孫秋月

【摘要】校本課程是學(xué)生可主動(dòng)選擇的適應(yīng)學(xué)生發(fā)展需求的課程，注重其多樣化與差異化?；A(chǔ)教育課程的改革，享有教育自主權(quán)，小學(xué)應(yīng)積極推進(jìn)校本教育的研究，推動(dòng)校本課程的開(kāi)發(fā)。通過(guò)音樂(lè)這門獨(dú)特的課程，學(xué)校開(kāi)設(shè)了具有區(qū)域特點(diǎn)的音樂(lè)校本課程“建甌唱曲子”，強(qiáng)調(diào)區(qū)域特點(diǎn)，更能調(diào)動(dòng)孩子們學(xué)習(xí)的積極性，除了熱愛(ài)家鄉(xiāng)，還可以使他們比較清晰地認(rèn)識(shí)本地區(qū)的地域音樂(lè)文化，從而形成正確的人生觀、價(jià)值觀。近年來(lái)，對(duì)于如何強(qiáng)化本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和維護(hù)，學(xué)校教育已經(jīng)變成一種強(qiáng)大的傳播手段。本篇文章將“建甌唱曲子”這一本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到小學(xué)音樂(lè)課程的設(shè)計(jì)中，這不只是為了繼承并發(fā)揚(yáng)本地獨(dú)特的音樂(lè)文化，也是為了實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和維護(hù)，從而為未來(lái)本地音樂(lè)教育的發(fā)展開(kāi)辟新的途徑。

【關(guān)鍵詞】校本課程? 建甌唱曲子? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

【課題項(xiàng)目】本文系南平市“十四五”中小學(xué)（幼兒園）學(xué)科教學(xué)帶頭人培養(yǎng)對(duì)象教育科研課題《非遺文化“唱曲子”與校園文化的融合研究》研究成果。

【中圖分類號(hào)】G623.71 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2024）06-0151-03

在閩北建甌方言文化圈內(nèi)，“建甌唱曲子”這一獨(dú)特且完整的曲藝藝術(shù)形式，承載著濃厚的地方語(yǔ)言特色與民俗傳統(tǒng)，自2009年起，因其深厚的歷史底蘊(yùn)與不可替代的文化價(jià)值而榮列福建省第三批次省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。該藝術(shù)形式在當(dāng)?shù)囟鄠€(gè)區(qū)域，包括建甌、松溪、政和、武夷山和建陽(yáng)等地廣泛流傳，并深受群眾喜愛(ài)。

近期，為傳承并發(fā)揚(yáng)這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們學(xué)校創(chuàng)新性地將“唱曲子”引入校本課程體系，開(kāi)設(shè)了一門極具地方特色的課程——《走近“唱曲子”》。通過(guò)實(shí)際的教學(xué)互動(dòng)與課例實(shí)踐，我愿分享幾點(diǎn)關(guān)于教授“唱曲子”課程過(guò)程中的深刻認(rèn)知與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)課程教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生深入理解唱曲子所蘊(yùn)含的道德教化功能及其對(duì)社會(huì)倫理道德建設(shè)的積極作用；借助課堂教學(xué)實(shí)例，探討如何有效保護(hù)與傳承這一瀕臨失傳的傳統(tǒng)曲藝形式，使其在年輕一代中煥發(fā)生機(jī)，并與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與素質(zhì)教育的有機(jī)融合。

一、發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，誘導(dǎo)主題生成

（一）微課助力，聽(tīng)賞激趣

預(yù)習(xí)是提升課堂學(xué)習(xí)效率的基石，尤其對(duì)于接觸相對(duì)陌生且富有地方特色的課程來(lái)說(shuō)，其重要性更是不言而喻。這類課程往往融合了豐富的地域文化與傳統(tǒng)知識(shí)，初次接觸時(shí)可能會(huì)感到既新鮮又晦澀難懂。因此，若想在有限的課堂時(shí)間內(nèi)更高效地吸收和理解這些內(nèi)容，學(xué)生就必須提前對(duì)即將學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致入微的預(yù)習(xí)，甚至嘗試在課前就達(dá)到一定程度的掌握。以曲藝這門富含我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)的課程為例，由于其藝術(shù)形式獨(dú)特、理論知識(shí)繁復(fù)，許多學(xué)生在初次接觸時(shí)容易產(chǎn)生枯燥乏味的感覺(jué)，從而影響他們學(xué)習(xí)的積極性和領(lǐng)悟能力。針對(duì)這一挑戰(zhàn)，作者特意在課前精心設(shè)計(jì)了一套思維導(dǎo)圖教學(xué)輔助工具。該思維導(dǎo)圖清晰直觀地展示了本課所涵蓋的主要知識(shí)點(diǎn)，將原本可能散亂無(wú)章的知識(shí)點(diǎn)有機(jī)串聯(lián)起來(lái)，形成易于理解和記憶的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。學(xué)生只需按照設(shè)定的預(yù)習(xí)步驟，逐步探索并填充這張思維導(dǎo)圖，便能在課前對(duì)曲藝的基礎(chǔ)概念、發(fā)展歷程、主要流派以及代表作品等內(nèi)容有一個(gè)初步但全面的認(rèn)知。

首先，洞察到青少年群體普遍對(duì)流行音樂(lè)有濃厚興趣，教師特意挑選了一首由本地知名流行歌手傾力打造的《建甌風(fēng)情》作為教學(xué)突破口。這首歌曲融合了建甌方言與現(xiàn)代R&B說(shuō)唱元素，不僅在閩北地區(qū)引發(fā)了熱烈反響，更因其獨(dú)特的地域風(fēng)格和現(xiàn)代音樂(lè)表達(dá)而深受年輕人喜愛(ài)。通過(guò)播放這首膾炙人口的作品，教師迅速搭建起一個(gè)熟悉而又新鮮的音樂(lè)語(yǔ)境，讓學(xué)生們?cè)谛蕾p流行音樂(lè)的同時(shí)，自然而然地接觸到方言說(shuō)唱這一藝術(shù)表現(xiàn)手法。

隨后，教師巧妙地設(shè)計(jì)了一個(gè)互動(dòng)環(huán)節(jié)，詢問(wèn)學(xué)生們是否能夠理解和使用建甌方言，此問(wèn)一出，立刻引發(fā)了學(xué)生們熱烈的討論和回應(yīng)。借助這個(gè)輕松的話題切入點(diǎn)，教師趁熱打鐵，揭示了幾百年前，在方言基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種古老而富有韻味的曲藝形式——“唱曲子”。

然而，鑒于“唱曲子”對(duì)于學(xué)生們而言過(guò)于陌生且抽象，僅靠口頭講解難以讓學(xué)生們快速領(lǐng)悟其精髓和價(jià)值。因此，教師決定不再局限于傳統(tǒng)的講授方式，而是策劃一系列豐富的教學(xué)活動(dòng)，如，播放歷史演繹視頻、邀請(qǐng)當(dāng)?shù)厮嚾爽F(xiàn)場(chǎng)示范、組織學(xué)生分組模擬表演等多元化的教學(xué)手段，以直觀、生動(dòng)的形式展現(xiàn)“唱曲子”的藝術(shù)特點(diǎn)和歷史文化背景。此外，教師還計(jì)劃利用數(shù)字化資源和技術(shù)，制作多媒體課件，將“唱曲子”的發(fā)展歷程、唱腔特點(diǎn)、樂(lè)器搭配等內(nèi)容以圖文并茂的形式呈現(xiàn)出來(lái)，輔以經(jīng)典的唱曲子片段鑒賞，使學(xué)生們能夠在對(duì)比古今音樂(lè)形式的過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)和理解這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力所在，從而深化他們對(duì)自己家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感和保護(hù)意識(shí)。這樣的教學(xué)方法不僅能確保高效的知識(shí)傳遞，還能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓他們?cè)谔剿骱蛯?shí)踐中愛(ài)上這一承載著建甌地方特色和民族情感的藝術(shù)瑰寶。課前我已經(jīng)讓學(xué)生預(yù)習(xí)“唱曲子”的相關(guān)知識(shí)，巧妙借助了思維導(dǎo)圖進(jìn)行預(yù)學(xué)，并達(dá)到了良好的效果。

在課程設(shè)計(jì)階段，作者精心策劃了一場(chǎng)以目標(biāo)為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)探索之旅，首先通過(guò)清晰展示預(yù)習(xí)目標(biāo)的幻燈片，引領(lǐng)學(xué)生們有針對(duì)性地挖掘和探尋“唱曲子”的核心知識(shí)點(diǎn)。為了讓學(xué)員們?nèi)轿涣Ⅲw地感知這門擁有悠久歷史的曲藝藝術(shù)，作者匯集了一系列豐富的圖文音像資料，生動(dòng)詳實(shí)地展現(xiàn)了“唱曲子”的各個(gè)方面。在饒有興趣地鑒賞、收集相關(guān)素材的過(guò)程中，他們自然而然地開(kāi)始接觸并逐步理解“唱曲子”的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)，這種直觀而生動(dòng)的學(xué)習(xí)方式極大地激發(fā)了學(xué)生們對(duì)“唱曲子”這門藝術(shù)的學(xué)習(xí)熱情與興趣。

（二）自主研學(xué)，品味生趣

在音樂(lè)課堂上，教師引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)入了一次生動(dòng)且富有深度的討論環(huán)節(jié)，聚焦于“傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代演唱表現(xiàn)形式的演變”。首先，教師展示了多組珍貴的歷史照片和現(xiàn)代舞臺(tái)實(shí)況錄像片段，直觀呈現(xiàn)從傳統(tǒng)戲曲到現(xiàn)代演唱在視覺(jué)層面上的巨大差異——古樸典雅的傳統(tǒng)戲服逐漸演變?yōu)槿诤蠒r(shí)尚與傳統(tǒng)元素的新式裝扮；繁復(fù)考究的戲劇道具被高科技舞美效果所取代或互補(bǔ)；演出規(guī)模上，既有回歸精致小劇場(chǎng)的趨向，也有大型實(shí)景演藝的壯麗景象；表演場(chǎng)景亦不再局限于固定的戲臺(tái)，而是延伸至開(kāi)闊的戶外空間。

同時(shí)，教師啟發(fā)學(xué)生們注意聽(tīng)覺(jué)層面的變化：傳統(tǒng)戲曲嚴(yán)謹(jǐn)遵循的曲牌結(jié)構(gòu)與板眼規(guī)則，在現(xiàn)代聲樂(lè)作品中如何經(jīng)過(guò)創(chuàng)新改編，既保留了韻味又增添了新的旋律色彩。此外，傳統(tǒng)戲曲中特有的行當(dāng)唱腔與現(xiàn)代多元化的唱法相結(jié)合，使得現(xiàn)代演唱既能體現(xiàn)傳統(tǒng)韻味又能滿足大眾對(duì)于新穎表達(dá)方式的期待。

通過(guò)這樣的對(duì)比分析，同學(xué)們不僅能夠領(lǐng)略到傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，更能理解到時(shí)代變遷下，現(xiàn)代演繹如何繼承與發(fā)展傳統(tǒng)，在保持民族特色的基礎(chǔ)上適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)審美需求和傳播方式的變化。這一互動(dòng)式的教學(xué)方法，不僅讓學(xué)生們深入?yún)⑴c到對(duì)音樂(lè)文化的探索之中，更切實(shí)感受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的魅力，從而激發(fā)出他們對(duì)后續(xù)作品學(xué)習(xí)的熱情與積極性，也為他們今后的藝術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)新提供了豐富的靈感源泉。

二、鏈接音樂(lè)知識(shí)，點(diǎn)擊參與熱情

在實(shí)施地方特色校本課程時(shí)，尤其在教授具有深厚歷史積淀和獨(dú)特韻律美感的唱曲子技藝時(shí)，確實(shí)需要與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)手段。傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往側(cè)重于理論講解和靜態(tài)展示，而在實(shí)際操作中，節(jié)奏和鼓點(diǎn)的運(yùn)用則是唱曲子的靈魂所在。因此，我在教學(xué)實(shí)踐中轉(zhuǎn)換策略，以節(jié)奏為切入點(diǎn)，讓學(xué)生親身參與和感知，通過(guò)擊打節(jié)拍、模擬鼓點(diǎn)等互動(dòng)方式，讓學(xué)生在實(shí)踐中把握唱曲子的韻律精髓，這樣不僅能提升他們的音樂(lè)技能，還能培養(yǎng)良好的節(jié)奏感和音樂(lè)審美。

過(guò)去，由于教學(xué)手段單一、模式枯燥，學(xué)習(xí)效果自然大打折扣。隨著教育技術(shù)的發(fā)展，微課程的引入猶如一縷春風(fēng)，為傳統(tǒng)教學(xué)帶來(lái)了活力與革新。微課程以其精煉、緊湊、有針對(duì)性的特點(diǎn)，有效提升了課堂效率，它能精準(zhǔn)地拆解復(fù)雜的內(nèi)容，將唱曲子的各種要素，如節(jié)奏、旋律、情感表達(dá)等細(xì)化為一系列小知識(shí)點(diǎn)，方便學(xué)生碎片化學(xué)習(xí)和吸收。借助微課程這一現(xiàn)代化教學(xué)工具，不僅提升了課堂教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)了高效的知識(shí)傳遞，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生自主探究、創(chuàng)新思考的能力，使他們?cè)诶斫夂驼莆粘舆@門民間技藝的同時(shí)，更深刻地體會(huì)到地方音樂(lè)文化的魅力與生命力。為了使學(xué)生更高效地掌握“唱曲子”中關(guān)鍵打擊樂(lè)器的演奏技巧，我在課前特意制作了一部微型在線課程《竹板與扁鼓演奏技法詳解》，通過(guò)視頻演示與親自示范相結(jié)合的方式，學(xué)生在家就能深入了解這兩種樂(lè)器的操作要領(lǐng)。這樣一來(lái)，當(dāng)正式上課時(shí)，無(wú)需花費(fèi)大量時(shí)間在基礎(chǔ)練習(xí)上，確保了課堂效率的提升。我播放其中的鼓樂(lè)節(jié)奏部分：x? x? |xx? xxxx | xxxx? x |和 xx? ?xxxx? |? xxxx? x? |。在聆聽(tīng)過(guò)程中，我鼓勵(lì)學(xué)生們拿起手中的迷你竹鼓即時(shí)模仿敲擊，迅速捕捉到這兩組節(jié)奏律動(dòng)。當(dāng)學(xué)生們準(zhǔn)確無(wú)誤地敲打出鼓點(diǎn)后，我適時(shí)引入了對(duì)應(yīng)的唱詞，通過(guò)這種方式，同學(xué)們瞬間領(lǐng)悟到“唱曲子”中打擊樂(lè)器與歌唱配合的表演形式，使得這門原本可能感覺(jué)陌生的曲藝形式與他們已有的音樂(lè)理論知識(shí)緊密結(jié)合，學(xué)習(xí)體驗(yàn)變得輕松自如。在后續(xù)的實(shí)操環(huán)節(jié)，我還巧妙融入了便于記憶的動(dòng)作口訣，如，“臂展寬，腕下沉，手背朝天，昂首挺胸”，這樣的教學(xué)方式不僅幫助學(xué)生在敲擊節(jié)奏時(shí)規(guī)范姿勢(shì)，而且讓他們?cè)趯?shí)踐中更接近地道的曲藝表演狀態(tài)。

三、調(diào)動(dòng)童趣體驗(yàn)，創(chuàng)編非遺實(shí)踐

實(shí)施有效的教育，不只是要強(qiáng)調(diào)對(duì)教科書中的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技巧的掌握，還需要培養(yǎng)學(xué)生的自我認(rèn)知、自我研究、自我擴(kuò)充的技巧，以及將體驗(yàn)、表演、創(chuàng)新和擴(kuò)展等多種學(xué)習(xí)手段融為一體的能力。在課堂尾聲，課堂拓展環(huán)節(jié)中，同學(xué)們利用課余時(shí)間將搜集到的民間童謠上傳投屏到多媒體上，將小時(shí)候傳唱最高的童謠“大頭寶，吃烏棗。烏棗迷迷霉，走（跑）去吃楊梅……”進(jìn)行了創(chuàng)編，運(yùn)用小竹鼓進(jìn)行伴奏展示反饋。

在實(shí)際的教學(xué)情境中，盡管寶貴的課堂時(shí)間無(wú)法讓每位同學(xué)都能實(shí)時(shí)地分享和展示他們的創(chuàng)作表演，但我們巧妙地運(yùn)用現(xiàn)代科技手段將其轉(zhuǎn)化為一種持續(xù)性學(xué)習(xí)的過(guò)程。下課鈴聲并不代表創(chuàng)意與交流的終止，反而鼓勵(lì)學(xué)生們通過(guò)微信小程序、抖音短視頻等多種社交媒體平臺(tái)，上傳他們精心準(zhǔn)備的“唱曲子”演藝作品，實(shí)現(xiàn)無(wú)間斷的分享與互動(dòng)。這樣一來(lái)，同學(xué)們不僅能在平臺(tái)上獲得來(lái)自同窗好友乃至廣大網(wǎng)絡(luò)用戶的點(diǎn)贊、評(píng)論，從而不斷優(yōu)化提升自身的表演技藝，更能體驗(yàn)到“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的新穎模式所帶來(lái)的無(wú)限可能。同時(shí)，借助這種課后的延展互動(dòng)，有效增強(qiáng)了班級(jí)凝聚力，也培養(yǎng)了大家對(duì)本土文化藝術(shù)的深度認(rèn)知與傳承意識(shí)。

為了進(jìn)一步點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“唱曲子”藝術(shù)的熱情，我在課堂尾聲時(shí)，運(yùn)用多媒體技術(shù)呈現(xiàn)了一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴。高清大屏幕上播放著建甌市近年來(lái)廣泛開(kāi)展的各類唱曲子演藝活動(dòng)精彩瞬間，那些生動(dòng)鮮活的畫面和婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律交織在一起，立體展示了這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力及其在現(xiàn)實(shí)生活中的蓬勃生命力。這一系列教學(xué)手段與實(shí)踐相結(jié)合的方式，旨在引導(dǎo)并激勵(lì)學(xué)生們深入挖掘家鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)他們對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，對(duì)民間曲藝的敬重，以及對(duì)守護(hù)和發(fā)展本土文化的使命感和責(zé)任感。

在當(dāng)前社會(huì)文化多元發(fā)展的背景下，保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性日益凸顯，尤其是像“建甌唱曲子”這類蘊(yùn)含深厚地方特色和歷史積淀的曲藝形式，其保護(hù)與傳承工作更是迫在眉睫。因此，教育工作者應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起引導(dǎo)者的重任，以高度的文化自覺(jué)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生們對(duì)本土文化的熱愛(ài)與尊重，積極參與到“建甌唱曲子”的學(xué)習(xí)與傳承中去。

在“雙減”政策的引導(dǎo)下，學(xué)校教育有了更多空間和機(jī)會(huì)去深入挖掘和弘揚(yáng)此類非遺文化。我們可以設(shè)想通過(guò)一系列豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，如舉辦非遺文化講座、組織實(shí)地探訪、開(kāi)設(shè)專業(yè)教學(xué)課程等，讓學(xué)生們親身體驗(yàn)“建甌唱曲子”的藝術(shù)魅力，深入了解其背后的歷史故事和人文內(nèi)涵。同時(shí)，開(kāi)發(fā)“建甌唱曲子”的地方特色校本課程，不僅可以使課堂教學(xué)更生動(dòng)有趣，提高學(xué)生的參與度，還能夠寓教于樂(lè)，讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中深化對(duì)非遺文化的理解和認(rèn)知。該課程將來(lái)也可以融入現(xiàn)代科技元素，利用AI技術(shù)進(jìn)行音頻、視頻的模擬演示和互動(dòng)教學(xué)，讓傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技相融合，為非遺文化的傳承注入新的活力。

總之，在“雙減”政策的支持下，我們應(yīng)當(dāng)充分利用各類教育資源，創(chuàng)新教學(xué)方式，全方位、多角度地推廣“建甌唱曲子”這一非遺項(xiàng)目，使其在學(xué)校得到更好的傳承和發(fā)展，進(jìn)而提升全社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注度與行動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙小紅，鄒超燕.建甌唱曲子探研[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2021.