摘" 要：通過(guò)對(duì)非遺類(lèi)短視頻傳播現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討其在新媒體時(shí)代面對(duì)的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。以非遺學(xué)觀點(diǎn)審視，突出揭示非遺類(lèi)短視頻的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)其傳播應(yīng)契合非遺學(xué)相關(guān)理念，以確保內(nèi)容傳遞的準(zhǔn)確性。在此基礎(chǔ)上，研究提出非遺學(xué)視域下的非遺類(lèi)短視頻傳播策略，旨在為非遺類(lèi)短視頻傳播提供指導(dǎo)方向，促進(jìn)非遺在新媒體時(shí)代的傳承與發(fā)展，喚起更多人對(duì)非遺的興趣與熱愛(ài)。

關(guān)鍵詞：非遺學(xué)；非遺類(lèi)短視頻；傳播策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著古人先賢們的智慧和思想，具有豐富的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等。在2006年，我國(guó)啟動(dòng)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科的建設(shè)，非遺學(xué)嶄露頭角，強(qiáng)調(diào)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。隨著社會(huì)的發(fā)展，短視頻作為“非遺+”時(shí)代的重要媒介，在非遺傳播的過(guò)程中發(fā)揮著顯著作用，但也產(chǎn)生了很多問(wèn)題。因此，借助“非遺學(xué)”相關(guān)理論來(lái)提升非遺類(lèi)短視頻的傳播效果，解決傳播中的問(wèn)題，可以使更多人了解、認(rèn)識(shí)、喜愛(ài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并提升民眾對(duì)非遺的關(guān)注度、喜愛(ài)度和參與度。

一、非遺學(xué)與非遺類(lèi)短視頻概況

（一）非遺學(xué)概況

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)是在近20年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐與理論研究基礎(chǔ)上誕生的一門(mén)新生的交叉學(xué)科，是中國(guó)話語(yǔ)和自主知識(shí)體系整合與學(xué)科范式建構(gòu)的一種努力和嘗試。非遺的生成離不開(kāi)民俗學(xué)的支持。作為一種嶄新的遺產(chǎn)理念，非遺的背后有著較為復(fù)雜的歷史文化依據(jù)和地方經(jīng)驗(yàn)，而遺產(chǎn)理念的發(fā)現(xiàn)、歷史文化經(jīng)驗(yàn)等的積累乃至于相關(guān)國(guó)際對(duì)話的展開(kāi)都離不開(kāi)民俗學(xué)提供的文化、學(xué)術(shù)、法理和現(xiàn)實(shí)操作層面的支持[1]。此外歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、音樂(lè)學(xué)、戲劇學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等學(xué)科學(xué)者的參與，共同促成了這項(xiàng)事業(yè)，形成了非遺研究領(lǐng)域。

既有學(xué)科無(wú)法對(duì)非遺本質(zhì)作出科學(xué)判斷，也無(wú)法為非遺提供科學(xué)的遴選標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法整體解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所面臨的種種問(wèn)題，因此建立非遺學(xué)對(duì)于非遺的整體保護(hù)至關(guān)重要。經(jīng)過(guò)多年的積累，專(zhuān)家學(xué)者將非遺研究從一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域提升到具有一定的整合性和共識(shí)性的階段，標(biāo)志著非遺學(xué)的形成。2021年3月1日，教育部將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”正式納入普通高等院校本科專(zhuān)業(yè)設(shè)置[2]。非遺學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)納入國(guó)家的學(xué)科序列，也被列為前沿、交叉學(xué)科，這是非遺學(xué)使自己真正配得上非遺保護(hù)事業(yè)的一個(gè)新起點(diǎn)[3]。非遺學(xué)不僅有著獨(dú)特的學(xué)術(shù)視野與視角，也有獨(dú)立的理論架構(gòu)，既可用于非遺的遴選和保護(hù)，又對(duì)于非遺的有效傳播具有重要意義。

（二）非遺類(lèi)短視頻概況

近年來(lái)，許多非遺傳承人專(zhuān)注于傳統(tǒng)技藝，但由于缺乏宣傳推廣，非遺逐漸遠(yuǎn)離了當(dāng)代人們的生活。然而隨著短視頻平臺(tái)用戶(hù)數(shù)量的持續(xù)增長(zhǎng)，特別是非遺短視頻在抖音、快手等平臺(tái)上迅速發(fā)展，短視頻平臺(tái)成為非遺傳播的重要渠道。2019年3月，快手啟動(dòng)了“快手帶頭人計(jì)劃”，積極挖掘扎根鄉(xiāng)土的非遺傳承人，利用快手的科技和平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，賦能更多的非遺傳承者。同年4月，抖音推出“非遺合伙人”計(jì)劃，旨在全方位助力非遺傳播，培養(yǎng)年輕一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和興趣。2022年6月，抖音發(fā)布了《2022年非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》，數(shù)據(jù)顯示2021年抖音上國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目相關(guān)視頻播放總數(shù)達(dá)3726億次，獲贊總數(shù)達(dá)94億次，涵蓋國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目的視頻達(dá)99.74%，瀕危非遺視頻播放量同比增長(zhǎng)60%?？焓炙囆g(shù)與《中國(guó)文化報(bào)》聯(lián)合發(fā)布的2023快手非遺生態(tài)數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，截至2023年1月，已覆蓋1535項(xiàng)非遺項(xiàng)目，覆蓋率達(dá)98.6%，非遺興趣用戶(hù)達(dá)2.06億[4]?？傮w而言，抖音、快手等短視頻平臺(tái)已成為非遺傳播的重要渠道，非遺類(lèi)短視頻成為傳播非遺的重要形式。非遺學(xué)視域下的非遺類(lèi)短視頻，不僅僅是信息傳播工具，更是一種跨越時(shí)空的文化傳承與交流的載體，通過(guò)多元化的內(nèi)容設(shè)計(jì)和傳播方式，呈現(xiàn)非遺的豐富性和獨(dú)特魅力。

二、非遺學(xué)視域下非遺類(lèi)短視頻的現(xiàn)存問(wèn)題

在國(guó)家政策和短視頻平臺(tái)的強(qiáng)力支持下，非遺類(lèi)短視頻迎來(lái)了蓬勃的發(fā)展，創(chuàng)作達(dá)到了高峰。眾多用戶(hù)涌入非遺類(lèi)短視頻創(chuàng)作領(lǐng)域，融合了UGC和PGC兩種模式。參與者不僅包括具備專(zhuān)業(yè)認(rèn)知的非遺傳承人，也有熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的非遺愛(ài)好者。然而，在這種多方參與的復(fù)雜情況下，也帶來(lái)了一系列制約此類(lèi)短視頻傳播的問(wèn)題。正確認(rèn)識(shí)非遺學(xué)視域下非遺類(lèi)短視頻傳播存在的問(wèn)題，成為解決這些難題的關(guān)鍵。

（一）淺嘗輒止的內(nèi)容呈現(xiàn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族在歷史上創(chuàng)造，并以活態(tài)形式原汁原味傳承至今的一筆寶貴的精神財(cái)富。短視頻可以放大非遺的審美價(jià)值，助力非遺“破圈”，同時(shí)也容易造成傳播內(nèi)容的過(guò)度碎片化、泛娛樂(lè)化，使受眾對(duì)非遺產(chǎn)生片面化的理解[5]。由于短視頻的娛樂(lè)化特點(diǎn)，很多時(shí)候以碎片化、表面化的形式展現(xiàn)非遺，無(wú)法體現(xiàn)非遺的整體性。視頻內(nèi)容被分割成零散片段，無(wú)法提供完整信息，觀眾難以獲得連貫、完整的觀看體驗(yàn)，無(wú)法充分認(rèn)識(shí)非遺的全貌。此外，這類(lèi)短視頻往往缺乏深挖文化內(nèi)涵，只是對(duì)非遺的表層進(jìn)行呈現(xiàn)，不能全面展現(xiàn)其深度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值[6]。但短視頻內(nèi)容通常專(zhuān)注于簡(jiǎn)短介紹，快速展現(xiàn)非遺項(xiàng)目的特色，缺乏對(duì)非遺背后豐富歷史、技藝和文化內(nèi)涵的深度挖掘。忽略敘事性表達(dá)方式，難以吸引觀眾深度了解和關(guān)注非遺。

（二）參差不齊的視頻質(zhì)量

由于短視頻制作者在非遺相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面認(rèn)知不足，為了突出視頻效果，制作者可能會(huì)強(qiáng)調(diào)非遺核心內(nèi)容，而忽略非核心步驟，導(dǎo)致信息呈現(xiàn)不完整，甚至誤導(dǎo)觀眾。抖音《2023年非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，截至2023年6月，抖音共有116位30歲以下的認(rèn)證非遺傳承人，有超過(guò)1000位“00后”在抖音傳承非遺、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?？梢?jiàn)許多非遺類(lèi)短視頻制作者是非遺愛(ài)好者，缺乏專(zhuān)業(yè)認(rèn)證，這影響了他們傳播非遺的權(quán)威性和專(zhuān)業(yè)性，可能導(dǎo)致信息的真實(shí)性和準(zhǔn)確性受到質(zhì)疑，影響了觀眾的信任度。制作技術(shù)和設(shè)備不足同樣影響視頻質(zhì)量。制作過(guò)程中存在用戶(hù)生成內(nèi)容（UGC）和專(zhuān)業(yè)生成內(nèi)容（PGC）兩種生產(chǎn)模式。由于一些視頻制作者缺乏專(zhuān)業(yè)制作技術(shù)或設(shè)備，導(dǎo)致畫(huà)面模糊、清晰度不佳、聲音質(zhì)量差、剪輯混亂等問(wèn)題。這些問(wèn)題直接影響了內(nèi)容的觀賞性和吸引力，進(jìn)而影響了觀眾的欣賞體驗(yàn)和短視頻的傳播效果。

（三）文化價(jià)值與商業(yè)化的沖突

一些非遺類(lèi)短視頻在商業(yè)化方面存在過(guò)度傾向，為了追求點(diǎn)擊量和收益，過(guò)于強(qiáng)調(diào)商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)，甚至在對(duì)非遺內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，夸大了商業(yè)化導(dǎo)向，導(dǎo)致非遺失去了原有的文化價(jià)值。這一現(xiàn)象在部分非遺類(lèi)短視頻的傳播過(guò)程中表現(xiàn)尤為突出，解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵在于平衡商業(yè)化和文化價(jià)值，需要強(qiáng)調(diào)非遺的真實(shí)性和傳承價(jià)值，避免過(guò)度商業(yè)化對(duì)非遺本真性的負(fù)面影響。在商業(yè)化創(chuàng)新非遺內(nèi)容時(shí)，必須在短視頻中清晰地呈現(xiàn)重新創(chuàng)造的部分，并準(zhǔn)確傳達(dá)哪些是傳統(tǒng)內(nèi)容。這樣可以避免觀眾對(duì)非遺產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，確保非遺的文化內(nèi)涵得到準(zhǔn)確呈現(xiàn)。

（四）缺乏持續(xù)的內(nèi)容更新

部分非遺類(lèi)短視頻更新不足，發(fā)布后未能保持一定的頻率和內(nèi)容量的更新，這可能導(dǎo)致觀眾對(duì)內(nèi)容逐漸失去關(guān)注和興趣，影響短視頻的傳播和持續(xù)吸引力。這種情況也反映出部分非遺類(lèi)短視頻缺乏明確的內(nèi)容規(guī)劃和管理。制作者未能有效地規(guī)劃和管理發(fā)布內(nèi)容的時(shí)間和主題，導(dǎo)致內(nèi)容呈現(xiàn)單一、重復(fù)性高，難以吸引觀眾的長(zhǎng)期關(guān)注。此外，這些非遺類(lèi)短視頻缺乏合理的發(fā)布策略和規(guī)劃，未能及時(shí)更新或選擇適宜的發(fā)布時(shí)機(jī)，可能使內(nèi)容顯得散亂不堪，觀眾無(wú)法建立起對(duì)短視頻更新的期待感，這進(jìn)一步削弱了短視頻的吸引力和持續(xù)性的傳播效果。

有效解決這些問(wèn)題需要建立更為明確和系統(tǒng)的內(nèi)容規(guī)劃和管理機(jī)制。制作者需要規(guī)劃好內(nèi)容發(fā)布的時(shí)間、頻率和主題，保持一定的連貫性和多樣性，以持續(xù)吸引觀眾關(guān)注。同時(shí)，制定合理的發(fā)布策略和更新計(jì)劃，確保內(nèi)容的持續(xù)更新，提高觀眾期待感和參與度，這樣能夠增加非遺類(lèi)短視頻的傳播力和觀眾的長(zhǎng)期關(guān)注度。

三、非遺學(xué)視域下非遺類(lèi)短視頻的特點(diǎn)

在非遺類(lèi)短視頻中，人、物、場(chǎng)可以被理解為非遺類(lèi)短視頻傳播中的關(guān)鍵元素，這三者相互交織、相互作用，構(gòu)成了非遺類(lèi)短視頻傳播的重要元素，也決定了其內(nèi)容和影響力。

（一）人：從技藝到情感

非遺類(lèi)短視頻要“以人為本”。非遺具有非物質(zhì)性，在成品形成前，它通常只是作為一種知識(shí)、技藝或技能存在于非物質(zhì)文化傳承人的頭腦中。傳承人作為非遺的承載者，在短視頻中扮演著主要角色。他們通過(guò)展示技藝、分享傳承經(jīng)驗(yàn)，成為非遺技藝的活化載體和傳播者。共情和接近，是有效傳播的基礎(chǔ)[7]。在制作非遺類(lèi)短視頻時(shí)，通過(guò)展示傳承人的故事和技藝傳承過(guò)程，進(jìn)行情感化敘事，將個(gè)人真實(shí)的情感和深刻的體驗(yàn)融入非遺類(lèi)短視頻中，有助于喚起觀眾的共鳴，尤其是那些因時(shí)間和地域的局限而被遺忘或冷落的非遺項(xiàng)目。這種情感共鳴可以建立起短視頻觀眾與非遺項(xiàng)目之間的情感溝通和情感聯(lián)系，表達(dá)對(duì)非遺傳承人勞動(dòng)和智慧的尊重。

以確山打鐵花為例，這是豫晉地區(qū)傳統(tǒng)的煙火，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，技藝早已鮮有傳承者。抖音博主“江尋千”（九月）為了拍攝這項(xiàng)絕技，遠(yuǎn)赴確山拜師學(xué)藝于該項(xiàng)目傳承人楊建軍老師，記錄下了學(xué)習(xí)打鐵花的過(guò)程。這項(xiàng)技藝涉及使用兩根柳木棒，將1600℃的鐵水打向空中，由于危險(xiǎn)性，學(xué)習(xí)過(guò)程從最基本的打石、打沙、打水開(kāi)始（如圖1）。視頻中展現(xiàn)了師徒間的對(duì)話、師父的教誨和關(guān)心，以及練習(xí)場(chǎng)景所在的社區(qū)文化環(huán)境。同時(shí)，短視頻訴說(shuō)著楊建軍老師為技藝傳承所付出的努力，講述他歷時(shí)13年考察道觀和文物，為恢復(fù)用于打火花表演的柳枝花棚所做的努力。視頻以夜空中絢爛的打鐵花為結(jié)尾（如圖2），觀眾通過(guò)彈幕和評(píng)論表達(dá)了對(duì)傳承者的敬意和對(duì)傳統(tǒng)文化的驚嘆。視頻中既有師徒之間的情，又有傳承人與非遺之間的情，觀眾通過(guò)觀看視頻，喚起自身與非遺之間的情感共鳴，深化了對(duì)非遺的認(rèn)同和保護(hù)意識(shí)。

（二）物：從項(xiàng)目到精神

非遺學(xué)視域下的非遺類(lèi)短視頻，非遺項(xiàng)目的展示扮演著至關(guān)重要的角色。這些非遺項(xiàng)目涵蓋了傳統(tǒng)工藝美術(shù)、傳統(tǒng)工藝技術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日等，代表著特定文化傳統(tǒng)、蘊(yùn)含著技藝的獨(dú)特魅力，也體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)造物精神中的和諧觀。老子在《道德經(jīng)》中提到“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”，在這種思想的指引下，中國(guó)古人在改造自然、利用自然的造物活動(dòng)中都順應(yīng)著天、地、自然之道，不違背自然界內(nèi)在的規(guī)律?！犊脊び洝分杏浭觯骸疤煊袝r(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！逼渲小疤鞎r(shí)、地氣、材美”是指自然的規(guī)律性，“工巧”是人的主觀能動(dòng)性，只有二者的結(jié)合才能創(chuàng)造出“良物”[8]。中國(guó)古代造物強(qiáng)調(diào)造物設(shè)計(jì)要遵從自然規(guī)律，與自然和諧、平衡。而在非遺項(xiàng)目中，也體現(xiàn)著尊重自然規(guī)律、人與自然和諧統(tǒng)一的中華傳統(tǒng)造物精神。

徽墨，因產(chǎn)自古徽州府而得名，有“一兩黃金一兩墨”之稱(chēng)，于2006年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。抖音博主“山白”耗時(shí)兩年，運(yùn)用古法制作徽墨，從割漆開(kāi)始，歷經(jīng)煉煙、取煙、洗煙、陰干、和膠、打墨等步驟，最終制成價(jià)比黃金的徽墨。制作過(guò)程被制成了短視頻（如圖3），并在發(fā)布后迅速引起了網(wǎng)友的廣泛關(guān)注，播放量和關(guān)注量激增。在“山白”的非遺徽墨短視頻中，以生動(dòng)直觀的方式展現(xiàn)了非遺項(xiàng)目中所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)造物精神。通過(guò)精彩的高清攝影，突出了徽墨制作的復(fù)雜工藝和自然材料?！吧桨住睆耐?shù)上割漆、用桐油煉煙、清水洗煙，陰干一年后，和膠使用金粉、朱砂、龍腦、珍珠粉、麝香，之后打墨、壓墨條，用草木灰吸濕，用草繩掛晾半年。所使用的材料與工具皆取于自然，制作過(guò)程也遵循“自然之道”，順應(yīng)自然規(guī)律，體現(xiàn)著人與自然的和諧。該徽墨短視頻不僅僅呈現(xiàn)制作過(guò)程，也通過(guò)制作過(guò)程的不易，使觀眾了解到中國(guó)古人的智慧，讓觀眾體會(huì)到非遺中所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)造物精神之美。

（三）場(chǎng)：從環(huán)境到鄉(xiāng)愁

在非遺類(lèi)短視頻中，所展現(xiàn)的場(chǎng)景具有極其重要的地位。這些場(chǎng)景并非只是傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目傳承的實(shí)際場(chǎng)所，更是傳承者與非遺項(xiàng)目之間互動(dòng)的背景，以及涵蓋社會(huì)文化背景的載體。數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)73%以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，這些地方往往承載著豐富的非遺項(xiàng)目。

場(chǎng)景在非遺類(lèi)短視頻中扮演著重要角色，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)地域性和原生性的自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境。抖音上的許多傳統(tǒng)文化類(lèi)視頻博主，例如“山白”“彭傳明”“彭南科”等，常常在自然環(huán)境、竹樓木屋中拍攝非遺類(lèi)視頻，使用的原材料也多取材于大自然。視頻中，四時(shí)風(fēng)景變換展示著時(shí)間的流逝，蟲(chóng)鳴、鳥(niǎo)鳴在山林間回蕩，而環(huán)境也隨著制作過(guò)程在樹(shù)林、竹林、田野和竹屋之間變換。隨著四季交替，相同的場(chǎng)景也發(fā)生不同的變化。即便制作過(guò)程較長(zhǎng)，這些視頻并未顯得冗長(zhǎng)，反而讓觀眾沉浸其中，身心得到放松，也勾起了人們對(duì)家鄉(xiāng)故土的深切思念。這種處理方式使得非遺類(lèi)短視頻的場(chǎng)景呈現(xiàn)更具故事性和情感共鳴，突出了地域特色和人文環(huán)境。不僅是展示，更將觀眾帶入了一種情感上的連接和共鳴，引發(fā)了觀眾對(duì)家園、故土、鄉(xiāng)愁的情感回憶和心靈思考。

四、非遺學(xué)視域下非遺類(lèi)短視頻傳播策略

（一）遵循非遺保護(hù)原則

在非遺類(lèi)短視頻傳播過(guò)程中，為了更好地達(dá)到保護(hù)非遺、傳播非遺的目的，要遵循非遺的整體性、活態(tài)性、真實(shí)性、瀕危性保護(hù)原則。

1.整體性保護(hù)原則

非遺類(lèi)短視頻傳播中應(yīng)該遵循非遺的整體性保護(hù)原則，以確保非遺項(xiàng)目在傳播過(guò)程中保持完整性和內(nèi)在的文化價(jià)值。所謂對(duì)非遺自身實(shí)施整體保護(hù)，是指對(duì)包括非遺所使用的原材料、所表達(dá)的內(nèi)容和所采用的形式（特有的工藝與流程）實(shí)施全方位、全流程保護(hù)[9]。完整展現(xiàn)非遺的全貌是重中之重，為了短視頻內(nèi)容的精彩而只表現(xiàn)“核心技術(shù)”的做法會(huì)使非遺變得殘缺不全。同時(shí)，非遺有其賴(lài)以生存的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，為了保證非遺的整體性，不能脫離非遺的原生態(tài)環(huán)境，使其產(chǎn)生割裂感。為了呈現(xiàn)非遺項(xiàng)目的整體性，視頻制作者可以選擇在傳承者的真實(shí)工作環(huán)境中進(jìn)行拍攝。這有助于記錄非遺的整體過(guò)程，包括制作、演示和傳授等程序。

2.活態(tài)性保護(hù)原則

要遵循活態(tài)保護(hù)的規(guī)律，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與其相關(guān)的制成品原料工具、場(chǎng)所、服飾文本等物質(zhì)存在，并不是非遺保護(hù)的核心，也不是展示的核心，傳承人表演制作的過(guò)程才是非遺項(xiàng)目的主體，是展示與傳播的核心內(nèi)容[10]。因此非遺類(lèi)短視頻的拍攝制作要展示傳承人的傳習(xí)狀態(tài)，盡量不影響傳承人正常生產(chǎn)生活，將非遺的現(xiàn)狀與內(nèi)在魅力傳達(dá)給觀者。為了體現(xiàn)非遺的活態(tài)性，視頻制作者應(yīng)當(dāng)盡量選擇實(shí)地拍攝非遺項(xiàng)目，捕捉真實(shí)的制作、展示過(guò)程。此外，非遺類(lèi)短視頻可以通過(guò)實(shí)時(shí)直播等方式，將觀眾帶入實(shí)際的傳承現(xiàn)場(chǎng)，讓他們親身感受非遺的活力和現(xiàn)實(shí)性。

3.真實(shí)性保護(hù)原則

非遺類(lèi)短視頻制作應(yīng)遵循真實(shí)性原則，在制作時(shí)必須確保對(duì)非遺項(xiàng)目的文化背景和歷史背景有準(zhǔn)確完整的了解。這包括研究非遺項(xiàng)目的起源、發(fā)展歷史、地域文化等方面的信息，以確保視頻內(nèi)容準(zhǔn)確反映項(xiàng)目的實(shí)際情況，要避免虛構(gòu)或夸大非遺項(xiàng)目的特點(diǎn)和價(jià)值，誤導(dǎo)觀眾。制作者可以與相關(guān)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)、專(zhuān)家和傳承者合作，進(jìn)行內(nèi)容審查和驗(yàn)證，這有助于增強(qiáng)視頻內(nèi)容的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。不應(yīng)隨意改編非遺，這些非遺項(xiàng)目背后蘊(yùn)含著大量歷史和文化信息，隨意改編可能損害其原有的價(jià)值。但這并不排斥合理創(chuàng)新，只要在對(duì)內(nèi)容進(jìn)行改編或創(chuàng)新后，通過(guò)視頻明確向觀眾展示哪些是創(chuàng)新內(nèi)容、哪些是傳統(tǒng)內(nèi)容即可。

4.瀕危性保護(hù)原則

當(dāng)我們關(guān)注瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，實(shí)際上是在關(guān)心非遺面臨失傳的危機(jī)，重點(diǎn)關(guān)注這些瀕危非遺對(duì)于保護(hù)傳承至關(guān)重要。非遺短視頻傳播可以擴(kuò)大瀕危非遺的曝光度，吸引更多公眾的關(guān)注。隨著關(guān)注度的提升，非遺的傳承和保護(hù)也將得到推動(dòng)。呈現(xiàn)瀕危非遺的獨(dú)特之處和價(jià)值，能夠喚起公眾對(duì)于瀕危非遺項(xiàng)目的關(guān)切，會(huì)激發(fā)社會(huì)各界的積極行動(dòng)，讓更多人參與到保護(hù)和傳承工作中。同時(shí)，通過(guò)非遺類(lèi)短視頻重點(diǎn)關(guān)注瀕危非遺也是捍衛(wèi)人類(lèi)文化多樣性的重要組成部分，這有助于維護(hù)和弘揚(yáng)文化多樣性，促進(jìn)不同地域和民族獨(dú)特文化的傳承和發(fā)展。

（二）明確非遺傳播目的和對(duì)象

非遺傳播最重要的目的是宣傳非遺，讓更多的人認(rèn)識(shí)非遺、了解非遺、喜愛(ài)非遺，通過(guò)傳播非遺項(xiàng)目激發(fā)公眾對(duì)非遺的興趣，促使更多人參與到非遺傳承和保護(hù)中來(lái)，支持和推動(dòng)非遺的可持續(xù)發(fā)展。

非遺類(lèi)短視頻傳播的對(duì)象是廣泛的，涵蓋了各行各業(yè)的觀眾和參與者，如年輕一代、文化愛(ài)好者、普通觀眾、非遺傳承人和藝人、教育機(jī)構(gòu)和研究者等。其中特別是年輕人，對(duì)短視頻更具接受度和欣賞能力，他們是非遺短視頻潛在的主要受眾，短視頻可以幫助年輕人更輕松、快速地接觸和了解非遺文化。而在短視頻平臺(tái)，用戶(hù)多是年輕人。以中國(guó)最大的短視頻平臺(tái)——抖音為例，根據(jù)抖音官方公布的數(shù)據(jù)，抖音用戶(hù)年齡分布廣泛，截至2023年3月，主要集中在18至35歲之間。其中，18-24歲用戶(hù)占比最高，占比35%；25-30歲用戶(hù)占比27%；31-35歲用戶(hù)占比16%左右，可見(jiàn)抖音作為短視頻平臺(tái)在年輕人中的受歡迎程度[11]。因此在非遺短視頻傳播中要重視年輕一代，制作拍攝年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的視頻內(nèi)容。

（三）兼顧傳播內(nèi)容的普及和深度

非遺類(lèi)短視頻在傳播內(nèi)容時(shí)，應(yīng)當(dāng)平衡內(nèi)容的普及性與深度，以滿(mǎn)足不同觀眾群體的需求。普及性?xún)?nèi)容應(yīng)具有易懂性和吸引力，視頻內(nèi)容應(yīng)該以簡(jiǎn)潔明了的方式介紹非遺項(xiàng)目的基本信息，包括起源、歷史、地域、傳承人等，以滿(mǎn)足大眾的基本認(rèn)知需求，使更廣泛的觀眾能夠輕松理解。深度性?xún)?nèi)容則更專(zhuān)注對(duì)非遺有濃厚興趣、希望深入了解的觀眾。這類(lèi)內(nèi)容需要提供更為專(zhuān)業(yè)和深度的信息，要深度挖掘非遺項(xiàng)目的內(nèi)涵，包括對(duì)非遺技藝、工藝、儀式、故事等方面的深入探討，幫助觀眾更深刻地理解非遺的文化背景和精神內(nèi)涵。此外，通過(guò)故事性敘述或詳細(xì)記錄呈現(xiàn)非遺傳承歷史和精巧工藝，可以引導(dǎo)觀眾深入思考和感受非遺的獨(dú)特魅力。這樣的平衡能夠更全面地滿(mǎn)足觀眾的需求，使非遺類(lèi)短視頻更具教育性和吸引力。

五、結(jié)語(yǔ)

在技術(shù)賦權(quán)的今天，短視頻數(shù)字平臺(tái)已經(jīng)成為非遺傳播的主要工具，隨之也產(chǎn)生了一系列的問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)從非遺學(xué)的角度出發(fā)進(jìn)行非遺類(lèi)短視頻傳播，為了確保非遺類(lèi)短視頻傳播內(nèi)容的準(zhǔn)確性，讓更多人真正理解、認(rèn)識(shí)和珍視非遺，為非遺在新媒體時(shí)代的傳承與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：張鵬輝，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)。