【關(guān)鍵詞】呂叔湘；語文教學(xué)方法觀；實踐價值

呂叔湘先生是我國20 世紀(jì)極富社會責(zé)任感的學(xué)者，其學(xué)術(shù)生涯跨越70 余年，研究內(nèi)容豐富，涉及語言學(xué)、漢語語法、文字改革、語文教學(xué)等多個領(lǐng)域。作為我國語言學(xué)界的一代宗師，呂叔湘先生不僅在語言學(xué)研究、詞典編纂方面取得了卓越成就，更在語文教學(xué)領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)的影響。他和葉圣陶先生、張志公先生共同被譽(yù)為語文教育界的三大泰斗，為我國語文教育的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。中華人民共和國成立初期，我國語文教育呈現(xiàn)出零散化、缺乏系統(tǒng)性的態(tài)勢，呂叔湘先生基于當(dāng)時的國情發(fā)表一系列文章闡述其在語文課程、教材以及教學(xué)領(lǐng)域的獨(dú)特見解。筆者結(jié)合其學(xué)術(shù)論著梳理他的語文教學(xué)方法觀，具體有如下幾個方面：在相互關(guān)系上，教學(xué)方法要牢牢把握因勢利導(dǎo)的指導(dǎo)原則，即在眾多教學(xué)法中，把“因勢利導(dǎo)法”作為統(tǒng)領(lǐng)并與其他教學(xué)法融會貫通；在組合選擇上，教學(xué)方法的總鑰匙叫作“活”，即要靈活地采用多種多樣的教學(xué)方法展開教學(xué)，做到巧妙選擇，通權(quán)達(dá)變；在課堂實踐上，教學(xué)方法應(yīng)少死講多引發(fā)討論，且參與主體需由單邊走向多邊，充分發(fā)揮師生雙方的主動性；在功能偏向上，教學(xué)方法的選擇由偏重知識的傳授走向既關(guān)注知識的傳授，又注重自學(xué)能力的培養(yǎng)、批判思維的發(fā)展以及綜合能力的提升。這些主張極具前瞻性，不僅為我們留下了寶貴的思想財富，而且歷久彌新，恰恰契合了新一輪課程改革與人才培養(yǎng)的要求，在當(dāng)今語文教學(xué)中仍有較高實踐價值。

一、統(tǒng)領(lǐng)與交融：把握“因勢利導(dǎo)”指導(dǎo)原則，關(guān)注學(xué)生思維發(fā)展

“因勢利導(dǎo)”一詞出自《史記·孫子吳起列傳》：“善戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之?！北疽鉃樯朴谥笓]作戰(zhàn)的人就要順著目前趨勢往有利的方面來引導(dǎo)，應(yīng)用于教育領(lǐng)域則意為“善教者，因其勢而利導(dǎo)之”。這一原則被歷代教育家廣泛應(yīng)用。至圣先師孔子在《論語》中有言：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！彼鲝埜鶕?jù)學(xué)生的特點(diǎn)和具體情況，引導(dǎo)其思考和行動，以達(dá)到教育和自我提升的目的。因勢利導(dǎo)的原則在西方教育思想中也得到了廣泛認(rèn)同和多次實踐，從重視個性化教育的古羅馬思想家西塞羅、昆體良到強(qiáng)調(diào)自然主義教育的盧梭，再到重視兒童中心和實踐的杜威，其主張都體現(xiàn)了根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和環(huán)境條件進(jìn)行適應(yīng)性教育的思想?？梢姡騽堇麑?dǎo)在教育領(lǐng)域的地位之高，影響之大。呂叔湘先生更是將“因勢利導(dǎo)”放在了突出地位。他指出：“在各種各樣的教學(xué)法之上有一個指導(dǎo)原則——因勢利導(dǎo)。”［1］為此他做了一個形象的比喻，即如果把各種教學(xué)方法比作軍事上的戰(zhàn)術(shù)，那么因勢利導(dǎo)就是重要的戰(zhàn)略方針，要將其作為統(tǒng)領(lǐng)并巧妙融入其他教學(xué)法之中。所謂“因勢利導(dǎo)”，首先要審“勢”。語文教育領(lǐng)域中的“勢”需要考慮教材與學(xué)情兩個方面，不同的學(xué)情和教材需要采取不同的引導(dǎo)方法。其次涉及應(yīng)將學(xué)生“導(dǎo)”向何處的問題。教師提問后難免會遇到學(xué)生答非所問的情況，此時就要將其拉回正軌，收放自如，巧妙利用語言藝術(shù)與教學(xué)機(jī)智引導(dǎo)學(xué)生思考。概括而言，因勢利導(dǎo)是指課堂上教師可以依據(jù)學(xué)生已有知識基礎(chǔ)和課堂作答情況之“勢”循循善誘，將學(xué)生的思維引導(dǎo)到正確的方向。

課堂上可以抓住的零散之“勢”有很多，比如學(xué)生的疑點(diǎn)，知識的易混點(diǎn)，當(dāng)下的熱點(diǎn)以及課堂上的隨機(jī)生成點(diǎn)，等等。以高中必修下冊課文《庖丁解?！窞槔谥v解前，教師先問學(xué)生“目無全?！币辉~的意思，學(xué)生答出沒有大局觀，做事不熟練等。此時教師可以先不進(jìn)行反駁性點(diǎn)評，而是讓學(xué)生走進(jìn)課文，去尋找“目無全牛”一詞的出處。很快學(xué)生找到“始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也”。在學(xué)生理解文章大意的基礎(chǔ)上，再問學(xué)生“目無全?！钡囊馑肌４藭r，學(xué)生經(jīng)過思考已經(jīng)可以概括出“目無全?！钡暮x：技藝達(dá)到得心應(yīng)手的地步，比喻極其熟練。這個教學(xué)案例中學(xué)生的錯誤點(diǎn)屬于課堂上隨機(jī)生成的一個勢頭，教師要做的是利用這個“勢”，在關(guān)注事件、鼓勵學(xué)生積極思考的同時，將學(xué)生的思想引向正確的方向，以達(dá)到消除錯誤觀念重塑新知的目的。呂叔湘先生將“因勢利導(dǎo)”作為教學(xué)方法的指導(dǎo)原則，強(qiáng)調(diào)在知識教學(xué)過程中，無論選取任何教學(xué)法，均要尊重學(xué)生個性，關(guān)注事件，“關(guān)注讓知識學(xué)習(xí)真正發(fā)生的條件、情境、方式方法等”［2］。

當(dāng)下的教學(xué)對教師提出了更高要求，除了借“勢”更要學(xué)會創(chuàng)“勢”?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡稱“義教新課標(biāo)”）中有40 余處關(guān)于情境的描述，與之相關(guān)的詞語多為學(xué)習(xí)情境、真實生活情境、學(xué)業(yè)評價情境等。［3］《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》（以下簡稱“高中新課標(biāo)”）把情境作為語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的構(gòu)成要素之一，指出“‘語文學(xué)習(xí)任務(wù)群’以任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用語言的過程中提升語文素養(yǎng)”［4］。隨后，情境教學(xué)法受到了更加廣泛的關(guān)注。這里的“ 情境”實際上就是教學(xué)過程中的“勢”。換言之，情境教學(xué)法中的“情境”是教學(xué)過程中的生發(fā)點(diǎn)與支撐點(diǎn)，教師可以將情境作為依托安排學(xué)習(xí)任務(wù)，順情境之“勢”以趣激疑，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與主動性，引導(dǎo)其全身心參與學(xué)習(xí)活動。如教學(xué)初中七年級下冊課文《陋室銘》時，可以創(chuàng)設(shè)“我是大唐詩豪劉禹錫”教學(xué)情境，讓學(xué)生以第一人稱的視角了解作者生平，利用電子白板或其他現(xiàn)代信息技術(shù)，以選擇式的交互視角更加深切地理解文章的創(chuàng)作背景。此外，教師也可以在整體的教學(xué)大情境中穿插質(zhì)疑情境、交流情境、游戲情境來幫助學(xué)生更加深入地思考問題。

二、活用與創(chuàng)新：關(guān)鍵在于一個“活”字，打造生機(jī)勃勃課堂

呂叔湘先生曾于1984 年在全國中學(xué)語文教學(xué)研究會第5 屆年會上指出：“十幾年的教學(xué)改革中出現(xiàn)了許多成功的教學(xué)方法，其在實踐中的效果不盡相同。這并不是因為這些教學(xué)法本身有多大高低差別，而是在于教師會不會活用。關(guān)鍵在于一個活，如果不會活用，任何教學(xué)法都會變成一堆公式。”［5］他曾將各種教學(xué)法比作一把把鑰匙，而在此之上還有一把總鑰匙，它的名字叫作“活”。所謂“活”并不單純指課堂的熱鬧程度，更是在教學(xué)過程中教師根據(jù)知識難易度與學(xué)生反應(yīng)，靈活地選用不同教學(xué)方法，營造生機(jī)勃勃的課堂氛圍。這樣的教學(xué)方式將傳授知識、培養(yǎng)能力、開發(fā)智力三者有機(jī)結(jié)合在一起，使語文教學(xué)成為一個最優(yōu)的、有規(guī)律可循的師生雙邊活動，做到常中有變，變中守常。20 世紀(jì)60 年代中期，隨著教育改革的深化，蘇聯(lián)教育家巴班斯基在羅斯托夫地區(qū)教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出了“教學(xué)過程最優(yōu)化”理論。此理論中的“最優(yōu)”指的并非最好，而是在一定條件下選取最合理的教學(xué)方案。呂叔湘先生教學(xué)方法中的“活”屬于教學(xué)方法最優(yōu)化，教師要根據(jù)教材與學(xué)情將教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化組合，根據(jù)課堂情況隨機(jī)應(yīng)變，講課兼用多法，以達(dá)到最優(yōu)的教學(xué)效果。

教學(xué)方法的選擇直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗與學(xué)習(xí)成效，教師需要根據(jù)知識的難易程度與學(xué)生反應(yīng)靈活地選用不同教學(xué)方法，以確保教學(xué)內(nèi)容的有效傳遞和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。首先，對于較為簡單易懂的知識點(diǎn)，教師可以采用更加直觀的教學(xué)方法，如情境教學(xué)法、朗讀法等，這些方法能夠幫助學(xué)生更快地理解和吸收知識。例如，通過創(chuàng)設(shè)與知識點(diǎn)相關(guān)的情境，讓學(xué)生身臨其境地感受知識的實際應(yīng)用，或者通過朗讀來加深對文本內(nèi)容的理解和記憶。其次，對于較為復(fù)雜或抽象的知識點(diǎn)，教師需要采用更加深入和系統(tǒng)的教學(xué)方法，如合作討論法、角色扮演法等。這些方法能夠鼓勵學(xué)生進(jìn)行深入思考和討論，通過集體合作來解決復(fù)雜問題，從而加深對知識的理解和應(yīng)用。此外，基于具身認(rèn)知理論，“認(rèn)知不僅僅依賴于大腦，更是身體和環(huán)境互動的產(chǎn)物”［6］，角色扮演正是通過肢體語言與口頭語言等行為進(jìn)行的情景模擬活動，能夠直接促進(jìn)演繹者對文章的理解。比如，在講解高中必修下冊課文《與妻書》中的“吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴”時，可以采用演繹法，找兩位同學(xué)到講臺上表演這種狀態(tài)。通過簡單的情景再現(xiàn)方式，幫助演繹者與觀看者更好地理解林覺民對妻子的濃濃愛意。同時，教師還需要根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)靈活調(diào)整教學(xué)方法。倘若班內(nèi)大多數(shù)學(xué)生對某一教學(xué)方法興趣欠佳，教師應(yīng)及時調(diào)整策略，更換其他教學(xué)方法，以確保每個學(xué)生都能在課堂上獲得最佳的學(xué)習(xí)體驗。心理學(xué)研究中注意的穩(wěn)定性特征表明：注意力保持在某一對象或某一活動的時間是有限的，通常情況下，兒童注意力的穩(wěn)定性隨年齡增長而增強(qiáng)。這就要求教師根據(jù)兒童年齡特點(diǎn)，在課堂上運(yùn)用有意注意與無意注意相結(jié)合的規(guī)律，選擇合適的教學(xué)方法來幫助學(xué)生集中注意力，做到因“生”制宜、因“文”制宜、因“時”制宜。

清代李漁在《閑情偶寄》中提到：“變則新，不變則腐；變則活，不變則板?！边@句話點(diǎn)明變通的重要性。即變通將賦予事物生機(jī)與活力，不知變通則如“楚人涉澭”，難逃悲劇性結(jié)局。這一規(guī)律性認(rèn)識對于教學(xué)方法的選擇與創(chuàng)新也同樣適用。呂叔湘先生“語文教學(xué)方法關(guān)鍵在活”中的“活”一方面強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法的選擇要注重“通權(quán)達(dá)變”，不可拘泥于定法；另一方面，“活”在古代漢語詞典中有“有生命，能生長”的釋義，暗含創(chuàng)造、創(chuàng)新的意味。這也啟示教育工作者要在實踐中不斷探索新的教學(xué)方法，如跨學(xué)科學(xué)習(xí)、多文本教學(xué)、逆向設(shè)計教學(xué)法等，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，教會學(xué)生動腦筋，全身心參與課堂學(xué)習(xí)。

三、輸出與生成：少死講多引發(fā)討論，發(fā)揮師生雙方主動性

“輸出性表達(dá)”是知識是否得到內(nèi)化與吸收的最佳檢測方式之一。義教新課標(biāo)在各階段學(xué)習(xí)要求中專設(shè)“表達(dá)與交流”板塊，高中新課標(biāo)在課程目標(biāo)中對“語言表達(dá)與交流”也有詳細(xì)的定義和描述，這些綱領(lǐng)性文件從制度層面強(qiáng)調(diào)了表達(dá)與交流的重要地位。在眾多教學(xué)方法中，討論法是最能培養(yǎng)參與者表達(dá)能力的教學(xué)方法之一。而20 世紀(jì)后期學(xué)界對討論法關(guān)注較少，最普遍的教學(xué)方法是講授法、提問法、練習(xí)法。其中，講授法屬于教師單方面輸出的教育；提問法雖涉及教師和學(xué)生雙方，但是教師處于主動狀態(tài)，學(xué)生常處于被動狀態(tài)；由于課堂時間有限，練習(xí)法在課堂上所占比重較小，經(jīng)常在課下使用。這些偏重于死記硬背的“填鴨式”教學(xué)法在我國有其歷史傳統(tǒng)。封建時期，官學(xué)與私學(xué)的教書先生均采用先熟讀成誦再講解的方式教學(xué)，取得了一定成效，并沿用至今。這樣的教學(xué)法培養(yǎng)出的學(xué)生輸出的多為復(fù)制性內(nèi)容，較難生成富有創(chuàng)造性的見地。隨著語文教材內(nèi)容的轉(zhuǎn)變以及語文教學(xué)外延的拓展，教學(xué)方法也要有所調(diào)整。呂叔湘先生憂心于這種“填鴨式”教學(xué)法的盛行，在中學(xué)語法教學(xué)研討會上指出：“教學(xué)方法需要少死講，多引發(fā)討論?！保?］《辭?！分小坝懻摗币鉃椤疤接憣ぞ?，議論得失”。《現(xiàn)代漢語大詞典》中“討論”意為“就某一問題交換意見或進(jìn)行辯論”。綜上，筆者認(rèn)為教育領(lǐng)域的討論法是一種學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為解決某個問題而進(jìn)行探討、辨明是非并生成創(chuàng)造性見地的雙邊互動教學(xué)方法。整個討論過程以“論有所獲”為目標(biāo)，學(xué)生收獲的是以深度理解為基礎(chǔ)的活性知識。這種教學(xué)法對師生雙方均提出了更高的要求。于學(xué)生而言，需要開動腦筋，積極主動地參與交流與討論，勇敢自信地進(jìn)行輸出與表達(dá)。這一過程有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維能力、口頭表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生靈活地運(yùn)用知識，可以使學(xué)生真正地參與課堂，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。于教師而言，不僅要精心遴選學(xué)生感興趣且富有啟發(fā)性的討論主題，更要親身參與討論，教給學(xué)生思考的方式。正如呂叔湘先生所言：“教師培養(yǎng)學(xué)生，主要是教會他動腦筋，這是根本，這是教師給學(xué)生的最寶貴的禮物?！保?］最終師生雙方針對某一討論主題達(dá)成共識，生成創(chuàng)造性見地?？梢?，“少死講，多引發(fā)討論”的觀點(diǎn)，不僅是對討論法的推崇與肯定，更是對教學(xué)方法應(yīng)充分發(fā)揮師生雙方的主動性的強(qiáng)調(diào)。

呂叔湘先生曾在語文教學(xué)論著中單列一篇，談發(fā)揮學(xué)生的主動性問題。他將學(xué)生主動學(xué)習(xí)與被動學(xué)習(xí)二者進(jìn)行比較，點(diǎn)明了主動學(xué)習(xí)在記憶時間、領(lǐng)悟程度方面的優(yōu)越性。并且強(qiáng)調(diào)在閱讀與寫作教學(xué)中，最重要的就是調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性，把以教師講為主變成以學(xué)生學(xué)為主。當(dāng)前義教新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)要“尊重學(xué)生的主體地位”［9］。筆者根據(jù)課堂觀察發(fā)現(xiàn)主動學(xué)習(xí)的學(xué)生有以下幾方面特點(diǎn)。其一，具有強(qiáng)烈的興趣與好奇心，善于發(fā)現(xiàn)新事物且下意識產(chǎn)生追問；其二，具有質(zhì)疑與思辨精神，敢于提出自己的疑問并自覺對新知識進(jìn)行二次加工與判斷；其三，具有獨(dú)立思考能力，能夠獨(dú)立分析問題、形成見解并作出決策。由此可見，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的主動行為，并且及時給予具體的正面反饋。通過鼓勵學(xué)生進(jìn)行輸出性表達(dá)、與全班同學(xué)交流分享自己的發(fā)現(xiàn)與體會等方式，強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識。這一過程不僅能使說者的思路更清晰，而且能夠啟發(fā)聽者的思維，有利于生成較好的課堂成果。

四、路徑與旨?xì)w：注重提供自學(xué)條件，助益“終身學(xué)習(xí)”實現(xiàn)

呂叔湘先生一生致力于語言學(xué)研究和語文教育實踐，其教育思想不僅關(guān)注知識的傳授，更重視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，尤其是自學(xué)能力的培養(yǎng)。他認(rèn)為，自學(xué)能力是學(xué)生終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的關(guān)鍵，而為學(xué)生提供良好的自學(xué)條件則是培養(yǎng)其自學(xué)能力的重要前提。自學(xué)指人在沒有接受教育或指導(dǎo)的情況下掌握某種技能，表現(xiàn)為人吸收接納新事物的能力或狀態(tài)，它是對我國20 世紀(jì)后期“填鴨式”教育的一種對抗，旨在培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)意識和自我建構(gòu)能力。葉圣陶先生曾于1962 年在《人民教育》雜志上發(fā)表小詩，提出“為教縱詳密，亦僅一隅陳，貴能令三反，觸處自引伸”［10］。隨后又于1977 年寫道：“所貴乎教者，自力之鍛煉。”［11］這些言論均體現(xiàn)了他對“自學(xué)”的推崇，最終被凝練為“教是為了不教”的理念。呂叔湘先生也肯定自學(xué)的重要意義，認(rèn)為自學(xué)能力是學(xué)生在未來社會中立足和發(fā)展的基礎(chǔ)。為此他還做了一個形象的比喻——“要把學(xué)生教得像海綿一樣，而不是一塊橡皮”［12］，要把學(xué)生培養(yǎng)為能夠自己隨時隨地吸收知識的“海綿”，而不是只會往下掉碎屑的“橡皮”，要把學(xué)生培養(yǎng)為有吸收能力、能取得學(xué)習(xí)主動權(quán)的人。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)具備主動性和獨(dú)立性，即學(xué)生應(yīng)能夠自覺靈活地去探索、獲取新知識。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，呂叔湘先生強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)注重為學(xué)生提供良好的自學(xué)條件。正如他在講話中多次提到的：“教學(xué)的目的就是讓學(xué)生盡量發(fā)揮自學(xué)的能力，方法就是為他的學(xué)習(xí)提供條件?！保?3］其中，“自學(xué)能力”屬于學(xué)習(xí)力結(jié)構(gòu)中自主學(xué)習(xí)力下的一個分支，“學(xué)習(xí)條件”包括圖書、儀器等種種實物，也包括教師的誘導(dǎo)、啟發(fā)、講解和檢查等理論指導(dǎo)和督促。自學(xué)者還可以通過利用參考書和工具書，組建學(xué)習(xí)小組兩種方式提高自學(xué)效率。此處自學(xué)的條件類似于當(dāng)今教改中提到的教學(xué)支架，即蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基“社會文化學(xué)說”中的腳手架。

當(dāng)今我們正在探索的項目式學(xué)習(xí)、跨學(xué)科學(xué)習(xí)、任務(wù)驅(qū)動式學(xué)習(xí)等新型教學(xué)方式中學(xué)習(xí)任務(wù)的整合難度加大，這對學(xué)生的“思維力、情感力、遷移力、內(nèi)驅(qū)力”［14］均提出了更高要求。因此，教師更要善于尋找合適的教學(xué)支架來幫助學(xué)生更高效地學(xué)習(xí)。教師可以借鑒呂叔湘先生的方式為學(xué)生準(zhǔn)備相關(guān)學(xué)習(xí)資料包。以高中必修下冊課文《林教頭風(fēng)雪山神廟》為例，在授課前的預(yù)習(xí)階段可以向?qū)W生出示資料包，包括《金圣嘆評水滸傳》讀本、與課文情節(jié)相關(guān)的權(quán)威性論文集以及自學(xué)評價量表。其中相關(guān)讀本可以擴(kuò)展學(xué)生的知識面；研究性論文可以培養(yǎng)學(xué)生深入鉆研的思維，啟迪學(xué)生思考；自學(xué)評價量表則可以幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，通過以終為始的方式落實“教—學(xué)—評”一體化理念。然后將學(xué)生分為不同的學(xué)習(xí)小組，把較為困難的主任務(wù)細(xì)化為不同的子任務(wù)分派給不同的學(xué)習(xí)小組，課上進(jìn)行展示與匯總。這種方式不僅能夠減小學(xué)生自學(xué)難度，增強(qiáng)學(xué)生的自我效能感，而且也會提升學(xué)生的主體性、主動性、合作意識。

未來社會是一個知識更新迅速、信息多元的時代，學(xué)生需要具備終身學(xué)習(xí)的能力和素養(yǎng)才能適應(yīng)社會的發(fā)展需求。呂叔湘先生主張為學(xué)生提供豐富的自學(xué)資源和有效的自學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，促進(jìn)其自主學(xué)習(xí)能力的提升。同時，這一思想也能推動教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，適應(yīng)未來社會發(fā)展的需求。終身學(xué)習(xí)理念是21 世紀(jì)新的學(xué)習(xí)觀與生存觀，受到各國教育界廣泛關(guān)注，我國也在努力建設(shè)高質(zhì)量的終身學(xué)習(xí)體系。實際上，當(dāng)學(xué)生具有了較強(qiáng)的自學(xué)能力，離開校園和教師的指導(dǎo)后自己還能不斷獲取知識，這就為終身學(xué)習(xí)奠定了良好的個人素質(zhì)基礎(chǔ)。因此，從長遠(yuǎn)看，提高學(xué)習(xí)者的自學(xué)能力有助于終身學(xué)習(xí)體系的建立和學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建。

松柏常青，功業(yè)永存。呂叔湘先生立足當(dāng)時國情發(fā)出的“呂叔湘之問”，引發(fā)了國人關(guān)于語文教育的思考。面對傳統(tǒng)教學(xué)方法的弊端以及語文教育發(fā)展的困境，他的“因勢利導(dǎo)、活用創(chuàng)新、討論生成、注重自學(xué)”教學(xué)方法觀在長期的教學(xué)實踐中凸顯出應(yīng)有的價值。這些方法與當(dāng)下的情境教學(xué)、跨學(xué)科教學(xué)等理論的具體內(nèi)容雖有所差別，但與如今的教學(xué)方法改革有著共同的價值取向，并為改革提供了有益參考和借鑒。教無定法，不同時代、不同背景下的語文教學(xué)方法觀都有其合理部分。博觀約取，吸納整合其中的有益成分，方可賦能教學(xué)方法的變革與發(fā)展。