刁敏　靳玉軍

摘 要：情感構(gòu)成賦能思政課教學(xué)的重要因素，并以其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)為思政課教學(xué)提質(zhì)增效注入了強(qiáng)大能量。處于新時(shí)代的歷史方位，以情感賦能思政課教學(xué)不僅緣于馬克思主義情感觀點(diǎn)指導(dǎo)的內(nèi)在規(guī)定，也在于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨以情育人優(yōu)良傳統(tǒng)的時(shí)代賡續(xù)，更是基于滿足學(xué)生情感需求的實(shí)踐必然。在考量情感在思政課教學(xué)中的多重角色及其相應(yīng)作用的基礎(chǔ)上，可以準(zhǔn)確把握情感賦能在以情感塑造完善思政課教學(xué)目標(biāo)、以情感解釋破解思政課教學(xué)難題、以情感熏染提升思政課教學(xué)實(shí)效方面的內(nèi)涵要義。進(jìn)而通過(guò)形成正確的情感認(rèn)識(shí)、提供豐富的情感素材、運(yùn)用多元的情感方式以及構(gòu)建立體的情感場(chǎng)域，推動(dòng)思政課教學(xué)與情感的融合發(fā)展，以進(jìn)一步提高新時(shí)代思政課教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；情感賦能；思想政治理論課教學(xué)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.02.011

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：１６７２-９７４９（２０24）０2－０077－０7

情感是人類精神生活的重要組成部分，“在人類社會(huì)發(fā)展史中扮演著重要的角色?！?sup>［1^］情感也是思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）教學(xué)的重要因素，內(nèi)嵌于思政課教學(xué)各要素和全過(guò)程并起著基礎(chǔ)性作用。思政課作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，要達(dá)到溝通心靈、啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志的效果，更好地鑄魂育人，不僅要依靠理論說(shuō)服，也離不開情感賦能。所謂情感賦能，是指通過(guò)情感因素的運(yùn)用，賦予個(gè)體或集體做事的某些能力或能量以提高其做事的效率。在深入分析思政課教學(xué)中情感扮演的目標(biāo)內(nèi)容、難題破解維度、重要方法等多重角色及其相應(yīng)作用的基礎(chǔ)上，結(jié)合情感賦能的概念界定，將“情感賦能思政課教學(xué)”定義為思政課教師利用情感因素賦予的構(gòu)成力、解釋力、感染力等多種力量來(lái)提升思政課教學(xué)的實(shí)效和質(zhì)量。黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視思政課建設(shè)，不斷推進(jìn)思政課改革創(chuàng)新，倡導(dǎo)思政課“有虛有實(shí)、有棱有角、有滋有味、有情有義”^［2］，著力把思政課打造成為一門既有理論深度，又有情感溫度的靈魂課程。立足新時(shí)代思政課教學(xué)的新環(huán)境、新要求和新使命，必須要積極融入與運(yùn)用情感因素，培養(yǎng)出堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

一、新時(shí)代情感賦能思政課教學(xué)的邏輯理?yè)?jù)

任何理念、因素或技術(shù)等對(duì)其他事物的賦能絕非是臆想出來(lái)的，往往有著多方面客觀條件的支撐。思政課肩負(fù)著為黨和國(guó)家培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的歷史使命，它對(duì)情感的迫切呼喚可以從理論基礎(chǔ)、歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)訴求三個(gè)方面進(jìn)行深入考量，這也是準(zhǔn)確理解和系統(tǒng)把握情感何以賦能思政課教學(xué)的邏輯理?yè)?jù)。

1.堅(jiān)持馬克思主義情感觀點(diǎn)指導(dǎo)的內(nèi)在規(guī)定

馬克思主義既是思政課教學(xué)的重要內(nèi)容，需要向?qū)W生加以深刻闡釋和廣泛傳遞，更是思政課教學(xué)必須堅(jiān)持的理論根基。這一理論根基一旦被動(dòng)搖，思政課教學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向。馬克思主義這一偉大理論，不僅閃爍著真理光芒，正確揭示了自然界、社會(huì)歷史和人類思維領(lǐng)域的客觀發(fā)展規(guī)律，是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器；同時(shí)也充滿著豐富的情感蘊(yùn)含，是有溫度的理論體系。這些情感蘊(yùn)含成為其人學(xué)思想的整體圖景不可分割的重要組成部分，也從根本上規(guī)定了思政課教學(xué)必須關(guān)照情感，積極將情感融入其中。

馬克思主義雖然承認(rèn)情感的產(chǎn)生有著重要的生理基礎(chǔ)，但是更強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)對(duì)情感進(jìn)行歷史唯物主義視角的解讀。具體而言，第一，情感對(duì)人的行為的重要?jiǎng)恿?，?guī)定思政課教學(xué)必須發(fā)揮情感因素的積極作用。馬克思主義認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的人是理性和情感的存在物，其中，情感驅(qū)動(dòng)著人的行動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展。恩格斯指出：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人。”^［3］恩格斯認(rèn)為激情能夠驅(qū)動(dòng)人們的行動(dòng)，促使他們朝著既定目標(biāo)奮斗。列寧也指出：“沒有人的感情，就從來(lái)不會(huì)有也不可能有人對(duì)真理的追求?！?sup>［^4］在他看來(lái)，情感能夠提供人們追求真理的精神動(dòng)力，激勵(lì)人們不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。思政課作為傳授馬克思主義理論及其中國(guó)化成果的重要課程，要教育和引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)這些理論的認(rèn)知認(rèn)同并轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)，就需要借助情感，充分發(fā)揮情感對(duì)行為的重要?jiǎng)恿ψ饔谩５诙?，愛憎分明的階級(jí)情感立場(chǎng)，規(guī)定思政課教學(xué)必須堅(jiān)持人民至上的情感取向。馬克思恩格斯認(rèn)為，情感是有階級(jí)性的，在革命實(shí)踐中他們?cè)诮沂緹o(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)利益對(duì)立的基礎(chǔ)上，明確了自身的情感傾向，那就是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)懷有深切的同情與關(guān)懷，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)則充滿怨恨與憤怒。在他們看來(lái)，資本主義私有制是造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)生活上的困窘、絕望及肉體精神上的麻木、墮落的根源，資產(chǎn)階級(jí)更是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行著公開的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削，故而強(qiáng)烈號(hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)要勇敢、熱情地與資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取自身的利益和幸福。思政課是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一門重要課程，堅(jiān)持這種情感傾向也應(yīng)成為自身站穩(wěn)人民立場(chǎng)、堅(jiān)持人民價(jià)值取向的具體體現(xiàn)。第三，情感發(fā)展是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容，規(guī)定思政課教學(xué)必須把健康情感培育納入目標(biāo)體系中。馬克思從資本主義私有制造成人的情感異化的角度，揭示了情感對(duì)于人的全面發(fā)展的特殊意義。在資本主義社會(huì)，不論是資本家倡導(dǎo)的極具迷惑性和虛偽性的博愛、慈善、和睦，還是工人在勞動(dòng)過(guò)程中被嚴(yán)重摧殘而產(chǎn)生“不是感到幸福，而是感到不幸”^［5］的體驗(yàn)，抑或是人際之間原有的熱忱與信賴被冷冰冰的金錢關(guān)系所消解的“去情感化”現(xiàn)象，人們的情感總是呈現(xiàn)出畸形發(fā)展之勢(shì)。因此，將人們的情感從資本主義私有制禁錮中解放出來(lái)，已然成為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的題中之義?？梢哉f(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身和全人類的解放“不僅是一次單純的思想運(yùn)動(dòng)，還是一次徹底的歷史實(shí)踐活動(dòng)，以及歷史主體情感生發(fā)或升華的過(guò)程”^［6］。只有情感上得到了解放，他們才能形成豐富且健康的情感，成為真正意義上的“完整的人”。在這一理論的指導(dǎo)下，新時(shí)代思政課要培養(yǎng)出全面發(fā)展的時(shí)代新人，必然也離不開對(duì)學(xué)生健康情感的塑造與發(fā)展。

2.賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨以情育人傳統(tǒng)的時(shí)代彰顯

高度重視并運(yùn)用情感培養(yǎng)人是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行思政課教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。從歷史視角看，黨所領(lǐng)導(dǎo)的思政課善于根據(jù)學(xué)生的心理需求和心理接受規(guī)律，通過(guò)發(fā)揮情感因素的積極作用促使他們接受黨的思想主張，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的塑造，確保了黨和國(guó)家事業(yè)后繼有人?？梢哉f(shuō)，思政課教學(xué)以情育人的實(shí)踐探索，既是黨的情感形象在育人工作中的生動(dòng)展現(xiàn)，也是新時(shí)代思政課教學(xué)注重情感支撐的歷史依據(jù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視人民群眾的情感工作，并在實(shí)踐中形成了一系列調(diào)動(dòng)人民情感意愿、激發(fā)人民情感需求的辦法，從而號(hào)召?gòu)V大人民積極投身于革命、建設(shè)和改革的偉大事業(yè)中。新時(shí)代以“大思政課”的視野回望歷史，不難發(fā)現(xiàn)，注重以情育人是我們黨思想政治教育動(dòng)員和凝聚人民取得革命勝利、贏得國(guó)家政權(quán)的基因密碼。土地革命時(shí)期在農(nóng)村根據(jù)地采用歌曲、戲劇、群眾大會(huì)等合乎農(nóng)民群體心理接受特征的方式喚起革命熱情和實(shí)現(xiàn)情感動(dòng)員。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在做抗戰(zhàn)軍隊(duì)的連隊(duì)政治工作時(shí)努力創(chuàng)造條件給予干部、士兵群眾尤其是傷病人員的“精神上物質(zhì)上的安慰與援助”^［7］。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期通過(guò)“訴苦運(yùn)動(dòng)”深挖戰(zhàn)士們及家人在舊社會(huì)的悲苦遭遇根源以動(dòng)員他們參與革命的意識(shí)與熱情。社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，思政課開始用情感的方式引導(dǎo)和教育學(xué)生。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中就明確提出用討論、批評(píng)、說(shuō)服的方式解決人民內(nèi)部矛盾。這些方式后來(lái)逐漸被運(yùn)用于思政課教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)教師以尊重、理解和平等態(tài)度對(duì)待學(xué)生，通過(guò)情感溝通拉近彼此間的距離。20世紀(jì)60年代，思政課教師通過(guò)雷鋒、焦裕祿等典型人物的情感示范，或電影、歌曲、戲劇等文藝作品的情感引領(lǐng)，生動(dòng)展現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)者們的高尚品格和拼搏熱情，讓學(xué)生大為感動(dòng)、深受感染，進(jìn)而涵育他們建設(shè)社會(huì)主義的昂揚(yáng)斗志和奮進(jìn)姿態(tài)。同時(shí)，還積極引導(dǎo)青年學(xué)生下到農(nóng)村、走進(jìn)工廠，讓他們領(lǐng)悟人民群眾的首創(chuàng)精神，感受新社會(huì)的美好，產(chǎn)生敬重人民、熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨與社會(huì)主義制度、服務(wù)國(guó)家建設(shè)的責(zé)任感等情感體驗(yàn)，進(jìn)而以實(shí)際行動(dòng)厚植人民情懷、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)的根本制度。改革開放以來(lái)，隨著思政課建設(shè)的深入發(fā)展，情感逐漸融入育人目標(biāo)體系，成為思政課的重要力量。鄧小平曾指出：“堅(jiān)持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅(jiān)持五講四美三熱愛，教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律?！?sup>［8^］明確將熱愛祖國(guó)、熱愛社會(huì)主義和熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨作為“四有新人”的培育重點(diǎn)，也為將情感培養(yǎng)納入思政課教學(xué)目標(biāo)提供了根本遵循。黨的十八大以來(lái)，黨中央結(jié)合新形勢(shì)新情況對(duì)思政課教學(xué)以情育人也提出了新要求。不僅要強(qiáng)化學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的情感認(rèn)同，還對(duì)思政課教師提出“情懷要深”的要求，并強(qiáng)調(diào)用家國(guó)情懷、傳道情懷和仁愛情懷去打動(dòng)和影響學(xué)生。此外也從不同角度提出要增強(qiáng)思政課的情感力量，強(qiáng)調(diào)思政課要“講得更有親和力和感染力”^［9］，利用情感的動(dòng)力機(jī)制促進(jìn)理性認(rèn)知向堅(jiān)定意志和自覺踐行的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一。新時(shí)代推動(dòng)思政課教學(xué)質(zhì)量提升，必須要在賡續(xù)歷史的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，做好以情育人的時(shí)代功課。

3.順應(yīng)新時(shí)代學(xué)生情感需求增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)必然

思政課的核心在于鑄魂育人，必須堅(jiān)持以學(xué)生為中心，貼近學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需要，引導(dǎo)學(xué)生成為全面發(fā)展的社會(huì)主義人才。馬克思主義認(rèn)為，人是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的具體的人，情感不僅是人的重要存在特性，還是“人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量”^［10］。同時(shí)還指出：“在社會(huì)生存條件上，聳立著由各種不同的，表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑。”^［11］情感不單是個(gè)體純粹的生理反應(yīng)和心理態(tài)度，還是意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容，由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。新時(shí)代的學(xué)生群體出生和成長(zhǎng)于“強(qiáng)起來(lái)”的社會(huì)歷史進(jìn)程，相比追求更高水平的物質(zhì)生活，他們更關(guān)注對(duì)精神需求的滿足，而情感需求則日益成為其關(guān)注的重中之重。

在新時(shí)代的美好境遇下，學(xué)生的情感需求呈現(xiàn)出多元化且日益強(qiáng)烈的趨勢(shì)。第一，他們的自我意識(shí)發(fā)展迅速，更渴望得到同輩群體乃至社會(huì)給予的愛與尊重，關(guān)于獲得感、幸福感、民族與國(guó)家歸屬感等多元需要也在不斷增長(zhǎng)。第二，他們由于正處在特殊的年齡階段，又在新時(shí)代較為寬裕物質(zhì)條件和開闊眼界視野的加持下，更加希望建構(gòu)起充滿熱忱、真誠(chéng)、信賴等情感態(tài)度的交往關(guān)系。第三，他們擁有更獨(dú)立的思想、更個(gè)性化的價(jià)值追求與表達(dá)方式，在信息接受和認(rèn)知形成上也更注重自我情感體驗(yàn)的作用。而思政課作為鑄魂育人的主渠道，必然要觸及學(xué)生的心靈，這就離不開對(duì)學(xué)生情感世界的關(guān)注。加之，在教學(xué)中通過(guò)對(duì)情感的積極運(yùn)用，不僅能讓學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)師生間的情感交流，還能以情感陶冶或情感激勵(lì)賦能學(xué)生精神困惑問(wèn)題的解決，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。實(shí)際上有部分思政課教師固守功利思維或過(guò)度強(qiáng)調(diào)技術(shù)理性，既使學(xué)生的情感需求得不到很好滿足，導(dǎo)致“情感饑餓”現(xiàn)象，又誘發(fā)出技術(shù)應(yīng)用與情感價(jià)值失衡問(wèn)題。因此，立足于落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，發(fā)揮鑄魂育人的關(guān)鍵作用，思政課教學(xué)必須要因時(shí)而進(jìn)、科學(xué)應(yīng)變，積極跟進(jìn)學(xué)生的情感變化，在尊重和滿足學(xué)生情感需求的同時(shí)也贏得他們的真心喜愛。

二、新時(shí)代情感賦能思政課教學(xué)的內(nèi)涵要義

要準(zhǔn)確揭示情感如何賦能思政課教學(xué)的問(wèn)題，首先要將情感置于思政課教學(xué)中進(jìn)行深入觀察和分析，弄清情感在其中扮演的重要角色和之于其中的獨(dú)特作用。情感滲透于思政課教學(xué)各要素和全過(guò)程中，主要表現(xiàn)為作為思政課教學(xué)目標(biāo)的重要內(nèi)容、思政課教學(xué)難題的破解維度以及思政課教學(xué)方法的重要構(gòu)成。情感以這三種角色身份為思政課教學(xué)提質(zhì)增效注入了強(qiáng)大能量。

1.以情感塑造完善思政課教學(xué)目標(biāo)

情感構(gòu)成思政課教學(xué)目標(biāo)的重要內(nèi)容。從宏觀層面看，人類在進(jìn)行精神生產(chǎn)時(shí)，也生產(chǎn)出反映一定階級(jí)價(jià)值追求的“情感”，賦予這些情感以普遍性的形式，并通過(guò)“傳統(tǒng)和教育”^［12］的方式將之固定和傳承下去。思政課作為一種特殊的教育方式，也承擔(dān)著主流社會(huì)情感的傳播與建構(gòu)的重要使命。從微觀層面看，思政課的根本任務(wù)在于立德樹人，旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。而人的全面發(fā)展又內(nèi)在包含著情感的發(fā)展，因此對(duì)學(xué)生情感的塑造也應(yīng)被納入思政課教學(xué)的目標(biāo)體系。在新時(shí)代背景下，面對(duì)學(xué)生群體中存在的負(fù)面情緒凸顯、公共情感不足等情感問(wèn)題，思政課教師在教學(xué)目標(biāo)上不能只注重學(xué)生的認(rèn)知提升和行為養(yǎng)成，更要積極解決這些情感問(wèn)題，塑造學(xué)生的情感結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)他們成長(zhǎng)為有大德大愛大情懷的時(shí)代新人。第一，塑造學(xué)生熱愛祖國(guó)的情感。愛國(guó)作為中華民族最深沉的情感，是激勵(lì)一代代中華兒女為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民幸福和國(guó)家富強(qiáng)而不懈奮斗的精神動(dòng)力。愛國(guó)作為時(shí)代新人的基本內(nèi)涵，成為思政課教學(xué)的重點(diǎn)，必須要積極培養(yǎng)學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)真摯的熱愛之情，促使他們不僅要主動(dòng)捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土的完整，熱愛自己的同胞，也要對(duì)中華文化充滿堅(jiān)定自信，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路。同時(shí)，愛國(guó)主義教育“應(yīng)契合青年愛國(guó)主義教育實(shí)踐的發(fā)展變化，做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)，因勢(shì)而新?！?sup>［13^］第二，塑造學(xué)生熱愛社會(huì)主義的情感。社會(huì)主義是人類歷史迄今為止最先進(jìn)的一種社會(huì)形態(tài)，推動(dòng)著人類社會(huì)和人類文明的發(fā)展進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民將科學(xué)社會(huì)主義原則與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，為貧窮落后的中國(guó)找到了一條通向繁榮強(qiáng)盛的正確道路。思政課肩負(fù)著為黨育人、為國(guó)育才的重要使命，在教學(xué)中需要教育和引導(dǎo)學(xué)生熱愛社會(huì)主義，尤其要熱愛中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷增強(qiáng)“四個(gè)自信”，將個(gè)人的青春奮斗融入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中。第三，塑造學(xué)生熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨的情感。中國(guó)共產(chǎn)黨是把全國(guó)各族人民從水深火熱中拯救出來(lái)并引領(lǐng)大家走向光明未來(lái)的偉大政黨。闡釋和宣傳黨的宗旨理念、基本路線和方針政策，講解黨的百年奮斗史及取得的偉大成就是思政課教學(xué)的重要內(nèi)容，能夠深化學(xué)生對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)必然性的認(rèn)識(shí)，看到黨的敬重人民、熱愛國(guó)家、奉獻(xiàn)世界的鮮明情感形象，從而引導(dǎo)他們自覺產(chǎn)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛與擁護(hù)。這三種熱愛之情是現(xiàn)實(shí)的、具體的，在新時(shí)代背景下又是高度統(tǒng)一的。2023年10月通過(guò)的《中華人民共和國(guó)愛國(guó)主義教育法》對(duì)此也作出了強(qiáng)調(diào)，即愛國(guó)主義教育要“堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一”^［14］。

2.以情感解釋破解思政課教學(xué)難題

情感不僅是思政課教學(xué)培養(yǎng)人、發(fā)展人的重要目標(biāo)，也是破解思政課教學(xué)難題的一把鑰匙。新時(shí)代以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視思政課建設(shè)，大力推進(jìn)思政課教學(xué)改革創(chuàng)新，思政課教學(xué)效果得到明顯增強(qiáng)，但也依舊存在教學(xué)互動(dòng)深度不夠、教學(xué)結(jié)果知行不一、學(xué)生行為層面獲得感不足等難題。這些難題不僅影響思政課教學(xué)的育人質(zhì)量，也制約著思政課建設(shè)的內(nèi)涵式發(fā)展，是持續(xù)推進(jìn)思政課教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展亟待解決的重點(diǎn)問(wèn)題。而情感還具有認(rèn)識(shí)論層面的重要意義，可以作為一種獨(dú)特的思維或視角用于理解和解決思政課教學(xué)中的某些難題。第一，以積極情感面對(duì)教學(xué)難題。心理學(xué)研究表明，積極情感是驅(qū)動(dòng)人們認(rèn)知活動(dòng)和行為活動(dòng)不斷展開的重要力量。教師只有認(rèn)識(shí)到積極情感的重要性，對(duì)思政課教學(xué)工作保持熱情，對(duì)學(xué)生充滿關(guān)愛，增強(qiáng)鑄魂育人的責(zé)任感與使命感，才能為直面教學(xué)難題注入情感動(dòng)力，進(jìn)而積極地分析其主要原因以及確立解決策略，努力啃下這些“硬骨頭”。第二，分析教學(xué)難題產(chǎn)生的情感根源。情感是包含在思政課教學(xué)體系中的重要因素。思政課教學(xué)離不開情感的支持，一旦脫離情感，難免會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題。事實(shí)上，思政課教學(xué)中的絕大多數(shù)難題都與情感因素有關(guān)，具有一定的情感癥結(jié)。以師生互動(dòng)缺乏深度的難題為例，這種互動(dòng)多半是知識(shí)層面或形式上的相互作用，沒有發(fā)展為深層次的心靈溝通，不僅影響教學(xué)效果的提升，甚至可能引發(fā)雙方的敵對(duì)情緒。而造成這一難題的根源就在于忽略了情感對(duì)于連接師生心靈的紐帶作用。第三，用情感方式解決教學(xué)難題。在找準(zhǔn)教學(xué)難題的根源后，就需要對(duì)癥下藥。在思政課教學(xué)中，由某些情感因素導(dǎo)致的問(wèn)題或是出現(xiàn)的情感問(wèn)題必須要用情感的方式加以解決。例如，明確了情感在師生互動(dòng)中占據(jù)的地位以及發(fā)揮的作用之后，思政課教師就要從情感入手，密切關(guān)注學(xué)生的情感訴求，尊重學(xué)生的情感發(fā)展規(guī)律，靈活運(yùn)用平等對(duì)話、移情體驗(yàn)、動(dòng)之以情等方式，為打破師生深度互動(dòng)壁壘提供有效策略。

3.以情感熏染提升思政課教學(xué)實(shí)效

情感在思政課教學(xué)中也以“方法”或“手段”的形式存在，是實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)目標(biāo)的“船”和“橋”，具有重要的工具價(jià)值?！案腥诵恼?，莫先乎情?！鼻楦芯哂懈型ㄐ裕谝欢l件下可以超越時(shí)空界限感染他人，激發(fā)出共情意識(shí)，是追求和篤行真理的重要?jiǎng)恿?。而思政課是系統(tǒng)闡釋、傳播和學(xué)習(xí)主流意識(shí)形態(tài)的重要課程，致力于教育和引導(dǎo)學(xué)生接受和認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)持正確的政治方向，形成正確的思想觀念與價(jià)值取向?？梢姡楦斜旧砭哂械母腥竟δ苌疃绕鹾纤颊n教學(xué)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)需要；同時(shí)學(xué)生有著豐富的情感活動(dòng)，不論是他們對(duì)信息、知識(shí)和觀念的心理接受，還是思想認(rèn)同向行為認(rèn)同的轉(zhuǎn)化都離不開情感的驅(qū)動(dòng)作用。因此，以情感人、以情動(dòng)人成為提高思政課教學(xué)實(shí)效的重要方法。在思政課教學(xué)中，不論是教師，還是教學(xué)內(nèi)容，抑或是教學(xué)情境，無(wú)不蘊(yùn)含著情感因素，是思政課教學(xué)得以用情感熏染學(xué)生的具體形式。第一，教師的高尚情懷可以感染學(xué)生。教師是最好的教育典范，他們的一言一行會(huì)深刻影響學(xué)生?！叭绻阆敫谢瘎e人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人。”^［15］因而，新時(shí)代厚植思政課教師對(duì)家國(guó)、對(duì)教育教學(xué)、對(duì)學(xué)生的深厚情懷，不僅可以架起師生心靈溝通的橋梁，也能溫暖和感染學(xué)生，實(shí)現(xiàn)以情育人。第二，教學(xué)內(nèi)容的情感蘊(yùn)含可以教化學(xué)生。思政課教學(xué)內(nèi)容是“理”“情”共存的意識(shí)形態(tài)，其中蘊(yùn)含帶有強(qiáng)烈價(jià)值色彩的情感傾向。例如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國(guó)新時(shí)代主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的總體價(jià)值規(guī)定，是思政課的重要內(nèi)容之一，其中“愛國(guó)”“友善”等就是一種情感詞匯的表達(dá)，直接能讓人們意識(shí)和感受到該內(nèi)容“內(nèi)蘊(yùn)”的豐富情感，進(jìn)一步引導(dǎo)和感染學(xué)生形成相應(yīng)的情感素質(zhì)。第三，教學(xué)情境中的情感元素可以熏陶學(xué)生。思政課教學(xué)情境也融入了一定的情感元素，體現(xiàn)“景”“情”的有機(jī)融合。在參觀革命紀(jì)念館、觀賞藝術(shù)作品、置身儀式活動(dòng)等中，學(xué)生不知不覺會(huì)被這些充滿情感色彩的情境所打動(dòng)、所熏陶，“內(nèi)心深處發(fā)生了‘靈魂的震撼”^［16］，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)正確價(jià)值觀的形塑。

三、新時(shí)代情感賦能思政課教學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑

情感是窺見思政課教學(xué)最深處的重要視角。如果忽視了情感，不但教學(xué)的育人效果達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)，一些教學(xué)現(xiàn)象與教學(xué)問(wèn)題將不能得到恰當(dāng)?shù)慕忉尯徒鉀Q，無(wú)法形成關(guān)于教學(xué)活動(dòng)的整體性和深入性認(rèn)識(shí)。因此，在思政課教學(xué)中必須要注重情感的融入，發(fā)揮情感在思政課教學(xué)中的積極作用，從而真正做到以情育人。

1.變革思維，形成正確的情感認(rèn)知

正確認(rèn)識(shí)情感是推動(dòng)思政課教學(xué)注重情感嵌入的前提和基礎(chǔ)。不論過(guò)去還是現(xiàn)在，部分思政課教學(xué)之所以遮蔽了情感視角，根本原因就在于沒能正確認(rèn)識(shí)情感在教學(xué)中的概念、特征與地位。新時(shí)代思政課教學(xué)要將情感融入實(shí)踐探索中，必須要形成合理的情感觀，實(shí)現(xiàn)思維上重視情感的轉(zhuǎn)變。第一，把準(zhǔn)情感在思政課教學(xué)中的概念與屬性。不同的學(xué)科對(duì)情感的理解有所不同。例如，心理學(xué)是把情感放在個(gè)體生理或心理層面進(jìn)行解讀的，社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)情感的受制性與建構(gòu)性，教育學(xué)則側(cè)重探討情感對(duì)人的發(fā)展的意義以及如何被教育塑造和改變的問(wèn)題。因而，要弄清情感在思政課教學(xué)中的概念及屬性，必須立足思想政治教育視域，同時(shí)也要借鑒多學(xué)科關(guān)于情感的理解，這樣才能避免對(duì)情感的含混和泛化理解，看到思政課教學(xué)更多關(guān)注情感的能動(dòng)性、價(jià)值性與社會(huì)性。第二，明確情感在思政課教學(xué)中的角色定位。毫無(wú)疑問(wèn)，情感內(nèi)嵌于思政課教學(xué)的全過(guò)程和各方面，發(fā)揮著全息性作用，正確把握情感在思政課教學(xué)中的角色扮演、功能體現(xiàn)和具體形式，是關(guān)系思政課教學(xué)從何處著手、向何處發(fā)力的前提和關(guān)鍵。事實(shí)上，情感在思政課教學(xué)中所扮演的角色并非單一的，它可以是思政課教學(xué)的關(guān)注主題和育人旨?xì)w，也可以是分析和破解思政課教學(xué)問(wèn)題的關(guān)鍵視角，還可以是思政課教學(xué)的基礎(chǔ)方法。第三，理清思政課教學(xué)中“情”與“理”的關(guān)系。情與理都是思政課教學(xué)不可或缺的重要因素。其中，理是指事物發(fā)展的客觀規(guī)律或某種思想、理論，具有邏輯性、科學(xué)性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)；情則突出個(gè)體對(duì)事物的態(tài)度或體驗(yàn)，具有感染性、主觀性、變化性等特點(diǎn)，兩者雖在根本上相互區(qū)別但又密切相關(guān)。不僅要認(rèn)識(shí)到理需要借助情的力量，才能促成學(xué)生對(duì)理論或道理的悅納，更要認(rèn)識(shí)到情必須由理統(tǒng)領(lǐng)，在既能確?！八颊n的本質(zhì)是講道理”^［17］的同時(shí)，也能克服情感本身的非理性缺陷，從而在情理結(jié)合中使教學(xué)活動(dòng)既飽含情感溫度又不失理論深度。

2.開發(fā)資源，提供豐富的情感素材

情感資源的挖掘與利用，可以為思政課教學(xué)提供豐富的情感素材，進(jìn)而為教學(xué)內(nèi)容中情感因素的融入創(chuàng)造條件。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人類逐漸積累起關(guān)于情感的深刻認(rèn)識(shí)和運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，形成了豐富的情感資源。故而，應(yīng)結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展要求和具體教學(xué)實(shí)際，積極開發(fā)具有思想政治教育價(jià)值的情感資源。第一，運(yùn)用馬克思主義理論及其中國(guó)化成果的情感內(nèi)蘊(yùn)。馬克思恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家及一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人，在革命建設(shè)和理論反思中不僅肯定了情感之于人的生存發(fā)展的重要意義，也把自身形成的情感體驗(yàn)與情感追求深刻融入到馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展中，使這些理論充滿了豐富的情感意蘊(yùn)，進(jìn)而又將這些情感意蘊(yùn)反哺于革命和建設(shè)工作中。尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅蘊(yùn)含著深厚的人民情懷、愛國(guó)情懷和天下情懷等情感關(guān)切與價(jià)值追求，也彰顯出中國(guó)自信或民族自豪的情感基調(diào)，極具感染力和共情力，能夠引發(fā)人們強(qiáng)烈的內(nèi)心認(rèn)同。新時(shí)代思政課教師要善于從情感維度來(lái)解讀和傳播這些理論，充分揭示并運(yùn)用它們所承載的情感內(nèi)容。第二，挖掘中華民族獨(dú)特的情感文化。不同國(guó)家和民族在歷史文化的積淀中也形成和傳承自身獨(dú)特的情感，但是“各種不同的社會(huì)文化并非享有一整套相同的情感，而是自身構(gòu)成個(gè)足以顯示其獨(dú)特的認(rèn)知范圍和感受特征的情感世界”^［18］。中華民族上下五千多年的悠久歷史孕育出倫理型文化，這種文化不僅將情感視為與理性相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)情感是人的社會(huì)屬性而非自然本能，對(duì)人和社會(huì)的存在發(fā)展具有本體意義。從內(nèi)容維度看，這種文化還以“仁愛”為核心，包括愛國(guó)情懷、生命情感以及愛自己、他人、自然和社會(huì)的德性情感。這些情感文化對(duì)思政課教學(xué)的情感塑造和價(jià)值引領(lǐng)大有裨益，新時(shí)代思政課教學(xué)必須要積極開發(fā)利用，充分發(fā)揮其對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的涵養(yǎng)功能。第三，借鑒西方情感文化中的有益成分。與中華文化“求善”不同，西方文化側(cè)重“求真”，這也導(dǎo)致中西方對(duì)情感的理解迥然而異。在西方看來(lái)，情感不僅與理性相對(duì)立，而且多是指?jìng)€(gè)體情感，由此形成的情感文化比較注重“自我”而缺乏集體價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)人際之間的相互尊重、相互關(guān)心、相互體諒等。西方的這種情感文化雖然建立在崇尚個(gè)人利益的基礎(chǔ)上，也不突出情感本身的內(nèi)容體系，但是對(duì)我國(guó)新時(shí)代思政課運(yùn)用平等尊重的教學(xué)方式、創(chuàng)設(shè)輕松和諧的教學(xué)氛圍等具有重要的參考意義，也需要加以吸收和借鑒。

3.創(chuàng)新策略，運(yùn)用多元的情感方式

教學(xué)策略作為為達(dá)到一定教學(xué)目的而使用的手段和方式，是思政課教學(xué)活動(dòng)得以開展的必備要素，這就決定了思政課教學(xué)對(duì)情感的融入也要體現(xiàn)在情感策略的運(yùn)用上。積極摒棄輕視學(xué)生情感體驗(yàn)的缺位偏向，探索符合學(xué)生生命本真和人文關(guān)懷的教學(xué)手段和方式。第一，采用情理交融方式。思政課的本質(zhì)是講道理，但這并不意味著思政課教學(xué)是純粹的理論灌輸，否則勢(shì)必會(huì)引起學(xué)生的極度反感。情通則理達(dá)，只有融情于理、情理交融才更符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，更能被學(xué)生真心喜歡并主動(dòng)吸收，內(nèi)化為個(gè)人的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)。此外，思政課教學(xué)所傳遞的理論不僅揭示事物的本質(zhì)及規(guī)律，也蘊(yùn)藏著一定的情感要求，提倡什么樣的情感、反對(duì)什么樣的情感都非常明確，如社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求人們形成責(zé)任感、正義感和愛國(guó)感等。由此可見，情感是理論的重要蘊(yùn)含。因此，思政課在進(jìn)行理論教育時(shí)要注重情感的介入，或?qū)⒗碚搩?nèi)蘊(yùn)的情感內(nèi)容轉(zhuǎn)換成能打動(dòng)和感染學(xué)生的重要元素，做到情理結(jié)合。第二，運(yùn)用話語(yǔ)述情方式。在思政課教學(xué)中，話語(yǔ)是傳導(dǎo)教學(xué)信息或內(nèi)容的重要載體，它除描述事實(shí)之外，也是記錄和表達(dá)情感的一種特殊方式，而且它也只有飽含情感，給人以溫暖，才能富有感染力和穿透力，直抵學(xué)生的心靈深處。這就要求思政課教學(xué)必須使用情感話語(yǔ)，尤其是在融媒體高度發(fā)達(dá)的今天，話語(yǔ)不再局限于傳統(tǒng)的文字形式，以音頻、視頻、圖像等多元樣貌出現(xiàn)在大眾視野，將原本停留在書本上的抽象性文字符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)樯砼R其境般的鮮活場(chǎng)景，如此更能勾連受眾心理和激發(fā)共情意識(shí)，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。第三，使用情感敘事方式。講故事是思政課教學(xué)的重要方式，有助于理論教育的提質(zhì)增效。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“講情感才能感染人?！?sup>［19^］講情感是講故事的基本要求。故事不僅包含著事實(shí)、形象和道理，還蘊(yùn)藏著豐富的情感元素。而具有積極情感力量的故事在一定程度上能夠再現(xiàn)情景，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，促進(jìn)師生間的情感交流，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知認(rèn)同向行為認(rèn)知的轉(zhuǎn)化。因此，思政課要講好故事，一定要帶著真情、講出真情，增強(qiáng)教學(xué)感染力和親和力，實(shí)現(xiàn)以情動(dòng)情、以情育人。

4.創(chuàng)設(shè)情境，構(gòu)建立體的情感場(chǎng)域

思政課不是在真空中開展的，它有著圍繞特定教學(xué)目標(biāo)而展開教學(xué)活動(dòng)的特定場(chǎng)域或環(huán)境。馬克思恩格斯指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！?sup>［20^］學(xué)生在這些環(huán)境中總是會(huì)受到一定的影響。而思政課教學(xué)的環(huán)境是各種物質(zhì)條件與承載著一定情感因素的精神氛圍的有機(jī)融合，這些情感因素不僅包括教育者與教育對(duì)象之間的情感關(guān)系，也包括教育內(nèi)容、教育載體等所蘊(yùn)含的情感價(jià)值導(dǎo)向，它們共同構(gòu)成“情感場(chǎng)”，并潛移默化地熏陶與感染學(xué)生，助推其情感的生發(fā)或升華，使其思想和行為發(fā)生變化。思政課教學(xué)要發(fā)揮情感的積極能量，自然不能忽視情境創(chuàng)設(shè)，構(gòu)筑立體的情感場(chǎng)域。第一，打造具有情感象征意義的標(biāo)識(shí)物。觸景之所以生情，是因?yàn)樘囟?biāo)識(shí)物并非只是一件冷冰冰的物品，它往往承載著特定的記憶與情感，訴說(shuō)著特定的故事，對(duì)于人們的情感激發(fā)、心靈觸動(dòng)與價(jià)值引領(lǐng)等具有特殊意義。因而，新時(shí)代必須注重打造思政課教學(xué)的情感化標(biāo)識(shí)物，積極選用富有教育價(jià)值和意識(shí)形態(tài)情感的博物館、黨史館、紀(jì)念碑、烈士陵園等標(biāo)識(shí)物，以促使學(xué)生不斷增強(qiáng)民族自豪感與時(shí)代責(zé)任心。第二，搭建共享情感能量的互動(dòng)儀式。蘭德爾·柯林斯認(rèn)為：“身體在場(chǎng)、對(duì)局外人設(shè)定界限、共同關(guān)注的焦點(diǎn)、共同的情緒和情感體驗(yàn)是互動(dòng)儀式的四個(gè)構(gòu)成要素?！?sup>［21^］其中，情感是互動(dòng)儀式的基本要素和結(jié)果。個(gè)體之間在互動(dòng)儀式中能夠形成共同的關(guān)注焦點(diǎn)和情感連帶，形成一種共在或共有的體認(rèn)之感，并最終發(fā)展為共同捍衛(wèi)群體利益的團(tuán)結(jié)局面。思政課作為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的戰(zhàn)略課程，應(yīng)當(dāng)通過(guò)開展重大節(jié)日、重要紀(jì)念日或重大事件等互動(dòng)儀式，讓教師和學(xué)生在這種情境中生成和傳遞情感能量，形成關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨、偉大祖國(guó)的認(rèn)知與認(rèn)同以及增強(qiáng)中華民族共同體的身份歸屬與情感凝聚。第三，創(chuàng)設(shè)引發(fā)情感體驗(yàn)的實(shí)踐活動(dòng)。個(gè)體在進(jìn)入特定的實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)親身的經(jīng)歷或在心理上虛擬的感同身受，對(duì)事物產(chǎn)生真情實(shí)感并生成意義。由此觀之，體驗(yàn)本身彰顯出情感之維，能夠幫助體驗(yàn)者在情感的調(diào)動(dòng)下自然促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展和行為生成。新時(shí)代思政課教師既要積極地組織和引導(dǎo)學(xué)生參加幫扶老人、義務(wù)勞動(dòng)、環(huán)境保護(hù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)他們的切身體悟；又要充分利用多媒體數(shù)字技術(shù)打造出沉浸式體驗(yàn)情境，讓學(xué)生在濃烈空間氛圍中如臨其境，產(chǎn)生極致的感官體驗(yàn)和內(nèi)心觸動(dòng)。

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