[摘 要]藝術作為一種參與方式介入鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村建設，帶來了多種實踐形式，許多實踐主體的作用及意義被研究者進行記錄和反思，經(jīng)過藝術家長期不懈的努力和推廣，在藝術鄉(xiāng)建領域已然建立起一套相對成熟的審美體系和實踐路徑。但隨著我國社會的快速發(fā)展和進步，以往建立起來的那一套藝術鄉(xiāng)建機制逐漸無法更好地應對當下鄉(xiāng)村振興所面臨的問題與困境，這就需要在當下的藝術鄉(xiāng)建活動中，重新審視作為參與者的藝術家與在地資源的互動關系，更需要對在地資源進行梳理，找出可用元素，探索更多更好的藝術鄉(xiāng)建路徑和實踐方式?；诖耍伎籍?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展與藝術鄉(xiāng)建之間的關聯(lián)性，探討其與文旅融合、劇場展演、非遺手工藝等方面進行結合的可能性及優(yōu)勢，從產(chǎn)業(yè)發(fā)展視角解讀當下語境中的藝術鄉(xiāng)建方法，從而為藝術賦能鄉(xiāng)村建設提供全新的實踐路徑。

[關鍵詞]產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)業(yè)發(fā)展；藝術鄉(xiāng)建；實踐路徑

[中圖分類號]J50 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）9-0018-03

本文文獻著錄格式：韓照丹.藝術賦能鄉(xiāng)村建設：基于產(chǎn)業(yè)發(fā)展視角的柳溝村藝術鄉(xiāng)建探討[J].天工，2024（9）：18-20.

基金項目：2023年山東農(nóng)業(yè)工程學院第三批橫向科研項目（sgyhx2023-61）。

藝術助力鄉(xiāng)村建設主要是以一種富有人文主義關懷的理念，以藝術的方式去關注并發(fā)掘鄉(xiāng)村發(fā)展建設當中鄉(xiāng)土情懷與文化資源的部分，以此來豐富在生產(chǎn)生活與生態(tài)建設之外的精神文明建設，最終實現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的共同發(fā)展。藝術鄉(xiāng)建強調(diào)藝術創(chuàng)作應與當?shù)剜l(xiāng)村主體的情感相結合，提升他們的文化藝術認同感，并依托于藝術從業(yè)者的專業(yè)素養(yǎng)，找尋并保留區(qū)域鄉(xiāng)村各自的獨特性，避免同質(zhì)化、類型化以及模式化的無差別城市化建設形態(tài)在藝術鄉(xiāng)建中出現(xiàn)。藝術鄉(xiāng)建的終極指向在于為當?shù)卮迕駧砦幕?jīng)濟效益，復興鄉(xiāng)村在社會快速發(fā)展過程中文化價值，尋找鄉(xiāng)村得以長久生存的發(fā)展之道。因此，本文將圍繞藝術鄉(xiāng)建理念，結合鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，并以國內(nèi)外相關經(jīng)典藝術鄉(xiāng)建案例為參照，去探析藝術鄉(xiāng)建的產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，以尋求當下鄉(xiāng)村建設的活力因素。

一、藝術鄉(xiāng)建助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實踐方式與形態(tài)

自20世紀中葉以來，藝術以參與的方式介入鄉(xiāng)村振興與建設的實踐中，已經(jīng)變得越來越普遍，藝術賦能鄉(xiāng)村建設的經(jīng)典案例比比皆是。例如，歐洲的菲斯卡藝術村（芬蘭）、阿庫梅賈村（意大利），亞洲的越后妻有大地藝術節(jié)（日本）、甘川洞村文化村（韓國）等。國內(nèi)的藝術鄉(xiāng)建工程雖然起步較晚，但是其中不乏大量優(yōu)秀的案例可供我們參考，如“雨補魯村”和“板萬村”項目，“羊磴藝術合作社”等。這些案例針對鄉(xiāng)村面臨的困境和機遇給予了一定的思考和解答，有助于我們從中總結經(jīng)驗，探索藝術鄉(xiāng)建的持續(xù)動力和路徑?；诖耍疚倪x取了國內(nèi)外一些經(jīng)典案例，結合具體現(xiàn)實以及相關問題進行思考分析，旨在為當下藝術鄉(xiāng)建策略提供相應的經(jīng)驗參照。

越后妻有大地藝術節(jié)自舉辦以來，不僅吸引了越來越多藝術家的參與，也吸引了大量游客，該地區(qū)也因此從一個日漸衰落的地方轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€日本旅游文化熱地，引起廣泛關注，并逐漸形成了獨特的藝術品牌和文旅產(chǎn)業(yè)鏈。相關研究表明，越后妻有大地藝術節(jié)隨著其知名度和影響力的增強，對當?shù)禺a(chǎn)業(yè)結構有著直接的改變，該地也從原有的單一的生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變?yōu)槿呦嘟Y合的新型鄉(xiāng)村生產(chǎn)模式，當?shù)氐慕?jīng)濟收益方式變得越發(fā)多樣化，鄉(xiāng)民也是穩(wěn)定增收的。

國內(nèi)的藝術鄉(xiāng)建活動多由高校相關專業(yè)人員介入并參與創(chuàng)建，從當?shù)氐膫鹘y(tǒng)技藝和文化藝術資源入手。比如，中央美術學院在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的時代背景下，從2013年開始對劍川縣進行對口幫扶，劍川縣位于云南省大理白族自治州，該院師生經(jīng)過對當?shù)靥赜兴囆g資源進行重新整合轉(zhuǎn)化或技藝培訓等方式，幫助鄉(xiāng)村發(fā)展，取得了較好的反響。還有呂品晶主持的“雨補魯村”和“板萬村”項目都是比較注重利用當?shù)刭Y源，進行現(xiàn)代化的改造，經(jīng)過改造的村莊與旅游業(yè)結合后，發(fā)展變得更加快速了。此外，當代藝術參與鄉(xiāng)村發(fā)展的形態(tài)也值得一提，如“羊磴藝術合作社”項目。該項目于2012年由四川美術學院雕塑系的焦興濤發(fā)起成立，他們在當?shù)剜l(xiāng)村完成了“鄉(xiāng)村木作”“羊磴十二景”“找藝人”“羊磴木元黃桃藝術節(jié)”等藝術實踐，改變了羊磴的生產(chǎn)生活方式，也影響了當?shù)卮迕竦乃季S方式，適應了當?shù)厣鐣l(fā)展的需要?！白屗囆g家通過參與的方式接觸鄉(xiāng)村和村民，激發(fā)村民對藝術和地方傳統(tǒng)的認同。”[1]

文化復興是藝術鄉(xiāng)建在創(chuàng)造地區(qū)價值獨特性時的重要手段。在以往藝術與鄉(xiāng)村建設相結合的實踐中，當代藝術以一種“新鮮”的創(chuàng)造性方式，介入鄉(xiāng)村振興與建設發(fā)展中，促進了當?shù)匚穆脴I(yè)的興起和經(jīng)濟創(chuàng)收，改變了當?shù)卮迕竦纳蠲婷?，其中的關鍵點是藝術家對當?shù)匚幕睦斫馀c表達。他們是藝術鄉(xiāng)建的創(chuàng)作主體，主導著藝術在地的呈現(xiàn)方式，以及在地藝術與當?shù)卮迕竦年P系，甚至主導了該藝術實踐的發(fā)展走向等。藝術家“通過駐地調(diào)研，與當?shù)厣鐓^(qū)一起創(chuàng)造與完成藝術作品，傳達關于當?shù)氐奈幕洃洝盵2]。雖然整體看來，藝術鄉(xiāng)建的效果是比較顯著的，當代藝術鄉(xiāng)建與當?shù)鼐幼∪后w的關系也是比較清晰的，但我們也應該清醒地認識到，當?shù)卮迕褚栽趫稣叩纳矸萦^看外來藝術家的展覽，初時他們或許感覺饒有趣味，但當藝術家離開之后，他們的生活一般會回到原來的狀態(tài)，并沒有對他們的生活產(chǎn)生根本影響。我們不難理解，無論藝術鄉(xiāng)建活動開展得如何如火如荼，對于村民而言卻無法掀起太多的波瀾，其實是由于兩個主體之間存在“傳播斷裂”[3]的問題。因此，要繼續(xù)探討藝術鄉(xiāng)建的有效性、持續(xù)性和長期性，我們就必須要找到一個能有效聯(lián)結兩個主體的橋梁和媒介，發(fā)展由藝術鄉(xiāng)建而興起的相關產(chǎn)業(yè)無疑是一個比較合適的手段。

二、基于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的柳溝村藝術鄉(xiāng)建實踐策略探索

目前我們談及藝術鄉(xiāng)建的實踐路徑和參與主體，多從其最直觀的表現(xiàn)形態(tài)進行解讀，其中藝術家、村民作為創(chuàng)作主體或發(fā)展主體，是研究者重點研究和探討的對象。藝術鄉(xiāng)建的實踐方法常見于依托鄉(xiāng)村獨特的地域文化藝術資源，借助旅游業(yè)的發(fā)展，喚醒更多村民的文化自豪感，以此把當?shù)卮迕竦姆e極性和主動性更廣泛地調(diào)動起來，更好地發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，傳承鄉(xiāng)村的文化脈絡，將可持續(xù)發(fā)展思路注入其中，為今后更長遠的鄉(xiāng)村建設增加助力和活力。但是當此類藝術鄉(xiāng)建的主體出現(xiàn)變數(shù)時，該類型的藝術鄉(xiāng)建實踐往往會受到重大影響，甚至擱淺停滯。如此，藝術鄉(xiāng)建活動就成為一種熱鬧一時的藝術消遣，無法為當?shù)卮迕駧沓掷m(xù)性的建設效益，喪失村民的信任，進而逐漸失去其在鄉(xiāng)村建設中的話語權。據(jù)此，本文參考當下已有的藝術鄉(xiāng)建的工作方法與實踐路徑，以山東肥城潮泉鎮(zhèn)柳溝村為例，提出如下幾種基于產(chǎn)業(yè)發(fā)展視角的適合柳溝村發(fā)展的藝術鄉(xiāng)建策略。

（一）樹立產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識

藝術鄉(xiāng)建強調(diào)藝術創(chuàng)作的“在地性”，以潮泉鎮(zhèn)柳溝村為例，該村隸屬于肥桃之鄉(xiāng)肥城市，與泰山名勝風景區(qū)相鄰，風景秀美，自然生態(tài)資源豐富，有一定的藝術鄉(xiāng)建條件和優(yōu)勢。但由于該村的傳統(tǒng)工藝類項目并不占太多優(yōu)勢，因此，如果要通過藝術鄉(xiāng)建的方式對其發(fā)展進行助力，則需考慮采用一些相應的策略和方式來達成目標。比如，邀請外來藝術創(chuàng)作者來此地進行相應的藝術創(chuàng)作，通過藝術家的“在地創(chuàng)作”，深度挖掘柳溝村的文化內(nèi)涵和自然資源，以此為創(chuàng)作基點，引發(fā)當?shù)卮迕竦那楦泄缠Q，把村民的積極性和主動性調(diào)動起來，以深入淺出的方式使村民了解藝術鄉(xiāng)建的方法與創(chuàng)作意圖，讓他們愿意自主參與，建言獻策，甚至讓他們開始像藝術家一樣思考和創(chuàng)作，那么他們對自己村莊文化的理解和情感自然而然就會產(chǎn)生變化，他們會開始關注作品背后的意義，也會更加對自己的鄉(xiāng)土文化引以為豪。藝術家“通過‘參與‘陪伴和‘服務的方式，讓藝術在村民和藝術家共同參與的過程中自然生長，從而在協(xié)商中促進村民的藝術認同，在參與中激發(fā)村民的主體意識……”[4]

當村民參與藝術鄉(xiāng)建的過程，并且能理解藝術家的助力方式，利用自己的鄉(xiāng)土文化進行自我建設時，那么藝術鄉(xiāng)建在這里的開端無疑是十分有效的，但是想要在熱鬧過后依然有持續(xù)性的輸出和發(fā)展，藝術鄉(xiāng)建主體就必須要樹立起團隊合作意識，這也就意味著在藝術鄉(xiāng)建活動中，要從村民作為個體的參與轉(zhuǎn)變到村民合作構建產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識。同時要懂得“充分調(diào)動民間資本投資重大文旅項目的積極性”[5]，引進或鼓勵本土企業(yè)吸納村民共建產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鄉(xiāng)村建設。而企業(yè)要立足鄉(xiāng)村發(fā)展，就必須充分認識到“產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的源頭和基礎”。[6]故而應考慮結合鄉(xiāng)村特有的地緣優(yōu)勢和文化資源，長遠性建立抱團發(fā)展理念，保護性開發(fā)鄉(xiāng)村資源，在藝術鄉(xiāng)建的基礎上健全本土文旅產(chǎn)業(yè)鏈。此外，還應注重與政府、高校之間的聯(lián)動與合作，最大化發(fā)揮自身優(yōu)勢，重視相關產(chǎn)業(yè)的人才引進和培養(yǎng)，提高藝術鄉(xiāng)建產(chǎn)業(yè)人才的專業(yè)素養(yǎng)，以此來提升相關產(chǎn)業(yè)的品牌形象，激發(fā)村民參與藝術鄉(xiāng)建的積極性，使藝術鄉(xiāng)建真正發(fā)揮其應有的作用。

（二）注重特色文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展

柳溝村雖處于山脈連綿之地，但地理位置優(yōu)越，交通方便，周邊不僅有經(jīng)典的泰山旅游風景區(qū)和其他眾多旅游景點，當?shù)仄髽I(yè)新世紀建筑安裝工程有限公司還在該村建有自己研發(fā)的茶山農(nóng)場。因此，柳溝村可以利用自己的地緣優(yōu)勢和駐地公司資源，將茶產(chǎn)業(yè)作為一個出發(fā)點與泰山文旅業(yè)進行融合發(fā)展，通過藝術鄉(xiāng)建的方式，對該產(chǎn)業(yè)進行品牌化的包裝和推廣，提高自己的知名度。

一方面，積極打造自身文旅產(chǎn)業(yè)特色。比如，通過藝術家和藝術愛好者長期的在地創(chuàng)作及其作品，營造出藝術小鎮(zhèn)的獨特氛圍，再結合茶藝術與茶文化的產(chǎn)業(yè)鏈，利用好與泰山風景區(qū)相鄰的優(yōu)勢，將自己納入泰山旅游線路中。此外，除了發(fā)展靜態(tài)的、微觀的視覺藝術鄉(xiāng)建產(chǎn)業(yè)形式以外，還可以有效利用鄉(xiāng)村場域進行藝術小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)，結合鄉(xiāng)村傳統(tǒng)地方戲曲、戲劇、慶典展演等方式，發(fā)展劇場展演產(chǎn)業(yè)，利用“演出產(chǎn)業(yè)以其多重功能和多重帶動作用，與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有多維度的契合性”[7]，這樣不僅能有效吸引外地游客前來觀看體驗，還能對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的保護、傳承、發(fā)展提供非常有利的機遇和平臺。而由演出產(chǎn)業(yè)所帶來的一系列就業(yè)發(fā)展平臺和創(chuàng)業(yè)空間，又反過來可以激發(fā)藝術鄉(xiāng)建活動的持續(xù)性和有效性，為藝術鄉(xiāng)建提供強有力的助力。

另一方面，通過藝術鄉(xiāng)建的方式積極喚醒和調(diào)動當?shù)厝罕姷姆e極性，并以更為多元化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展手段進行助力，引領當?shù)卮迕裼幸庾R地發(fā)現(xiàn)并學會利用自己的優(yōu)勢。比如，引領他們學會一門手工藝，使其不僅可以利用自己的作品增加家庭收入，還能增強成就感。甚至通過柳溝村民對手工藝的學習，去挖掘和復興當?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝，發(fā)展手工藝產(chǎn)業(yè)等?！笆止に嚨膹团d有利于民眾生活水平的普遍提高，同時，對于國家經(jīng)濟發(fā)展也起著重要的作用?！盵8]因此，借助鄉(xiāng)村手工藝，激發(fā)手工藝產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟活力，將鄉(xiāng)村文化與經(jīng)濟效益結合，不僅能更好地滿足村民的實際需求，還可以更為有效地激勵村民傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。通過鄉(xiāng)村手工藝與當?shù)匚穆孟嘟Y合而開發(fā)的產(chǎn)業(yè)，可以有效帶動其他周邊產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展，是藝術鄉(xiāng)建產(chǎn)業(yè)的新動能。

總而言之，以藝術的方式參與到鄉(xiāng)村建設當中，助力鄉(xiāng)村復興傳統(tǒng)文化，并通過藝術鄉(xiāng)建建立起來的相關產(chǎn)業(yè)鏈有效解決鄉(xiāng)村發(fā)展問題，提升村民的經(jīng)濟收益，使藝術鄉(xiāng)建更具長效性，是我們從事藝術鄉(xiāng)建活動的價值和意義所在。其重點在于通過藝術的方式或活動與當?shù)氐泥l(xiāng)村主體建立起一種有效的情感互動，不僅要強調(diào)藝術家在這一過程中樹立起來的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化意識，或是鄉(xiāng)村主體通過參與、觀察、思考去理解和學習藝術家的藝術鄉(xiāng)建方式方法，更要強調(diào)在藝術家與村民之間建立一套有效的對話機制，讓村民掌握這套藝術鄉(xiāng)建方式，通過建立長效可行的藝術鄉(xiāng)建產(chǎn)業(yè)，使村民在藝術鄉(xiāng)建中的被動地位得到改變。我們需要明確這里的“改變”是指該群體整體性的參與和改變，而非在藝術鄉(xiāng)建中受益的某一個或某幾家村民。藝術參與鄉(xiāng)村建設的成效如何在于其能否帶來長期有效的影響和效益，除了強調(diào)藝術鄉(xiāng)建的地方特色之外，通過建立起一套成熟的相關產(chǎn)業(yè)鏈，能更好地實現(xiàn)藝術鄉(xiāng)建的藝術價值和經(jīng)濟價值，進而更為積極地推動中國鄉(xiāng)土文化的良性發(fā)展。

參考文獻：

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