摘 要：“大歷史觀”是唯物主義哲學在新時期進行的一種創(chuàng)新化應用及發(fā)展，能夠展現(xiàn)出歷史思維、體味時代變遷，對各項歷史事件之中的人物與事件展開深入解讀，可以獲得更為完善與立體的思想觀點。從大歷史觀視域下對中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展與開發(fā)進行觀看與解讀，深入理解中國式現(xiàn)代化道路的基本內(nèi)在和邏輯，是對現(xiàn)代化發(fā)展背景下人才社會發(fā)展道路的深入探索。

關鍵詞：大歷史觀；中國式現(xiàn)代化；發(fā)展道路

中國式現(xiàn)代化能夠充分展現(xiàn)出在黨的領導下，具有中國特色與時代特征的現(xiàn)代化發(fā)展道路呈現(xiàn)出的創(chuàng)新特點，能夠更新實踐內(nèi)容，具有更強的創(chuàng)造性。在大歷史觀視域下，中國式現(xiàn)代化發(fā)展整體具有獨特內(nèi)涵與意義，對現(xiàn)代化理論可以進行有效豐富，對中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路進行開拓，展現(xiàn)出具有歷史性的貢獻，與歷史進行充分結(jié)合，面對當下和未來，對中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路實施多維度分析和審視，這些都要在大歷史觀視域下展開，以成功開辟中國式現(xiàn)代化道路。

一、中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化道路的百年探索

（一）改變中國現(xiàn)代化局面

新中國成立之后，黨和人民意識已然覺醒，民族獨立自主是發(fā)展的前提，從而更好的踐行工業(yè)化思想。在新民主主義時期，中國共產(chǎn)黨也深刻認識到，只有真正實現(xiàn)民族獨立并解放人民，才可以有效開展現(xiàn)代化社會的建設。但是受到傳統(tǒng)思想、帝國主義枷鎖的影響，導致現(xiàn)代化發(fā)展道路會面臨很多阻礙，其中需要將農(nóng)業(yè)國家轉(zhuǎn)變成工業(yè)國家，這屬于有效改變中國現(xiàn)代化局面的第一項任務。毛澤東認為工業(yè)有發(fā)展力，富有頑強的生命力，可以改變中國當下的社會發(fā)展現(xiàn)狀[1]。應堅定走新民主主義道路，沖破傳統(tǒng)社會發(fā)展的束縛，真正實現(xiàn)民族獨立。這時中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化社會建立的認識已經(jīng)初具模型，但是基于當時的社會發(fā)展背景，在中國全國范圍內(nèi)實施現(xiàn)代化建設的構(gòu)想很難被實現(xiàn)。但是共產(chǎn)黨突破重重困難，實施社會主義改造，同時重視工業(yè)化建設工作，這一階段的整體發(fā)展比較迅速，對商業(yè)、農(nóng)業(yè)以及手工業(yè)等多方面實施深入改革，以改造社會經(jīng)濟、政治以及文化等方面作為基本前提，將打造出更為完善的工業(yè)化發(fā)展局面。在1964年，周恩來提出建設社會主義強國的思想，使得農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防以及科學技術多個方面都具有現(xiàn)代化特點，將社會發(fā)展的單一化目標逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合性目標，為我國走社會主義道路、建設社會主義社會做了良好的推進。

（二）由中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊浆F(xiàn)代化

在黨的十一屆三中全會之后，我國向改革開放新階段大步邁進。因為社會整體發(fā)展已經(jīng)總結(jié)了很多工作經(jīng)驗，實施現(xiàn)代化建設工作有了一定抓手，吸取不同國家現(xiàn)代化建設工作的精華部分，促進我國社會主義現(xiàn)代化道路獲得進一步發(fā)展。鄧小平強調(diào)了四個現(xiàn)代化的發(fā)展目標，這屬于中國式的四個現(xiàn)代化，也是將中國式和現(xiàn)代化之間第一次進行結(jié)合，能夠?qū)χ袊伯a(chǎn)黨踐行四個現(xiàn)代化進行充分認識[2]。鄧小平認為要想促進社會發(fā)展，就需要做好建設工作，找出適合中國國情的中國式現(xiàn)代化道路。尋找適合我國發(fā)展的社會主義道路，應該充分結(jié)合當下時代背景和社會發(fā)展現(xiàn)狀，找出最為適宜的發(fā)展方向，深耕發(fā)展思想，找出新中國實施現(xiàn)代化建設工作出現(xiàn)比較急躁的情況，鄧小平也認為自己提出的四個現(xiàn)代化工作目標是屬于夸下?？?，需要轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊浆F(xiàn)代化”，表示應該將工作目標放低一些，這樣更符合實際。在1979年底，國家也再一次明確中國社會要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，那是中國式的四個現(xiàn)代化，是社會發(fā)展的愿景——建設小康之家。就此中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化的工作思想又有了新的認識。

二、中國式現(xiàn)代化道路的繼承和發(fā)展

（一）實現(xiàn)獨立自主，建設內(nèi)生現(xiàn)代化道路

長達幾百年時間，世界現(xiàn)代化發(fā)展的主導權(quán)一直都在西方國家手中。在西方文明不斷發(fā)展和影響下，中國共產(chǎn)黨此時臨危受命，將黨的高度理論與實踐自覺作為工作中心，堅決擺脫社會發(fā)展遇到的困境，從而可以創(chuàng)造出一條全新的內(nèi)生現(xiàn)代化發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化和從前之間存在的明顯區(qū)別為，已經(jīng)將被動轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?，建立起自主的現(xiàn)代化發(fā)展道路。通過對歷史痛點進行深入總結(jié)，中國共產(chǎn)黨明確獨立自主的主要內(nèi)涵，從善如流，帶領廣大人民群眾逐漸建設小康社會，建設經(jīng)濟大國，強化現(xiàn)代化發(fā)展道路，系統(tǒng)性回答現(xiàn)代化領導之下中國社會的領導核心以及根本立場，能夠解釋現(xiàn)代化發(fā)展道路方向確認的原因，賦予現(xiàn)代化中國式發(fā)展道路的科學內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨也通過獨立自主的工作思想在建設社會道路中實踐，表示現(xiàn)代化發(fā)展并沒有唯一標準答案，需要依照國情和社會發(fā)展現(xiàn)狀，符合自身情況尋找正確方向做出突破，實事求是努力探索，終將會看到現(xiàn)代化發(fā)展道路的勝利曙光[3]。

（二）實現(xiàn)民族復興，建設和平發(fā)展道路

中國式現(xiàn)代化發(fā)展有深厚的根基，并不是將具有現(xiàn)代性的基本原則展開簡單應用與移植，而是將現(xiàn)代化、社會主義以及民族復興展開科學有機結(jié)合與統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨承擔著民族復興的重要歷史使命，堅實做到“以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興”，促進現(xiàn)代化發(fā)展道路與社會發(fā)展之間同向而行，從而有效實現(xiàn)各個國家都可以和平共處，共同發(fā)展。和諧發(fā)展、和平共處，方能長治久安。

三、結(jié)束語

綜上所述，進入新時代背景下，中國共產(chǎn)黨需充分結(jié)合大歷史觀，在大歷史觀視域下，將生態(tài)文明建設的工作思想融合到“五位一體”的社會發(fā)展總體布局工作中，堅持將“站起來”發(fā)展到“富起來”，重視生產(chǎn)發(fā)展，幫助人民群眾建設生活富裕、生態(tài)文明的社會道路，要更為關注生態(tài)環(huán)境問題，在此基礎上發(fā)展經(jīng)濟。當前中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展已經(jīng)得到繼承與發(fā)展，應該銘記歷史，不忘初心，真正促進物的現(xiàn)代化發(fā)展與人的現(xiàn)代化發(fā)展之間實現(xiàn)和諧統(tǒng)一。

參考文獻：

[1]趙龍.中國式現(xiàn)代化道路的生發(fā)邏輯論析[J].長春理工大學學報（社會科學版），2024，37（01）：7-11+26.

[2]高健，高蕊.中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程、鮮明特征與獨特優(yōu)勢[J].商業(yè)經(jīng)濟，2024，（03）：135-137+182.

[3]余一凡，呂倩怡.大歷史觀視域下中國式現(xiàn)代化道路的成功開辟[J].北京社會科學，2023，（05）：13-21.

作者簡介：王銳（1989-），女，漢族，重慶市大渡口區(qū)人，碩士學位，畢業(yè)于廣東財經(jīng)大學，職稱：講師，研究方向：思想政治教育，單位：重慶電子工程職業(yè)學院。