黃煜鑌

摘? ? 要： 為實現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)，工科大學(xué)專業(yè)課程思政引入傳統(tǒng)文化教育至關(guān)重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是培養(yǎng)學(xué)生文化自信的根本措施，其既能培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的精神，也能培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。由于工科院校的課程專業(yè)性及技術(shù)性強，課程思政中傳統(tǒng)文化教育宜采用隱性教育方式，并需要深入挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、創(chuàng)新和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：工科大學(xué)；課程思政；傳統(tǒng)文化教育；重要性

中圖分類號：G642? ? ? ? ? ?文獻標識碼：Ａ? ? ? ? ? 文章編號：1002-4107（2024）04-0064-03

課程思政在不同院校的教學(xué)實踐中存在明顯差異。我國部分以工科為主的院校，長期以來將培養(yǎng)相應(yīng)領(lǐng)域的高級工程技術(shù)人才為主要目標，在課程思政教育中往往側(cè)重于科技創(chuàng)新和科學(xué)精神的培養(yǎng)，這有助于課程思政中科學(xué)思維方式的養(yǎng)成，堅持了要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論去分析，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，豐富和生動地詮釋了“馬克思主義基本原理”課程的重要內(nèi)容，然而卻往往較少關(guān)注課程思政最本質(zhì)的目的是立德樹人。

高校課程思政建設(shè)中的“立德”，從根本上還是注重加強對學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的教育。德育一直是我國傳統(tǒng)教育的立足點，因此傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是課程思政的重要組成內(nèi)容，也是服務(wù)于為當代學(xué)生樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀的重要目標，以期為國家社會培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才。

一、大學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性

傳統(tǒng)文化是一個國家和民族在長期的社會生活中創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，是物質(zhì)和精神財富的總和，包含豐富的世界觀，人生觀，價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，是世世代代社會歷史的文化產(chǎn)物。傳統(tǒng)文化不是突然產(chǎn)生的，而是世代相傳的知識和經(jīng)驗的總結(jié)。陳之藩說，許多許多的歷史，才可以培養(yǎng)一點點傳統(tǒng)；許多許多的傳統(tǒng)，才可以培養(yǎng)一點點文化。因此，傳統(tǒng)文化盡管會展現(xiàn)出一定的時代特征和地域風(fēng)格，但始終帶有深刻的民族烙印。無可置疑，傳統(tǒng)文化是一個國家和民族生生不息的基石，是國家和民族與眾不同的鮮明標志，是生活在其中人民的共同精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是五千年中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是民族的根和魂，塑造了中華文明的不朽魅力。

我國歷史悠久，是人類歷史上四大文明古國中唯一沒有出現(xiàn)文化中斷的國家。我國以仁、義、禮、智、信美德為核心的修身治學(xué)理念歷久彌新，不僅是激勵無數(shù)我國仁人志士奮發(fā)圖強的精神力量，也是傳統(tǒng)中華文化的共同圭臬，永遠在人類文化史上閃耀著獨特的光芒。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、生活方式等也具有多姿多彩的生動形象，無時無刻不影響著現(xiàn)代生活中的人們。

在當代世界，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育就是守護國家民族之根。但我國自從五四“新文化”運動以來，傳統(tǒng)文化在一段時間內(nèi)被認為是“腐朽”“落后”的代名詞，受到抵制和排斥，甚至于有學(xué)者提出完全拋棄的觀點；近年來，隨著全球化的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，傳統(tǒng)文化更被許多人認為“過時”，不合時宜。一些大學(xué)生思想活躍，更易于接受新事物，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失和令人炫目的科技發(fā)展，更易造成其對其他國家的價值觀念與生活方式的盲目崇拜。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育刻不容緩，并且在理工科大學(xué)更為迫切。

二、發(fā)達國家的教育經(jīng)驗

美國是最年輕的、科技最發(fā)達的國家，也通常被認為是求新、求變的國家，但事實上美國還是非常注重傳統(tǒng)的國家。美國社會普遍注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這不僅體現(xiàn)在美國城市隨處可見的各種歷史建筑中，也體現(xiàn)在美國價值觀無處不在的好萊塢影視作品中。1976年文學(xué)作品《根》引發(fā)的美國社會尋根熱，并不是孤立和偶然的事件。雖然美國的高等教育管理實行地方分權(quán)，學(xué)校實行學(xué)區(qū)教委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責制，因此難以存在統(tǒng)一的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式，但美國高校對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育從未忽視。部分美國高校要求每一門專業(yè)課程都從社會、歷史、倫理三個角度進行學(xué)習(xí)，并把道德因素和歷史、社會、傳統(tǒng)問題嵌入其中，成為完成課程學(xué)習(xí)的必備條件[1]。作為世界知名的頂尖理工院校，麻省理工學(xué)院在本科課程體系中也十分注重人文、藝術(shù)、社會科學(xué)的課程地位，要求學(xué)生至少選修8門課程，占教學(xué)計劃的20％，而這些課程中對美國文化、美國歷史、西方文化及西方歷史等反映美國人的價值觀的課程就占很大的比例[2]。

日本在在其現(xiàn)代化進程中，不僅強調(diào)吸收和繼承世界先進科學(xué)文化，也從未放棄對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展，神道教和儒家倫理道德一直是國民精神的內(nèi)核。日本政府也通過強化對國民道德教育的重視，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終生機勃勃，并為其國家的繁榮發(fā)展提供了強大的精神保障。日本自明治維新以來，雖然面臨著西方文明的強大壓力，并且日本著名啟蒙思想家、教育家福澤諭吉也大力提倡個人的自由獨立，但“和魂洋才”的理念才真正深入人心。即便是在高度發(fā)達的現(xiàn)代日本，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然清晰可見，大到社會生活小到待人接物。無論是在城市還是農(nóng)村，隨處可見的傳統(tǒng)建筑，無不昭示著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不朽魅力，具有深厚積淀的傳統(tǒng)古都京都更被稱為日本人的文化故鄉(xiāng)。日本高校許多教育活動都與道德教育關(guān)系緊密，利用各學(xué)科對大學(xué)生進行道德教育也是日本學(xué)校的傳統(tǒng)，而日本的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育無疑是道德教育的核心內(nèi)容之一[3]。東京大學(xué)作為日本大學(xué)的翹楚，十分重視通識教育，要求以一年半時間開展培養(yǎng)學(xué)生教養(yǎng)和豐富人格的學(xué)習(xí)，而理解各種文化及其歷史階段、對道德倫理進行價值判斷則是東京大學(xué)通識教育的重點之一，日本優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也必不可少[4]。

作為華人文化圈中的發(fā)達國家，新加坡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的歷程和經(jīng)驗較為值得借鑒。由于多元民族、多元文化的長期浸染，再加上現(xiàn)當代西方文化在世界范圍成為主流，盡管華人是新加坡的主體民族，但新加坡中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨更大的逐漸淡化和邊緣化風(fēng)險[5]。由于弱化了主體民族的文化根基，新加坡缺乏顯著的文化標志，這促使新加坡在持續(xù)的發(fā)展中開始思考文化定位，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)價值觀再次得到重視。在政策層面，儒家文化中的仁愛、民本、孝悌等價值觀在政府政策、社會引導(dǎo)以及基層實踐中都有所體現(xiàn)，在教育方面，也堅持華文的底線不放松[5]。新加坡注重建構(gòu)濃厚的儒家倫理文化氛圍， 把儒家倫理文化價值觀切實融入到人們的日常生活之中，讓人們在真實的文化氛圍中感知它[6]。由此，新加坡高校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育注重將優(yōu)秀價值取向滲透于大學(xué)生教育的全過程，使學(xué)生獨立成長為較完整人格的自然人[7]。

三、我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與工科課程思政的契合點

我國理工科大學(xué)學(xué)生的思想道德教育更多依賴的是傳統(tǒng)的三大思政課程和少量的人文選修課，而理工科大學(xué)人文課程的開設(shè)門類通常又比較簡單，因此，學(xué)生不能較多地觸及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時由于工科學(xué)生往往在中學(xué)時代就已經(jīng)進行分流，其對通識教育的掌握相對單薄，這就可能導(dǎo)致成為所謂的“單向度的人”。在大學(xué)生的素質(zhì)形成中，文化素質(zhì)是一切素質(zhì)的基礎(chǔ)，人文素質(zhì)則是文化素質(zhì)的核心，今天我們工科大學(xué)的教育更應(yīng)該強調(diào)通才教育，從而更好地、更深刻地服務(wù)于國家未來的發(fā)展，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更是實現(xiàn)大學(xué)生立德樹人的關(guān)鍵所在。

課程思政主要形式就是要將思想政治教育元素，諸如思想政治教育的理論知識、價值理念以及精神追求等融入到專業(yè)課程中去，從而實現(xiàn)對學(xué)生潛移默化的影響[8]。而傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，則是引導(dǎo)當代學(xué)生樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀不可或缺的組成部分。工科大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有助于建立大學(xué)生的民族自信心，理解中華文明在世界上也是獨樹一幟的偉大文明。中華文明長期是東亞之光，是曾經(jīng)照亮東亞各國的文化燈塔，宋代作為文化的巔峰，更是領(lǐng)先于世界。一種文明、文化都存在發(fā)展周期，我們要總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機，促進國家現(xiàn)代文明發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是工科大學(xué)生產(chǎn)生文化自信的最有力措施，是激發(fā)大學(xué)生民族自豪感的力量源泉，因此優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是課程思政不可或缺的重要部分。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是課程思政取之不盡、用之不竭的寶庫。在數(shù)千年的文明歷程中，中華民族積累了豐富的知識和無數(shù)的經(jīng)驗，特別是課程思政所需的德育方面從不乏素材?！坝恕毕取坝隆笔俏覈鴤鹘y(tǒng)教育的鮮明特點，僅以愛國主義為例，從魯連蹈海，到文天祥的“留取丹心照汗青“，再到“天下興亡，匹夫有責”，無數(shù)先賢的事跡和精神光耀史冊，這對大學(xué)生愛國主義教育是最好的榜樣，這種言傳身教也是民族自信的根本。我國的思想政治教育如果能輔之以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生動事例，那么便能實現(xiàn)潤物細無聲的效果，真正起到課程思政的作用。總之，基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展課程思政不僅是需要的，也是有效的，可起到事半功倍的效果，應(yīng)該引起重視。

四、工科課程教學(xué)中弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式

盡管文化是育人之本，傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族的根脈與靈魂，這樣的教育理念也是很多教育者所認同的，但在工科大學(xué)課程思政中的實踐卻相對困難，原因在于工科院校的課程特點是專業(yè)性、技術(shù)性強，這就使課程思政融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在難點，因此，專業(yè)課程重在求真知，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在專業(yè)課程思政中不能是沒有邏輯的生搬硬套，需要在方式、方法和路徑等方面不斷探索。

（一）專業(yè)課程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的隱性教育方式

在專業(yè)課程教學(xué)中，也存在課程思政的沃土。德育不能依賴于說教，要想把我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育，需要為教育對象提供具體可感知的實體和引發(fā)教育對象思考的土壤[6]。首先是每一門學(xué)科的發(fā)展史，我國相關(guān)科技的發(fā)展歷史，總能提供成功和失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，通過比較研究，必能助力于學(xué)生理解專業(yè)內(nèi)容的發(fā)展邏輯和內(nèi)在創(chuàng)新，也有助于學(xué)生深入思考國家歷史。其次是課程章節(jié)中我國科技人員的成就，通過對我國歷史上偉大人物的人物事跡的介紹和講解、課后的討論等，激發(fā)學(xué)生的家國情懷。最后是專業(yè)課程的實踐、練習(xí)、作業(yè)環(huán)節(jié)，可有意識的開展團隊精神教育，培養(yǎng)東方的集體主義精神。

（二）深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

工科大學(xué)生的培養(yǎng)注重科學(xué)素養(yǎng)的錘煉，新工科建設(shè)的核心就是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。不斷探索的科學(xué)精神和具有哲學(xué)思辨的科學(xué)思維是重要的培養(yǎng)目標。這方面我國傳統(tǒng)文化中也有大量可供萃取的育人資源。探索精神是科技進步的動力，同樣也是文明發(fā)展的源泉，古代中國人也并不缺乏，魯班鉆研創(chuàng)新木工技術(shù)，宋慈開創(chuàng)法醫(yī)學(xué)，沈括總結(jié)《夢溪筆談》，偉大的四大發(fā)明更是探索精神的例證。中國傳統(tǒng)思維堅持整體動態(tài)，辯證綜合與直覺體悟的思維方式對于科學(xué)思維也是一種有益的補充，日本第一位諾貝爾獎獲得者湯川秀樹認為中國文化對自己的研究裨益良多，其在研究基本粒子問題時就受到了莊子寓言的啟發(fā)；鈴木大拙更將對東方思想的評價提高到前所未有的的高度。因此，工科大學(xué)在傳道解惑外，可以在專業(yè)課程中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，通過啟發(fā)大學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，樹立健康向上的價值取向，實現(xiàn)思政教育目的。

（三）創(chuàng)新和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在課程思政中，也需要創(chuàng)新和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為當代世界科技發(fā)展帶來的一系列問題提供中國方案。環(huán)境問題就是其中之一，當今世界存在著全球氣候變化、酸雨污染、臭氧層耗損、有毒有害化學(xué)品和廢物越境轉(zhuǎn)移和擴散、生物多樣性的銳減、海洋污染等超越國別的重大難題；科學(xué)倫理問題同樣因科技發(fā)展更為尖銳，基因測序、設(shè)計嬰兒、克隆人等前沿科研，都不同程度挑戰(zhàn)倫理底線，基于仁愛思想的古代傳統(tǒng)價值觀可為解決倫理問題帶來新視角。將傳統(tǒng)中國的審美意趣引入工科課程思政，在工程、機械等設(shè)計中直觀地培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)，可為社會創(chuàng)造更美的環(huán)境。工科大學(xué)課程思政優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅是要傳承中華文化，更是要推動中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，因此還需要更多的探索和嘗試，積極將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)之中[9]。

五、結(jié)語

課程思政根本上也是要為國家、民族的未來培育合格人才。為避免成為無源之水、無根之木，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對于工科大學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、培養(yǎng)民族自豪感與自信心具有無可替代的重要意義，是實現(xiàn)為中華民族偉大復(fù)興中國夢凝聚人才、培育人才、輸送人才的重要措施?！耙粋€國家、一個民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進技術(shù)，就是落后，一打就垮；然而，一個國家、一個民族，沒有民族傳統(tǒng)，沒有人文文化，就會異化，不打自垮”楊叔子如是說。數(shù)百年前，顧炎武先生則說“文化滅絕，謂之亡天下”。君子不器，當代工科大學(xué)生要成為合格的人才，需要具有更廣博的知識和良好的素養(yǎng)，不僅注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，更應(yīng)注重人的身心和諧發(fā)展，以成就具有國際化視角的創(chuàng)新性人才。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等，有助于增強學(xué)生文化素養(yǎng)，提高道德品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的歷史責任感，促進學(xué)生掌握科學(xué)技術(shù)發(fā)展的學(xué)習(xí)熱情，從而為國家、社會發(fā)展提供強有力支持。

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