黃凌燕

［摘?要］本研究探討了學(xué)科融合視角下嶺南童謠合唱在鄉(xiāng)村美育路徑中的應(yīng)用和實踐。嶺南童謠是廣東地區(qū)豐富的文化遺產(chǎn)，反映了當(dāng)?shù)氐臍v史、文化和生活方式。本研究旨在挖掘童謠在教育中的價值，將童謠合唱融入鄉(xiāng)村美育，提升學(xué)生的文化自覺和審美能力。研究從多學(xué)科融合的角度出發(fā)，結(jié)合音樂、文學(xué)、歷史和社會學(xué)等學(xué)科的理論和方法，設(shè)計了一套童謠教學(xué)模式。該模式不僅促進(jìn)了學(xué)生跨學(xué)科思維的發(fā)展，還加強(qiáng)了他們對嶺南文化的認(rèn)同感。通過實踐證明，嶺南童謠合唱作為鄉(xiāng)村美育的路徑，不僅有效地傳承了地方文化，還激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維和團(tuán)隊合作精神。本研究為鄉(xiāng)村美育提供了一個創(chuàng)新的視角和實踐模式，對于地方文化傳承和教育改革具有重要的理論和實踐意義。

［關(guān)鍵詞］學(xué)科融合；嶺南童謠；鄉(xiāng)村美育；合唱教學(xué)

［中圖分類號］J60-05

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1007-2233（2024）06-0041-03

美育在塑造學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。嶺南童謠，作為中國廣東地區(qū)獨特的文化符號，蘊(yùn)含著豐富的歷史與文化價值。在現(xiàn)代教育體系中，有效地將這樣的傳統(tǒng)文化元素融合進(jìn)鄉(xiāng)村美育的課程，不僅是教育創(chuàng)新的需要，也是文化傳承的重要途徑。本文將嶺南童謠合唱作為切入點，探討其在鄉(xiāng)村美育中的應(yīng)用路徑，旨在揭示學(xué)科融合如何增強(qiáng)教育的文化深度與學(xué)術(shù)廣度，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛力和跨學(xué)科能力，為讀者提供一種全新的視角，期望能激發(fā)更多關(guān)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育融合的深入思考。

一、嶺南童謠的文化底蘊(yùn)與教育價值

嶺南童謠，作為中國廣東地區(qū)的一種民間口頭文學(xué)形式，承載著深厚的文化底蘊(yùn)和教育價值，其歷史可追溯至唐朝。嶺南童謠記錄了廣東地區(qū)的歷史、文化和傳統(tǒng)，是廣東地區(qū)民間文化的重要表現(xiàn)形式之一。以廣府、潮汕、客家三大文化為主體的嶺南文化以其獨特的魅力為人所矚目，其中尤以兒歌童謠令人陶醉。嶺南童謠還有一些特點，例如通常使用廣東方言演唱，這也是嶺南童謠與其他地區(qū)童謠的區(qū)別之一。嶺南童謠的歌詞內(nèi)容反映了廣東地區(qū)的生活和文化特點，包括催眠曲、順口溜、繞口令、游戲歌、連鎖調(diào)、問答歌等類別。例如，《落雨大》《雞公仔》等童謠的歌詞體現(xiàn)了廣東地區(qū)民間生活的氣息。因此，嶺南童謠不僅是兒童的游戲歌曲，它還反映了嶺南人民的日常生活、社會風(fēng)俗、哲學(xué)思想及道德規(guī)范。

在內(nèi)容上，許多方言童謠是地方民俗風(fēng)情的寫照，是社區(qū)民眾表達(dá)情感和所見所聞的重要方式，更多地反映了當(dāng)?shù)仄胀ò傩盏纳鐣庾R，反映了時代變遷和民生民俗，是傳統(tǒng)社區(qū)文化的精髓。嶺南童謠具有語言學(xué)、藝術(shù)、教育學(xué)、心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)等多重價值。語言學(xué)方面，嶺南童謠使用廣東方言創(chuàng)作，展現(xiàn)了豐富的方言詞匯和語法結(jié)構(gòu)，對于方言保護(hù)和研究有著不可替代的作用；藝術(shù)方面，嶺南童謠以其獨特的節(jié)奏、韻律和音樂性，構(gòu)成了一種獨特的藝術(shù)形式，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力；教育學(xué)方面，嶺南童謠是傳遞知識和社會規(guī)范的媒介，通過兒童的視角反映社會現(xiàn)實，傳遞著對自然界的認(rèn)知、對社會關(guān)系的理解和對道德規(guī)范的教化；心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)視角方面，嶺南童謠與兒童的心理發(fā)展密切相關(guān)，有助于發(fā)展兒童的語言能力、音樂能力及記憶力。

嶺南童謠在鄉(xiāng)村美育中的運用，是一種創(chuàng)新的文化教育途徑。它具有普及性和大眾性的特點，通過跨學(xué)科的方式整合進(jìn)課程，不僅傳承了地方文化，還豐富了學(xué)生的合唱形式。通過學(xué)習(xí)嶺南童謠，學(xué)生能了解和感悟嶺南文化的深層內(nèi)涵，培育出對傳統(tǒng)文化的尊重和認(rèn)同感，同時提升自己的文化自信。

二、學(xué)科融合視角下的合唱教學(xué)策略

在學(xué)科融合視角下，合唱教學(xué)策略旨在打破傳統(tǒng)教育中各學(xué)科之間的邊界，實現(xiàn)知識與方法的跨學(xué)科整合，特別是將合唱藝術(shù)與其他學(xué)科相融合，以培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

合唱教學(xué)策略應(yīng)側(cè)重于跨學(xué)科內(nèi)容的整合。嶺南童謠合唱的教學(xué)過程中，可以融入音樂、文學(xué)、歷史、地理等多個學(xué)科的元素。例如，音樂教師可以指導(dǎo)學(xué)生掌握童謠的合唱技巧，然后引導(dǎo)學(xué)生深入分析歌詞中的文學(xué)修辭和表達(dá)技巧，還能進(jìn)一步幫助學(xué)生了解童謠背后的歷史背景和地理特色。

應(yīng)用項目式學(xué)習(xí)方法，鼓勵學(xué)生通過實際項目來學(xué)習(xí)和探索嶺南童謠。在項目過程中，學(xué)生需要綜合運用多學(xué)科知識解決問題，如創(chuàng)作一部以嶺南童謠合唱為主體的頌唱校園劇，或者策劃一場以嶺南童謠為主題的班級合唱展演。項目式學(xué)習(xí)能激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，同時培養(yǎng)其團(tuán)隊合作和項目管理能力。

合唱教學(xué)策略還應(yīng)注重情境教學(xué)法的運用，將學(xué)生置于富有文化氛圍的學(xué)習(xí)環(huán)境中。例如，組織學(xué)生參觀嶺南地區(qū)的歷史文化遺址，親身體驗童謠中描述的場景和故事，或者通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)重現(xiàn)嶺南傳統(tǒng)村落的生活場景，使學(xué)生在沉浸式的環(huán)境中演繹童謠，增強(qiáng)體驗性學(xué)習(xí)的真實感和參與感。

差異化教學(xué)也是合唱教學(xué)策略中的重要組成部分。鑒于學(xué)生的興趣和能力各異，教師應(yīng)設(shè)計多樣化的教學(xué)活動，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。例如，對于音樂天賦較高的學(xué)生，教師可以鼓勵他們編配自己的合唱聲部；而對于文學(xué)能力突出的學(xué)生，則可以引導(dǎo)他們撰寫關(guān)于嶺南童謠的樂評或故事。

合唱教學(xué)策略還需要重視評價機(jī)制的改革。傳統(tǒng)的評價體系往往側(cè)重于知識的掌握，而在學(xué)科融合的教學(xué)中，評價應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)生的理解、應(yīng)用和創(chuàng)造能力。例如，通過對學(xué)生童謠合唱的演唱質(zhì)量、作品的創(chuàng)新性、舞臺展現(xiàn)的多樣性等多維度進(jìn)行評價，從而鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中追求深度理解和創(chuàng)新實踐。

三、嶺南童謠合唱在鄉(xiāng)村美育中的應(yīng)用

（一）多元素融合的課程設(shè)置

嶺南童謠蘊(yùn)含著豐富的歷史與文化內(nèi)涵，具有很高的教育價值。在現(xiàn)代教育體系中，有效地將這樣的傳統(tǒng)文化元素融合進(jìn)合唱美育的課程，不僅是教育創(chuàng)新的需要，也是文化傳承的重要途徑。尤其是在鄉(xiāng)村美育的背景下，嶺南童謠合唱的應(yīng)用需要切實、多元素融合的課程設(shè)置策略和方法。

從課程設(shè)計角度出發(fā)，可將嶺南童謠合唱納入鄉(xiāng)村學(xué)校的校本課程體系。課程開發(fā)者深入了解童謠的文化內(nèi)涵，挖掘其在音樂、語言、歷史、社會等多個學(xué)科中的教學(xué)潛力，并將這些元素編織進(jìn)課程大綱。例如，設(shè)計一個以嶺南童謠為核心的綜合藝術(shù)課程，不僅教授歌謠的演唱技巧，還包括對嶺南文化背景的探討和分析。例如，以“小小課桌”這種主題班會課形式融入嶺南童謠合唱教學(xué)，增添了班級合唱的編排可能性，也豐富了主題班會的氛圍感；以“遨游樂粵”這樣具有地理、語文、美術(shù)學(xué)科元素融入嶺南童謠合唱教學(xué)，學(xué)生每學(xué)習(xí)一首傳統(tǒng)童謠，都能與當(dāng)?shù)氐牡乩砣宋?、風(fēng)土人情相對應(yīng)。當(dāng)學(xué)生排演廣府童謠《落雨大》時，教師可以在多媒體教學(xué)設(shè)備上分享廣州老西關(guān)的風(fēng)土人情；當(dāng)學(xué)生排演客家童謠《落水天》時，通過多學(xué)科的元素感受粵北地區(qū)獨特的氣候和秀美的風(fēng)光；當(dāng)學(xué)生排演潮汕童謠《天頂一粒星》時，通過文學(xué)朗誦或潮汕民俗主題的畫作賞析等，加深對合唱作品的理解和感受。

青少年是中華傳統(tǒng)文化教育的主要對象，中小學(xué)教師是傳播中華傳統(tǒng)文化最堅實的群體，只有在政策層面上不斷解決中小學(xué)傳統(tǒng)文化師資供給與需求的矛盾，才能為中華傳統(tǒng)文化在中小學(xué)的傳承中提供有力支持。要在鄉(xiāng)村地區(qū)推廣嶺南童謠合唱，充分發(fā)揮熟悉本地文化且具有跨學(xué)科教學(xué)能力的鄉(xiāng)村教師特點，實現(xiàn)鄉(xiāng)村美育多元素路徑探索，呈現(xiàn)嶺南童謠的多樣性及其在美育中的應(yīng)用價值。

（二）情景化的教學(xué)環(huán)境創(chuàng)設(shè)

創(chuàng)設(shè)具有地方特色的合唱學(xué)習(xí)環(huán)境也是實踐路徑的一部分。學(xué)校應(yīng)提供充滿嶺南文化氣息的合唱教學(xué)場所，例如，學(xué)校設(shè)立了3個特色教室，除了常用的音樂課堂設(shè)備，可增加嶺南傳統(tǒng)打擊樂器、嶺南風(fēng)格的排練道具等，用于嶺南童謠合唱的教學(xué)和練習(xí)。學(xué)校設(shè)置了1個展覽角，展示與嶺南童謠合唱相關(guān)的文化作品，可以是嶺南民間童謠表演的照片墻、可以是嶺南童謠中兒童游戲歌的泥塑剪紙等美術(shù)作品、可以是有歷史底蘊(yùn)的嶺南建筑元素等。學(xué)校還可以每學(xué)年與地方傳統(tǒng)藝術(shù)家合作2次，進(jìn)行嶺南童謠合唱的指導(dǎo)和演出。這種環(huán)境能激發(fā)學(xué)生對嶺南童謠合唱的興趣，增強(qiáng)他們的文化歸屬感。

1.教學(xué)方法的創(chuàng)新

運用現(xiàn)代教育技術(shù)，如多媒體演示、互動軟件等，可以使合唱教學(xué)更加生動有趣。同時，采用合作學(xué)習(xí)、角色扮演等教學(xué)策略，使學(xué)生在實踐活動中學(xué)會合作與交流，提高他們的社交技能和團(tuán)隊協(xié)作能力。

2.社區(qū)的充分參與

社區(qū)參與是實踐路徑的又一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學(xué)校應(yīng)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)密切合作，將嶺南童謠合唱活動延伸到校園之外。例如，通過社區(qū)中心舉辦童謠合唱比賽，或者在地方節(jié)慶活動中表演，既能豐富社區(qū)文化生活，又能為學(xué)生提供實踐舞臺。

3.評估與反饋制度的制定

對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度、教學(xué)活動的效果進(jìn)行定期評估，并根據(jù)反饋調(diào)整教學(xué)策略。此外，通過展示學(xué)生的合唱作品，如音樂會或錄音，可以讓學(xué)生獲得成就感，并激發(fā)他們繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索嶺南文化的熱情。

總之，嶺南童謠合唱在鄉(xiāng)村美育中的應(yīng)用將成為一項有效的教學(xué)活動，這不僅有助于傳承和弘揚(yáng)嶺南文化，也能提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和創(chuàng)造力。這種教學(xué)模式將傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為促進(jìn)個人和社會發(fā)展的教育資本，對于當(dāng)代鄉(xiāng)村美育具有重要的現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)影響。

四、嶺南童謠合唱在鄉(xiāng)村中的傳承與創(chuàng)新

（一）建立當(dāng)?shù)貛X南童謠檔案庫，發(fā)揮當(dāng)?shù)匚幕奶厣?/p>

在鄉(xiāng)村合唱教育的實踐中，文化傳承與創(chuàng)新是推動教育發(fā)展的兩個重要方向。嶺南童謠的教學(xué)活動為其提供了一個理想的平臺，不僅為傳統(tǒng)文化的傳承提供了載體，也為文化創(chuàng)新開辟了空間。

在文化傳承方面，鄉(xiāng)村合唱教育應(yīng)致力于保存和弘揚(yáng)嶺南童謠這一無形文化遺產(chǎn)。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，教育者需要深入研究嶺南童謠的歷史背景、文化價值和藝術(shù)特征，確保這些代代口傳相授的童謠在教學(xué)中得到準(zhǔn)確而完整的傳播。例如，嶺南童謠其中重要的組成部分——廣府童謠，在粵廣府地區(qū)皆有傳統(tǒng)的童謠流傳，并因地區(qū)差異和時間的推移，逐漸形成了不同地區(qū)、不同韻味的廣府童謠。學(xué)?？梢越?dāng)?shù)貜V府童謠的檔案庫，收集和整理童謠的各種版本，記錄童謠的歷史演變和地理分布，這些資料可以作為日常合唱教學(xué)和研究的基礎(chǔ)。

（二）嶺南童謠融入鄉(xiāng)村合唱教育，培養(yǎng)文化自信和認(rèn)同感

鄉(xiāng)村合唱教育還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和認(rèn)同感。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的嶺南童謠，學(xué)生不僅能了解自己所在地區(qū)的文化特色，還能體會到自己是文化傳承鏈條中的一環(huán)。這種認(rèn)同感是文化傳承的內(nèi)在動力，可以激發(fā)學(xué)生維護(hù)和傳播所在地文化的熱情。

以粵西陽江地區(qū)為例，其屬于廣府文化與高涼文化的交匯處。除了能熟唱廣府地區(qū)流傳廣泛的粵語童謠，如《落雨大》《月光光》等，還有自己本土傳統(tǒng)廣府童謠，如《月亮光光照竹坡》《打掌仔》《點褒褒》等。將這些傳統(tǒng)的童謠改編或者創(chuàng)編成合唱作品，并在演唱難度上適應(yīng)粵西合唱教育薄弱的鄉(xiāng)村學(xué)校，用于日常合唱訓(xùn)練和音樂實踐。讓學(xué)生在歌唱過程中感受到自己的文化傳統(tǒng)和歷史，從而增強(qiáng)他們的文化自信心。與此同時，鄉(xiāng)村學(xué)?？筛鶕?jù)音樂師資薄弱、師資跨學(xué)科教學(xué)的實際情況，在嶺南童謠的合唱化教育中與其他學(xué)科進(jìn)行融合教學(xué)，如歷史、地理等。通過多學(xué)科的交叉學(xué)習(xí)，增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同感。

（三）鄉(xiāng)村以合唱教育為載體，實現(xiàn)嶺南童謠多元化創(chuàng)新

在嶺南童謠的文化創(chuàng)新方面，鄉(xiāng)村合唱教育應(yīng)鼓勵學(xué)生在理解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新實踐。傳統(tǒng)文化并非一成不變，而是在不斷的傳承過程中逐步發(fā)展和演變的。因此，教育者應(yīng)激勵學(xué)生基于對童謠深刻理解的基礎(chǔ)上，嘗試創(chuàng)作新的童謠或?qū)F(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)童謠中，如結(jié)合現(xiàn)代音樂風(fēng)格重新編排童謠旋律，或者開展跨媒體的童謠創(chuàng)作活動，如童謠主題的繪畫、舞蹈、戲劇等。

此外，科技的運用也是嶺南童謠文化創(chuàng)新的重要手段。隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展，電腦、手機(jī)以及各類媒介都應(yīng)成為宣傳民族文化的有力工具。教育者可以利用數(shù)字媒體、互聯(lián)網(wǎng)平臺和社交媒體來傳播和展示嶺南童謠，以及學(xué)生基于這些童謠創(chuàng)作的作品。這種方式不僅可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響范圍，還可以激發(fā)學(xué)生利用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行文化創(chuàng)作的興趣。在實現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新的同時，鄉(xiāng)村合唱教育也實現(xiàn)了學(xué)生全面發(fā)展，不僅傳授了嶺南童謠的音樂內(nèi)涵和合唱演唱的技巧，還培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)造力和審美能力。通過參與嶺南童謠的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，學(xué)生能在實踐中發(fā)展這些能力，從而成為具有創(chuàng)新精神和文化素養(yǎng)的現(xiàn)代公民。

結(jié)?語

通過將嶺南童謠合唱教學(xué)融入鄉(xiāng)村美育，展現(xiàn)了一個學(xué)科融合的新視角，提高了將地方傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為教育資源的可能性。在實踐中，這一路徑不僅促進(jìn)了學(xué)生對嶺南文化的了解和認(rèn)同，也提升了他們的審美鑒賞能力和創(chuàng)新思維。將嶺南童謠合唱作為一種教學(xué)方式，證明了其在培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科能力和團(tuán)隊合作能力方面的有效性。本研究強(qiáng)調(diào)了文化傳承的重要性，并為鄉(xiāng)村美育提供了新的實踐路徑和理論支持，為未來的教育改革和文化傳承工作指明了方向。

參考文獻(xiàn)：

［1］?孫家國.論現(xiàn)代文化語境下粵方言童謠及其合唱作品創(chuàng)作現(xiàn)狀［J］.黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報），2015（2）：108-117.

［2］馮玲麗.追尋“隱匿”道德——學(xué)科融合童謠教學(xué)實施道德教育的研究［J］.思想理論教育，2010（18）：23-26.

［3］李艷，聶國梅.基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角的高校思政課教學(xué)改革探索［J］.遵義師范學(xué)院學(xué)報.2023（5）：117-119；131.

［4］周珺黛，王濤.鄉(xiāng)村美育融合課堂實踐探究［J］.湖北教育（政務(wù)宣傳），2023（9）：21-22.

［5］劉凌，王立剛.中小學(xué)傳統(tǒng)文化師資培養(yǎng)的問題與對策［J］.遵義師范學(xué)院學(xué)報，2021（4）：27-31.

［6］向莉.新時代鄉(xiāng)村美育融合發(fā)展的思考［J］.湖北教育（政務(wù)宣傳），2023（9）：19-20.

［7］李小娥.鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村初中音樂教學(xué)中融入美育的策略［J］.天津教育，2023（21）：132-134.

［8］王勇.“擁抱”鄉(xiāng)村美育計劃：探索新時代美育公益新路徑［N］.公益時報，2023-07-11（010）.

［9］萬珊珊.粵語童謠的合唱創(chuàng)作及其發(fā)展探究［J］.當(dāng)代音樂，2019（8）：91-95.

（責(zé)任編輯：馮津瑜）