摘" 要：近年來，中國(guó)電影高速發(fā)展，現(xiàn)實(shí)主義精神復(fù)歸。溫暖現(xiàn)實(shí)主義作為當(dāng)下主流的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，正在被廣大學(xué)者不斷研究。溫暖現(xiàn)實(shí)主義是以現(xiàn)實(shí)主義為根基，以溫暖為導(dǎo)向的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作方法。但目前關(guān)于溫暖現(xiàn)實(shí)主義的研究主要集中在電視劇和小說等方面，或是偏向單個(gè)電影的研究。在這種情況下，本文希冀通過增加對(duì)電影的整體創(chuàng)作特征的研究，從情景構(gòu)建、人物塑造、立意深遠(yuǎn)等方面進(jìn)行深入分析，為現(xiàn)實(shí)主義電影開拓廣闊的研究道路與發(fā)展空間。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代電影；溫暖現(xiàn)實(shí)主義；創(chuàng)作特征

一、溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影的概述

探討溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影，首先要談到現(xiàn)實(shí)主義電影?！啊F(xiàn)實(shí)主義電影’作為一個(gè)美學(xué)概念，強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)主義精神的關(guān)照與表達(dá)以及現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，它并不限于電影的題材和類型等內(nèi)容，以現(xiàn)實(shí)題材電影為主，同時(shí)也存在其他題材電影。”[1]為了避免人們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義電影產(chǎn)生狹隘的理解，理論家們通常會(huì)在其名稱前加上很多的修飾語，譬如革命現(xiàn)實(shí)主義、詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義、溫暖現(xiàn)實(shí)主義等等，目的是給現(xiàn)實(shí)題材電影提供一個(gè)更廣闊的空間，給創(chuàng)作者提供更多發(fā)揮的可能性。2011年，饒曙光在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《時(shí)代需要溫暖現(xiàn)實(shí)主義》，首次提出了“溫暖現(xiàn)實(shí)主義”的概念，開辟了現(xiàn)實(shí)主義電影研究的新領(lǐng)域。胡智鋒在“新時(shí)代影視創(chuàng)作的溫暖現(xiàn)實(shí)主義”研討會(huì)中用兩個(gè)極端的參考系來確定溫暖現(xiàn)實(shí)主義的定位，“一個(gè)極端是玄幻現(xiàn)實(shí)主義，它雖然寫的是現(xiàn)實(shí)，但是實(shí)際上確是脫離現(xiàn)實(shí)；另外一個(gè)極端是陰暗現(xiàn)實(shí)主義，這類作品呈現(xiàn)出來的全是痛苦不堪、艱難、無奈與絕望”[2]。而溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影處在這樣一個(gè)中間地帶，它是指以現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)，并通過溫暖、真實(shí)、深刻的方式來展現(xiàn)生活中的人情世態(tài)和情感經(jīng)歷的電影。這類電影通常關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的普通人，以真實(shí)的故事情節(jié)和角色塑造為主要特征，在直面現(xiàn)實(shí)的困頓與艱難的同時(shí)展現(xiàn)出人性的善良與溫暖，從而使人們從現(xiàn)實(shí)的困境中逃脫出來，建立正向樂觀的價(jià)值觀念和人生態(tài)度。“從2018年上映的《我不是藥神》之后，這類作品的創(chuàng)作漸成風(fēng)氣，從《少年的你》《送你一朵小紅花》，到《我的姐姐》《人生大事》，為我們提供了一個(gè)發(fā)展溫暖現(xiàn)實(shí)主義的樣本?！盵3]這些影片不僅在商業(yè)上取得了較高的票房，而且在口碑上也尋找到一條連接受眾悲歡離合的途徑，還在各大電影節(jié)頻頻獲獎(jiǎng)，讓現(xiàn)實(shí)主義題材影片的創(chuàng)作步入了新的發(fā)展階段。

二、溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作特征

（一）情境構(gòu)建：真實(shí)殘酷卻直抵人心

溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影具備真實(shí)的時(shí)代背景和生活環(huán)境，以更加多樣化、差異化的手法展現(xiàn)真實(shí)。這類作品從大的地域背景中衍生出小人物的故事，真實(shí)地再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代下的人們艱苦的生活狀況，但影片傳遞出來的積極樂觀地面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，是非常溫暖人心的。

溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影的真實(shí)殘酷，首先體現(xiàn)在特殊的選材上?！霸趪?guó)內(nèi)外影片競(jìng)爭(zhēng)激烈的大環(huán)境中，任何一部電影想要突出重圍，首先題材要特殊?！盵4]《我不是藥神》取材于曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的“陸勇案”，該片反映了中國(guó)窮人看不起病的社會(huì)現(xiàn)狀，但整部影片并未讓人覺得有“賣慘”的嫌疑，它歌頌的是普通人的平凡之光，引發(fā)了全民關(guān)注?！渡倌甑哪恪逢P(guān)注的是校園霸凌的話題，折射出青春校園里最為殘酷蕭瑟的一角，但陳念與小北的互相保護(hù)打破了孤獨(dú)的壁壘，最終攜手得到了救贖，給觀眾帶來了很大的內(nèi)心觸動(dòng)。

其次體現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境的營(yíng)造上。電影還原了真實(shí)且壓抑的社會(huì)環(huán)境，又呈現(xiàn)了主人公所處的溫馨的生活環(huán)境，自然的挖掘出觀眾的同理感與體驗(yàn)感?！镀孥E·笨小孩》的故事發(fā)生在2013年的深圳，聳立的高樓大廈與渺小的打工人形成了鮮明的對(duì)比，展現(xiàn)了小人物與大都市無奈博弈的故事?！度松笫隆返墓适掳l(fā)生在武漢江城，店前逼仄的巷道里，巷道燈火、人潮涌動(dòng)的生活場(chǎng)景，看上去儼然是市井生活中的社會(huì)圖景。這些作品將發(fā)生在身邊的事情搬上銀幕，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾。

（二）人物塑造：弱勢(shì)群體的選取與人物多面性

從人物的真實(shí)的生活狀態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，是溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影的普遍特征，影片所創(chuàng)造的人物形象也更多是一些處于底層的人物或弱勢(shì)群體為代表。溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影通過真實(shí)的故事情節(jié)和人物塑造來展現(xiàn)弱勢(shì)群體的生活狀態(tài)和情感狀況，讓觀眾產(chǎn)生情感認(rèn)同和互動(dòng)，從而心甘情愿地“代入”。

一方面，影片中人物通常被描繪成有血有肉、真實(shí)感十足的形象。他們的生活常常被刻畫成貧困、困難和挫折的景象，但也同時(shí)表現(xiàn)出他們對(duì)生活的堅(jiān)韌和樂觀。《奇跡·笨小孩》的主人公景浩父親出走、母親病故，妹妹患有先天心臟病，他承受著給妹妹看病的壓力，還要背負(fù)房租和高利貸，各類生活困難將他壓得喘不過氣。而長(zhǎng)兄如父，妹妹既是軟肋也是盔甲，她是哥哥的希望，也讓他在心底留下了一處柔軟?！度松笫隆返闹魅斯谏钪袥]有一份上心的事，出場(chǎng)就攜帶著一種江湖痞氣，他為女朋友打架進(jìn)了監(jiān)獄，看似深情，實(shí)則女朋友認(rèn)為他的行為是幼稚和沖動(dòng)的，最后選擇和別人在一起。同時(shí)他也是矛盾的，他對(duì)父親是充滿敵視的，對(duì)死去的二哥有著怨恨和好奇，但同時(shí)他想要獲得父親的認(rèn)可。他本性心軟、善良、講義氣，這為收留小文做了鋪墊。因?yàn)樾∥牡某霈F(xiàn)，他慢慢地改變與成長(zhǎng)，最后理解了父親，真正成為父親所期望的有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

另一方面，人物的塑造也通常表現(xiàn)出一種人性的復(fù)雜性。他們并不是單一維度的形象，而是有著多種情感和行為的復(fù)雜形象?！端湍阋欢湫〖t花》中的母親得知兒子的情況不妙，在路上遇到乞討者向前時(shí)她爆發(fā)了，她聲嘶力竭地向乞討者抱怨生活的不公，同時(shí)她也知成年人的不易，最后給了乞丐一百元。導(dǎo)演巧妙地通過人物行為的轉(zhuǎn)變，一次又一次地穿透觀眾的情緒，從而使觀眾得到深深的共鳴。《我的姐姐》中安然一方面希望追求個(gè)人的獨(dú)立生活，另一方面又深愛著唯一的親人弟弟。在影片的某一段落中，安然本想趁弟弟如廁的空隙悄悄走人，卻看到弟弟出來以后痛哭的尋找她，最終還是選擇從廁所出來安慰弟弟，畫面溫馨又讓人心酸。“影片不斷地在這兩種立場(chǎng)中搖擺，最后在親情的感召下，安然與過去和解，達(dá)成一種溫情的結(jié)局?！盵5]這些內(nèi)心的矛盾和沖突，表現(xiàn)出人性的復(fù)雜性。溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影對(duì)社會(huì)底層群眾和弱勢(shì)群體進(jìn)行多樣化展現(xiàn)，盡可能地把人性真實(shí)的一面解剖了出來，讓觀眾更深刻地理解和感受到人物的生活狀態(tài)。

（三）立意深遠(yuǎn)：以真善美為價(jià)值導(dǎo)向

藝術(shù)作品最高的追求就是對(duì)真善美的追求。溫暖現(xiàn)實(shí)主義之所以“溫暖”，就是因?yàn)殡娪皩⒄嫔泼老嘟Y(jié)合，以更“養(yǎng)眼”的手法，把生活中的美展現(xiàn)給人們。以美的手法表現(xiàn)生活是溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影的一個(gè)重要特征。

首先，“真”是現(xiàn)實(shí)主義的依據(jù)?！皬纳畛霭l(fā)、尊重生活的真實(shí)，是電影美學(xué)原則的出發(fā)點(diǎn)也是落腳點(diǎn)?！盵6]從電影的細(xì)節(jié)上來說，《人生大事》中武漢的方言“老子”和隨處可見的熱干面，貼近生活的真實(shí)感，充滿了人間煙火氣?！镀孥E·笨小孩》中粵語與普通話的自由轉(zhuǎn)換，為影片增添了流暢自然的生活質(zhì)感。這些影片都清清楚楚地寫中國(guó)故事，大大方方地展現(xiàn)地域，平凡又市井，充滿了中國(guó)式的生生不息，也讓現(xiàn)實(shí)主義回歸了常識(shí)與尊嚴(yán)。

其次，“善”是“溫暖”非常重要的價(jià)值表達(dá)。電影將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的殘酷與無情，透過人們的仁厚、友善之心逐漸變得溫暖?！镀孥E·笨小孩》中哥哥會(huì)用溫柔的眼神和話語安慰妹妹，在妹妹擔(dān)心自己治不好的時(shí)候，他將窗戶外的大樓比喻成妹妹，告訴她你這么小不可能修不好。而妹妹也時(shí)刻關(guān)心著哥哥的身體，兄妹倆相互關(guān)心、相依為命?！度松笫隆分心煤托∥某蔀榱吮舜藳]有血緣的親人，互相救贖，抱團(tuán)取暖。三妹在舅媽嫌棄小文的時(shí)候毅然決然的將她帶回家，對(duì)小文的生活細(xì)致入微，小文也會(huì)在爺爺拿起棍子打三哥的時(shí)候擋在他的前面，還為了幫三哥湊夠三十萬而給他拉生意，雖然造成了一場(chǎng)又一場(chǎng)的鬧劇，但也使兩人的感情更加深厚。

最后，“美”體現(xiàn)在電影的語言表達(dá)上以一種美的手法，更具電影特點(diǎn)的手法來進(jìn)行敘事，使故事更具情感熱度與感人魅力?！镀孥E·笨小孩》講述主角為了給妹妹治病想要在深圳這個(gè)城市大浪淘金，擁有立足之地而奮斗的故事，整體大環(huán)境色調(diào)比較陰冷，但轉(zhuǎn)向主角和個(gè)人色調(diào)比較柔和，體現(xiàn)小人物身上充沛的生命力。場(chǎng)面更多用自然光來描繪現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，減少刻意打光來塑造人物形象。從大環(huán)境的無法轉(zhuǎn)變到個(gè)人的蓬勃向上做出對(duì)比。除此之外，影片中多次運(yùn)用大全景和大特寫對(duì)立和上帝鳥瞰視角來展現(xiàn)無法掌控的力量和籠罩性的宿命感。在臺(tái)風(fēng)中的螞蟻特寫更是隱喻著一種無助而又堅(jiān)韌的生命力。所表現(xiàn)認(rèn)清生活本質(zhì)后依然保持樂觀與羅曼·羅蘭所言的“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活真相后依然熱愛生活”不謀而合。“美”不僅體現(xiàn)在畫面，而是通過視聽語言表現(xiàn)更深的理性之美，以有限的畫面?zhèn)鬟_(dá)出無限的內(nèi)涵?！度松笫隆分袑?dǎo)演用童話氣質(zhì)去消解死亡本身的沉重，用巧而不用力。紅纓槍、緊箍咒手鐲等道具的逐一呈現(xiàn)，用小文的哪吒形象作為一種隱喻，與莫三妹的孫悟空形象形成對(duì)照，既能通過符號(hào)化隱喻讓觀眾第一時(shí)間掌握小文和莫三妹的的性格特點(diǎn)，暗示了先敵后友的關(guān)系，同時(shí)也表明兩人在遭遇生活重創(chuàng)時(shí)都具有著頑強(qiáng)的生命力。它既是現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，在溫情與荒誕之間，做到了情感的平衡。

對(duì)于真、善、美的追求是我們理解和判斷生活的基本出發(fā)點(diǎn)。無論在任何時(shí)代，電影創(chuàng)作者都必須有意識(shí)地?fù)?dān)負(fù)起文化責(zé)任——宣揚(yáng)真善美，抒發(fā)人間之愛。

三、溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影發(fā)展的啟示

當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，大多存在兩種傾向：一種是打著溫情的外包裝，騙取眼淚的虛假現(xiàn)實(shí)；一種是過度的批判現(xiàn)實(shí)，使人們?cè)谪?fù)面情緒中難以自拔。而真正為大眾所喜愛的現(xiàn)實(shí)題材是在關(guān)注平民敘事、直面現(xiàn)實(shí)困境的同時(shí)，以溫暖為主基調(diào)，表現(xiàn)人們對(duì)于真善美的追求。溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作有兩個(gè)基本點(diǎn)需要堅(jiān)持。

（一）電影應(yīng)遵循現(xiàn)實(shí)主義的基本原則，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)的矛盾甚至某些陰暗面?！端湍阋欢湫〖t花》聚焦絕癥與死亡，用冰冷的病癥串起一個(gè)溫暖的故事；《我的姐姐》揭示了原生家庭的糾葛、社會(huì)“重男輕女”的頑癥，而親情的羈絆最終會(huì)跨越眾多的障礙，用愛來化解矛盾。任何現(xiàn)實(shí)性，都存在著局限性，電影作為一種大眾化的藝術(shù)，應(yīng)該在面對(duì)生活的各種矛盾甚至是陰暗面的時(shí)候，給予觀眾溫暖與希望，用人性與正義的光芒照亮人們心中的那一份善意。

（二）電影不僅要直面現(xiàn)實(shí)問題，傳遞溫暖關(guān)懷，也要避免掉入“煽情”的陷阱。溫暖現(xiàn)實(shí)主義絕不是純粹的溫暖，創(chuàng)作者不能以“溫暖”之名去做一些浮于表面而毫無內(nèi)涵的創(chuàng)作。藝術(shù)要遵循辯證法，現(xiàn)實(shí)主義作為中國(guó)電影藝術(shù)的典范，自然要站在辯證的角度去看待生活?！镀孥E·笨小孩》的結(jié)尾，每一個(gè)人物都在自己的領(lǐng)域內(nèi)成就了一番大事業(yè)，將每一個(gè)人都塑造成了所謂的“成功人士”的手法，遭到了觀眾的詬病，被認(rèn)為是畫蛇添足，美中不足的地方。

總而言之，“溫暖現(xiàn)實(shí)主義的‘溫暖’是建立在真實(shí)的生活邏輯、真實(shí)的人生基礎(chǔ)之上的?！盵7]電影要拒絕廉價(jià)的眼淚、廉價(jià)的同情和廉價(jià)的樂觀，拒絕心靈雞湯和“成功學(xué)”。創(chuàng)作者應(yīng)該站在不同的視角去挖掘更多的真實(shí)，包括一些不完美的現(xiàn)實(shí)和生活的毛邊，讓現(xiàn)實(shí)主義電影能夠被更多人所接受，從而對(duì)電影藝術(shù)的發(fā)展起到推波助瀾的作用。

四、結(jié)語

溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作的魅力在于用溫暖記錄下這個(gè)時(shí)代的人的痛苦與困頓，并給后世留下今天的創(chuàng)作者的立場(chǎng)、態(tài)度和智慧。本文以真實(shí)殘酷的情景構(gòu)建、底層人物形象的塑造、以真善美為價(jià)值導(dǎo)向的立意確立了溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作特征，為現(xiàn)實(shí)主義電影創(chuàng)作提供了一種新的創(chuàng)作主張和理念方式。

溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影中的“溫暖”并非單純地指向大團(tuán)圓的結(jié)局，也不是說通過電影作品就能化解所有矛盾與窘境，更不是意味著摒棄平靜而客觀的批判態(tài)度。所謂“溫暖”，就是透過作品傳達(dá)出一種直面人生的意愿，對(duì)角色的復(fù)雜性與困境持包容態(tài)度，為觀眾提供了更具思考性的敘事語境。溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影在近些年頗受觀眾好評(píng)，對(duì)于中國(guó)電影來言，深度耕耘類型電影對(duì)于電影藝術(shù)的未來也是擁有戰(zhàn)略性意義的舉措。

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作者簡(jiǎn)介：李璐，河北大學(xué)廣播電視專業(yè)碩士研究生。