[摘" 要]在課堂上解讀西安城市形象，是城市形象傳播的一種方式。在自媒體時代，西安城市形象的文學再現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)世界的再現(xiàn)形成了互動，它們互相補充，以課堂作為中轉(zhuǎn)，通過文學作品中城市形象的講解和梳理，挖掘城市背后深層文化積淀的過程也是培育傳播者的過程。高校文學課堂需拓展文學課程邊界、搭建直播課堂，建構(gòu)社會化的傳播渠道和參與式的傳播方式，改變傳統(tǒng)課堂的考核方式，讓學生從被動的知識接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥闹R尋覓者和學習參與者，讓他們理解、認同并主動成為傳播中介，實現(xiàn)對西安城市形象的二次傳播。

[關(guān)鍵詞]西安城市形象" “大學課堂化”傳播" 改革策略

課題：陜西省教育廳2020年度專項科學研究計劃項目《“文學陜軍”與新中國成立70年以來陜西形象塑造研究》（20JK0454）。

課堂教學是傳播知識的一種方式，文化傳播是教育的重要功能，因此，承擔傳播功能是課堂教學活動的應(yīng)有之義。從某種意義上來說，大學課堂中的接受者往往具備一定的專業(yè)知識和素養(yǎng)，會產(chǎn)生更好的傳播效果。當前，社交媒介發(fā)達，大學生不僅僅是信息的接受者，也是信息的傳播者。西安一直是中國文學的重要意象，高校漢語言文學課堂中對西安意象的解讀，在無形之中實現(xiàn)了西安城市形象傳播。很多大學生接受西安文化之后，會借助自媒體進行個性化的二次傳播，所以，“課堂化傳播”為城市形象傳播提供了廣闊的空間。

西安城市形象“大學課堂化”傳播的內(nèi)在邏輯

文化與傳播是互動一體的，因為在文化的交流和溝通中，就無形地實現(xiàn)了傳播。高校文學課程作是文化傳播的重要渠道，對文學作品中地域文化的解讀本身就是傳播文化的重要方式。西安作為十三朝古都，是古代文人墨客不斷書寫的對象，而中國現(xiàn)當代文學史中，陜軍東征又使“西安”成為現(xiàn)代化進程的縮影而隱喻性的存在。從這個角度來說，為西安城市形象的“大學課堂化”傳播提供了依據(jù)，而網(wǎng)絡(luò)自媒體的發(fā)展，又為其提供了動力。

1.以西安為故事背景或者講述西安故事的文學作品是課堂化傳播的現(xiàn)實條件

傳播信息，也就是傳播內(nèi)容，是整個傳播過程的“樞紐”。作為西安的地方高校，文學課程的傳播信息是以西安為中心的傳統(tǒng)文化、民俗、傳統(tǒng)節(jié)日。西安，古稱長安、鎬京，是中華民族和古老東方文明的發(fā)源地之一。早在西周時期，就在此建都，史稱“鎬京”?！对娊?jīng)·大雅》中的《緜》，里面寫道：“周原膴膴”，這里的“周原”就是現(xiàn)在的岐山。到了漢代，張衡在《西京賦》中對長安的恢宏做了描寫：“正紫宮于未央，表峣闕于聞闔。疏龍首以抗殿，狀巍峨以岌嶪。亙雄虹之長梁，結(jié)棼橑以相接。蔕倒茄于藻井，披紅葩之狎獵。飾華榱與璧珰，流景曜之韡曄。雕楹玉磶，繡栭云楣?！钡搅颂拼R照鄰在《長安古意》中寫道：“玉輦縱橫過主第，金鞭絡(luò)繹向侯家?！泵辖剂粝铝恕按猴L得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，以及白居易《長樂亭留別》中的“灞浐風煙函谷路，曾經(jīng)幾度別長安”。這些詩歌均對長安的繁華，長安的服飾、食物、風光進行了細致描繪。到了宋代，因長安不再是國都，很多文學家借長安景色抒發(fā)失意，于是“望長安”成為宋代文學的重要意象，代表了北方淪陷的涵義?？梢哉f，宋代之后，文學中的西安書寫逐漸式微。但在現(xiàn)當代文學中，從柳青的《創(chuàng)業(yè)史》開始就出現(xiàn)了陜西文學的高峰，一大批作品不斷推出，《平凡的世界》《人生》《廢都》《白鹿原》直到《葉落長安》。這些作品中，他們書寫西安的文化，或西安的現(xiàn)代化進程，總之，西安總是一種“鄉(xiāng)土”的姿態(tài)表達著對現(xiàn)代文明的反思，從某種意義上來說，西安具有壓縮改革開放縮影范本的意義。

大學漢語言文學專業(yè)中的《古代文學》《現(xiàn)當代文學》《陜西名家欣賞》等課程，都會涉及西安作為文學意象的分析，也就是說，文學中的西安想象是一個重要知識點。從傳播過程來看，課堂就是傳播場域，帶有一定“重返”歷史的性質(zhì)；從受眾來看，他們的文化素質(zhì)相對較高，能夠深刻領(lǐng)會傳播內(nèi)容，有產(chǎn)生二次傳播的可能。因此，教師可以將課堂看作傳播西安城市形象的平臺。

2.西安城市資源的獨有性是課堂化傳播的核心動力

傳播是信息的交流和溝通，是一個持續(xù)不斷的、復(fù)雜的、合作的意義交流過程，由語言和非語言符號形成意義，進而建造人類生存的意義世界。因此，西安城市形象的課堂化傳播不能僅停留在有關(guān)文化信息的深層解讀，而應(yīng)該落實到文化體驗，因為全身心沉浸于對象的審美觀照能夠讓學生更為直接地感受文化。

與其他城市相比較而言，西安作為十三朝古都，既有深厚的歷史文化積淀，又有深植于城市內(nèi)部的文化傳統(tǒng)，民間文化也與這個體系中的文化因素互相滲透、相互影響，使西安擁有了獨特的人文內(nèi)涵。那么，在課堂上，教師就應(yīng)該根據(jù)地方院校的應(yīng)用型培養(yǎng)需要，根據(jù)西安這一地域本身的優(yōu)勢，以文學作品中反映的城市精神作為延伸點講述西安。甚至可以在講到韓東的《有關(guān)大雁塔》、賈平凹的《土門》，以及王維的《和賈舍人早朝大明宮之作》時，可以帶學生實地參觀。此時，文學中的意象描寫就不再是一個意象，而是這一意象選擇背后的動力，及其象征意義存在的原因。

比如白居易《琵琶行》中的“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住”，借助現(xiàn)有的城市資源，教師可以講“蝦蟆陵”名稱的來歷：在今西安市和平門內(nèi)西側(cè)城墻根有一下馬陵街，附近有西漢哲學家董仲舒的墓，古時儒學生徒及文武官員，凡經(jīng)過此處，都要下馬步行，以表示對墓主的尊敬，故日“下馬陵”，陜西方言中“下”發(fā)“ha”音，諧音“蝦蟆陵”。從這樣的故事進行挖掘，很容易讓學生將物理空間與文化記憶連接，理解西安城市精神，喚起文化共同體的情感，激發(fā)大家親身體驗的欲望。

地方院校漢語言專業(yè)要生存發(fā)展，必然以培養(yǎng)應(yīng)用型人才作為人才培養(yǎng)目標。學生不僅要具備完整的知識結(jié)構(gòu)，還要有一定的能力。因此，西安高?？衫米约旱臍v史文化資源優(yōu)勢，一方面，有效改變文學課堂模式，激發(fā)學生的學習興趣；另一方面，多組織體驗式教學，親身體驗可使每一位學生更好地理解、把握西安城市意象的豐富性和多樣性。

3.網(wǎng)絡(luò)媒介是課堂化傳播的外在助力

在課堂教學中，雖然傳播者是教師，但學生既是接受者，也兼具了“傳播者”的身份。在數(shù)字媒體環(huán)境下，城市形象的傳播方式發(fā)生了改變，民眾參與式的體驗傳播成為重要途徑。微博、微信、短視頻平臺、小紅書等，均是參與形象傳播的重要平臺，而這些平臺的用戶百分之八十都是學生，大學生在其中所占的比例不容忽視。從本質(zhì)上來說，在西安城市形象傳播中，課堂傳播僅是其中一種方式，學生作為主體，在主導、控制和發(fā)揮著傳播的作用。

數(shù)字化的發(fā)展，為大學生從接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑フ咛峁┝顺渥愕臈l件。一方面，參與式傳播成為一種主要的傳播方式，自下而上，兼具對話和公眾參與性的這一模式，讓來自全國各地的大學生成為傳播的流動主體。另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒介時代，受眾不再愿意接受城市宏大影像的敘事，以日常生活為主的分享式、感悟式內(nèi)容反而更受追捧。當代大學生作為媒體的主要參與人，通過網(wǎng)絡(luò)平臺表達自己對西安的向往，分享自己在文學課堂中了解到的西安形象，以及游歷西安這座城市的感受、攻略，等等，都是對文學中的西安的再評價。不可否認，在這個過程中，大學課堂為參與式傳播創(chuàng)造了可能。

概而言之，在西安城市形象傳播中，課堂充當了傳播的平臺。因為這一平臺受眾有其自身特殊的屬性，很快又成為二次傳播的主力。在這樣的層級體系中，西安城市形象完成了從一對多的定向傳播，到多對多的流動性傳播?？梢赃@樣說，網(wǎng)絡(luò)媒介為課堂化傳播提供了強大的外在助力。

西安城市形象“大學課堂化”傳播的策略

文化教學的歷史使命，是人的發(fā)展和文化的發(fā)展的雙重建構(gòu)，“以知識為基礎(chǔ)，以人文同化為宗旨，在傳承知識、培育智能、涵養(yǎng)品性、主張生命等諸方面實現(xiàn)人的文化生成”。因此，西安城市形象的“大學課堂化”傳播是課堂教學的內(nèi)在要求。文學中的西安城市文化是傳播的主要內(nèi)容，學生是傳播者，那么，如何提升傳播效果就需要對課堂進行改革，更好地實現(xiàn)文化傳播，則是需要教師認真思考的問題。

1.拓展文學課程的邊界

利用教材，形成主線式教學模式，將零散的文學史知識進行整合。西安作為古都，一直是文學書寫的重要對象，在古代文學中，它被化作“鐘南山”“秦嶺”等意象，而到了現(xiàn)當代文學中，它以陜北、延安、商州等意象出現(xiàn)。學習這些課程，其目的就是為了了解中國文學的發(fā)展線索，以及文學作品中所蘊含的美學價值。陜西地方高校應(yīng)積極利用地方文化資源優(yōu)勢，如古代文學課程中，以文學作品中的秦嶺作為主線，看古代文學的發(fā)展歷史；當代文學中，以陜軍筆下的陜西文學形象變化為主線，將每個時期的陜西形象作為切入點，進行文本分析?？刹捎媚K化、線索化的教學方式，由小到大，擴充到某一時期的文學表達內(nèi)蘊，再輔以對文學中陜西形象的實地探尋，增加課堂趣味性，可以有效實現(xiàn)陜西文化傳承，更好地服務(wù)地方發(fā)展。

當文學史課程建立主線教學后，可以兩門課作為枝干進行鄰近學科的銜接。在知識層面設(shè)置中國文學史中的西安形象與儒釋道之間的關(guān)系；在技能層面組建興趣小組，進行專題學習，讓學生主動研究文學中的西安，為學生進一步鑒賞同類文學作品提供方法。在這一主線之下，可以探索地域文學與現(xiàn)代小說的關(guān)系，將其作為文學理論課程的例證補充。

在小組學習中，教師引導學生從具體的篇目，擴大到文學作為鏡子對社會現(xiàn)實的反映。在這個過程中，學生很容易看到：古代文學作品中的陜西形象是鄉(xiāng)村形象，而當代文學中，陜西形象實際上是城鄉(xiāng)之間的較量。此時，作為教師可以引導學生理解文學作品中城鄉(xiāng)關(guān)系的變化，也是中國社會的變化，是中國現(xiàn)代化進程的體現(xiàn)。在專題討論中，學生不僅拓展了知識，也為深層次學習提供了可能。西安在文學中所具有的作用也是中國文化的壓縮，這在無形之中為學生認同西安文化、認同中國文化提供了途徑。

2.通過直播課堂建構(gòu)社會化傳播渠道

教育本身就是傳播場域，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的介入，構(gòu)建了一種全新的文化結(jié)構(gòu)和文化秩序，因此，線下課堂與直播課堂的結(jié)合，實質(zhì)是媒介介入教育的過程。學校的教室為最主要的教學場所，但有時空要求，而網(wǎng)絡(luò)直播教學觸發(fā)了新的教育時空，不再受時間和空間的限制。

高校文學課程直播課堂的社會化，不僅在學生層面?zhèn)鞑ノ膶W中的陜西形象衍變及其文化內(nèi)涵，而且還在家庭和社會公共場所廣泛擴散，這就打破了傳統(tǒng)課堂教學的封閉。文學直播課堂有自己鮮明的特征，當前已成為一個特殊且重要的新文學傳播途徑。

學校是教書育人的場所，承擔著傳授知識、塑造價值、培養(yǎng)人才的使命和責任。高校文學課程直播的用途不僅僅是教與學，還應(yīng)該挖掘歷史文化底蘊，拓展學生的文化視野，激發(fā)學生的探究意識，如古代文學課程中“長安”的所在地、文學中關(guān)于秦嶺山脈的描寫及其現(xiàn)實對照，以及現(xiàn)當代文學中所描寫到的地標，等等。課堂傳播，無論是線下課堂，還是網(wǎng)絡(luò)課堂，都是在傳遞知識，幫助學生陶冶情操、培養(yǎng)情懷，引導學生養(yǎng)成正確的價值取向，而網(wǎng)絡(luò)直播第二課堂的參與就承擔著此項功能。

在線直播課堂社會化傳播的本質(zhì)就是向社會敞開懷抱，拓寬傳統(tǒng)高等教育的傳播范圍。當高等教育資源下沉，成為社會共享資源；當高校文學知識嵌入生活，那么其功能也會直接作用于任何一個普通人，從某種意義上來說，這種方式彌合了知識的鴻溝。這樣傳播文學中的西安印象、陜西形象時，傳播者對象就不再僅局限于高校學生，而走向了社會層面，受眾的增加使得傳播范圍變得更廣。

3.改變課堂考核方向，建構(gòu)參與式傳播模式

高校文學課程的考核方式一般采用書面的一卷考試模式，紙質(zhì)試卷成為文學課程檢驗的唯一依據(jù)。單一的評價體系和評價模式難以提高學生的學習主動性。通常，文學討論及其習作，或者文學鑒賞被認為是漢語言文學專業(yè)課程體系的重要素養(yǎng)。結(jié)合目前的媒介環(huán)境和學生特點，有的高校漢語言文學專業(yè)開設(shè)了陜西名家作品賞析類課程，可采用以下考核方式：首先，選取某一文章或者某一作家，對其作品及創(chuàng)作風格等進行賞析。其次，要求學生實地走訪作品中描述的西安形象，以更好地理解、闡釋文化內(nèi)涵。學生可以移動設(shè)備為終端，記錄自己在西安中看到的景觀、民俗、建筑、美食等，并將其與文學作品中的描述相對應(yīng)。

另外，教師也應(yīng)該放棄自己評判者的地位，讓學生將考卷上傳到小紅書、微博等各種形式的網(wǎng)絡(luò)平臺，以被他人點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)量作為期末考評的依據(jù)，這個過程的實質(zhì)屬于體驗式傳播實踐。學生既能將理論知識與實際結(jié)合，又能在多重互動的作用下，逐漸建構(gòu)一個初級網(wǎng)絡(luò)學習社區(qū)環(huán)境。

西安城市形象“大學課堂化”傳播的價值

1.寓教于樂，內(nèi)化學生自主性

“寓教于樂，寓學于趣”出自《詩藝》，意思是說，在娛樂中寄托教育的作用，從字面上來看就是把教育寄予在樂趣里。換句話來說，就是在強調(diào)一種關(guān)于教育的藝術(shù)，讓學生可以自覺地參與到課堂之中。漢語言文學課程有一個特點就是理論性較強，且內(nèi)容瑣碎，文字敘述較多，課堂氣氛沉悶、互動較少，導致學生感到無趣。

但是，通過漢語言文學課堂傳播西安城市形象，是教育底層邏輯的轉(zhuǎn)變，即以運用為導向的課程改革，能夠讓學生在傳播過程中看到結(jié)果，將“文學是無用之用”的論斷具體化，看到產(chǎn)出、結(jié)果，深刻感受到對漢語言文學專業(yè)的認同。

當教學不再是單一的知識灌輸，而以多種方式激發(fā)學生的求知欲望，能夠?qū)W以致用時，學生也不會再認為各種討論任務(wù)、實踐作業(yè)都是負擔，他們會享受運用知識的過程。學生從知識的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動的探尋者，他們會感受文學的魅力，并點燃學習熱情，充分發(fā)揮自身價值。

2.有效將課堂知識“個人化”

在漢語言文學課程教學中，教師要引導學生探尋文學中關(guān)于西安傳統(tǒng)習俗、歷史遺跡的講述，提高學生的綜合素養(yǎng)。課堂化的傳播路徑，一方面可以擴大傳播人群范圍；另一方面可以深入挖掘西安背后的故事，賦予西安城市空間更豐富的意義，讓西安不再是文學中的西安，而是與日常生活相關(guān)聯(lián)的西安。這種傳播本身就可以構(gòu)成一個敘事文本，讓所有受眾體察到西安的文化生命，活化西安，而不是僅埋首在歷史中。

課堂化傳播成為常態(tài)化后，城市的外宣就不僅是美食、美景的插圖或視頻。每個人都成為西安城市宣傳員，用“心”去感悟西安的歷史與深沉，讓西安的城市形象傳播更具體，而不是停留在抽象的歷史描述中。

結(jié)" 語

人并不是生活在單純的物理宇宙之中，而是生活在一個符號宇宙中。“西安”是自帶流量的符號，可以串聯(lián)起中國的古今文化，也是內(nèi)涵豐富的超級符號。但是符號本身是抽象的，當課堂化傳播成為可能，就會形成一個打通各階層的西安城市形象傳播鏈，讓西安在大家的反復(fù)描述中走出文學，使高居于文學廟堂的“西安”更加生動、活化。

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（劉莎：延安大學西安創(chuàng)新學院）