摘 "要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家文化的精髓，將其與高校思政教育有效融合是提升思政教育實(shí)效性的有力抓手，是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀念的必然要求，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化傳播的重要措施。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育目標(biāo)一致、內(nèi)容相通、方法互補(bǔ)，為兩者有效融合提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，高?？梢运颊n程建設(shè)為立足點(diǎn)、以多元載體為著力點(diǎn)、以思政教師素養(yǎng)為動(dòng)力點(diǎn)推動(dòng)兩者有效融合。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；課程建設(shè)；思政教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " "文章編號(hào)：1673-7164（2024）03-0019-04

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史的長(zhǎng)河中積淀了大量?jī)?yōu)秀文化作品，并深刻反映了中華民族內(nèi)心深處的精神追求，翔實(shí)記錄了社會(huì)、政治、倫理、人生等多方面。這些作品反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、風(fēng)土人情與時(shí)代變遷。新時(shí)代發(fā)展下，文化育人、講好中國(guó)故事、文化自信等育人思路逐漸被關(guān)注并應(yīng)用于教育實(shí)踐中，在此背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神指引作用日漸凸顯，與高校思政教育契合性逐漸增強(qiáng)，如何使兩者有效融合，使育人價(jià)值最大化成為高校思政育人工作的重要課題之一。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育有效融合的時(shí)代價(jià)值

（一）提升思政教育實(shí)效性的有力抓手

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的家國(guó)理想、倡導(dǎo)的價(jià)值觀念、推崇的道德規(guī)范等均發(fā)揮著思政育人的重要作用，且其源于人們的生產(chǎn)生活，是有溫度與深度的文化積淀，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式影響著人們的思想觀念與行為選擇。將其與思政教育有效融合可激活學(xué)生潛藏在內(nèi)心深處的文化基因，并使思政教育更接地氣、更有底氣，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)思政教育的認(rèn)同感，為提升思政教育實(shí)效性夯實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還可為學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題提供經(jīng)驗(yàn)參考與借鑒，將其與思政教育有效融合可顯著提升思政教育說(shuō)服力和實(shí)效性。

（二）引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀念的必然要求

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的新時(shí)代，來(lái)自不同國(guó)家、不同文化背景的各種思想觀念深刻影響著高校學(xué)生，學(xué)生群體中功利主義、享樂(lè)主義、拜金主義、個(gè)人主義等不良思想在悄然蔓延，導(dǎo)致部分學(xué)生出現(xiàn)社會(huì)擔(dān)當(dāng)不足、價(jià)值取向迷茫等問(wèn)題。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育有效融合可利用其蘊(yùn)藏的民族氣節(jié)、拼搏精神、博愛(ài)、誠(chéng)信、勤儉節(jié)約等思想精神熏染學(xué)生，通過(guò)“以文鑄魂、以文化人、以文育人”強(qiáng)化學(xué)生精神力量，用高尚道德情操與民族精神凈化學(xué)生心靈、啟迪學(xué)生心智，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)轉(zhuǎn)變思政教育灌輸式模式，通過(guò)滲透、浸潤(rùn)、內(nèi)化等方式培育學(xué)生品質(zhì)，規(guī)范其行為，使學(xué)生形成正確價(jià)值觀念。

（三）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化傳播的重要措施

培育文化自信是新時(shí)代高校重要任務(wù)，且是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)性工程。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育有效融合可充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化育人價(jià)值，使思政教育發(fā)展為培育文化自信的重要平臺(tái)，使學(xué)生在接受思政教育的同時(shí)，體悟傳統(tǒng)文化的魅力，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)傳播傳統(tǒng)文化。同時(shí)，將兩者有效融合需高校營(yíng)造文化熏陶空間，為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了優(yōu)質(zhì)校園環(huán)境，并以校園為中心形成輻射圈，使傳統(tǒng)文化得以廣泛傳播［1］。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育的內(nèi)在聯(lián)系

（一）目標(biāo)一致

高校思政教育的根本目的為提升學(xué)生思想道德修養(yǎng)，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)更多社會(huì)主義建設(shè)者與接班人。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，思想道德修養(yǎng)也是其重要組成部分。如：《大學(xué)》中的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”明確指出大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)高尚的德行；《三字經(jīng)》中的內(nèi)容重點(diǎn)教導(dǎo)人們要具備仁愛(ài)、孝順、誠(chéng)信、友善、禮貌等品質(zhì)；《管子·牧民》中的“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡”，將禮義廉恥與國(guó)家生存掛鉤；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、政治家與教育家孟子提出“人皆可以為堯舜”，認(rèn)為人人向善，個(gè)個(gè)都可以有所作為。由此可見(jiàn)，古人高度重視道德修養(yǎng)，甚至將其與自身命運(yùn)、國(guó)家生存聯(lián)系在一起。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育目標(biāo)均指向個(gè)人思想道德修養(yǎng)，具有一致性，使兩者的有效融合具備了可能。

（二）內(nèi)容相通

高校思政教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容存在相通之處。從辯證唯物主義方面來(lái)說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“氣者，理之依也”表明物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不能脫離物質(zhì)單獨(dú)存在。民間諺語(yǔ)中也彰顯了物質(zhì)決定意識(shí)，如：“巧婦難為無(wú)米之炊”；《浪淘沙》中的“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”；白居易的古詩(shī)《賦得古原草送別》中的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，都彰顯了辯證唯物主義觀點(diǎn)。由此可見(jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育在內(nèi)容方面存在相通之處，探究?jī)烧咂鹾宵c(diǎn)，可使思政教育汲取傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)分［2］。

（三）方法互補(bǔ)

當(dāng)前，高校思政教育主要采用理論灌輸式，采用大班授課模式，學(xué)生長(zhǎng)期處于被動(dòng)局面，限制其主動(dòng)性與創(chuàng)造性的發(fā)揮，導(dǎo)致其學(xué)習(xí)積極性不足，對(duì)思政教育實(shí)效性產(chǎn)生了不利影響，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可有效地解決這一問(wèn)題。首先，傳統(tǒng)文化更強(qiáng)調(diào)以浸潤(rùn)為主，重點(diǎn)在于“以文化人、以文育人”，相較于理論灌輸式教學(xué)來(lái)說(shuō)更容易被學(xué)生接受，并且，學(xué)生能夠?qū)ζ鋫鬟_(dá)的價(jià)值觀念與思想等產(chǎn)生強(qiáng)烈認(rèn)同感，使學(xué)生在靈魂深處扎根這些觀念。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育理念強(qiáng)調(diào)因材施教?？鬃诱J(rèn)為，每個(gè)人的智力、性格、心理狀態(tài)、興趣愛(ài)好等均有差異，發(fā)展方向與發(fā)展階段也不同，應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況采用不同教育方式。因材施教具有重要現(xiàn)實(shí)意義，在思政教育中落實(shí)因材施教可更好地引導(dǎo)學(xué)生。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相較于其他文化來(lái)說(shuō)更能強(qiáng)化人的自省意識(shí)，推動(dòng)人積極主動(dòng)反思自身思想與行為中存在的問(wèn)題，不斷升華自身思想境界，改變學(xué)生在思政教育中主動(dòng)性不足的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的教育方法相融合可實(shí)現(xiàn)教育效果最大化［3］。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育有效融合策略

（一）以思政課程建設(shè)為立足點(diǎn)

1. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程與培養(yǎng)學(xué)生思想道德修養(yǎng)與價(jià)值追求關(guān)系緊密，課程教學(xué)目標(biāo)為幫助學(xué)生自覺(jué)培育并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。該課程教材中蘊(yùn)藏著諸多與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容，如明大德守公德嚴(yán)私德、繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)、弘揚(yáng)中國(guó)精神等章節(jié)。思政教師可在挖掘現(xiàn)有傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上，根據(jù)章節(jié)內(nèi)容適當(dāng)融入傳統(tǒng)文化。如：在“人生的青春之問(wèn)”一章中融入傳統(tǒng)文化中與“孝悌忠信、禮義廉恥”、修身自省等有關(guān)的內(nèi)容；在“堅(jiān)定理想信念”一章中融入“三綱八目”學(xué)說(shuō)，并運(yùn)用史實(shí)闡述堅(jiān)定理想信念的重要性，推動(dòng)學(xué)生將“慎獨(dú)自律、修己安人”的個(gè)人追求與“天下為公”的政治追求相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人理想與社會(huì)主義共同理想的統(tǒng)一。

2. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“中國(guó)近代史綱要”課程

“中國(guó)近代史綱要”課程教學(xué)重點(diǎn)為愛(ài)國(guó)主義教育，強(qiáng)調(diào)使學(xué)生通過(guò)銘記歷史感悟中華兒女不怕?tīng)奚⒆詮?qiáng)不息的民族精神，認(rèn)識(shí)到馬克思主義與中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史和人民的選擇，體會(huì)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民革命建設(shè)過(guò)程中的艱難險(xiǎn)阻與光輝歷程。思政教師在講解教材知識(shí)的同時(shí)，可向?qū)W生介紹蘇武、霍去病、衛(wèi)青等英雄人物的愛(ài)國(guó)故事，或帶領(lǐng)學(xué)生賞析蘊(yùn)藏愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)歌，借助故事與文學(xué)作品引導(dǎo)學(xué)生傳承民族氣節(jié)，自覺(jué)提升思想境界與使命擔(dān)當(dāng)。

3. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“馬克思主義基本原理概論”課程

“馬克思主義基本原理概論”課程理論性較強(qiáng)，思政教師應(yīng)依托傳統(tǒng)文化使馬克思主義基本原理更生動(dòng)，便于學(xué)生理解掌握［4］。具體來(lái)說(shuō)，可將傳統(tǒng)文化中的樸素唯物論、老莊辯證法等融入辯證唯物主義與歷史唯物主義中，可將知行合一融入認(rèn)識(shí)論中，將民本思想、天下為公等社會(huì)理想融入人民群眾是歷史創(chuàng)造者與共產(chǎn)主義崇高理想中。如，在講解“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)及其發(fā)展規(guī)律”這一章節(jié)時(shí)，思政教師可將“絕知此事要躬行”融入教學(xué)內(nèi)容中，依托詩(shī)詞歌賦幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到實(shí)踐思想從古傳承到今，強(qiáng)化教學(xué)趣味性。

4. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程

“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程主要內(nèi)容為馬克思主義中國(guó)化的理論成果，教學(xué)目標(biāo)為堅(jiān)定學(xué)生“四個(gè)自信”，強(qiáng)調(diào)從政治與思想的層面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論與傳統(tǒng)文化間的聯(lián)系，通過(guò)讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化理論體系思想精髓與價(jià)值觀念的重要來(lái)源，彰顯馬克思主義與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合的合理性與科學(xué)性，以此強(qiáng)化學(xué)生文化自信與民族自信。在教學(xué)中，思政教師可向?qū)W生詳細(xì)介紹歷屆國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度以及出臺(tái)的相關(guān)方針政策，說(shuō)明傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合是順應(yīng)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)。在講解全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略布局時(shí)，可融入“良治善治”的思想，或與“天下大同”的社會(huì)理想進(jìn)行對(duì)比，幫助學(xué)生深入、全面認(rèn)識(shí)全面建成小康社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)深化中國(guó)特色社會(huì)主義理解這一目標(biāo)。

（二）以多元載體為著力點(diǎn)

1. 充分應(yīng)用新媒體平臺(tái)

新媒體時(shí)代，微電影、微視頻、H5頁(yè)面等為高校傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了新載體，使傳統(tǒng)文化在宣傳中更便捷、更有親和力。鑒于此，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育有效融合中，高校應(yīng)借助新媒體積極打造“第三課堂思政”，將知乎、微博、公眾號(hào)、小程序等發(fā)展為開(kāi)展“第三課堂”的平臺(tái)，再借助新媒體平臺(tái)備受學(xué)生群體喜愛(ài)的方式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如微視頻、動(dòng)畫(huà)、原創(chuàng)歌曲、正能量文案等。同時(shí)，高?？山梃b“螞蟻種樹(shù)”“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)點(diǎn)點(diǎn)通”等激勵(lì)方式，在“第三課堂”的平臺(tái)推出傳統(tǒng)文化知識(shí)接龍、詩(shī)詞名句賞析等活動(dòng)，學(xué)生可通過(guò)參加活動(dòng)換取積分，積分可用于捐獻(xiàn)給各地公益組織，或抵用金額購(gòu)買(mǎi)學(xué)習(xí)用品，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育黏性與交互性［5］。

2. 發(fā)揮校園文化熏染功能

校園文化是開(kāi)展思政教育的重要載體，高校可借助校園文化熏染功能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育有效融合。首先，將傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的思想精華、道德追求、精神價(jià)值、行為規(guī)范等融入校園制度文化中。其次，將傳統(tǒng)文化融入校園文化活動(dòng)中，如開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)、“感恩社會(huì)”教育活動(dòng)等，以集知識(shí)性、趣味性、思想性為一體的活動(dòng)使學(xué)生在感悟與體驗(yàn)傳統(tǒng)文化精髓的過(guò)程中接受思政教育。最后，在校園規(guī)劃與建設(shè)中融入傳統(tǒng)文化，如打造仁義禮智信銅浮雕、讀書(shū)文化雕塑、文化廣場(chǎng)、校史館等，彰顯傳統(tǒng)文化情懷與思政育人精髓，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)與生活中接受熏陶。

3. 開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

一方面，豐富實(shí)踐內(nèi)容。高?？衫么汗?jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展思政教育實(shí)踐活動(dòng)，如在重陽(yáng)節(jié)組織學(xué)生到養(yǎng)老院開(kāi)展敬老助老活動(dòng)，使學(xué)生在行孝禮、奉獻(xiàn)社會(huì)中形成高尚思想道德修養(yǎng)。在清明節(jié)組織學(xué)生開(kāi)展名人紀(jì)念活動(dòng)，緬懷歷史名人，涵育愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)學(xué)生民族共同體意識(shí)。另一方面，拓展實(shí)踐渠道。高校應(yīng)合理挖掘應(yīng)用社會(huì)文化資源，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)親和力與影響力。如與地方圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館等攜手建設(shè)“傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐基地”，依托其定期開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在身臨其境中涵育學(xué)生道德修養(yǎng)。同時(shí)，高?？善刚?qǐng)工藝大師、藝術(shù)家擔(dān)任社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)教師，由工藝大師或藝術(shù)家組織學(xué)生自由開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如由工藝大師組織學(xué)生參觀雕藝館，觀摩雕刻過(guò)程，體會(huì)雕刻師精益求精的態(tài)度與工匠精神，在大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上挖掘利用其蘊(yùn)藏的精神內(nèi)涵與思想精髓［6］。

（三）以思政教師素養(yǎng)為動(dòng)力點(diǎn)

思政教師肩負(fù)著重要育人使命，應(yīng)堅(jiān)持教育者先受教育這一原則，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政理念的擁護(hù)者，為更好地引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)筑牢根基?！度嫔罨聲r(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》中指出“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，引導(dǎo)廣大教師熱愛(ài)祖國(guó)、奉獻(xiàn)祖國(guó)”。由此可見(jiàn)，高校必須強(qiáng)化師資隊(duì)伍中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，推動(dòng)其形成正確文化觀與民族觀、堅(jiān)定“四個(gè)自信”的同時(shí)，為其應(yīng)用傳統(tǒng)文化開(kāi)展思政教育夯實(shí)基礎(chǔ)［7］。一方面，高校應(yīng)將傳統(tǒng)文化全面融入思政教師政治理想教育、家國(guó)情懷教育、思維教育、視野教育、自律教育、人格教育中。如：將“修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普”“殺身成仁，舍生取義”等融入政治理想教育，堅(jiān)定思政教師政治信仰；將“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“精忠報(bào)國(guó)”等融入家國(guó)情懷教育，將家國(guó)天下的大義厚植于思政教師心中；將“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“正統(tǒng)不必常相繼”“事異則備變”“不慕古，不留今，與時(shí)變，與俗化”等融入思維教育，引導(dǎo)思政教師以包容的心態(tài)與開(kāi)放的胸懷不斷學(xué)習(xí)與思考，大膽開(kāi)展創(chuàng)新實(shí)踐；將“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”等融入視野教育中，引導(dǎo)思政教師不斷拓寬知識(shí)廣度，在學(xué)習(xí)中貫穿古今中外，開(kāi)拓國(guó)際視野與歷史視野；將“以細(xì)行律身，不可以細(xì)行取人”“立志言為本，修身行乃先”融入自律教育中，引導(dǎo)思政教師嚴(yán)格要求自己；將“上清而無(wú)欲，則下正而民樸”“大害必有小利為之媒，大利必有小害為之倪”融入人格教育，引導(dǎo)思政教師主動(dòng)約束自身行為。另一方面，高校應(yīng)定期組織思政教師開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典著作研讀活動(dòng)，并帶領(lǐng)其到文物保護(hù)機(jī)構(gòu)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究機(jī)構(gòu)參觀學(xué)習(xí)，以此實(shí)現(xiàn)思政教師政治素養(yǎng)與文化素養(yǎng)的全面提升，為其將傳統(tǒng)文化元素與思政教育相融合夯實(shí)基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

高校思政教育是宣傳主流思想意識(shí)形態(tài)的主陣地，同時(shí)還發(fā)揮著陶冶情操、塑造人格、啟迪智慧、激發(fā)思想等重要功能。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其有效融合可從根本上提升思政教育實(shí)效性，并實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化傳播。高?？梢运颊n程建設(shè)為立足點(diǎn)、以多元載體為著力點(diǎn)、以思政教師素養(yǎng)為動(dòng)力點(diǎn)推動(dòng)兩者有效融合，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神資源的價(jià)值，進(jìn)一步彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)民族氣派與文化特征，培養(yǎng)更多全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)夯實(shí)人才基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 郭偉宏. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政教育價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)［J］. 中學(xué)政治教學(xué)參考，2022（30）：91-92.

［2］ 馮萍，李亞美. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育的探索［J］. 學(xué)校黨建與思想教育，2023（06）：36-38+70.

［3］ 王華，殷旭輝. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育芻議［J］. 學(xué)校黨建與思想教育，2022（19）：54-56.

［4］ 曾譽(yù)銘. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的理論思考與實(shí)踐探索［J］. 思想戰(zhàn)線，2022，48（05）：163-172.

［5］ 柏嬙，柏華. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)路徑［J］. 學(xué)校黨建與思想教育，2019（16）：52-53.

［6］ 潘昱州，龔珍旭. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入高校思政課的三重向度［J］. 學(xué)校黨建與思想教育，2022（14）：61-63.

［7］ 于超，于建福. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的價(jià)值與路徑［J］. 中國(guó)高等教育，2020（Z3）：40-42.

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）