【編者按】語文教師的基本功有很多表現(xiàn)，大體來說，這幾項不可或缺：對各種類型文本的解讀能力，為傳遞觀點、主張、情感的寫作能力，以及為將這些能力傳遞給學(xué)生選擇合適路徑（設(shè)計問題）的能力。從本期開始，針對語文教師教學(xué)中普遍出現(xiàn)的短板，我們陸續(xù)推出“語文教師基本功訓(xùn)練”系列文章，希望引發(fā)讀者討論，共同探求更多元的解決路徑。

摘" 要：語文教師應(yīng)將識得語言文字的趣味作為一項基本功。識得語言文字的趣味，主要指對文本主旨、情感的深度理解、感悟，能深入體會、不落言筌，又能以精準(zhǔn)的語言精確地傳達。語文教師要能鑒別文字的高下，要關(guān)注文本意義的精深幽微處，要對美的語言文字有足夠的敏感，要對滑爽流俗的語言保持高度的警惕。

關(guān)鍵詞：教師發(fā)展；語文教師；語言素養(yǎng)；趣味

當(dāng)前，語文教師的入職門檻較高，大部分教師憑借自身的學(xué)養(yǎng)都能在閱讀中解決以下問題：解讀非虛構(gòu)類文本（包括信息類文本、論述類文本等），能熟練提煉文本的觀點、主張，能準(zhǔn)確分析材料如何闡釋、證明觀點；解讀虛構(gòu)類文本（包括小說、文學(xué)性散文、詩歌、戲劇等），能從敘事學(xué)角度分析小說的文體特征，能從人、事、景、物與情、志、理關(guān)系的角度解讀散文，能從戲劇沖突和個性化人物語言的角度分析戲劇，能從意象和節(jié)奏等角度理解詩歌。但是，教師與文本共情的能力、涵泳體味文本情感的功夫偏弱。究其原因，是對語言文字缺乏足夠的敏感，對趣味的感悟力不夠。如果不能識得語言文字的“趣味”，情感的分析有時也顯得虛浮空洞。因此，語文教師應(yīng)將識得語言文字的趣味作為一項基本功。

這里說的“趣味”，主要是指文本中依賴直覺感受、領(lǐng)悟的內(nèi)容，它包括好玩、有趣的一切文字，也包括能在瞬間顯示作者真性情的片段書寫，還包括能揭橥主旨又不露痕跡的種種細節(jié)。識得語言文字的趣味，主要指對文本主旨、情感的深度理解、感悟，能深入體會、不落言筌，又能以精準(zhǔn)的語言精確地傳達，并非要求在教學(xué)中增添趣味，或者提倡什么“趣味教學(xué)”。

對趣味的隔膜會影響對文本情感、主旨的理解，因而本文提出教師要識得語言文字的趣味。有些文本，一經(jīng)分析，就能提煉情感主旨；有些文本則內(nèi)涵豐富、可闡釋空間大，雖經(jīng)窮形盡相的分析，還是難以抵達精微幽深處。懂得識得趣味的人，才能會心。

識得語言文字的趣味，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、 要能鑒別文字的高下

未經(jīng)專業(yè)訓(xùn)練的人，往往會被華美的辭藻吸引；語文教師顯然不應(yīng)在此列，需要有更高的鑒別力。文字高下的分水嶺究竟在哪里？我們先看下面的片段：

【片段1】河水清澈見底，流水經(jīng)過的河灘上，芳草如茵，一簇簇的，一蓬蓬的，野花絢爛著，各色的蝴蝶在花叢中飄飄搖搖。一叢一叢的蘆葦、蒲草在水中秀著曼妙的身姿。小河里長滿了嫩綠嫩綠的水草，它們沒有名字，卻格外妖嬈。

【片段2】在人生的路上，時常也會有大雨來襲，需要意志堅定，無畏無懼，不怕前行，義無反顧，迎接挑戰(zhàn)，穿過暴風(fēng)驟雨。唯有風(fēng)雨兼程，堅韌不拔，才會迎來雨過天晴，有機會看得見那道最美麗的彩虹。

【片段3】灶膛之內(nèi)，由灶門到各灶室，折轉(zhuǎn)到煙囪，都被磚頭與黃泥封閉得嚴絲合縫，柴禾在灶膛中間劈劈啪啪燃燒，發(fā)出明亮的火焰，一束火舌由灶門冒出來，舔著灶門墻，大部分火苗則被引向前室、耳室、后室，游蕩肆意，又得到了不動聲色的分配，然后生成的青煙，被煙囪強力地牽扯著排到屋頂之上，不會返回涌到灶門口。大半個小時，七八個柴禾把子燒完，大鐵鍋里的飯菜，小鐵鍋里的豬食，“鼓子”中的熱水，灶門墻上懸起的“吊子”壺中的開水，灶膛內(nèi)丘瓦罐中的雞湯，灰坑熱灰里由孩子們埋下的土豆紅薯，得到不同的火力與熱量，分別熟的熟，沸的沸，燙的燙，滾的滾，各得其所，焦嫩不一，軟硬不一，咸淡不一?？耧L(fēng)呼嘯，振動林木，大雪飄飄，鋪山蓋河，寒冷的冬夜，瓦屋里，晚飯備好，油燈下，一家人有熱茶熱飯，豬欄中的豬也得到滿槽的熱食。［1］

片段1、片段2表達粗疏。片段1的文字可以描寫任何一條小河，也就是說，它根本沒有描寫出“這一條小河”的特征。作者對小河和花草很陌生，叫不出野花和水草的名字，說明并不了解小河及河邊的植物，沒能與描寫對象建立起聯(lián)系和情感，看上去溫情脈脈，實際上不過是僵化的、抽象化的描寫。片段2觀點沒有大問題，但難以傳遞作者對困境的認知；或者說，作者對他提出的問題并無個性化的思考。這樣泛化的、口號式的語言，會引起有語言潔癖的讀者的不適。

片段3則是個性化的、情感節(jié)制的語言。詳細描寫鍋灶，對燒火做飯的過程如數(shù)家珍，又將柴火鍋灶與寒冷的冬夜巧妙勾連，營造出暖老溫貧的氣氛。作者對鍋臺上的物什樣樣熟知，在細致的描寫中充滿溫情。

二、 要關(guān)注文本意義的精深幽微處

語文教學(xué)從語言文字入手，當(dāng)然不能離開語言文字的分析，但是不能死守詞句。完全依賴機械分析，學(xué)生很難入耳入心，是語文課不受學(xué)生待見的主要原因。

我們以課文為例，討論趣味的發(fā)現(xiàn)和涵泳。下面是統(tǒng)編高中語文必修下冊第三單元《一名物理學(xué)家的教育歷程》一課中的一段話：

鯉魚們的一生就在這淺淺的水池中度過。它們相信它們的“宇宙”就由陰暗的池水和睡蓮構(gòu)成。它們大部分時間在池底漫游，因此它們只模糊地意識到在水面之上存在有另一個外部世界。我的世界的本質(zhì)超過了它們的理解能力。我喜歡坐在距離鯉魚僅僅幾厘米的地方，然而，我們之間卻如距深淵。鯉魚和我生活在兩個截然不同的宇宙之中，從不進入對方的世界，我們之間被水面這一薄薄的“柵欄”分隔開來。

科學(xué)發(fā)現(xiàn)要有愛國精神，要有擔(dān)荷人類苦難的責(zé)任，莊嚴、宏大的表述無論怎樣強調(diào)都不過分。但是這些敘事之外，還要關(guān)注一些能表露個人性情的、細碎的地方，往往是這些貌似不經(jīng)意的地方更驚心動魄，更醒豁人心，更能體現(xiàn)文本意義的精深幽微。

科學(xué)家主動探索世界奧秘，是因為有偉大的使命在肩，但最開始的沖動往往來自對外部世界的好奇。加來道雄用充滿童趣的文字將好奇心表現(xiàn)得十分充沛、自然。這段奇妙的文字，我們當(dāng)然可以詳盡分析，但是一個小男孩看鯉魚池的奇思妙想，僅靠分析是難以完全領(lǐng)略的。那些對陌生世界同樣充滿好奇的小孩，可能一瞬間就讀懂了；那些謹小慎微、認真刻板的人，卻可能將加來道雄從鯉魚和“我”對于水池認識的隔絕中產(chǎn)生的聯(lián)想視作胡思亂想。殊不知，童年的瞎想促成了后來他“平行宇宙”“高維世界”的理論構(gòu)建。

讀這段文字能會心一笑，是因為我們從加來道雄的書寫里，看到了藏在歲月深處的那個聰明、調(diào)皮的小男孩的形象。

我也曾對著池子里的鯉魚看，看完了，便是完了，至多覺得陽光透過水體照在魚身上好玩而已。后來讀書，知道莊子與惠子在濠梁之上的論爭，看鯉魚時便會想到這段對話。加來道雄發(fā)現(xiàn)鯉魚和人生活在兩個宇宙中，他們“彼此從不進入對方的世界”，他想，“在水底的魚群中可能有一些鯉魚‘科學(xué)家’”，這些鯉魚“科學(xué)家”會“對那些提出在水池之外還存在有另外一個平行世界的魚冷嘲熱諷。它們認為……水池就是一切”。

讀這段加來道雄小時候?qū)︴庺~池的觀察就會明白，他從小就是個鬼靈精，能成為著名的物理學(xué)家跟他從小觀察世界的眼光有著難以割裂的聯(lián)系。

這樣的趣味是說不完的，如《哦，香雪》中香雪重新把手送到鳳嬌手心里，《百合花》中小戰(zhàn)士的槍筒里插了一枝野菊花，《故都的秋》里“灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋”，《拿來主義》里“捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”，《踏莎行》里“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”的莫名追問，《高祖還鄉(xiāng)》里的“一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆”的奇異視角……

要讓學(xué)生涵泳體會這樣的文字，不要一開始就分析。尤其不要用概述的、宏大的分析掩蓋趣味，傷害文本最可貴的地方。加來道雄的這段文字，如果概述意義，無非說科學(xué)家從小就樹立了探索世界的雄心。對細切的過程描寫完全忽略，就根本無法進入作者的內(nèi)心世界。這種閱讀教學(xué)當(dāng)然是無趣的。

許多學(xué)生對語文失去興趣，很大程度上是教師將文本與讀者之間的趣味之門悄無聲息地關(guān)上了。

三、 要對美的語言文字有足夠的敏感

看到美的語言文字，如果不能眼前一亮，在閱讀課堂上的純粹分析就會黯淡無光。文本的主題、思想內(nèi)涵、蘊含的文化傳統(tǒng)都建立在語言文字的基石上，如果對基石毫無鑒別能力，其他的推演可能都不靠譜。

在用術(shù)語表達之前，要有真實的審美感受——

羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平。

如果你只能告訴學(xué)生這句詩寫了秦王的威武，是多么可惜。常人可以關(guān)注寫了什么，但語文教師應(yīng)關(guān)注怎么寫的。寫威武的詩多了去了，寫得這么狂放、大膽、詭異、迷離惝恍的，只有李賀。

有誰能敲打太陽？難道太陽是玻璃做的？不然怎么發(fā)出脆脆的玻璃聲？是地球上的人看著橘黃色的太陽，想象它是一個玻璃球？還有敢敲打太陽的人？告訴你，那是秦王讓他敲的。秦王是誰？

他怎么會這樣想象？我們一輩子都寫不出一句這樣的文字。不僅詩鬼這樣寫，詩圣也這樣寫——

香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。

這些句子讓你感官錯亂，讓你陌生、驚訝。這就是語言的魅力。這里有冷寂的傲岸，有高貴的自持。你看這些殘剩的稻粒、這蒼老的梧桐枝干，知道嗎？這是鸚鵡吃剩的稻粒，這是鳳凰棲息過的梧桐。香稻、梧桐正與鸚鵡、鳳凰匹配，杜甫在接著屈原的香草美人的興寄說話，這哪里只是簡單的句式倒裝？

一個意思表達出來歷經(jīng)了千回百轉(zhuǎn)，為什么不直接說出來呢？

直接說出來就是實用信息類文本，是說明書、操作手冊的寫作標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)的功能就是要表現(xiàn)“要眇深微”的情感和思緒。

許多人只能看懂“大江東去”，“要眇深微”是精細、微妙、美好的意思，這類情感的表現(xiàn)曲折復(fù)雜，更需要語文教師的專業(yè)支持。

再看這樣的詩句：

星沉海底當(dāng)窗見，雨過河源隔座看。

若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。

這些句子有沒有讓你感覺滿眼明珠亂晃？星星怎么會沉到海底，是云海嗎？如果是云海，那么雨落進的河應(yīng)該就是天上的銀河了。為什么是當(dāng)窗見，那人此刻坐（睡）在哪里？星沉海底，美麗的影子消失了；隔河相看，那人注定與詩人永世分離？對方像一顆晶瑩的明珠，是珍珠還是露珠？如果露珠像珍珠一樣不被曬干，那人將一生面對水晶盤，永不分離。

誰知道詩人經(jīng)歷了一場創(chuàng)巨痛深的情感？怎么可以把復(fù)雜幽微的情感轉(zhuǎn)換成這么綺麗豐富的畫面？這么多結(jié)結(jié)實實的想象，這么多旋轉(zhuǎn)雜沓的畫面，詩人是怎么做到的？

許多語文課堂將這一審美過程省略了，只會分析、提煉，以簡潔、概述的語言，將鮮潤的情感、真切的畫面壓縮為觀點與意見，沒有審美的過程。

所以，我才強調(diào)，語文教師的專業(yè)素養(yǎng)中，最重要的一項是對美的語言要有足夠的、敏銳的感受力。

有了感受力，還要有合適的語言表達?？墒俏覀兊闹R結(jié)構(gòu)里這類詞語實在太貧瘠?？梢院竟湃说脑u語，提高自己的表達能力。如宋代敖陶孫評詩：

魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄；

曹子建如三河少年，風(fēng)流自賞；

鮑明遠如饑鷹獨出，奇矯無前；

謝康樂如東海揚帆，風(fēng)日流麗；

陶彭澤如絳云在霄，舒卷自如；

王右丞如秋水芙蓉，倚風(fēng)自笑；

韋蘇州如園客獨繭，暗合音徽；

孟浩然如洞庭始波，木葉微落；

杜牧之如銅丸走坂，駿馬注坡；

白樂天如山東父老課農(nóng)桑，事事言言皆著實……［2］

文學(xué)閱讀課上，如果教師糾纏于概念，重點放在分析、概括上，將美好的、鮮活的文本分析得死去活來，將憂傷悱惻的文本分析得酣暢淋漓，滿口概念，學(xué)生也跟著教師堆砌概念而不切入文本內(nèi)部，說明教師需要提高專業(yè)素養(yǎng)了。至于如何表達感受，那是一輩子的追求，首先方向要正確，不能陷入虛假分析的泥淖。

現(xiàn)代文也是這樣。朱自清和郁達夫，沈從文與梁實秋，汪曾祺和梁衡，他們的文章去掉名字打亂放在一起，你能辨認出來嗎？能辨認出來，對作家個性化的語言有熟人相見的快感，說明你對文學(xué)語言有足夠的敏感；辨認不出來，只從文章內(nèi)容上去理解，將文學(xué)作品讀成信息類文本，是專業(yè)素養(yǎng)缺乏的突出表現(xiàn)。

四、 要對滑爽流俗的語言保持高度的警惕

語言文字運用的基本要求是準(zhǔn)確、鮮明、生動、簡潔、連貫、得體；語文教師對語言應(yīng)有更高的審美追求，如節(jié)制、含蓄、富有張力。

什么是滑爽流俗的語言？流暢無內(nèi)涵，時尚無持守，喧囂無定力。簡言之，華而不實；質(zhì)言之，思維品質(zhì)差：無法聚焦問題，只會在話題之外自說自話。

我們以一道作文題為例。題目呈現(xiàn)了一個地理學(xué)名詞“交錯帶”，并指出“交錯帶”最大的特點是對氣溫、降水的變化非常敏感，這些變化會帶來植被和土壤的改變，從而影響到人類經(jīng)濟生活方式。試題提示，歷史發(fā)展、社會變遷、文化傳承、科技創(chuàng)新乃至生活中的問題解決等，都有類似的“交錯帶”。要求考生以“交錯帶”為話題進行寫作。下面我們結(jié)合兩篇語文教師的下水作文，討論如何對流俗的語言保持足夠的警惕。

首先，要聚焦材料，針對問題發(fā)表意見，不要隨意游離，用鋪張揚厲的語言掩蓋思維的貧瘠。請看下面的語段：

民心是歷史興替的“交錯帶”，順民心者，一呼百應(yīng)，云集響應(yīng)；逆民心者，灰飛煙滅，為天下笑?？杀笄逋醭筱蟠髧?，上行下效之腐敗，于民極盡搜刮之能事，于外極盡諂媚之丑態(tài)，豈有不亡之理？可贊新時代的中國，遇天災(zāi)，解放軍神兵天降，成為百姓心中的保護神；歲月靜好，有人護衛(wèi)邊防，有人緝毒追兇，中國成為世界上最安全的地方。關(guān)注“交錯帶”，贏民意，得民心，譜寫中國的盛世華章。

整飭的句式、凝練的言辭展示了作者一定的語言功底，但與“交錯帶”有何關(guān)系？根據(jù)原材料推斷，歷史的“交錯帶”應(yīng)該指對歷史變遷前夕的社會事件保持高度的敏感，我們只有預(yù)測了歷史走向，才有可能站在歷史的潮頭，校準(zhǔn)航向。這段文字認為“民心是歷史興替的‘交錯帶’”，殊不可解；然后由民心得失說開去，完全跑題。不過，“泱泱大國”“盛世華章”這類高大上的詞語頗能遮掩其思維的空疏。不針對問題就隨意言說，不審清題意就任意發(fā)揮，換作其他作文題，也能將這些空闊無邊的對偶句、排比句“卯”上，這種文風(fēng)對學(xué)生和青年教師的影響很壞，因為這些句子在未經(jīng)語言訓(xùn)練的人眼里“看上去很美”，更有誤導(dǎo)性。所以，培養(yǎng)自己的語言敏感度，要杜絕浮皮潦草的思維習(xí)慣，要和思維水平低下的懶惰行為做斗爭。

其次，要拒絕華而不實的文風(fēng)。有人說，一切語言都是陳詞濫調(diào)。這是對滑爽語言的高度警惕，也是在提醒我們盡量從流俗的語詞中剝離出來。語文教師對語言要有一點潔癖，要與流行話語保持距離，要有自己的思考并盡量追求個性化的表達。請看下面的語段：

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，這是歷史發(fā)展的“交錯帶”；“水落尚存秦代石，湖平不見漢時槎”，這是社會變遷的“交錯帶”；“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”，《洛神水賦》帶你驚艷娉婷裊娜、水隨舞動的洛神之姿，這是文化傳承的“交錯帶”；“絲綢之路文明”展廳里，參觀者使用觸摸交互技術(shù)欣賞博物館館藏文物銅奔馬儀仗俑隊，這是科技創(chuàng)新的“交錯帶”，而我們，也正處在“幽寒坐嗚呃”與“心事當(dāng)拏云”的“交錯帶”。

二百字的篇幅連明帶暗引用了八句詩57字，近三分之一，珠玉滿篇，豐贍華美。生活中遇到有人這樣說話，你是不是很緊張，自慚形穢？以前我是這樣，現(xiàn)在我只能表示失敬失敬，趕緊走開。

引用，恰當(dāng)是第一要義。目前寫作教學(xué)過于重視素材的積累而缺乏思維的引導(dǎo)，導(dǎo)致華而不實文風(fēng)的泛濫。素材當(dāng)然要積累，但素材如何對接觀點，如何借素材表達自己的看法，難道不是更重要的嗎？引用古詩名句，美則美矣，但必須情義兩投契，而不能生拉硬扯“拉郎配”。

還是訓(xùn)練自己清潔的語言吧。不必依賴名句，除非你徹底想清楚了。

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，講的是新陳代謝，新事物終將戰(zhàn)勝舊事物。這句詩與作文材料的核心概念“交錯帶”的內(nèi)涵——“對外部變化敏感”沒有關(guān)系，作者偷換了“交錯帶”的概念，將其解釋為新與舊的交錯。新與舊的交錯帶，也不是完全不可以，但這個“交錯帶”如何對環(huán)境變化有敏銳的感覺？文章沒有一個字解釋。

“水落尚存秦代石，湖平不見漢時槎”，這是戚繼光慨嘆秦漢國力強盛、海疆安寧，用以反襯當(dāng)朝的海防衰弱。面對國勢衰頹的現(xiàn)實，這句詩寄寓了作者深沉的憂思。這怎么是社會變遷的“交錯帶”？作者硬將今夕之變理解為歷史發(fā)展的交錯帶，也不是完全不可以，但新舊變化之際，這個領(lǐng)域?qū)ν獠渴澜缬性鯓拥拿舾?？怎樣發(fā)揮自己的作用？作者一語不發(fā)，是沒想清楚，還是沉醉在華麗的句式里不能自拔？

“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”，這是《洛神賦》的名句?！堵迳袼x》是河南廣播電視臺制作的節(jié)目，表演者何灝浩化身“洛神”絕美登場，再現(xiàn)了曹植名篇《洛神賦》的神韻。這句確實可以理解為文化傳承的“交錯帶”。這一交錯帶表現(xiàn)了文化在縱（歷史）橫（空間）發(fā)展之間的影響，但，作者是不是根據(jù)“交錯帶”的“敏感性”——《洛神水賦》敏銳地抓住了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合點，率先創(chuàng)新了文旅品牌這一特點？文章戛然而止。列舉材料，不能代替論證過程。

“少年心事當(dāng)拏云”與“誰念幽寒坐嗚呃”是學(xué)生今日面臨的“交錯帶”。作者對“交錯帶”的解釋，完全是“意在筆先”，想怎么說就怎么說，能不能遵守一點同一律？

華麗彩練當(dāng)空舞，舞完了，一地碎屑。語言，不能這樣隨意蹂躪。

天生就該對語言文字有足夠的敬畏心理，這是語文教師的基本修養(yǎng)，也是語文教師在語言方面的群體追求。

參考文獻：

［1］ 舒飛廉.灶火記［N］.文匯報，20221206（8）.

［2］ 魏慶之.詩人玉屑·卷之二·詩評·臞翁詩評［M］.王仲聞，點校.北京：中華書局，2007：25.