李一卓

摘 要：不同國家由于文化特征的差異，其音樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式也有所不同，但表達(dá)情感是共通點(diǎn)。東西方的音樂藝術(shù)雖然在演唱技巧、創(chuàng)作風(fēng)格方面存在一定聯(lián)系，但總體來看，在音樂審美上的差異較為明顯。這種差異對(duì)東西方音樂藝術(shù)美學(xué)思想、演繹方式、創(chuàng)作方式以及思維方式等都產(chǎn)生了很大的影響?；诖耍瑥臇|西方審美的獨(dú)特性以及東西方審美對(duì)音樂藝術(shù)的影響出發(fā)，探究音樂藝術(shù)的新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：東西方審美；音樂藝術(shù)；新時(shí)代

音樂是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠抒發(fā)演唱者的情感，引起聽眾的共鳴。在新時(shí)代，音樂藝術(shù)中的音樂表達(dá)值得人們深入研究。同時(shí)，東西方審美的差異對(duì)音樂藝術(shù)的影響非常之大，甚至?xí)绊懫浒l(fā)展方向。

一、東西方音樂文化審美的獨(dú)特性

（一）東方音樂審美重空靈，西方音樂審美重厚重

從創(chuàng)作背景上看，東西方音樂存在很大的差異，再加上審美理念也存在很大的不同，這種差異使東西方音樂主體內(nèi)涵大有不同。東方音樂更加強(qiáng)調(diào)空靈、雋永，而西方音樂更加強(qiáng)調(diào)旋律的厚重。一直以來，制造意義始終是西方音樂家們樂此不疲的創(chuàng)作重點(diǎn)，在表達(dá)音樂主題時(shí)，更加趨近于實(shí)有，而東方音樂的表達(dá)更加注重意象，將意義消解在音樂里，音樂表達(dá)趨向于虛無。

在西方的文化體系中，自然有著高度的獨(dú)立性，被看作具有一定現(xiàn)實(shí)意義的實(shí)體。西方音樂家在觀察和討論自然時(shí)非常細(xì)致，夢(mèng)想是征服大自然。音樂的主題和觀點(diǎn)非常明顯，情感表達(dá)較為單一。對(duì)于音樂情感的題外之意以及音樂可以表達(dá)出來的弦外之音，其創(chuàng)作熱情相對(duì)較弱。因此，在進(jìn)行音樂表達(dá)時(shí)，西方更加注重表達(dá)固定的實(shí)體內(nèi)容。此外，西方的音樂體系具有較為細(xì)膩的織體，可以在縱橫交錯(cuò)的音樂旋律中突出音樂的時(shí)代性。

相對(duì)來說，東方音樂在表達(dá)上更加強(qiáng)調(diào)音樂的空靈。在我國音樂體系中，就算音樂創(chuàng)作主題是實(shí)體，也會(huì)通過各種旋律的調(diào)整，使音樂呈現(xiàn)出不同層次的空靈之境。此外，我國音樂體系過去受“致虛”“求同”等思想的影響，音樂創(chuàng)作的重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向意境的營造以及空靈之感的表達(dá)。

（二）東方音樂深度深邃，西方音樂深度深刻

在評(píng)價(jià)音樂作品質(zhì)量的過程中，音樂的深度與質(zhì)感是非常重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。但在音樂的深度和力度的呈現(xiàn)上，目前仍未有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，東西方仍存在很大的差距。從東西方音樂的實(shí)際特征來看，我國音樂在深度表達(dá)上更加崇尚深邃，西方音樂則更加崇尚深刻。我國音樂大多更加強(qiáng)調(diào)音樂要表達(dá)的厚重情感以及人們要通過音樂獲得的感悟。例如，《英雄交響曲》描繪了革命的斗爭意象，突出的主題在于英雄，這便是西方音樂的深刻，而我國的《梅花三弄》更加注重分析、美化內(nèi)在的品質(zhì)，這一表現(xiàn)形式在我國得到了普遍認(rèn)可。

在力度表達(dá)方面，西方音樂側(cè)重于強(qiáng)調(diào)強(qiáng)度，而我國音樂側(cè)重于強(qiáng)調(diào)深度。在我國，音樂作品大多需要塑造出空靈質(zhì)感，讓人沉醉于音樂，感悟其中的意境美，通過音樂來洗滌心靈。在處理多聲部關(guān)系時(shí)，西方音樂大多運(yùn)用主調(diào)音樂體系，實(shí)現(xiàn)主干聲調(diào)和其他聲部之間的有機(jī)結(jié)合；而我國音樂更加強(qiáng)調(diào)聲部韻律的獨(dú)立性，以對(duì)比和模仿的方式，確保獨(dú)立旋律得以整合。

二、東西方審美差異對(duì)音樂藝術(shù)的影響

（一）音樂美學(xué)思想的影響

東西方由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平等方面的差異，形成了不同的文明，使音樂美學(xué)思想也各有不同，各有特色。

在中國，音樂美學(xué)思想從西周的禮樂思想開始逐步發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時(shí)期進(jìn)入百家爭鳴的階段，涌現(xiàn)出豐富多彩的音樂美學(xué)思想。漢代后期，佛教思想的發(fā)展對(duì)音樂美學(xué)思想也產(chǎn)生了一定的影響?？傮w來看，在我國悠久的歷史中，音樂美學(xué)思想與歷史同發(fā)展，與時(shí)代同進(jìn)步，對(duì)后世的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了極為深刻的影響。我國音樂美學(xué)思想成熟時(shí)間較早，但受到過去封建思想和等級(jí)制度的限制，在魏晉之后發(fā)展的速度越來越慢，同時(shí)也更加趨于保守和陳舊。

在西方，音樂美學(xué)從古希臘開始發(fā)展；中世紀(jì)時(shí)期，美學(xué)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的限制；近現(xiàn)代時(shí)期，西方的音樂美學(xué)逐漸涌現(xiàn)，取得了很好的發(fā)展。自此，西方音樂美學(xué)研究更加務(wù)實(shí)，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)解決審美中的實(shí)際問題?？梢?，新時(shí)代視角下，西方音樂美學(xué)思想一直秉承創(chuàng)新的理念，在批判中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

（二）歌曲演繹方式的影響

用不同的方式演繹同一首歌，往往會(huì)給觀眾帶來不同的體驗(yàn)。可見，歌曲演繹方式對(duì)傳達(dá)歌曲情感內(nèi)涵具有重要作用。我國的音樂藝術(shù)歌曲大多使用美聲與中國傳統(tǒng)戲曲民歌有機(jī)結(jié)合的民族唱法，能夠充分表達(dá)歌曲的情感，與漢語的發(fā)音特征也非常契合，同時(shí)我國音樂藝術(shù)歌曲大多崇尚淡雅、高潔，營造出獨(dú)具特色的藝術(shù)審美意境，這與我國幾千年來的審美要求不謀而合。而西方藝術(shù)歌曲的演唱大多運(yùn)用美式唱法，演唱時(shí)對(duì)演唱者的聲音不做任何要求，而是更加強(qiáng)調(diào)表達(dá)音樂本身的情感，展現(xiàn)歌曲的意境。

（三）創(chuàng)作方式的影響

受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國音樂藝術(shù)歌曲大多是多人共同努力的結(jié)果，具有非常強(qiáng)的集體意識(shí)。同時(shí)，作曲家在演唱中還要身兼數(shù)職，例如擔(dān)任演唱者等。而西方音樂藝術(shù)歌曲受西方崇尚自由思想的影響，大多數(shù)音樂作品是由一人完成的，具有極強(qiáng)的個(gè)性化特點(diǎn)，作曲家只需要完成作曲相關(guān)的工作即可。另外，中國音樂藝術(shù)歌曲相對(duì)較為含蓄，更加強(qiáng)調(diào)氛圍感，讓聽眾可以從中感受到音樂的意境美，而西方音樂藝術(shù)歌曲更加貼近生活，具有濃郁的生活氣息。

（四）思維方式的影響

中國音樂藝術(shù)歌曲在審美理念上，側(cè)重于非邏輯性思維，不受固定邏輯的限制和影響，以感性思維為主，講究營造音樂的意境美，適度留白，為聽眾留下一定的想象空間，追求深遠(yuǎn)的影響。在這個(gè)過程中，人們的思想也得到了升華。而西方音樂藝術(shù)歌曲更加強(qiáng)調(diào)邏輯思維和音樂實(shí)體。進(jìn)入20世紀(jì)，西方音樂美學(xué)開始融入了心理學(xué)、數(shù)學(xué)等科學(xué)思想，同時(shí)吸納了許多全新的邏輯思維方式，使西方音樂藝術(shù)歌曲更加注意調(diào)式和聲的布局方法以及織體技巧的創(chuàng)新使用，崇尚理性思維方式。

三、我國音樂藝術(shù)發(fā)展的新思考

（一）立足國情進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作

受幾千年來的傳統(tǒng)思想影響，一直以來，中國人都更加欣賞古典美，崇尚古典韻味。在新時(shí)代，西方音樂的不斷融入，對(duì)我國傳統(tǒng)審美造成了一定的沖擊，創(chuàng)作者應(yīng)從我國國情出發(fā)，結(jié)合東方古典美，創(chuàng)作出民族化、時(shí)代化以及生活化的音樂藝術(shù)作品。

進(jìn)入21世紀(jì)，全球文化呈現(xiàn)出一種多元發(fā)展的趨勢(shì)，“越是民族的，就越是世界的”這一論斷在音樂藝術(shù)發(fā)展過程中得到了很好的印證。因此，在新時(shí)代，音樂創(chuàng)作需要從我國國情出發(fā)，突出民族特色。除了利用我國優(yōu)秀的古詩詞文化來進(jìn)行創(chuàng)作外，還要具有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，利用其他優(yōu)秀的民族文化來進(jìn)行創(chuàng)作。因此，在新時(shí)代，民族化仍是藝術(shù)創(chuàng)作需要秉持的理念，一定程度上可以促進(jìn)我國音樂藝術(shù)的發(fā)展。

同時(shí)，在新時(shí)代，音樂藝術(shù)也需要具備鮮明的時(shí)代性。一方面，任何事物都不能脫離時(shí)代而單獨(dú)存在，音樂藝術(shù)也是如此；另一方面，在藝術(shù)創(chuàng)作中，也可以看出時(shí)代的發(fā)展。可見，新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作，也應(yīng)該緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，具有鮮明的時(shí)代性。但也存在一個(gè)誤區(qū)，很多創(chuàng)作者認(rèn)為過去的才是歷史，歷史離人們的生活非常遙遠(yuǎn)，但并不是如此，當(dāng)下的發(fā)展就是歷史的發(fā)展，每個(gè)人都是歷史中的一員，在歷史發(fā)展的潮流中創(chuàng)造歷史。因此，在新時(shí)代，音樂藝術(shù)創(chuàng)作也要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，結(jié)合當(dāng)下發(fā)展需求，揭示時(shí)代精神特質(zhì)。只有緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，才能讓音樂藝術(shù)發(fā)展獲得長久的生命力。

音樂藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活，卻又高于生活?？梢?，音樂藝術(shù)的發(fā)展離不開生活。要想讓音樂藝術(shù)創(chuàng)作更加飽滿，就必須深入生活。長期以來，音樂藝術(shù)創(chuàng)作在大眾眼中都是高雅的存在，普通群眾很難接觸到，一定程度上導(dǎo)致音樂藝術(shù)與生活脫節(jié)。因此，在新時(shí)代，音樂藝術(shù)創(chuàng)作不能只局限在單一的圈層中，而應(yīng)該深入普通群眾的生活，拉近音樂藝術(shù)創(chuàng)作與生活之間的距離。同時(shí)要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，更加貼近生活，為當(dāng)代音樂注入新鮮血液。

（二）以平等心態(tài)進(jìn)行審美賞析

音樂藝術(shù)要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，與時(shí)代同發(fā)展。用平等的心態(tài)進(jìn)行審美賞析，發(fā)現(xiàn)音樂藝術(shù)的美，同時(shí)，也要在發(fā)展的過程中，依托創(chuàng)新推動(dòng)審美觀點(diǎn)的進(jìn)步，建立更加多元化的審美標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)思想影響下，人們的思想往往受到禁錮，導(dǎo)致其對(duì)音樂藝術(shù)的審美和認(rèn)知也會(huì)受到禁錮，帶有一定的傳統(tǒng)性以及片面性。在新時(shí)代，各行各業(yè)都發(fā)生了翻天覆地的變化，音樂藝術(shù)也要與時(shí)俱進(jìn)，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，引起聽眾的共鳴。同時(shí)，也要充分發(fā)揮音樂藝術(shù)美的功效，緩解人們的緊張情緒，讓人們感到舒適?？梢姡藗儾荒軉渭兊卣J(rèn)為哪首歌好，哪首歌不好，也不能在評(píng)述的過程中，摻雜過多的個(gè)人情感，依靠單一元素對(duì)音樂進(jìn)行評(píng)定。

在對(duì)東西方音樂藝術(shù)進(jìn)行鑒賞時(shí)，人們經(jīng)常會(huì)用好聽或者高昂、低沉來形容音樂。但高昂、低沉作為演唱方式來說，并沒有好壞之分，任何形式都有其存在的價(jià)值。因此，在新時(shí)代，人們要用平等的心態(tài)進(jìn)行審美鑒賞，將自己置于音樂藝術(shù)營造的場(chǎng)景之中，體驗(yàn)并感受音樂藝術(shù)的內(nèi)涵及氛圍美，而不是帶有偏見地看待問題，僅憑一項(xiàng)內(nèi)容就確定音樂藝術(shù)的好壞。同時(shí)，我國音樂藝術(shù)具有非常悠久的歷史，很多具有代表性的樂器可以發(fā)出美妙的聲音。部分聽眾僅僅依靠樂器來判斷音樂的品質(zhì)，這種做法完全是錯(cuò)誤的，與演唱方式相同，樂器也并無好壞之分，不能僅憑借一個(gè)因素來判斷音樂藝術(shù)的品質(zhì)。因此，在鑒賞過程中，人們應(yīng)該用平等的心態(tài)來進(jìn)行賞析，深入領(lǐng)悟音樂的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)音樂之美。

舉例來說，在《玫瑰三愿》和《野玫瑰》的賞析中，要從不同的角度去分析。從表達(dá)內(nèi)涵上看，《玫瑰三愿》側(cè)重于強(qiáng)調(diào)歌詞的反復(fù)，展現(xiàn)出強(qiáng)弱規(guī)律的變化過程，速度較慢；而《野玫瑰》在主旋律上側(cè)重于強(qiáng)調(diào)力度弱起，可以讓人感受到傷感的情緒。從布局方式上看，《玫瑰三愿》的第一部分是對(duì)綻放的玫瑰花的描述，使用E大調(diào)，旋律較為優(yōu)美，略帶傷感，描繪的是絢麗多彩的玫瑰花景象。第二部分圍繞玫瑰花的愿望展開，表達(dá)出創(chuàng)作者內(nèi)心的情感。此時(shí)，調(diào)性開始轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)系小調(diào)，曲子開始走向高潮，并展現(xiàn)出對(duì)未來的美好愿景。而《野玫瑰》分為三段，使用的G大調(diào)，旋律清新，同時(shí)具有一定的邏輯性，烘托出歌曲的歡快氛圍。

四、結(jié)語

藝術(shù)在不同地區(qū)、不同民族的眼中會(huì)呈現(xiàn)出不同的樣貌，有不同的色彩。藝術(shù)既是各民族重要的精神財(cái)富，又是人類社會(huì)的瑰寶。在新時(shí)代，中國音樂藝術(shù)取得了優(yōu)異的成績，但是社會(huì)和時(shí)代也一直處于發(fā)展變化的狀態(tài)，因此，要想促進(jìn)音樂藝術(shù)的發(fā)展，就需要立足國情進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，展現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的民族化、時(shí)代化和生活化，也要以平等的心態(tài)進(jìn)行審美賞析，發(fā)現(xiàn)音樂作品的藝術(shù)美。

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作者單位：

河北大學(xué)中央蘭開夏傳媒與創(chuàng)意學(xué)院