【摘 要】云岡石窟開(kāi)鑿于我國(guó)北魏時(shí)期，是舉世公認(rèn)的藝術(shù)寶庫(kù)之一。云岡石窟造型藝術(shù)具有造像造型的世俗化與民族化、龕形與裝飾的多樣性、建筑風(fēng)格的融合與創(chuàng)新的美學(xué)特征，造就云岡石窟造型藝術(shù)獨(dú)特的美學(xué)色彩與色彩觀念與審美偏好、外來(lái)文化的影響、技術(shù)與材料等因素有關(guān)，通過(guò)對(duì)云岡石窟造型藝術(shù)的美學(xué)色彩進(jìn)行深入的分析與研究，我們不僅能夠挖掘出這一古代藝術(shù)瑰寶背后深厚的文化底蘊(yùn)與審美追求，還能為文物的科學(xué)修復(fù)提供寶貴的美學(xué)依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】云岡石窟；美學(xué)特征；文化意蘊(yùn)；造型藝術(shù)

【中圖分類(lèi)號(hào)】K879.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）22—187—03

云岡石窟作為中華民族藝術(shù)瑰寶中的璀璨明珠，其未被歲月完全侵蝕的雕塑藝術(shù)和那些殘存的壁畫(huà)痕跡，在礦物顏料的精妙搭配與公共空間的藝術(shù)展現(xiàn)上，仍透露出別具一格的色彩裝飾美學(xué)。這些色彩不僅是對(duì)古代工匠卓越技藝的見(jiàn)證，更是中華文化深厚內(nèi)涵的直觀體現(xiàn)[1]。有鑒于此，深入探究云岡石窟造型藝術(shù)的美學(xué)色彩，不僅能夠揭示其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式與文化意蘊(yùn)，更有助于我們?nèi)胬斫夤糯囆g(shù)的輝煌成就，為傳承與保護(hù)這份寶貴的文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，這一研究對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新，激發(fā)藝術(shù)家們從古代藝術(shù)中汲取靈感，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，亦具有深遠(yuǎn)的意義。

一、云岡石窟的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀

云岡石窟的開(kāi)鑿始于北魏時(shí)期，北魏皇始三年（公元398年）道武帝拓跋珪將都城從盛樂(lè)遷至平城（今大同市），武周山因此成為連接兩地的重要通道。隨著石窟造像技術(shù)在北魏的廣泛傳播，文成帝拓跋濬即位后，大力支持開(kāi)鑿石窟進(jìn)行造像，于和平初年（公元460年）在武周山開(kāi)鑿石窟，后歷經(jīng)了北魏、東魏、西魏、北齊、隋、唐等多個(gè)朝代，歷時(shí)約150年之久。開(kāi)鑿云岡石窟這一決策不僅推動(dòng)了石窟藝術(shù)在北方的繁榮，也為云岡石窟的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。云岡石窟以其規(guī)模宏大、題材多樣、雕刻精美而著稱(chēng)于世，石窟內(nèi)的造像造型生動(dòng)，線條流暢，既有中亞的藝術(shù)元素，又融合了希臘、羅馬的建筑造型與裝飾紋樣，展現(xiàn)出獨(dú)特的“胡風(fēng)胡韻”。特別是其造像雕刻，從洞窟外造像的雄偉壯觀到各洞窟內(nèi)造像的細(xì)膩入微，無(wú)不體現(xiàn)了北魏時(shí)期工匠們高超的技藝。云岡石窟的藝術(shù)特色，不僅是中國(guó)石窟藝術(shù)的瑰寶，也是世界文化遺產(chǎn)中的璀璨明珠。時(shí)至今日，云岡石窟已成為國(guó)內(nèi)外游客爭(zhēng)相探訪的熱門(mén)景點(diǎn)之一。其壯觀的石窟群、精美的造像雕刻以及獨(dú)特的藝術(shù)魅力，吸引著無(wú)數(shù)游客駐足觀賞、贊嘆不已。同時(shí)，隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，云岡石窟的知名度與影響力也在不斷提升，成為展示中國(guó)悠久歷史與燦爛文化的重要窗口[2]。

二、云岡石窟造型藝術(shù)的美學(xué)特征分析

（一）造像造型的世俗化與民族化

云岡石窟在繼承印度、中亞石窟藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大膽的世俗化與民族化創(chuàng)新。這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在造像的體態(tài)、表情等細(xì)節(jié)上，更深刻地反映在造像所承載的文化內(nèi)涵與精神氣質(zhì)之中。云岡石窟的造像逐漸擺脫了他國(guó)石窟造像中的“笈多式”影響，變得更加貼近現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象。例如，第20窟在人物造型上，體態(tài)勻稱(chēng)，面容和藹，眼神中透露出一種慈祥與智慧的光芒。這種造型上的世俗化傾向，使得造像更加貼近民眾，增強(qiáng)了信眾的親近感和歸屬感。在造像的過(guò)程中，云岡石窟的造像造型還融入了濃厚的民族元素。北魏時(shí)期，隨著漢化的深入，石窟藝術(shù)也逐漸與中原文化相融合，云岡石窟中的造像和壁畫(huà)在服飾、發(fā)型、面部特征等方面，都表現(xiàn)出鮮明的漢族乃至多民族特色。例如，造像的服飾逐漸演變?yōu)榘虏降臐h服，發(fā)髻也由螺發(fā)演變?yōu)榫哂袧h族特色的高髻或束發(fā)。這些變化不僅反映了石窟藝術(shù)在傳播過(guò)程中的本土化趨勢(shì)，也體現(xiàn)了中華民族在文化交流中的包容與創(chuàng)造力。

（二）龕形與裝飾的多樣性

云岡石窟的龕形與裝飾，以其豐富的多樣性和精湛的工藝水平，成為石窟藝術(shù)中的一道亮麗風(fēng)景線。這些龕形與裝飾不僅美化了石窟空間，更賦予了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。云岡石窟的龕形種類(lèi)繁多，包括矩形龕、尖拱形龕、圓形龕等，每種龕形都各具特色，展現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格和審美追求。例如，第5窟的南壁大龕，采用了尖拱形龕與屋檐相結(jié)合的形式，既保留了石窟藝術(shù)的某些特征，又巧妙地融入了中原建筑元素，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。在裝飾方面，云岡石窟同樣表現(xiàn)出極高的藝術(shù)造詣。石窟內(nèi)的浮雕、壁畫(huà)、彩繪等裝飾手法豐富多彩，圖案題材廣泛，包括獅子、大象等動(dòng)物形象。這些裝飾不僅美化了石窟環(huán)境，也通過(guò)圖像敘事的方式傳達(dá)了石窟教義體系。

（三）建筑風(fēng)格的融合與創(chuàng)新

云岡石窟的建筑風(fēng)格，是北魏時(shí)期石窟藝術(shù)與中原建筑文化相結(jié)合的產(chǎn)物。它不僅體現(xiàn)了石窟藝術(shù)的獨(dú)特魅力，也展現(xiàn)了中華民族在建筑領(lǐng)域的卓越成就和創(chuàng)新精神。云岡石窟的建筑風(fēng)格融合了多種文化元素，從外部形態(tài)上看石窟依山勢(shì)而建，布局錯(cuò)落有致與自然環(huán)境和諧共生。從內(nèi)部結(jié)構(gòu)上看，石窟內(nèi)部空間劃分合理功能分區(qū)明確，既滿足了活動(dòng)的需要，又體現(xiàn)了古代工匠高超的建筑技藝。同時(shí)，云岡石窟還巧妙地借鑒了中原傳統(tǒng)建筑的某些特征，如斗拱、檐枋等構(gòu)件的運(yùn)用，使得石窟建筑在保持石窟藝術(shù)特色的同時(shí)，也具備了濃厚的中原文化氣息。在創(chuàng)新方面，云岡石窟的建筑風(fēng)格展現(xiàn)出了非凡的創(chuàng)造力。

例如，第20窟的前廣場(chǎng)，采用了開(kāi)闊的平面布局和對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖方式，營(yíng)造出一種莊嚴(yán)肅穆的氛圍。同時(shí)，廣場(chǎng)上的臺(tái)階、欄桿等建筑構(gòu)件也設(shè)計(jì)得精巧別致，既具有實(shí)用性又富有裝飾性。這種創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)不僅提升了石窟建筑的藝術(shù)價(jià)值，也為后世的建筑設(shè)計(jì)提供了有益的借鑒和啟示。

三、云岡石窟造型藝術(shù)的美學(xué)色彩探源

（一）色彩觀念與審美偏好

在云岡石窟造型藝術(shù)中，色彩不僅僅是視覺(jué)上的裝飾元素，更是社會(huì)地位及文化認(rèn)同的象征。這一時(shí)期的色彩觀念深受中國(guó)本土文化以及外來(lái)石窟文化的影響，形成了獨(dú)特的色彩審美體系。在色彩表現(xiàn)上既追求和諧平衡、清淡素雅，又融入了色彩觀念新元素，如金色、白色代表純凈和崇高，這些色彩觀念相互交織，共同構(gòu)成了其獨(dú)特的色彩美學(xué)。在北魏時(shí)期，金色被視為尊貴、神圣的象征，因此，云岡石窟中的許多造像都被施以金色裝飾，特別是造像的臉部、手部及衣飾的某些部位，金色的使用尤為頻繁且精細(xì)。這種金色的運(yùn)用，增強(qiáng)了造像的莊嚴(yán)感與神圣性。例如，在第5窟的造像中，我們可以看到金色作為石像的背景顏色，與周?chē)档氖谛纬甚r明對(duì)比[3]。除了莊嚴(yán)而璀璨的金色之外，云岡石窟還極為廣泛地運(yùn)用了諸如熱烈的紅、深邃的藍(lán)以及生機(jī)勃勃的綠等多種鮮艷且富有表現(xiàn)力的色彩，來(lái)對(duì)那些栩栩如生、形態(tài)各異的造像以及石窟內(nèi)部細(xì)膩精美、歷史悠久的壁畫(huà)和浮雕進(jìn)行精心裝飾與點(diǎn)綴。這些豐富多彩的色彩運(yùn)用，不僅極大地豐富了石窟整體的視覺(jué)效果，使其顯得更加多姿多彩、引人入勝，同時(shí)也深刻體現(xiàn)了古代工匠對(duì)于色彩的獨(dú)特理解與深厚熱愛(ài)，以及對(duì)美好與藝術(shù)的不懈追求與崇高敬意。云岡石窟的色彩觀念與審美偏好也并非一成不變，而是隨著時(shí)代的發(fā)展和石窟藝術(shù)的本土化進(jìn)程而逐漸演變。伴隨著漢化進(jìn)程的日益加深與廣泛影響，云岡石窟在色彩運(yùn)用方面也逐漸展現(xiàn)出一種趨向更加自然和諧、清新淡雅的美學(xué)變遷。這一變化不僅體現(xiàn)在對(duì)造像及石窟內(nèi)部裝飾的色彩選擇上，開(kāi)始更多地采用貼近自然、柔和舒適的色調(diào)，如溫暖的土黃、淺淡的天藍(lán)以及柔和的翠綠等，用以營(yíng)造一種寧?kù)o致遠(yuǎn)、超凡脫俗的藝術(shù)氛圍；而且還在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景下，人們對(duì)于自然美的崇尚與心靈歸宿的向往，以及對(duì)清靜無(wú)為、超脫世俗理念的深刻領(lǐng)悟與實(shí)踐，從而使得云岡石窟的藝術(shù)風(fēng)格在保持原有雄渾壯麗的基礎(chǔ)上，又增添了幾分細(xì)膩溫婉與超凡脫俗的韻味。

（二）外來(lái)文化的影響

云岡石窟造型藝術(shù)的美學(xué)色彩既根植在本土文化的深厚積淀上，更在于外來(lái)文化的深刻影響。作為北魏時(shí)期石窟藝術(shù)的重要載體，云岡石窟在色彩運(yùn)用上不僅融合了中原文化的精髓，更吸納了中亞乃至地中海地區(qū)的外來(lái)文化元素，形成了獨(dú)具特色的色彩美學(xué)體系。金色作為石窟藝術(shù)中的重點(diǎn)色，象征著光輝與智慧，被廣泛用于造像的裝飾中。云岡石窟中的造像，常常以金色為主要裝飾色彩，這種色彩的運(yùn)用不僅增強(qiáng)了造像的莊嚴(yán)感與神圣性，也彰顯了當(dāng)時(shí)的石窟藝術(shù)對(duì)金色的追求。例如，在第20窟在色彩的運(yùn)用上就大量使用了金色來(lái)與周?chē)档幕疑纬甚r明對(duì)比，這也正是石窟藝術(shù)中金色運(yùn)用的典型體現(xiàn)。此外，中亞地區(qū)的色彩觀念也對(duì)云岡石窟產(chǎn)生了重要影響。中亞作為絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，其文化藝術(shù)在東西方交流中起到了橋梁作用。中亞地區(qū)的色彩偏好往往更加鮮艷、濃烈，這與云岡石窟中部分壁畫(huà)、浮雕的色彩運(yùn)用不謀而合。在云岡石窟中，我們可以看到紅、藍(lán)、綠等鮮艷色彩的大膽運(yùn)用，這些色彩不僅豐富了石窟的視覺(jué)效果，也反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)色彩多樣性和表現(xiàn)力的追求。這種色彩風(fēng)格與中亞地區(qū)的藝術(shù)傳統(tǒng)有著深刻的聯(lián)系，體現(xiàn)了云岡石窟在色彩運(yùn)用上的外來(lái)文化影響。值得注意的是，地中海地區(qū)的色彩觀念也通過(guò)絲綢之路間接影響了云岡石窟的色彩美學(xué)[4]。地中海地區(qū)以其獨(dú)特的自然環(huán)境和豐富的文化遺產(chǎn)孕育了獨(dú)特的色彩美學(xué)體系。該地區(qū)對(duì)藍(lán)色、白色等色彩的偏愛(ài)，以及對(duì)色彩明暗對(duì)比的巧妙運(yùn)用，都在一定程度上影響了云岡石窟的色彩表現(xiàn)。雖然云岡石窟中直接體現(xiàn)地中海色彩風(fēng)格的元素并不多見(jiàn)，但我們可以從石窟中某些壁畫(huà)的色彩處理上感受到地中海色彩美學(xué)的微妙影響。例如，某些壁畫(huà)中對(duì)藍(lán)色天空的描繪，以及對(duì)光影變化的細(xì)膩捕捉，都透露出一種地中海式的色彩審美傾向。

（三）技術(shù)與材料因素

云岡石窟作為中國(guó)石窟藝術(shù)的瑰寶，其造型藝術(shù)的卓越成就離不開(kāi)當(dāng)時(shí)高超的雕刻技術(shù)和精湛的工藝水平。北魏時(shí)期工匠們運(yùn)用卓越的雕刻技藝，在堅(jiān)硬的砂巖上創(chuàng)造出一幅幅生動(dòng)傳神、氣勢(shì)恢宏的石窟藝術(shù)畫(huà)卷。這些雕刻作品無(wú)論是造像的莊嚴(yán)法相，還是壁畫(huà)的繁復(fù)圖案，都體現(xiàn)了工匠們對(duì)造型藝術(shù)的深刻理解和高超技藝。在技術(shù)上，工匠們巧妙地運(yùn)用了陰刻、陽(yáng)刻、浮雕、鏤空等多種雕刻手法，使得造像形態(tài)各異、栩栩如生，展現(xiàn)出極高的藝術(shù)造詣。同時(shí)，云岡石窟的造型藝術(shù)也離不開(kāi)其獨(dú)特的材料因素，武州山特有的砂巖為石窟的雕刻提供了理想的物質(zhì)基礎(chǔ)，這種砂巖質(zhì)地細(xì)膩、硬度適中，既便于雕刻又能夠長(zhǎng)時(shí)間保持造型的完整性。工匠們利用砂巖的這些特性，精心雕琢出一尊尊形態(tài)各異的造像和繁復(fù)精美的裝飾圖案。砂巖的色澤溫潤(rùn)、質(zhì)感古樸，與石窟藝術(shù)的莊嚴(yán)靜謐相得益彰，進(jìn)一步增強(qiáng)了石窟造型藝術(shù)的美學(xué)效果。在技術(shù)與材料的共同作用下，云岡石窟的造型藝術(shù)展現(xiàn)出了獨(dú)特的美學(xué)色彩。一方面，工匠們通過(guò)精湛的雕刻技藝，將石窟藝術(shù)和精神內(nèi)涵巧妙地融入到造像之中，使得每一尊造像都蘊(yùn)含著深刻的藝術(shù)與哲學(xué)思考。這些造像不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，更成為了石窟文化的重要載體。另一方面，砂巖的獨(dú)特質(zhì)感和色澤也為石窟的造型藝術(shù)增添了無(wú)盡的美感。在光線的照射下，砂巖表面呈現(xiàn)出細(xì)膩的光澤和豐富的層次變化，使得整個(gè)石窟空間充滿了神秘而莊嚴(yán)的氛圍[5]。此外，云岡石窟的造型藝術(shù)還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的多元交流。北魏時(shí)期中國(guó)正處于多民族融合和文化交流的重要時(shí)期，云岡石窟的造像和裝飾圖案中，不僅融入了中亞等地的石窟藝術(shù)元素，還保留了鮮卑民族的文化傳統(tǒng)和審美趣味，這種多元文化的交融和碰撞，為云岡石窟的造型藝術(shù)增添了獨(dú)特的魅力和豐富的內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，云岡石窟造型藝術(shù)的美學(xué)色彩源于各種文化的交融碰撞、精湛的技術(shù)與獨(dú)特的材料等因素，創(chuàng)造出了這一舉世聞名的藝術(shù)瑰寶。云岡石窟不僅是中國(guó)古代藝術(shù)的杰出代表，更是世界文化遺產(chǎn)中的璀璨明珠。它以其獨(dú)特的造型藝術(shù)和美學(xué)色彩，吸引著無(wú)數(shù)游客和學(xué)者前來(lái)探尋和欣賞，成為人類(lèi)共同的文化財(cái)富和精神家園。

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基金項(xiàng)目：本文系山西大同大學(xué)科研專(zhuān)項(xiàng)課題（云岡學(xué)研究）研究成果，項(xiàng)目名稱(chēng)《云岡石窟文化融入高校美育研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2021YGZX10）。

作者簡(jiǎn)介：李彩霞（1983—），女，漢族，山西大同人，碩士，山西大同大學(xué)文學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槲膶W(xué)理論、美學(xué)及美育、地方文化。