摘 要 “由數(shù)汲理”的大思政教學指的是在以思政課和其他課程為載體的學校思政教育實踐中，運用數(shù)據(jù)信息傳遞價值觀念、道德規(guī)范，引導學生基于數(shù)據(jù)展開內(nèi)生式道德學習、建立價值理性的教學方法。通過實施這一教學方法，教師可以讓學生習得認識世界、分析和解決問題的思維方法，從平面化思維導向多維剖析，從單向度思維導向辯證認知，從碎片式思維導向系統(tǒng)思考，由此形成理性思維，豐富能夠解答“人生試題”的方法論。

關鍵詞 思政教育；教學方法；理性思維

作者簡介 彭慧，山東省煙臺市教育局黃渤海新區(qū)分局教研室教研員，正高級教師

以思政課和其他課程為載體創(chuàng)新思政教育方法是學校思政教育一體化改革的重點之一。針對學校思政教育存在的“重視空前但慣于陳式”“過程扎實但并未走心”“認知到位但弱視習性”等突出問題，教師可以采用“由數(shù)汲理”的大思政教學法，運用數(shù)據(jù)信息傳遞價值觀念、道德規(guī)范，引導學生基于數(shù)據(jù)展開道德學習。

一、組織信息：觸動情感與思維

在思政課及其他課程的教學中，存在很多必要的、含有數(shù)字的信息，這些信息具有強烈的情感震撼力、價值沖擊力、道德生發(fā)力。因此，教師基于教育主題和學習目標，組織好相關信息，是實施“由數(shù)汲理”的大思政教學法的首要條件。

（一）信息的基本內(nèi)涵

在“由數(shù)汲理”的大思政教學法中，信息指的是課程文本中固有或添加的、用數(shù)字精準描述出的某一事實或?qū)W科知識。例如，小學語文《慈母情深》一文中反復出現(xiàn)的“七八十”寫出了母親工作環(huán)境的惡劣、養(yǎng)家糊口的辛勞；“每月二十七元的收入”表現(xiàn)了收入的微薄。作為道德教育的載體和道德學習的觸點，以數(shù)為據(jù)的事實信息具有重要的價值，可以將學生拉進更現(xiàn)實的生活，幫助學生發(fā)現(xiàn)更核心的問題、產(chǎn)生更本質(zhì)的思考、形成更切身的認知，有助于學生構(gòu)建更理性的觀念和規(guī)范。

含有數(shù)據(jù)的事實信息應具備五個特點：一是相關。信息要與課程的德育主題高度相關、切合，體現(xiàn)緊扣德育主題的典型性。二是近實。信息要貼近學生的生活，并且必須是真實存在的，要使學生感覺到“在身邊”“夠得著”。三是易懂。信息選取要得當，要契合學生的學段特點、年齡特點，要與學生的理解力相匹配。四是適量。數(shù)據(jù)并非多多益善，數(shù)據(jù)過多會讓學生眼花繚亂。教師要精選數(shù)據(jù)，確保選取的數(shù)據(jù)能夠有助于學生發(fā)現(xiàn)主要問題并抓住問題的核心。五是有力。信息要能夠震撼學生的心靈，觸動學生的情感與思維，不僅能把學生代入情境，還能誘發(fā)學生的認知沖突、情感困惑、道德兩難。具備這五個特點的信息才具有足夠的價值。

（二）倡導學生“自組織”

除了引導學生感知包含數(shù)據(jù)的現(xiàn)有事實信息之外，教師還可以讓學生參與搜集乃至自主獲取以數(shù)為據(jù)的事實信息，讓學生置身于真實生活、現(xiàn)實社會之中。教師可以指導學生通過采訪、考察、調(diào)查、實驗等方式采集第一手信息，并進行初步整理、篩選，形成體驗性知識，借此讓學生感知生活、了解社會、探知具象、生發(fā)情感和思維，進而形成自己的觀念。這一“身臨其境—體驗共情—生發(fā)問題/感悟”的過程，也是學生“自組織”數(shù)據(jù)信息的過程，既可以彰顯道德學習的主體性，又有益于學生的道德內(nèi)生。

二、解析數(shù)據(jù)：拉抻情感與思維

“由數(shù)汲理”是指用數(shù)據(jù)信息催生學生的價值辨析、道德建構(gòu)，引導學生在解構(gòu)事實或?qū)W科知識的過程中明理悟道。這是讓學生經(jīng)歷完整而深度的“思維對話”的重要過程。

（一）建立聯(lián)系，在數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換中豐富認知

建立聯(lián)系指的是使包含數(shù)據(jù)的事實信息與學生的已有知識、一般認知建立聯(lián)系。教師可以通過已有知識、一般認知的橋梁作用，幫助學生更好地理解事實信息，讓學生通過已有知識、一般認知的引導，深入探索事實，借助具體數(shù)據(jù)展開思維，在理解數(shù)據(jù)及事實的過程中建立新的認知和情感，或者自主澄清價值觀念，改變固有的思想認識。

（二）展開運算，在步步推進中深化觀念

展開運算指的是提取事實中的數(shù)字信息，并通過運算拓展學生的思維，豐富學生的情感，使其自主建立新的價值觀念和道德規(guī)范，并達成最大共識。例如，焦霞老師在小學主題班會“垃圾分類童心同行”的教學中，先讓學生調(diào)查自己家一天產(chǎn)生的垃圾量，再讓學生計算一棟樓、一個小區(qū)一天產(chǎn)生的垃圾量，然后將這些數(shù)據(jù)與一頭成年大象的體重、一間普通教室的容物量進行對比。學生通過一系列的計算、換算，自然而然地認識到垃圾分類的重要性。

（三）適度拉抻，在具體情境中增進理解

在以數(shù)學、地理為代表的本身富含數(shù)據(jù)的學科教學中，學生可以自然地在計算或認讀數(shù)據(jù)的過程中實現(xiàn)價值觀念和道德規(guī)范的建構(gòu)。而在語文、歷史等學科中，教師往往要采取引入的方式幫助學生理解文章的思想內(nèi)涵、領悟特有的時空背景。例如，蔡昊韋老師在初中語文《賣炭翁》的教學中，通過引入燒炭的常識讓學生理解賣炭翁的燒炭之苦；引入終南山至長安的距離、路況讓學生體會賣炭翁的運炭之苦；引入唐朝時期紅紗和炭的價格讓學生感受當時社會的不公。通過這些具體的引入和情境創(chuàng)設，學生能自然地沉浸于詩文之中，感悟蘊含在其中的豐富情節(jié)和深刻思想。

三、適時追問：建立理性道德認知

包括思政課在內(nèi)，任何學科的教學都不應止于引導學生自主建構(gòu)學科知識的層面，而應進一步引導學生掌握認識世界、分析和解決問題的思維方法，由此形成理性思維，豐富其解答“人生試題”的方法論。“由數(shù)汲理”的思政教學法尤其重視這一理性思維的培育過程。

（一）從平面化思維走向多維剖析

平面化思維指的是在思考問題，尤其是判斷是非、辨析價值時，思維方式單一，執(zhí)著于一個角度。平面化思維可能導致學生在道德學習上取得的成果較為有限。為了避免這一問題，教師應在教學中切準學情，通過追問引發(fā)學生自主思考，促使學生從多維度視角看待問題，通過多元聚合達成理性共識。例如，在主題班會“滴水之恩：親情”的教學中，班主任可以讓學生調(diào)查統(tǒng)計自己一年的生活和學習消費情況。當學生認識到家長對自己的傾情投入，思考如何報答親情時，教師可以通過追問“媽媽有沒有傷心的時候”，引導學生從單一的物質(zhì)與金錢報答的角度轉(zhuǎn)向情感角度的深入反思上，使學生懂得并做到更深層次、更有意義的情感回報。

（二）從單向度思維走向辯證認知

單向度思維指的是在思考問題，尤其是判斷是非、辨析價值時，思維方向單一，習慣于一個朝向。單向度思維可能導致學生在道德學習中形成二元對立、非此即彼的觀念。為了避免這一問題，教師可以基于道德內(nèi)涵層次的設定，緊密結(jié)合學情，通過追問引導學生辯證地思考問題，學會運用對立統(tǒng)一的思維作出理性的價值判斷。例如，在主題班會“科技與生活”的教學中，教師可以在學生借助數(shù)據(jù)了解科學為日常生活帶來的便利后，通過追問引導學生反向思維，為學生列舉科技發(fā)展給社會帶來負面影響的事例，讓學生認識到“科技是一把雙刃劍”，從而強化“用科技造福”的價值觀。

（三）從碎片式思維走向系統(tǒng)思考

碎片式思維指的是在思考問題，尤其是判斷是非、辨析價值時，思維活動零散，不能形成整體的認識。碎片化思維可能導致學生在道德學習中無法把握問題的核心、抓不準本質(zhì)和重點。為了避免這一問題，教師應當立足整體，引導學生正確把握整體與要素的相互關系，全面系統(tǒng)地思考問題，理解整體中各要素之間的關系，從結(jié)構(gòu)關系的角度思考問題，學會運用聯(lián)系的思維作出有深度的價值判斷。例如，在主題班會“珍愛生命”上，教師可以通過數(shù)據(jù)展示一個生命能為社會創(chuàng)造多少精神財富和物質(zhì)財富、能為人類發(fā)展作出多大的貢獻，以此引導學生思考和感悟生命存在的價值，從而將教學主題從“活著真好”提升到“為社會賦能”的層次上。

從信息加工心理學的角度來說，“由數(shù)汲理”的大思政教學法實際上是學習主體對蘊含數(shù)據(jù)的事實信息進行組織加工、澄清價值觀念、建立道德認知的心理過程。這種教學方法能賦予數(shù)據(jù)信息獨特的張力，促成感性認知與數(shù)據(jù)思維相結(jié)合的教法升級，有利于豐富學校思政教育方法體系，建立依托課程、扎根生活、洋溢理性思維的學校思政教育新機制，從而突破“學生被教育”的實踐困境。

責任編輯︱趙 庭

*本文系山東省教育廳2022年度基礎教育教學改革一般項目“全環(huán)境立德樹人格局下‘由數(shù)汲理·化知為行的大思政教學法研究”（2023-87-17）研究成果。