方昊

摘 要： 對大部分非英語專業(yè)普通大學(xué)生而言，四六級考試中議論文寫作是層疊式三段論結(jié)構(gòu)的摹寫。隨著大學(xué)英語新課程標準的制定，議論文寫作成為了學(xué)生應(yīng)用現(xiàn)成的理構(gòu)和策略解決問題的思想集成。“扎根理論”由于其人本主義思維觀能與社會建構(gòu)主義理念互為依托，結(jié)合人文主義認知思想探索如何在社會-功用-驗途視角下將傳統(tǒng)的歸納演繹發(fā)展為基于形態(tài)圖式和內(nèi)容圖式互動的關(guān)聯(lián)主義塑模定型，引導(dǎo)大學(xué)生既關(guān)注解決問題，又注意指導(dǎo)方法和理論；在注重經(jīng)驗反思的同時不忽略思維方式更新中的可操作性，用動態(tài)多維框式建架來思量和評估結(jié)構(gòu)效能和功用信度的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞： 三段式；歸納演繹；扎根理論；形態(tài)-內(nèi)容圖式；關(guān)聯(lián)主義

中圖分類號： H319文獻標識碼： A文章編號： 2095-9052（2024）06-0085-03

引言

在大學(xué)英語議論文寫作教學(xué)中，三段式在相當長時期內(nèi)是最為普遍的篇章布局，其典型格式為演繹式歸納，結(jié)構(gòu)單一，易為學(xué)生掌握。但是隨著新的大學(xué)英語教學(xué)大綱對寫作明確提出學(xué)生要有解決分析問題能力要求，舊式三段論在新大綱要求下日益顯得先天不足，基于此在篇章語言寫作理論指導(dǎo)下結(jié)合教學(xué)實踐談?wù)勅问皆谛麓髮W(xué)英語課程標準下如何實現(xiàn)問題，為大學(xué)英語議論文寫作教學(xué)提供新的借鑒思路。

一、書面語與口語中話題意義——主題功能的形協(xié)軸分

（一）書面表達中對等功用與用法定義的非線性對應(yīng)

大學(xué)生在使用英語進行書面表達時或多或少會地出現(xiàn)言語失范。雖較中文而言英語有較大的歧義容忍度彈性，但不同的功能選擇將孕育出風(fēng)格迥異的域間交流語，在屢遭定向概念重述的負面影響下很難完成與對等功用表述的契合。相對標準的英文書面表達而言，詞法使用應(yīng)符合形態(tài)逆構(gòu)原則并能夠為底層義符項列所轉(zhuǎn)寫，可通過對普遍規(guī)則以外特定形式聚焦使句法生成獲得定景語境用法提示；同時含有意義結(jié)構(gòu)的表征在與形態(tài)發(fā)生剝離后與元語言指示成分能進行話題擬合，透過心理典型影射現(xiàn)實主題背景刺激心理詞庫形成類范疇化概念；業(yè)已獲起始概念標識的范疇經(jīng)驗類屬為原型定義域所復(fù)寫并由母語文化中被移植定勢外來觀念引發(fā)的負遷移弱化，在結(jié)合建構(gòu)語境和現(xiàn)實語境間的相關(guān)性基礎(chǔ)上，配合交際合作中適原則度性來完成對功用的可協(xié)調(diào)型定勢。

（二）口頭交際中映射主位和功能話題的缺位重疊

在日?？陬^交流中，普通大學(xué)生在使用英語進行交際中往往忽略空語位IP島間述位主語的前照應(yīng)連貫作用，慣用母語思維替換概念對等語致使原型表征泛化，話題和主題在意義交互上發(fā)生形式脫節(jié)［1］。加之漢語的意義結(jié)構(gòu)重心往往在話題主位的功能映射位置上和對等概念復(fù)合體常發(fā)生涵意重合，在主謂結(jié)構(gòu)形成半語法化功能淡化下同位述語與近似對等功能表述產(chǎn)生回指照應(yīng)。這樣概念化意象雖可以透過漢英共享心理表征折射到目的語話題-功能化用途中，但句法上意義突出結(jié)構(gòu)和重心凸顯結(jié)構(gòu)交替使用導(dǎo)致聚焦主題和置換功用不一致，集中表現(xiàn)在話題和主位常常由于功能映射緣由得不到述位結(jié)構(gòu)的轄域支撐致使中心語和插入語因使用方式正遷移發(fā)生受事和施事角色互換，一個句子的表義功能常常與其本身具有的語篇功能發(fā)生形式和使用的脫節(jié)［2］。所以說出來的句子盡管合乎語法，但不符合形式表現(xiàn)規(guī)范。

（三）去使用概念化標記一致前提下的順應(yīng)型同化

基于英文書面語和口語在大學(xué)生語言概念交際-信息互聯(lián)溝通能力發(fā)展框架下呈現(xiàn)非對稱式共享原型邊緣輻射特征，為了實現(xiàn)功用協(xié)統(tǒng)對于話題的經(jīng)驗式反思和源于主題的行動式體驗應(yīng)是密不可分的。一則語篇的語法化形式不能獨立于去功能化使用而存在，主題背景的建架需要在定景中支持話語構(gòu)建的內(nèi)容圖式，一般需滿足三個條件：首先話題主位能夠凸顯出功能映射，其次結(jié)構(gòu)意義重心能夠為泛化概念所交合，再次元語言使用視角能夠符合大部分約定俗成的情境要求。有意義標記的句法語用學(xué)暗示經(jīng)選擇性注意機制篩取后與現(xiàn)有的篇章體裁進行拼接以形成與概念意合型用法對等的功能映射集群，話語中形態(tài)未被意念同化的句法-語用接口在就近一致吸引效應(yīng)作用下可以被無語法定義概念標記的主旨句轉(zhuǎn)寫為富含功能假借提示的主題思想句，進而獲得書面語回指的可遞歸型語用構(gòu)式。由于歧義容忍度存在語體差異，針對核心概念名下所衍生出的幾個特質(zhì)展開功能式演繹以獲得初步有效性真值評判，隨之綜合歸納各要點以求其對話題抽象性進行適度性角度探究以獲得與操作定義框架相吻合的意義與形式協(xié)調(diào)。

二、三段式寫作模構(gòu)的語法——功能分析：以歸納演繹法為例

（一）議論文寫作中程序化五部曲

議論文寫作過程實質(zhì)是大學(xué)生與他人或社會進行的虛擬交流和現(xiàn)實互聯(lián)。一篇完整的議論文是由主題述位、啟功銜接、話題聚映、接口轉(zhuǎn)換和重心凸顯五部分構(gòu)成。主題述位一般是就需要討論的焦點予以概念現(xiàn)象化詮釋，明確其與現(xiàn)實社會生活領(lǐng)域的文化意義；啟功銜接主要是將論證要領(lǐng)與預(yù)設(shè)定景建立起話題化建架聯(lián)系，闡明其存在、發(fā)展或變化的緣由和對目標讀者的現(xiàn)實實踐借鑒作用；話題聚映是論述核心，根據(jù)主題中心思想映射出的底層結(jié)構(gòu)表達義與心理原型輻射后業(yè)已被邊緣化的主觀表象合成發(fā)生式定型功用框架；接口轉(zhuǎn)換是指就主要中心論點和論據(jù)部分的支撐性包含關(guān)系進行由話題遷移到語用適配的功能擬合，對有悖于主題思想部分實行分割主目以獲得有效連貫成分；重心凸顯針對論證強化部分或主旨思想拓展進行結(jié)構(gòu)型話語重述以建構(gòu)能夠融入生產(chǎn)生活實際的匹配關(guān)聯(lián)，區(qū)別后在使用狀態(tài)上標識繼任發(fā)現(xiàn)和成果推動思證走向成熟。

（二）功能聚焦中話題和建架的銜接與連貫

話題中結(jié)構(gòu)重心往往因形式和功用在適配觀察對象上的參照差距而在實際分層中呈現(xiàn)散點分布，對話題的功能聚焦實質(zhì)上是概念和意義發(fā)生形式?jīng)_突的結(jié)果。不僅如此，漢語詞法和英語句法在意義投射中還存在映射和聚焦恰同不對等現(xiàn)象，這使得觀點和事實難以成為判斷主觀體驗的依據(jù)。不同的主觀體驗背景需要對議題進行多維定向以確定主節(jié)點和分叉點信息流，滿足從左到右的信息單位功能變化需要詞法的連貫照應(yīng)，而滿足從右到左的標記語法單位使用變化則要依靠句法的銜接交映［3］。觀點化的事實成為闡釋機由的基礎(chǔ)，事實化的觀點成為啟示現(xiàn)象保障。心理表征中對應(yīng)的原象事實往往能夠為一般性推理邏輯所演繹漸變形成承接型因果聯(lián)系，而由觀點出發(fā)參照類屬性概念結(jié)合事件發(fā)展特殊性歸納出來的延續(xù)性事實則充當了轉(zhuǎn)借型因果聯(lián)系中必要非充分條件［4］；框式建架中映射出的類源觀點常常為特殊性假設(shè)式判斷思維所綜合逐步演變?yōu)檫B鎖型因果聯(lián)系，而由事實出發(fā)對比典型個案例證中普遍性規(guī)律分化出來的階段過程式釋義則是充當了復(fù)指型因果聯(lián)系中充分非必要條件。

（三）語用搭配協(xié)同標準下動因和矢位的統(tǒng)一

論證不僅是議論文中聯(lián)系理論解決問題的手段，更是銜接和連貫統(tǒng)一體，銜接是語法一致要求，而連貫是語用通達要求。剖析一件事物或現(xiàn)象要求與議題關(guān)聯(lián)要素具備動因和矢位，動因在寫作中引申為闡釋事物或現(xiàn)象運行機理和作用效應(yīng)的發(fā)生功能保障要素，形式使用和功能意義沖突在寫作中定義為示例典型言理與對象參照說案間在表義和征值上的范疇學(xué)差異，在關(guān)注事物和現(xiàn)象本身的同時關(guān)注隱藏在背后的概念原型，還要能辨識功能泛化和意義僵化之間的區(qū)別和聯(lián)系。矢位用來囊括寫作中標碼作者主觀經(jīng)驗判斷主義傾向且有暗示啟發(fā)作用的意群間指示義的集合。平常寫作中要注意將已聚焦過的事實性經(jīng)驗作出偏用法的功能分析以甄別失誤的感知判斷，同時還應(yīng)把經(jīng)驗化范疇和范疇式經(jīng)驗的對立點消彌積極促成客觀性效能觀評估目標實現(xiàn)?？偠灾黄玫淖h論文在形態(tài)上要符合語法可接受性標準，意義上能夠達到可理解性輸入標準，用法上可以和交際能力設(shè)定標準看齊，使用上與習(xí)得理論中規(guī)定的可遷移性標準一致。

三、扎根理論下形態(tài)與內(nèi)容圖式互動的關(guān)聯(lián)主義模構(gòu)論

（一）基于社會觀扎根理論下形式-意義圖式互動建構(gòu)中的三重性

體驗觀和實證觀的互動帶來了觀察角度的三重定位，從社會層面剖析現(xiàn)象或事實發(fā)生的機理，從功用層次深刻分析規(guī)律背后潛藏的動機或真相，從驗途視角證實了由果導(dǎo)因推論通用的普遍性和變通度。其中社會是用來協(xié)調(diào)人際關(guān)系制造與施事行為的交往，功用是促進意義協(xié)商幫助重構(gòu)話語的語篇能力并豐富與虛擬情境的動態(tài)聯(lián)系，而驗途是建立文本與溝通中介情感過濾和與受事目標思維同化啟悟后的假設(shè)論證。三者統(tǒng)一于扎根理論下的建構(gòu)主義實踐中，該理論認為感性經(jīng)驗數(shù)據(jù)要上升到理性思維必須對所搜集的質(zhì)性數(shù)據(jù)進行量化分析，通過建立不同概念數(shù)據(jù)間的比較范疇差異模型橫向?qū)Ρ阮悓俸偷湫烷g的賦碼特征，透過理論抽樣對新入庫的文本數(shù)據(jù)進行綜合歸納以求原型歸化與范屬異化在結(jié)構(gòu)發(fā)生功能泛化前提下能保持義類一致，由此研究對象獲得修辭學(xué)解釋能夠與主觀判斷主義標記復(fù)指產(chǎn)生意合關(guān)系引發(fā)對現(xiàn)象定義的重新定位。

在形態(tài)圖式中，形式和意義聯(lián)系不是孤立靜止的語態(tài)轉(zhuǎn)化，而是在功能對等層面上的相映互換關(guān)系。在去功能化操作下言語發(fā)出方依靠文本語境控制語義生成，而言語接受方憑借微觀定景對語素習(xí)得進行同化和適應(yīng)。形態(tài)圖式是針對淡化了的語法淺層結(jié)構(gòu)而言的話題表義特征集合，內(nèi)容圖式是就泛化了的語用深層結(jié)構(gòu)而言的典型啟功特征集合。用法是指符合交流習(xí)慣可接受性標準的自定義適用條件，使用是指符合表達溝通可及性標準的定義衍生方法。用法包含規(guī)定和立綱的一致，是在主題發(fā)生IP島漂移前提下功能主位對凸顯中心語定指結(jié)構(gòu)聚焦性放大投射以突出標記語類范疇化概屬作用［5］；使用包括通用和得體，連貫是在話題和主題發(fā)生結(jié)構(gòu)定勢重置時普遍場景實用性和特殊情境專門性間建立由扎根范疇領(lǐng)域內(nèi)輻射出的家族相似性意象擬合群。此外，圖式的不可標記屬性在定義到形態(tài)和內(nèi)容中避免不了功用分化和矢動吸收過程，功用分化是指功能意涵類屬和使用定義標簽常常出現(xiàn)意義-用法脫節(jié)現(xiàn)象，矢動吸收是指寫作中用來定義主觀評價的事實容易為用來歸屬客觀現(xiàn)象的觀點所順應(yīng)的現(xiàn)象；如果作者的判斷勝過雄辯，那么主觀驅(qū)動客觀成為歸納聚合。如果作者明理勝過推衍，那么客觀推進主觀形成綜合演繹。

（二）理性建構(gòu)與感性建構(gòu)關(guān)聯(lián)中在扎根理論下的角度表現(xiàn)差異

理性的建構(gòu)主義符合認識論由簡入繁的觀察傾向，感性的建構(gòu)主義符合經(jīng)驗論由外源到內(nèi)生揣度順序。然而角度不同決定了理性和感性在定義突顯時的參照差異，這不僅從橫向上說明了不同事物之間存在極差較比的定性之別，而且從縱向上表明了相同或相似事物間俱有左衡右協(xié)的定量之分。但是，扎根理論就其觀角的非定向而言可以容納量化和質(zhì)性之臾，并且從實用、聯(lián)結(jié)、反饋和射顯四個維度確定可操作性理論的實踐價值；實用性主要就觀察對象而言是否具備與同類事物可比較特征，聯(lián)結(jié)性主要就不同類型事物間聯(lián)系而言當下被解釋的現(xiàn)象或事實是否具備范疇概念歸化屬性，反饋性主要就所闡釋的道理是否有意義協(xié)商式的思想共鳴者所提出的實際可行性，射顯性主要就論點中飽受爭議的分歧性主張是否具備大眾審美標準和凸顯社會角色定位；用于構(gòu)建目標對象的話語建架需從輸入可理解性的量和輸出可還原性的質(zhì)兩方面來規(guī)劃形態(tài)句法和語用功能間的廓放影投，量化標準用于轉(zhuǎn)換-生成語法中深層結(jié)構(gòu)的釋義，質(zhì)型標準用于認知-體驗語法中淺層結(jié)構(gòu)的解涵，而用于設(shè)定價值原型的文本構(gòu)類需按文化距離和心理距離予以重新標識社交局限域和情感過濾區(qū)的交映合聚。

（三）人文主義認知思維下經(jīng)驗主義和唯理主義的功用契合

經(jīng)驗主義和唯理主義始終是貫穿議論文立旨主線的一對搭檔，在實際寫作應(yīng)用中既要關(guān)注細節(jié)性的條陳又要注意主題導(dǎo)向的列述，如此按照話語合作原則中最大相關(guān)性要求在話題功能化的建架中對處于述位空語跡下非凸顯定義投射域可以再次通過聚焦信息本體獲得語用學(xué)解釋，但這不足以為銜有概念隱喻的主題化典型提供可靠的內(nèi)容支撐度。形式化的表象和抽樣化的范式之間存在適用假設(shè)和推理認證不協(xié)統(tǒng)現(xiàn)象使得經(jīng)驗判斷和理性思辨出現(xiàn)邏輯斷層，因此很有必要在感性主體思維和理性客體思維間搭建與虛擬交際場景溝通的接口，這個接口就是人文主義認知思維。這種思維在定性上被認同為把對人及人本身存在和價值放到廣闊的社會環(huán)境中予以考量，應(yīng)用認識的一般發(fā)展規(guī)律來踐行身體力行的體驗主義感知萌動；用非特殊性的替代理念來探索事物和現(xiàn)象變化發(fā)展規(guī)律，採用一種或幾種類積推廣理論和原則來解釋現(xiàn)實生活中交錯對銜的矛盾，在講究逐層遞進分析基礎(chǔ)上合理排列條件、因果、假設(shè)、前提和預(yù)設(shè)之間的相互聯(lián)動關(guān)系。

結(jié)語

社會—功用—驗途建構(gòu)主義多維觀是在意義—用法功能轉(zhuǎn)接和擬構(gòu)—使用語類切換協(xié)調(diào)一致基礎(chǔ)上由話語到言語的文本交際與觀念溝通的動態(tài)鏈接庫。在這個庫里建構(gòu)主義只是手段而非目的，多維觀可以闡釋為在形態(tài)建架滿足最大意義投射的前提下確保信息主位和主旨述位能夠?qū)υ捳Z文本內(nèi)容起到結(jié)構(gòu)泛化定義下的內(nèi)容支撐作用。在形態(tài)圖式和內(nèi)容圖式能夠透過話題化功能補償機制對意義—用法構(gòu)型范式形成有效語用識別操作定義環(huán)境下，可以引導(dǎo)大學(xué)生既要注意形式使用在篇章淺層結(jié)構(gòu)表現(xiàn)層的指事標記作用，又要關(guān)注意念用法在不同語域環(huán)境下的典型議題和心理原型文化概念的范疇擬合度。在這里扎根理論構(gòu)筑了在與社會保持互動前提下通過主觀個人體驗接受現(xiàn)實文化價值觀念的求知歷程，人既是被動感知者同時也是主動追索者，寫作尤其是議論文寫作對大學(xué)生來說既是體驗生活的開端同時也是見證思維成長的啟蒙，學(xué)會使用聯(lián)系—互動視角來分析論據(jù)細節(jié)做到體感等同于身受，明理勝于悟知。

參考文獻：

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［5］徐烈炯，生成語法理論［M］.上海：上海外語教育出版社，2003.

作者簡介：方 昊（1981.11— ）， 男，漢族，安徽省安慶人，碩士研究生，講師，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)。