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文言文的多角度解讀

2024-05-23 08:40:00鮑韓君
課外語文·上 2024年4期
關(guān)鍵詞:太山鼓琴伯牙

鮑韓君

★文言文用最精巧的文字賦予了中華最深厚的情感和情懷。隨著時(shí)間不斷往前推移,不同的人在我們的人生旅途中交織著,我們閱讀文言文中記錄的故事、名言也會(huì)產(chǎn)生不同的感受,從而產(chǎn)生了不同見解,也印證了“文化在繼承中發(fā)展”的深刻社會(huì)現(xiàn)實(shí),具體到一篇簡(jiǎn)短的文言文,也會(huì)出現(xiàn)不同的解讀。本文以課文《伯牙鼓琴》為例談?wù)勎难晕牡亩嘟嵌冉庾x,以此為各位學(xué)生打開一扇理解文言文的窗戶。

一、文本原文和翻譯

“伯牙鼓琴,鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山(泰山),鍾子期曰:‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。少選之間而志在流水,鍾子期又曰:‘善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水。鍾子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無足復(fù)為鼓琴者。”

原文的大意是:伯牙擅長(zhǎng)彈琴,鍾子期善于傾聽琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候,心里想到巍峨的泰山,鍾子期聽了贊嘆道:“多么美妙??!你的琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙彈琴時(shí),心里想到寬廣的長(zhǎng)江、黃河,鍾子期贊嘆道:“多么美妙啊!你的琴聲宛如一望無際的長(zhǎng)江、黃河在我面前流動(dòng)!”鍾子期去世后,伯牙把自己心愛的琴摔破了,挑斷了琴弦,終生不再?gòu)椙?,他認(rèn)為這個(gè)世界上沒有值得他彈琴的人了。

文章的篇幅簡(jiǎn)短,只有寥寥百字,但故事的內(nèi)容是通俗易懂的。它講述的是伯牙和鍾子期兩個(gè)人的故事,伯牙善于彈琴,鍾子期善于傾聽,兩者構(gòu)成世界上最完美的搭檔。然而,不同的人看了這篇文章有不同的疑惑。比方說,伯牙彈琴時(shí)為什么想著高山流水?又比方說,音樂無形,鍾子期又不是心理專家,他為什么知曉伯牙的內(nèi)心世界呢?再比方說,為什么鍾子期去世之后,伯牙要打碎了心愛的琴呢……一連串的疑惑也在困擾現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)人,實(shí)際上,不同困惑的背后,也指向了對(duì)文言文文本的不同解讀。

二、文言文的多角度解讀

(一)這是一個(gè)關(guān)于知己友情的故事

有人說:“世界上最美的藝術(shù)不是文學(xué),不是美術(shù),而是音樂?!泵佬g(shù)是有形、具體的,它的顏色、內(nèi)容是可見的。只要你有一雙明亮的眼睛,肯定能夠看出它的形態(tài)來,更能看出作者所要表達(dá)的情感和作品的主題;文學(xué)雖是無形的,但是它能夠讓人浮想聯(lián)翩,只要聯(lián)系生活的實(shí)際,也能想象出真實(shí)的、具體的、類似的形態(tài),讓人透過文字讀懂作者之表達(dá)、主題。音樂無色、無味、無形,卻讓人在傾聽后的一剎那便能有自己的真實(shí)感覺,或是震撼、或是疑惑、或是側(cè)目……演奏者其實(shí)更想尋覓到一個(gè)知音,希望有個(gè)人透過音色、音律來理解自己在其中傾注的情感和思想,但是達(dá)到這樣境界的人,又有幾個(gè)呢?仿如大海撈針,若真的去找,便會(huì)如“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”一般,以傷感收?qǐng)龅谋容^多吧!

再回到《伯牙鼓琴》故事中,故事不過短短百字,但是它卻讓我們深刻地看到了“知音”的真切含義。伯牙是晉國(guó)大夫,更是當(dāng)時(shí)的文人雅士,是人人慕名拜訪的名人。古代社會(huì)推崇“士農(nóng)工商”,無疑地,伯牙是處于官僚階級(jí)的最高層,這樣的人的交流圈子是大的,他身邊的人也是非富即貴,一般的下層人物連靠近他的機(jī)會(huì)都“渺?!卑桑?/p>

但伯牙也是寂寞的,因?yàn)闆]有人能夠讀懂他的心境,這對(duì)于伯牙來講是無奈的——偌大的一個(gè)官僚集團(tuán)居然找不到一個(gè)與自己談?wù)撋睢⑷松?、理想的人。但鍾子期這樣的一個(gè)山野村夫卻能夠讀懂他的心境,雖在鄉(xiāng)間隱樵,所住不過三兩間茅房,懸殊的地位、學(xué)識(shí)讓他們注定是兩個(gè)世界的人,也注定他們是終生不會(huì)相交的平行線,但是他們卻能成為生死之交,成就一場(chǎng)感動(dòng)千古的傳奇故事。

毫無懸念,是音樂讓兩個(gè)人跨越了階層。鍾子期雖然是樵夫,但是他通過伯牙的琴音,讀懂了伯牙的內(nèi)心世界,所以才有“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”的深刻解讀。他們的相遇、相識(shí)、相知打破了傳統(tǒng)的高貴與貧賤之界限,成為近千年以來廣為傳頌的“知音人”,這份知己之情,更是“士為知己者死”的深厚友情。在鍾子期死后,伯牙“破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴”,這份知音之情意不僅僅是伯牙對(duì)子期的相知的回報(bào),更是他們對(duì)于音樂的相知,這份相知讓他們超越了生與死的距離,成為世間最質(zhì)樸的感動(dòng)。

(二)這是一個(gè)關(guān)于雅趣追求的故事

伯牙是晉國(guó)的大夫,在那個(gè)時(shí)代是統(tǒng)治階層,這樣的人應(yīng)該生活在富貴的圈子里面,他的身邊應(yīng)該不乏玩世不恭的紈绔子弟,或者是把玩權(quán)力、追求功名利祿的王公大臣;所謂“近朱者赤,近墨者黑”,在這樣的氛圍中生活和工作,或多或少地會(huì)受到這些負(fù)面思想的侵蝕。如果一個(gè)人在這樣的環(huán)境下依然能夠保持著自己的純潔追求,這其實(shí)類比于攀登蜀道——難!

然而,就算是在這樣的環(huán)境中,我們民族中依然有一些追求高雅情趣的人,他們不慕榮利,甘于清貧,如顏回——“在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”;還有的人醉心山水之中,他們甘于清閑,不同流合污,如伯牙和后世的陶淵明、謝靈運(yùn)等一大批詩人、文人,他們?cè)谖蹪岬娜耸篱g保持著對(duì)自己理想的執(zhí)著追求,一心一意只為匡扶社稷,挽蒼生于危難之間。

但是,現(xiàn)實(shí)又著實(shí)讓他們無法適從,一邊是自己的純潔的理想追求,一邊是身邊的難以抽身的爾虞我詐,怎樣才能避免而保持自身的高潔情操呢?答案是渴慕山水自然,在山水自然中求得思想和心境的純凈。這就能解釋為什么伯牙彈琴的時(shí)候想到的是“太山”和“流水”。因?yàn)楣磐駚?,那些醉心自然的人,無不渴望著人世間的寧?kù)o,唯有大自然的青山綠水才能貯存這一份寧?kù)o和安然,此所謂“仁者樂山,智者樂水”。對(duì)山水的追求成為歷史上文人的純潔向往,這就是“高山流水”所要表達(dá)的核心理念——對(duì)“仁”與“智”的人格修養(yǎng)與價(jià)值追求。

另一方面,當(dāng)別人在玩世不恭,只對(duì)美酒、寶物鐘情且積極投入的時(shí)候,伯牙卻只對(duì)琴饒有興趣,只為琴聲醉心,這何嘗不是高雅的追求呢?而鍾子期雖然說是樵夫,生活在社會(huì)的底層,但是他卻能超越樂理的認(rèn)識(shí),回歸淳樸的樂聲當(dāng)中去,在飄揚(yáng)的琴聲中陶醉,與自然的和鳴中獲得心靈的舒適和坦然,誰又能說他是一個(gè)只顧溫飽的村夫呢?他的心境已然超越了當(dāng)時(shí)的很多士大夫和文人,成為獨(dú)樹一幟的存在。他在學(xué)識(shí)上或許比不上后世的孔明,但是卻能讀懂伯牙的內(nèi)心世界,就這一點(diǎn)而言,鍾子期也跟伯牙一樣已然成為當(dāng)世高人,他們的志趣代表著崇高的理想與人格養(yǎng)成。

三、結(jié)束語

文言文因短小精悍而聞名,它以用最少的文字表達(dá)最精深的思想優(yōu)勢(shì)而深得歷史上文人的喜愛。時(shí)至今日,依然散發(fā)著耀眼的、智慧的光芒。因?yàn)樗摹岸绦【贰?,人們也從不同的角度開展了自己的解讀,這種解讀或許多少都帶有自己的志趣、情感因素等,從來不存在所謂的“對(duì)”與“錯(cuò)”。解讀要立足生活的現(xiàn)實(shí),不能胡亂解讀、不能曲解文本本來的意思,多角度解讀文本需要回歸文本、立足文本進(jìn)行拓展、深度解讀,希望廣大學(xué)子有所收獲。

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