問題；二是立法保障用戶面對自動化決策時的信息知情權、議價權和選擇權，防止網(wǎng)絡平臺利用算法壟斷導致的大數(shù)據(jù)殺熟行為；三是建立健全網(wǎng)絡法律法規(guī)，讓技術運用服務于提升主流意識形態(tài)話語解釋力和影響力，增強輿論作戰(zhàn)綜合能力，防止意識形態(tài)責任主體模糊、問責機制缺位等問題的出現(xiàn)［29］。

第三，落實細化各類型平臺的主體責任。2021年10月29日，國家市場監(jiān)督管理總局發(fā)布《互聯(lián)網(wǎng)平臺分類分級指南（征求意見稿）》和《互聯(lián)網(wǎng)平臺落實主體責任指南（征求意見稿）》，將互聯(lián)網(wǎng)平臺劃分為網(wǎng)絡銷售類平臺、生活服務類平臺、社交娛樂類平臺、信息資訊類平臺、金融服務類平臺、計算應用類平臺六大類，并通過用戶管理、內容管理、風險評估、規(guī)范網(wǎng)絡數(shù)據(jù)處理活動，以及建立平臺內部預防腐敗機制等方式落實平臺主體責任。在此基礎上，有必要根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)平臺的劃分類別進一步細化意識形態(tài)治理要求。例如，信息咨詢類平臺應更高效地聚焦社會關切，積極回應問題，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，從而更好凝聚社會共識；社交娛樂類平臺應提升設置正能量議題的主動性和針對性，引導公眾圍繞我國經(jīng)濟社會發(fā)展開展理性思考和積極探討，減少對“重情緒、輕內容”“重發(fā)泄、輕邏輯”內容的推送；金融服務類和網(wǎng)絡銷售類平臺應引導用戶樹立正確的理財觀、消費觀和生活觀，摒棄攀比心理，尤其需要避免大數(shù)據(jù)殺熟、用戶歧視所引發(fā)的社會風險。

第四，從技術層面解決“信息繭房”可能導致的意識形態(tài)極化問題。2021年8月，中宣部等五部門聯(lián)合印發(fā)的《關于加強新時代文藝評論工作的指導意見》指出，健全完善基于大數(shù)據(jù)的評價方式，加強網(wǎng)絡算法研究和引導，開展網(wǎng)絡算法推薦綜合治理，不給錯誤內容提供傳播渠道［30］。一是設置算法型信息分發(fā)的控制變量，將原來“黑箱化”的算法決策制定和隱蔽式信息控制公開化，賦予用戶決定是否采用算法推薦相關內容或產(chǎn)品的權利，并且平臺不得以用戶不同意為由拒絕提供相應服務。通過設計、監(jiān)督并管理算法模型，避免算法在資本影響下以錯誤價值導向設置不良內容推薦機制，消除“劣幣驅逐良幣”的惡劣影響。二是構建人機協(xié)同機制。重視人在工具、技術之間的主體地位及與其他要素之間的關系，通過構建人機協(xié)同機制，對算法推薦的內容進行人工二次審核，避免以“獵奇”“販賣焦慮”“制造恐慌”為目的而形成的低質量、低信度內容的廣泛傳播。針對不同群體的關注信息進行個性化調節(jié)，使其既能滿足自身信息的獲取需求，又能擴大信息范圍、引入更多議題。三是利用大數(shù)據(jù)、AI主動風險識別等技術手段進行賬號反查，針對特定事件中惡意傳播負面信息的網(wǎng)絡推手進行精準畫像，建立標簽體系，從而進一步精準、快速地掌握該類人員網(wǎng)絡行為、經(jīng)濟往來等重要信息，為后續(xù)依法懲治網(wǎng)絡犯罪提供相應證據(jù)。

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Challenges and governance approaches of network ideology

in the context of technological change

LI Siyu

（Department of Party Building， CPC Chongqing Municipal Party School， Chongqing 400041， China）

Abstract：In an era where the “two major situations” are rapidly evolving and deeply interacting， strengthening governance of network ideology， mastering discourse power in the digital age， and widely unifying societal consensus are essential for thoroughly implementing Xi Jinping’s cultural thought and reinforcing mainstream ideology. Analyzing the theoretical， historical， and practical dimensions can help clarify the impact of technological change on ideological development from a Marxist perspective. The growing complexity of ideological struggles driven by technological advancements highlights several challenges in current network ideological governance， such as the concealed nature of agenda-setting， the influence of algorithmic recommendation systems on ideological function， and the need to improve governance strategies. To address these challenges， the study suggests adopting a strategic approach to ideological governance， an ecological mindset to foster a supportive environment， and innovative thinking to optimize governance elements. Key approaches include using thought leadership to tell China’s story， guiding public opinion by cultivating opinion leaders， and breaking through boundaries to build societal consensus. Furthermore， effective content governance in the realm of network ideology requires the construction of a governance system led by the government but involving multiple stakeholders， improvement of legal frameworks for online platforms， and enforcement of platform accountability. Additionally， addressing the issue of ideological polarization caused by algorithmic “information cocoons” is crucial. These strategies aim to enhance the effectiveness of network ideological governance in the new era， transforming the internet from a variable into a driving force for national development.

Keywords：technological change; network ideology; governance; algorithmic recommendation

（編輯：段明琰）