[摘" 要]在新時(shí)代背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平逐步提高，文化發(fā)展得到普遍關(guān)注。在我國(guó)民族音樂(lè)的歷史長(zhǎng)河之中，文化在其中扮演著非常重要的角色，同時(shí)也是推動(dòng)少數(shù)民族音樂(lè)不斷發(fā)展的重要核心。但據(jù)不完全數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，民族音樂(lè)在流行文化中處于弱勢(shì)地位，年輕人普遍認(rèn)為其表現(xiàn)形式傳統(tǒng)對(duì)其缺乏關(guān)注。因此，創(chuàng)新是民族音樂(lè)唯一的發(fā)展道路，筆者認(rèn)為推動(dòng)其產(chǎn)生變革的主要方式則是通過(guò)文化引領(lǐng)，確保民族音樂(lè)的文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)真正的內(nèi)化，進(jìn)而推動(dòng)民族音樂(lè)得到進(jìn)一步的傳承和創(chuàng)新。本文主要探討文化引領(lǐng)在文化創(chuàng)新中的實(shí)踐價(jià)值，并對(duì)于在文化引領(lǐng)的高度作用下如何加強(qiáng)民族音樂(lè)傳承的方法發(fā)表一些個(gè)人的觀點(diǎn)和看法。

[關(guān)鍵詞]民族音樂(lè)" 藝術(shù)" 傳承創(chuàng)新" 文化引領(lǐng)

課題：2022年度陜西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《新文科視角下的音樂(lè)舞蹈新體系教學(xué)理論應(yīng)用對(duì)策化研究》（036）。

引" 言

我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)作為獨(dú)特的藝術(shù)形式，從某種角度來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是民族精神的代表，它對(duì)大眾了解少數(shù)民族文化、增進(jìn)民族情感有著重要意義。對(duì)于這種文化色彩極濃、傳播意義重大的音樂(lè)類(lèi)型，只有不斷創(chuàng)新和傳承，并依靠文化內(nèi)涵進(jìn)行引領(lǐng)，才能展現(xiàn)出其中的藝術(shù)價(jià)值，使其產(chǎn)生新的生命力，逐步成為時(shí)代發(fā)展過(guò)程中的主旋律。

文化引領(lǐng)在文化創(chuàng)新中的主要作用

從整體角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)是文化中的一小部分。由于文化能夠?qū)θ祟?lèi)發(fā)展至今的所有文明進(jìn)行概括，因此二者之間往往可以看作是局部和整體的關(guān)系。我國(guó)幅員遼闊、民族數(shù)量眾多，許多民族盡管有著自己的語(yǔ)言，但卻沒(méi)有相應(yīng)的文字，因此音樂(lè)便成為了傳承文化的重要載體。少數(shù)民族通過(guò)音樂(lè)的方式，對(duì)自己民族獨(dú)有的文化進(jìn)行傳播，展現(xiàn)自己民族的文化內(nèi)涵。單從這一層面而言，民族文化便能夠算作是民族音樂(lè)的根系。但是，現(xiàn)狀卻顯示我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的許多文化內(nèi)容在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，逐漸走向落寞的邊緣，甚至被青年人忘卻，因此重視文化引領(lǐng)，發(fā)展、傳承我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)是亟待思考和解決的問(wèn)題。

基于國(guó)家對(duì)于文藝作品的相關(guān)要求，所有文藝作品都需要具備三方面特點(diǎn)，分別是思想性、藝術(shù)性以及觀賞性。只有達(dá)到這三方面要求，才能算作合格或是優(yōu)秀的作品。在以上三個(gè)特點(diǎn)中，觀賞性更多是針對(duì)觀眾群體而言，而思想性和藝術(shù)性更多基于文化作品本身，同時(shí)也是吸引觀眾的重要因素。一般來(lái)說(shuō)，文藝作品之所以會(huì)有較強(qiáng)的思想性特點(diǎn)，主要源自于其內(nèi)容本身，由此能夠說(shuō)明，文化在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)和音樂(lè)創(chuàng)新聯(lián)系十分緊密，甚至直接決定了文化品格是否能夠得到有效塑造。只有時(shí)刻注重文化引領(lǐng)的價(jià)值，才能確保少數(shù)民族音樂(lè)作品擁有自己特有的思想內(nèi)涵。在相關(guān)調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)許多少數(shù)民族音樂(lè)作品在傳承的過(guò)程中變得功利化，有些傳承者甚至直接將功利化目標(biāo)當(dāng)作是主導(dǎo)性目標(biāo)。這對(duì)于音樂(lè)原有的形式以及它所附帶的文化內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，都是極其不利的影響，因此只有時(shí)刻將文化引領(lǐng)的基礎(chǔ)作用發(fā)揮出來(lái)，才能確保音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展不會(huì)走彎路。

文化引領(lǐng)在文化創(chuàng)新中的實(shí)踐價(jià)值

無(wú)論是傳承還是創(chuàng)新，少數(shù)民族音樂(lè)實(shí)際應(yīng)用的方法有很多種，它們各具特色。為了能夠?qū)⑽幕I(lǐng)的作用盡可能地發(fā)揮出來(lái)，在音樂(lè)傳承中形成獨(dú)有的精神力量，將民族藝術(shù)滲透到每一個(gè)創(chuàng)新環(huán)節(jié)之中，充分發(fā)揮文化的基本作用，確保其成為實(shí)踐創(chuàng)新的重要指導(dǎo)，相關(guān)傳承人做到內(nèi)化于心、外踐于行，才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。在實(shí)踐的過(guò)程中，需注意通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵對(duì)自身思想進(jìn)行引導(dǎo)，改進(jìn)自身實(shí)踐行為。創(chuàng)新思想意識(shí)、實(shí)踐操作以及整體制度，通過(guò)文化表現(xiàn)的方式，完成實(shí)踐活動(dòng)。

1.以文化為導(dǎo)向，創(chuàng)新自身理念

對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)，傳承工作和創(chuàng)新工作都十分重要。從藝術(shù)層面來(lái)看，其有著不同分類(lèi)，在實(shí)際傳承的過(guò)程中，涉及的基礎(chǔ)要素主要包括傳承者、傳承機(jī)構(gòu)、管理部門(mén)、研究主體等。在實(shí)際傳承的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)開(kāi)展各類(lèi)不同的活動(dòng)。因此，民族傳承并非是簡(jiǎn)單的工作，其極具多元化特色。多部門(mén)間的自身職能差異與一致的目標(biāo)形成了有機(jī)結(jié)合與高度統(tǒng)一，分別對(duì)自身理念進(jìn)行革新，去其糟粕留其精華，確保文化傳承具備較深刻的思想內(nèi)涵。在進(jìn)行傳承的過(guò)程中，提高對(duì)文化的重視程度，并在思想層面予以體現(xiàn)，從而促使思想變成文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。各部門(mén)根據(jù)自身職責(zé)與功能的不同，開(kāi)展的活動(dòng)也不一樣。例如，不同部門(mén)應(yīng)通過(guò)統(tǒng)一的思想進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)日常工作的開(kāi)展進(jìn)行引領(lǐng)。學(xué)校主要負(fù)責(zé)對(duì)人才進(jìn)行培養(yǎng)，管理部門(mén)主要負(fù)責(zé)傳承創(chuàng)新文化活動(dòng)，共同促使各個(gè)主體能夠高效整合。也就是說(shuō)，當(dāng)主體對(duì)于文化理念實(shí)現(xiàn)全面內(nèi)化后，便初步完成了思想創(chuàng)新的基礎(chǔ)工作。

2.在活動(dòng)中創(chuàng)新文化實(shí)踐

為了確保少數(shù)民族音樂(lè)傳承效果，自然需要開(kāi)展各類(lèi)不同的實(shí)踐活動(dòng)以達(dá)到吸引不同類(lèi)型的人群關(guān)注度的直接目標(biāo)。在開(kāi)展活動(dòng)的過(guò)程中，如何將文化引領(lǐng)的作用全部發(fā)揮出來(lái)就顯得尤為重要和充滿(mǎn)挑戰(zhàn)性。一般來(lái)說(shuō)，實(shí)踐活動(dòng)最為常見(jiàn)的呈現(xiàn)方式就是引領(lǐng)效果的直接體現(xiàn)。將行動(dòng)層面與思想層面高度結(jié)合起來(lái)，才能確保活動(dòng)變得更具引人深思的文化特色，以此達(dá)到吸引更多人群關(guān)注的目的。

首先，通過(guò)文化引領(lǐng)的方式開(kāi)展活動(dòng)，逐步形成具有特色的系列文化主題。例如，2013年CCTV音樂(lè)頻道推出的一檔重點(diǎn)大型歌唱類(lèi)電視選秀活動(dòng)《尋找劉三姐》。節(jié)目要求每一名參賽選手，不僅需要具備較強(qiáng)的歌唱功力，還需要有著較強(qiáng)的文化素養(yǎng)，這樣的高標(biāo)準(zhǔn)使得節(jié)目不僅極具娛樂(lè)性，同時(shí)也沒(méi)有失去應(yīng)有的文化價(jià)值。當(dāng)主題得到明確之后，活動(dòng)的開(kāi)展便不會(huì)出現(xiàn)偏離方向的情況。人們?cè)诳垂?jié)目的過(guò)程中，一方面欣賞其專(zhuān)業(yè)表演所帶來(lái)的視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)震撼，一方面也能從中感受到文化內(nèi)涵。該節(jié)目作為一種立足于本土文化，同時(shí)在立意層面不斷創(chuàng)新的代表性節(jié)目，充分體現(xiàn)了在進(jìn)行文化傳播活動(dòng)中，清晰深層主題定位的重要性。

其次，為了吸引更多的潛在關(guān)注群體，活動(dòng)中應(yīng)設(shè)計(jì)一些有著較強(qiáng)文化特色的創(chuàng)新內(nèi)容。雖然少數(shù)民族歌曲普遍有著較強(qiáng)的原生態(tài)特點(diǎn)，與日常接觸的流行音樂(lè)文化有著較大差異，但是其中所包含的精神內(nèi)核，有著很強(qiáng)的先進(jìn)性特點(diǎn)，從此處入手，便能夠更好地吸引對(duì)少數(shù)民族文化了解甚少但帶有新奇感的潛在關(guān)注群體。分析當(dāng)前的音樂(lè)市場(chǎng)情況后發(fā)現(xiàn)，盡管音樂(lè)節(jié)目的種類(lèi)很多，但是基本上都是以?shī)蕵?lè)性為主要特點(diǎn)，他們?yōu)榱嗽黾庸?jié)目噱頭，提升流量，許多活動(dòng)往往會(huì)通過(guò)搞笑和扮丑的形式吸引關(guān)注度，這樣的傳播方式對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的傳承工作帶來(lái)了不小的阻礙與消極影響。例如，在我國(guó)部分景區(qū)之中，為了能夠有效吸引游客的注意力，會(huì)將民族音樂(lè)作為一種點(diǎn)綴形式，但卻將嘩眾取寵表演作為表現(xiàn)形式，從而失去了原本的文化氣息。所以，在進(jìn)行文化傳承的過(guò)程中，更應(yīng)在文化思想內(nèi)容的特點(diǎn)上進(jìn)行分析思考，而不是利益主導(dǎo)化，諸如開(kāi)展以文化為主的相關(guān)知識(shí)競(jìng)賽，確保少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)得到有效傳承。

最后，創(chuàng)設(shè)具有民族文化特色的音樂(lè)場(chǎng)景也會(huì)為良好的傳播效果添磚加瓦。文化活動(dòng)不僅能夠通過(guò)表演內(nèi)容進(jìn)行體驗(yàn)，而且能夠依靠外部環(huán)境帶給觀眾直接的視覺(jué)感官。例如，大型桂林山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》，就為了確保藝術(shù)傳承過(guò)程中的文化引領(lǐng)性作用得有效體現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)了良好的外部氛圍。該演出場(chǎng)景單獨(dú)創(chuàng)設(shè)的鼓樓和風(fēng)雨橋，將傳統(tǒng)民族文化特色完美展現(xiàn)了出來(lái)。在實(shí)際表演中，全場(chǎng)景中無(wú)死角地將民族特色與山水景色、燈光舞美有機(jī)地結(jié)合在一起，更好地展現(xiàn)和傳遞了當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)和音樂(lè)特色。

3.基于創(chuàng)新文化本身實(shí)現(xiàn)制度轉(zhuǎn)變

少數(shù)民族音樂(lè)在傳承和創(chuàng)新時(shí)，一般需要多個(gè)主體共同參與。為了保證作品的整體性和先進(jìn)性，除了需要與文化內(nèi)涵結(jié)合，還要對(duì)創(chuàng)新制度進(jìn)行規(guī)范，促使少數(shù)民族音樂(lè)傳承工作順利開(kāi)展。盡管當(dāng)前越來(lái)越多的人對(duì)于音樂(lè)文化的創(chuàng)新和傳承有了更多關(guān)注，但相關(guān)制度的建設(shè)仍然處于空白狀態(tài)。為了確保音樂(lè)藝術(shù)得到創(chuàng)新，通過(guò)文化引領(lǐng)，一方面要做好制度建設(shè)工作，基于現(xiàn)有的實(shí)際情況，采取傳承創(chuàng)新的方式改進(jìn)制度存在的缺陷。尤其是對(duì)于民族音樂(lè)進(jìn)行改編和再創(chuàng)作時(shí)，制度的完善會(huì)讓版權(quán)問(wèn)題得到有效控制。另一方面是在制度中將文化的重要性展現(xiàn)出來(lái)?？偠灾?，在進(jìn)行文化制度創(chuàng)新的時(shí)候，主要包括三個(gè)方面，分別是旋律創(chuàng)新、格調(diào)創(chuàng)新、指向性創(chuàng)新。所以在建立制度時(shí)，其相對(duì)應(yīng)的主要包括內(nèi)容制度、品位制度、創(chuàng)新制度等。

在進(jìn)行少數(shù)民族音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中，應(yīng)確保內(nèi)容有著一定的內(nèi)涵價(jià)值。從思想層面來(lái)說(shuō)，主要是指在進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)新的時(shí)候，不會(huì)有太多消極思想滲透進(jìn)來(lái)。尤其是當(dāng)前娛樂(lè)化環(huán)境下，在發(fā)展藝術(shù)的時(shí)候，必須要充分展現(xiàn)其格調(diào)和品質(zhì)。從制度層面來(lái)說(shuō)，為了推動(dòng)藝術(shù)傳播，需要對(duì)方式方法予以規(guī)范，以此才能提升文化實(shí)踐的效果。

4.基于傳承形式實(shí)現(xiàn)文化具象

少數(shù)民族音樂(lè)傳承的過(guò)程包含多種形式，例如，表演者會(huì)嘗試采用不同的樂(lè)器，抑或結(jié)合相應(yīng)的表演內(nèi)容，穿著對(duì)應(yīng)的服飾。由此能夠看出，在進(jìn)行創(chuàng)新的實(shí)踐過(guò)程中，外在具象化的存在也有畫(huà)龍點(diǎn)睛之意。不但能夠?qū)ψ髌穬?nèi)部的思想和格調(diào)予以提升，同時(shí)還能在外部形式層面予以體現(xiàn)。總的來(lái)說(shuō)，外在具象化表現(xiàn)形式主要分兩種，其一是基于音樂(lè)的相關(guān)要素進(jìn)行滲透，例如，在針對(duì)少數(shù)民族文化館進(jìn)行布置裝飾的時(shí)候，應(yīng)結(jié)合相關(guān)文化內(nèi)涵進(jìn)行設(shè)計(jì)裝飾工作，以此形式將想對(duì)外呈現(xiàn)的內(nèi)在文化全部展現(xiàn)出來(lái)。其二，通過(guò)客觀存在的實(shí)物進(jìn)行外在呈現(xiàn)還可以制作一些宣傳文化的標(biāo)語(yǔ)，以此對(duì)音樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行呈現(xiàn)。或針對(duì)相應(yīng)文化內(nèi)容打造文化長(zhǎng)廊，在對(duì)于音樂(lè)文化進(jìn)行展示的同時(shí)，促使其中的思想價(jià)值全部展現(xiàn)出來(lái)。除此之外，還可以創(chuàng)設(shè)極具特色的文化景觀，將少數(shù)民族音樂(lè)的文化內(nèi)涵，通過(guò)景觀的形式予以體現(xiàn)。確保音樂(lè)內(nèi)容與相關(guān)文化有機(jī)結(jié)合在一起，從而能夠充分展現(xiàn)其中的思想。如此一來(lái)，原本看似十分抽象的音樂(lè)文化，便能夠在外觀層面有所體現(xiàn)，在真正意義上實(shí)現(xiàn)文化具象。

文化引領(lǐng)下加強(qiáng)少數(shù)民族音樂(lè)傳承的方法

對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)的傳承來(lái)說(shuō)，文化引領(lǐng)的作用是不容小覷的，但是文化傳承并非只是傳承人的工作，如果只是開(kāi)展一些重復(fù)的文化類(lèi)活動(dòng)，更多只能停留于表面，無(wú)法將其文化價(jià)值的核心內(nèi)涵呈現(xiàn)出來(lái)。因此，相關(guān)教育工作同樣非常重要。傳承者自身需要學(xué)習(xí)與提升，對(duì)于文化傳承的方式方法也要進(jìn)行研究，并將文化內(nèi)涵滲透其中，才能確保民族文化得到流傳，逐漸成為人們永不忘懷的經(jīng)典作品。

1.傳承者應(yīng)不斷學(xué)習(xí)

為了確保少數(shù)民族音樂(lè)得到有效傳承，相關(guān)傳承者應(yīng)不斷學(xué)習(xí)文化內(nèi)涵、歷史脈絡(luò)等深層的內(nèi)涵，以此完善音樂(lè)作品的表象與內(nèi)在，對(duì)音樂(lè)作品的傳播不僅僅停留在一部作品而已，而是可以對(duì)其背后的文化價(jià)值進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。例如，知名音樂(lè)人羅鳳在打鼓方面的學(xué)習(xí)已經(jīng)超過(guò)了22年，即便如此，其仍然在積極鉆研，渴望能夠?qū)崿F(xiàn)進(jìn)一步突破。又例如，薛文安一生都致力于樂(lè)器改良的工作中，他秉持著演奏沒(méi)有固定的技巧，填鴨式教學(xué)會(huì)造成學(xué)生思維僵化，同時(shí)，容易被人忽略的樂(lè)器和人之間的磨合過(guò)程，他堅(jiān)持和樂(lè)器“交朋友”，熟知他們的特性并且不斷地發(fā)掘需要改良的問(wèn)題。薛文安認(rèn)為，如果不對(duì)民族樂(lè)器進(jìn)行科學(xué)改良，擴(kuò)大推廣，會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)文化和民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展造成“致命傷”，他不僅這樣認(rèn)為，并且身體力行超過(guò)了30年，部分改良作品還拿到過(guò)國(guó)家級(jí)和省級(jí)發(fā)明獎(jiǎng)項(xiàng)，多次在大型民族歌舞樂(lè)活動(dòng)中登臺(tái)亮相，受到民族音樂(lè)專(zhuān)家和專(zhuān)業(yè)演員一致好評(píng)，在一定程度上推動(dòng)了云南民族樂(lè)器的繼承和發(fā)展。“改良是為了更好地推廣，而不是為了牟利去刻意發(fā)明創(chuàng)造”，薛文安認(rèn)為，改良的前提是要保持傳統(tǒng)樂(lè)器的音色特點(diǎn)和演奏方法，否則就是不負(fù)責(zé)任的瞎胡鬧，甚至是在歪曲和抹黑民族傳統(tǒng)文化。由此可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)和傳承并非只是一段時(shí)間或者一個(gè)階段，其有著很強(qiáng)的一貫性和連續(xù)性特點(diǎn)。對(duì)于這些傳承人來(lái)說(shuō)，在自己有限的人生中，投身自己所熱愛(ài)的音樂(lè)藝術(shù)事業(yè)，積極嘗試、不斷創(chuàng)新，不僅拓展了藝術(shù)的寬度，還延伸了生命的長(zhǎng)度。

2.傳承者需要重視教育

基于終身教育的基本理念，無(wú)論是傳承者還是學(xué)習(xí)者，都應(yīng)當(dāng)不斷努力，能夠認(rèn)識(shí)到終身學(xué)習(xí)的意義，促使自身文化素養(yǎng)得到增強(qiáng)。才能確保藝術(shù)在真正意義上得到傳承，為少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)助益。對(duì)于廣大傳承者自身來(lái)說(shuō)，在實(shí)際傳承的過(guò)程中，應(yīng)將重心放在藝術(shù)內(nèi)涵和價(jià)值方面，促使受眾群體能夠?qū)τ诖祟?lèi)藝術(shù)形式有所認(rèn)同，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)傳承的意義，逐步在心中樹(shù)立傳承意識(shí)，將音樂(lè)學(xué)習(xí)和音樂(lè)傳承都看作是自己的重要責(zé)任。不僅如此，對(duì)于傳承者而言，還應(yīng)在教學(xué)方法方面展開(kāi)研究，不斷創(chuàng)新，積極嘗試一些現(xiàn)代化方式，大幅度提高傳承效果。

3.拓展學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂(lè)的方式

對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)的傳承和教學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)方法的選取也是非常重要的。傳承者應(yīng)在這一方面進(jìn)行深入研究，對(duì)其不斷拓展，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者通過(guò)多種不同的學(xué)習(xí)方式完成學(xué)習(xí)工作。通過(guò)文化引領(lǐng)的方式，貫徹終身學(xué)習(xí)理念，為學(xué)習(xí)者減小障礙，使得學(xué)習(xí)者有充足的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)平臺(tái)，促使地域、文化層面的限制能夠被完全打破，讓音樂(lè)藝術(shù)可以得到更好傳承。在教學(xué)理念和形式方面，要結(jié)合學(xué)習(xí)者的自身情況，嘗試改變和創(chuàng)新，使得教學(xué)方式足夠靈活。如此一來(lái)，未來(lái)將會(huì)有更多的人投身到民族音樂(lè)學(xué)習(xí)的浪潮之中，促進(jìn)民族音樂(lè)得到更好的發(fā)展。

4.豐富少數(shù)民族音樂(lè)的內(nèi)容和形式

少數(shù)民族音樂(lè)的類(lèi)型有很多，我國(guó)在開(kāi)展義務(wù)教育階段工作時(shí)，也可將民族音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容滲透進(jìn)來(lái)，結(jié)合多樣的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，讓受眾群體在音樂(lè)啟蒙階段便能接觸認(rèn)識(shí)少數(shù)民族音樂(lè)。通過(guò)應(yīng)用最為先進(jìn)的教學(xué)方式，諸如微課教學(xué)、慕課教學(xué)等，促使學(xué)生對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)能有更為深入的了解，增加濃厚興趣，并愿意認(rèn)真學(xué)習(xí)。長(zhǎng)此以往，將會(huì)促使這一藝術(shù)形式得到有效傳承。

結(jié)" 語(yǔ)

文化是藝術(shù)發(fā)展的重要內(nèi)涵。當(dāng)音樂(lè)藝術(shù)在發(fā)展時(shí)，文化應(yīng)貫穿整個(gè)過(guò)程，并在每一個(gè)環(huán)節(jié)中進(jìn)行滲透，從而形成了獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)和文化特色，在真正意義上實(shí)現(xiàn)一體化。在對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)進(jìn)行傳承時(shí)，要時(shí)刻堅(jiān)持民族文化的基本內(nèi)涵，并進(jìn)行高效的具象化表現(xiàn)，提升我國(guó)少數(shù)民族文化藝術(shù)的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化的意識(shí)，民族音樂(lè)方才能夠得到更好的發(fā)展，將自身潛藏的精神力量全部展現(xiàn)出來(lái)。

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（朱莎：西安音樂(lè)學(xué)院作曲系）