摘要：習(xí)近平文化思想深刻闡述新時(shí)代宣傳思想文化工作的立場(chǎng)、使命、主體、安全、任務(wù)等理論問(wèn)題，是一個(gè)博大精深、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。從邏輯來(lái)看，習(xí)近平文化思想扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚沃土，來(lái)源于馬克思主義理論的文化思想，產(chǎn)生于黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷史探索，孕育于習(xí)近平個(gè)人豐富的實(shí)踐經(jīng)歷，源起于新時(shí)代文化建設(shè)的初心使命；從內(nèi)涵來(lái)看，習(xí)近平文化思想包括滿(mǎn)足人民精神文化生活需求的文化立場(chǎng)觀(guān)、努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命觀(guān)、鞏固中華民族的文化主體性的文化主體觀(guān)、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的文化安全觀(guān)，用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民的文化任務(wù)觀(guān)；從特征來(lái)看，習(xí)近平文化思想彰顯了人民至上的根本立場(chǎng)、邏輯嚴(yán)密的理論品格、守正創(chuàng)新的發(fā)展特征、胸懷天下的全球視野。新時(shí)代新征程，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想，才可以更好地指導(dǎo)新時(shí)代宣傳思想文化工作，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；生成邏輯；科學(xué)內(nèi)涵

中圖分類(lèi)號(hào)：D64" "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1674-3652（2024）05-0008-09

DOI：10.19933/j.cnki.ISSN1674-3652.2024.05.002

文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記著眼中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，始終將新時(shí)代文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的重要位置，立足基本國(guó)情和發(fā)展實(shí)踐，對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)作出一系列原創(chuàng)性的重要論述，逐步形成“一個(gè)不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式的思想體系”[ 1 ]。2023年10月7日至8日，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議在北京召開(kāi)，系統(tǒng)總結(jié)黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民在文化建設(shè)方面取得的重大成就和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，首次正式提出習(xí)近平文化思想，在中國(guó)式現(xiàn)代化文化發(fā)展道路中具有里程碑意義。習(xí)近平文化思想是對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)立場(chǎng)、使命、主體、安全、任務(wù)的深刻認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，明確和細(xì)化了新時(shí)代新的文化使命，成為新時(shí)代宣傳思想文化工作的根本遵循和行動(dòng)指南。習(xí)近平文化思想是一個(gè)內(nèi)涵豐富、思想深邃、博大精深、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，新時(shí)代新征程，我們只有系統(tǒng)全面地認(rèn)識(shí)、理解和把握這一重要思想，才可以更好地指導(dǎo)新時(shí)代宣傳思想文化工作。從生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵和鮮明特征三方面深入剖析習(xí)近平文化思想，有助于更好地研究、闡釋和貫徹習(xí)近平文化思想，從而為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、習(xí)近平文化思想的生成邏輯

習(xí)近平文化思想并非憑空想象的，其生成具有深厚的理論淵源和實(shí)踐支撐，是有“源”之水。馬克思主義文化理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等科學(xué)觀(guān)點(diǎn)是習(xí)近平文化思想生成的理論淵源，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)、個(gè)人豐富的文化實(shí)踐經(jīng)歷則是習(xí)近平文化思想生成的實(shí)踐支撐，是在尊重文化客觀(guān)規(guī)律、解決文化發(fā)展問(wèn)題的基礎(chǔ)上對(duì)這些思想的繼承和發(fā)展，集中體現(xiàn)了歷史傳承與當(dāng)代培育的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）理論基石：立足于馬克思主義理論的文化思想

馬克思主義文化思想深刻闡述了文化的產(chǎn)生、價(jià)值和特征，其源于物質(zhì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐，不僅是馬克思主義理論的重要組成部分，也是習(xí)近平文化思想生成的邏輯起點(diǎn)與理論淵源。關(guān)于文化的產(chǎn)生，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中強(qiáng)調(diào)，“勞動(dòng)是一切財(cái)富和文化的源泉”[ 2 ]。認(rèn)為文化產(chǎn)生于人的勞動(dòng)實(shí)踐，并隨著人的實(shí)踐不斷發(fā)展而不斷創(chuàng)造出新的文化現(xiàn)象、活動(dòng)。關(guān)于文化的價(jià)值，馬克思主義認(rèn)為文化是一種“上層建筑”，可以反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思指出，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量[ 3 ]”，恩格斯則在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有“第二性作用”[ 4 ]。受此理論影響，列寧高度認(rèn)同文化在人類(lèi)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展中的重要作用，他在《關(guān)于黨綱的報(bào)告》中將“文化任務(wù)”列為要著力解決的三大重要任務(wù)之一，在實(shí)踐中高度重視文化建設(shè)[ 5 ]。關(guān)于文化的特征，馬克思在《人類(lèi)學(xué)筆記》中系統(tǒng)歸納和完善了古代社會(huì)的文化因子、符號(hào)，進(jìn)一步完善了馬克思主義文化思想，強(qiáng)調(diào)了文化具有鮮明的民族性、階級(jí)性和實(shí)踐性[ 6 ]。列寧立足俄國(guó)實(shí)踐，提出并形成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，強(qiáng)調(diào)要為人民群眾提供豐富多彩并植根于民族傳統(tǒng)文化沃土的社會(huì)主義文化[ 7 ]。關(guān)于文化的繼承，馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中明確指出人們并不能“隨心所欲地創(chuàng)造新文化”[ 8 ]，因此對(duì)待傳統(tǒng)文化必須始終堅(jiān)持“批判繼承”原則，在吸收借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新[ 9 ]?？偟膩?lái)說(shuō)，馬克思主義理論的文化思想立場(chǎng)鮮明、脈絡(luò)清晰、內(nèi)涵豐富、論述深刻，這些思想成為習(xí)近平文化思想形成的理論基石之一。例如，習(xí)近平文化思想就繼承和發(fā)展了馬克思主義的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，始終強(qiáng)調(diào)要“把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中”[ 10 ]，才可以防止“犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。[ 11 ]”

（二）文化根脈：扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚沃土

時(shí)至今日，以儒家思想、道家思想和法家思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然散發(fā)出永不褪色的經(jīng)典魅力，并且為習(xí)近平文化思想的形成提供了深厚的文化滋養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記本身十分喜歡閱讀各種文化典籍，在百忙之中“一有空就會(huì)拿起一本翻一翻”[ 12 ]，多次在重要講話(huà)中引經(jīng)據(jù)典，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神力量。例如，中華民族歷來(lái)十分崇尚民本思想，“民惟邦本”“得民心者得天下”“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”“民為貴，社稷次之，君為輕”都是民本思想的重要體現(xiàn)，并且已經(jīng)內(nèi)化為中華民族基因和精神血脈。習(xí)近平總書(shū)記提出的“以人民為中心”的文藝創(chuàng)作理念就是對(duì)民本思想的繼承和創(chuàng)新，從而為新時(shí)代文藝創(chuàng)作指明了方向、提供了遵循。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記立足世情國(guó)情黨情新變化，深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展規(guī)律，在借鑒吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的文化思想的基礎(chǔ)上提出了一系列新觀(guān)點(diǎn)、新論斷和新思想，最終形成了習(xí)近平文化思想?？偟膩?lái)說(shuō)，具有高度學(xué)理依歸和厚重歷史積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)為習(xí)近平文化思想的孕育、形成和發(fā)展提供內(nèi)在動(dòng)力，習(xí)近平文化思想本質(zhì)而言是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化形態(tài)的集中表達(dá)與重要成果。

（三）實(shí)踐基礎(chǔ)：產(chǎn)生于黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷史探索

樹(shù)高千尺有根，水流萬(wàn)里有源。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生起，便始終以馬克思主義理論認(rèn)識(shí)和對(duì)待文化，積極倡導(dǎo)和發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化，帶領(lǐng)和動(dòng)員廣大人民群眾參與文化建設(shè)，在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷史探索中積累了豐富且寶貴的實(shí)踐成果和寶貴經(jīng)驗(yàn)，成為習(xí)近平文化思想形成的直接理論來(lái)源。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志十分重視文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)“任何社會(huì)沒(méi)有文化就建設(shè)不起來(lái)”[ 13 ]，指出革命文化“是凝聚統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的思想法寶”[ 14 ]。為了更好地推動(dòng)新民主主義革命發(fā)展，黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾確定了“古為今用、洋為中用”的文化發(fā)展原則，并將“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”確立為新民主主義革命的文化綱領(lǐng)，最終形成了新民主主義文化理論這一重要成果，為接下來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)支撐與方向選擇。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨的八大將“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”確定為社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)方針，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)實(shí)踐應(yīng)做到“取其精華、去其糟粕”“古為今用、洋為中用”[ 15 ]。鄧小平同志明確提出社會(huì)主義文化建設(shè)要始終堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文藝必須堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”這一根本方向[ 16 ]。江澤民同志立足時(shí)代發(fā)展提出建設(shè)“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的重要命題，要求中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向[ 17 ]。胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中提出要“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，同時(shí)要加大文化對(duì)外傳播力度[ 18 ]。自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記將文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的重要位置，堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”為基本原則推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，在實(shí)踐中吸收借鑒黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，從而生成習(xí)近平文化思想這一重大理論。綜上所述，習(xí)近平文化思想與黨的文化建設(shè)思想是一脈相承的，是對(duì)百余年中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)和闡釋發(fā)展。

（四）主體力量：孕育于習(xí)近平個(gè)人豐富的實(shí)踐經(jīng)歷

認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的產(chǎn)物，并隨著實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展而發(fā)展完善。孩童時(shí)期，習(xí)近平便十分喜歡閱讀各種書(shū)籍，如《岳飛傳》《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。在梁家河插隊(duì)期間，習(xí)近平在勞動(dòng)之余四處借閱各種古今中外的經(jīng)典著作，如《紅與黑》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《浮士德》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《怎么辦？》《三國(guó)志》等，這一階段也成為習(xí)近平總書(shū)記關(guān)注、思考文化發(fā)展的歷史起點(diǎn)。在主政正定期間，習(xí)近平高度重視文化建設(shè)，不僅強(qiáng)調(diào)黨委要將文化工作列入議事日程，而且身體力行推動(dòng)正定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搶救和保護(hù)工作。任職福建期間，習(xí)近平積極推進(jìn)文化建設(shè)實(shí)踐探索，在寧德工作時(shí)期，習(xí)近平指出，“畬族人民在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，創(chuàng)造了光輝燦爛的文明”[ 19 ]，諄諄教導(dǎo)閩東人民應(yīng)加強(qiáng)文化建設(shè)，才可以增強(qiáng)自信心、自尊心；主政福州期間，習(xí)近平不僅推動(dòng)對(duì)福州古建筑文物如林覺(jué)民故居的保護(hù)和修繕，并且親自推動(dòng)制定《福州市歷史文化名城保護(hù)條例》，開(kāi)創(chuàng)以法律形式保護(hù)歷史文化名城的先河，這一階段的文化建設(shè)探索與實(shí)踐促進(jìn)了習(xí)近平文化思想中“文化自信”等重要觀(guān)點(diǎn)的生成。在主政浙江期間，習(xí)近平親自謀劃文化建設(shè)“八項(xiàng)工程”，強(qiáng)調(diào)要挖掘利用浙江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)優(yōu)秀文化人才、改革創(chuàng)新文化體制以增強(qiáng)浙江的文化軟實(shí)力，這一理念也成為后來(lái)習(xí)近平文化思想中“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”理念生成的源泉?？偟膩?lái)說(shuō)，習(xí)近平在不同時(shí)期的文化思考和實(shí)踐，形成了獨(dú)具特色和邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕l(fā)展理念，進(jìn)而成為孕育習(xí)近平文化思想的源頭活水。

（五）時(shí)代邏輯：源起于新時(shí)代文化建設(shè)的初心使命

習(xí)近平文化思想作為一種科學(xué)認(rèn)識(shí)，從本質(zhì)上而言是對(duì)時(shí)代語(yǔ)境和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深度思考，也是對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)初心使命的科學(xué)回答。首先，是應(yīng)對(duì)百年未有之大變局的必然要求。當(dāng)前，環(huán)顧全球，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，各種政治的、意識(shí)形態(tài)的力量都在世界文化舞臺(tái)上較量，對(duì)我國(guó)文化建設(shè)帶來(lái)諸多挑戰(zhàn)。一方面，西方國(guó)家紛紛將文化作為一種軟實(shí)力，不僅大肆傳播“普世價(jià)值”“西方文化先進(jìn)”論調(diào)，而且加快文化產(chǎn)品的對(duì)外輸出，對(duì)其他國(guó)家的傳統(tǒng)文化傳承造成了嚴(yán)重的沖擊；另一方面，資本主義國(guó)家不斷強(qiáng)化其國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，通過(guò)各種新媒體技術(shù)和平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的滲透，對(duì)我國(guó)民眾的文化自信帶來(lái)極大的消極影響。習(xí)近平總書(shū)記立足世界百年未有之大變局，就如何應(yīng)對(duì)文化霸權(quán)主義、推進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體提出新理念和新觀(guān)點(diǎn)，從而為新時(shí)代人類(lèi)文化建設(shè)指明了發(fā)展方向。其次，是對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)的積極回應(yīng)。自黨的十八大以來(lái)，社會(huì)主義文化建設(shè)取得了舉世矚目的重大成就，但也出現(xiàn)各種新挑戰(zhàn)新任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記周密研判、準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)文化發(fā)展態(tài)勢(shì)，立足各族人民精神文化生活新期待，科學(xué)回答了新時(shí)代宣傳思想文化工作“舉什么旗、走什么路”等時(shí)代命題，從而推動(dòng)習(xí)近平文化思想的生成。總的來(lái)說(shuō)，時(shí)代發(fā)展引發(fā)的新問(wèn)題、新形勢(shì)，推動(dòng)習(xí)近平總書(shū)記以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維、辯證思維和底線(xiàn)思維科學(xué)謀劃百年變局下的文化建設(shè)問(wèn)題，從而成為習(xí)近平文化思想提出的現(xiàn)實(shí)邏輯。

二、習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵

自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記立足馬克思主義理論，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，站在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景，深刻闡述新時(shí)代宣傳思想文化工作的立場(chǎng)、使命、主體、安全、任務(wù)等理論問(wèn)題，構(gòu)成內(nèi)涵豐富、意義重要的習(xí)近平文化思想，為我國(guó)新時(shí)代文化事業(yè)邁向新征程提供了行動(dòng)指南和方向指引。

（一）文化立場(chǎng)觀(guān)：滿(mǎn)足人民精神文化生活需求

馬克思主義是人民的理論，人民立場(chǎng)是其最鮮明的政治立場(chǎng)。回溯黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)事業(yè)的百年歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將人民置于最高位置，將為人民大眾服務(wù)作為中國(guó)共產(chǎn)黨人文化發(fā)展的價(jià)值取向。毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中明確指出：“我們的文藝都是為最廣大的人民大眾的。”[ 20 ]鄧小平強(qiáng)調(diào)文藝要為人民服務(wù)[ 21 ]。自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)“不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差”[ 22 ]，科學(xué)回答了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”和“由誰(shuí)評(píng)判”等根本問(wèn)題，體現(xiàn)著深厚的人民性意蘊(yùn)。首先，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)必須牢牢站穩(wěn)人民立場(chǎng)，科學(xué)回答了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)“為了誰(shuí)”的問(wèn)題。人民至上是貫穿習(xí)近平文化思想的基本立場(chǎng)，習(xí)近平總書(shū)記明確指出社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)是“源于人民、為了人民、屬于人民”[ 23 ]，要求廣大文藝工作者必須把人民群眾放在心中最高位置，創(chuàng)作出更多滿(mǎn)足人民精神文化生活需求的優(yōu)秀作品，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的深入發(fā)展。其次，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持人民群眾文化主體地位，科學(xué)回答了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題。人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者和見(jiàn)證者，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“扎根人民、扎根生活”是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作“最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法”，強(qiáng)調(diào)必須始終堅(jiān)持“堅(jiān)持以人民為中心”的文化發(fā)展理念，堅(jiān)持人民群眾文化主體地位，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)[ 24 ]。最后，習(xí)近平文化思想指出人民是文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，科學(xué)回答了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)“誰(shuí)來(lái)評(píng)判”的問(wèn)題。人民不僅是文藝創(chuàng)作的主體，也是文藝價(jià)值評(píng)判的主體。人類(lèi)文藝發(fā)展的歷史表明，只有那些經(jīng)過(guò)人民群眾檢驗(yàn)和評(píng)判的文藝作品，才能成為超越時(shí)空的雋永之作。習(xí)近平總書(shū)記明確指出要“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”[ 25 ]，有利于提升廣大人民群眾在文化領(lǐng)域的參與權(quán)與話(huà)語(yǔ)權(quán)，從而不斷激活文藝創(chuàng)作“源頭活水”的人民智慧。綜上，習(xí)近平文化思想作為馬克思主義文化理論的最新成果，繼承與發(fā)展了馬克思主義理論的政治立場(chǎng)、唯物主義立場(chǎng)和人民群眾立場(chǎng)，既強(qiáng)調(diào)植根人民群眾，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賡續(xù)文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)；又強(qiáng)調(diào)順應(yīng)人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求，努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的、人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的新文化，譜寫(xiě)文化發(fā)展的當(dāng)代華章。

（二）文化使命觀(guān)：努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)文化使命和文化擔(dān)當(dāng)提出了新的更加豐富的要求。2017年，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中首次提出“新的文化使命”這一重大命題，要求“當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民”主動(dòng)“擔(dān)負(fù)起新的文化使命”，不斷鑄就社會(huì)主義文化新輝煌[ 26 ]。2018年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上明確了“新的文化使命”的內(nèi)容：“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象。”[ 27 ]2023年6月，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上揭示了“新的文化使命”的目標(biāo)：“推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！盵 25 ]當(dāng)前，習(xí)近平總書(shū)記站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，創(chuàng)造性地提出“推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”[ 25 ]這一新的文化使命，充分彰顯出習(xí)近平文化思想強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)。首先，強(qiáng)調(diào)要在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮。習(xí)近平總書(shū)記明確提出“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮”[ 25 ]這一重要論斷，不僅充分肯定了我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)所取得的偉大成就，同時(shí)也體現(xiàn)了其對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)未來(lái)發(fā)展的殷切期望。其次，強(qiáng)調(diào)要在新的起點(diǎn)上建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九屆五中全會(huì)上提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，并且提出文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的方向、任務(wù)和路徑，助力中華文化在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。最后，強(qiáng)調(diào)要在新的起點(diǎn)上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出“中華民族現(xiàn)代文明”這一原創(chuàng)性的概念和命題，不僅強(qiáng)調(diào)了“中華民族現(xiàn)代文明”是中華文明的傳承與延展，也深刻闡明了“中華民族現(xiàn)代文明”是一種人類(lèi)文明新形態(tài)，深刻地揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義。綜上所述，習(xí)近平文化思想提出“擔(dān)負(fù)起新的文化使命”，是習(xí)近平總書(shū)記從賡續(xù)中華文明的高度、從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略全局的角度作出的莊嚴(yán)宣告，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨促進(jìn)中華文化繁榮、創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的歷史擔(dān)當(dāng)，打破了現(xiàn)代化等同于西方現(xiàn)代化的思維定式，以嶄新的思路豐富和拓展了現(xiàn)代化路徑的多元性以及人類(lèi)文明的多樣性，標(biāo)示著習(xí)近平文化思想的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

（三）文化主體觀(guān)：鞏固中華民族的文化主體性

歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，正是因?yàn)橹腥A文化的主體性，才使中華文明得以在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中始終巍然傲立。2023年，習(xí)近平總書(shū)記首次提出“文化主體性”概念，明確指出任何一種文化要想在歷史長(zhǎng)河中立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)，就必須有自己的主體性[ 28 ]。新時(shí)代新征程，在多樣文化價(jià)值碰撞和激蕩下，必須不斷鞏固中華民族的文化主體性，才可以使中華民族確立“文化意義上堅(jiān)定的自我”。首先，習(xí)近平文化思想明確指出中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民是建立文化主體性的主體力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、綿延不絕的根和魂。但是，近代以來(lái)中華民族遭受了前所未有的劫難，中華文明也隨之面臨可能中斷的危險(xiǎn)。在這樣的歷史境遇中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量，從根本上鞏固了中華文化的主體性，并且賦予中華文化主體性廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)。其次，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)文化主體性的建立具有顯著的繼承性特征。習(xí)近平總書(shū)記明確指出新時(shí)代文化主體性是建立在對(duì)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果”的繼承之上的，這一重要論述深刻揭示了新時(shí)代文化主體性的建立遵循和體現(xiàn)了文化發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，也揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的必由之路[ 29 ]。最后，習(xí)近平文化思想將“兩個(gè)結(jié)合”確立為建立中華文化主體性的根本遵循和指導(dǎo)方針。馬克思主義科學(xué)理論以真理之光激活了中華文明的文化基因，而中華文明則以深厚底蘊(yùn)充實(shí)了馬克思主義科學(xué)理論的文化生命，從而在“兩個(gè)結(jié)合”中建立中華文化的主體性。習(xí)近平總書(shū)記提出的“兩個(gè)結(jié)合”不僅是建立中華文化主體性的根本遵循，更是鞏固和發(fā)展中華文化主體性的指導(dǎo)方針。綜上，習(xí)近平文化思想創(chuàng)造性地提出了“鞏固文化主體性”的時(shí)代命題，并深刻地闡述了鞏固文化主體性的基本原則、實(shí)踐根基、具體體現(xiàn)和現(xiàn)實(shí)作用等，明晰了文化自信的根本依托，這不僅升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵，而且造就了中國(guó)式現(xiàn)代化文化新生命體，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。

（四）文化安全觀(guān)：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

在國(guó)際社會(huì)，文化領(lǐng)域始終是一個(gè)沒(méi)有硝煙的“戰(zhàn)場(chǎng)”，“里面有多種力量嶄露頭角，針?shù)h相對(duì)”[ 30 ]。在思想大激蕩、觀(guān)念大碰撞、文化大交鋒的歷史時(shí)期，文化安全必須得到有效維護(hù)，才可以更好地防范、化解思想文化領(lǐng)域的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出我國(guó)“發(fā)展面臨著前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”，強(qiáng)調(diào)要有效維護(hù)我國(guó)政治安全和文化安全[ 31 ]。首先，要始終堅(jiān)持馬克思主義在文藝意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)“為國(guó)家立心、為民族立魂”的工作，決定中國(guó)特色社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向和發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記將堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位上升為根本制度，強(qiáng)調(diào)應(yīng)切實(shí)把這一根本制度貫穿文化建設(shè)的各方面，彰顯黨全心全意為人民服務(wù)的鮮明立場(chǎng)，是推動(dòng)文化發(fā)展、維護(hù)文化安全的根本遵循。其次，要始終堅(jiān)持黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)宣傳思想文化工作是一項(xiàng)極端重要的工作[ 32 ]，關(guān)乎黨的生死存亡，關(guān)乎國(guó)家的前途命運(yùn)，關(guān)乎民族的復(fù)興大業(yè)[ 33 ]?；仡欬h的百余年奮斗史，宣傳思想文化工作之所以能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展并沿著正確方向順利發(fā)展，歸根結(jié)底是因?yàn)辄h始終堅(jiān)持對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。新時(shí)代面臨前所未有的挑戰(zhàn)和任務(wù)，習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)[ 34 ]，并將其旗幟鮮明地置于新時(shí)代宣傳思想文化工作首位，從而為新時(shí)代宣傳思想文化工作提供堅(jiān)強(qiáng)有力的政治引領(lǐng)和政治保障。最后，要努力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。文化安全核心在價(jià)值觀(guān)，價(jià)值觀(guān)決定文化性質(zhì)和方向。一旦核心價(jià)值觀(guān)受到懷疑和否定，就很容易引發(fā)文化衰退、社會(huì)動(dòng)蕩、政權(quán)更迭，進(jìn)而嚴(yán)重威脅國(guó)家文化安全。有鑒于此，習(xí)近平總書(shū)記一再要求“在全社會(huì)大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”，使其成為“凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量”，共鑄維護(hù)我國(guó)文化安全的堅(jiān)強(qiáng)防線(xiàn)[ 35 ]。綜上，習(xí)近平文化思想將維護(hù)國(guó)家文化安全作為重大政治責(zé)任扛在肩上，著力克服新時(shí)代文化建設(shè)領(lǐng)域的重大挑戰(zhàn)和困難，為黨在新時(shí)代新征程中實(shí)現(xiàn)新的文化使命提供了堅(jiān)強(qiáng)的國(guó)家安全保障，深刻彰顯了習(xí)近平文化思想鮮明的問(wèn)題意識(shí)、強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和深厚的理論底蘊(yùn)。

三、習(xí)近平文化思想的鮮明特征

習(xí)近平文化思想是對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)現(xiàn)狀問(wèn)題、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展方向、客觀(guān)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)新，蘊(yùn)涵著深邃的理論邏輯、文化邏輯、實(shí)踐邏輯、時(shí)代邏輯和主體邏輯，彰顯出鮮明的時(shí)代特征和理論品格。

（一）人民至上：習(xí)近平文化思想的根本立場(chǎng)

習(xí)近平文化思想根植于馬克思主義文化理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚沃土，孕育于社會(huì)主義文化建設(shè)的探索歷程，是當(dāng)代馬克思主義文化理論發(fā)展的最新成果?！叭嗣裰辽稀笔橇?xí)近平文化思想始終不渝的根本立場(chǎng)，具有鮮明的人本特征。首先，習(xí)近平文化思想始終將人民利益“擺在至高無(wú)上的地位”，將實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的文化利益作為文化工作的“根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展以滿(mǎn)足人民群眾的文化需求。其次，習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持以人民為中心的理念，強(qiáng)調(diào)人民是文化的創(chuàng)造者、傳承者和享有者，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)應(yīng)以“為了人民”為發(fā)展目標(biāo)、以“依靠人民”為發(fā)展方法、以“人民共享”為發(fā)展歸宿。最后，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)要滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。新時(shí)代，習(xí)近平文化思想格外關(guān)注、格外關(guān)愛(ài)、格外關(guān)心人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，強(qiáng)調(diào)應(yīng)創(chuàng)作出更多深受人民喜愛(ài)、認(rèn)同、擁有的文藝作品，以滿(mǎn)足“人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”，充分體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想親民、愛(ài)民、為民的人民情懷[ 36 ]。

（二）邏輯嚴(yán)密：習(xí)近平文化思想的理論品格

習(xí)近平總書(shū)記站在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代高度，深刻闡述新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)現(xiàn)狀問(wèn)題、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展方向、客觀(guān)規(guī)律，形成博大精深、內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、相互貫通的習(xí)近平文化思想體系，成為新時(shí)代宣傳思想文化工作的根本遵循和行動(dòng)指南。首先，習(xí)近平文化思想融通傳統(tǒng)和現(xiàn)代。習(xí)近平文化思想準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從而塑造中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)。一方面，習(xí)近平文化思想注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收與弘揚(yáng)，從中汲取充足的養(yǎng)料；另一方面，習(xí)近平文化思想駐足當(dāng)代，以“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，深入推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。其次，習(xí)近平文化思想著眼全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。一方面，習(xí)近平文化思想從強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的全局高度，將文化自信與“三個(gè)自信”并列提出，將文化建設(shè)列入“五位一體”總體布局，將文化發(fā)展納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。另一方面，習(xí)近平文化思想用長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光去部署實(shí)施文化建設(shè)工作，提出要以“九個(gè)堅(jiān)持”“兩個(gè)結(jié)合”“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”“七個(gè)著力”抓好新時(shí)代宣傳思想文化工作，賦能中國(guó)特色社會(huì)主義文化長(zhǎng)遠(yuǎn)高質(zhì)量發(fā)展。最后，習(xí)近平文化思想貫通理論和實(shí)踐。習(xí)近平文化思想立足“兩大變局”，積極推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論和實(shí)踐創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論與方法論、理論創(chuàng)新與實(shí)踐指導(dǎo)的辯證統(tǒng)一，呈現(xiàn)“明體達(dá)用、體用貫通”的鮮明特征。習(xí)近平文化思想“明體達(dá)用、體用貫通”的理論品格是馬克思主義科學(xué)性與實(shí)踐性相統(tǒng)一理論特質(zhì)的鮮明體現(xiàn)。“明體”體現(xiàn)在對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族文化使命“是什么”的明確提出，體現(xiàn)在對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中一系列基本理論問(wèn)題的透徹闡述和對(duì)文化建設(shè)規(guī)律的深刻把握；“達(dá)用”體現(xiàn)在對(duì)我們?nèi)绾螕?dān)負(fù)起新的文化使命的清晰回答，體現(xiàn)在對(duì)文化建設(shè)方略的系統(tǒng)論述。

（三）守正創(chuàng)新：習(xí)近平文化思想的發(fā)展特征

知常明變者贏(yíng)，守正創(chuàng)新者進(jìn)。習(xí)近平文化思想作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果，體現(xiàn)了守正創(chuàng)新的理論品質(zhì)和鮮明特征。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話(huà)中指出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)必須始終做到“守正”才可以防止在發(fā)展過(guò)程中“迷失自我、迷失方向”，同時(shí)還應(yīng)始終堅(jiān)持“創(chuàng)新”才可以在發(fā)展過(guò)程中“把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”。習(xí)近平文化思想正是在守正、創(chuàng)新的雙向驅(qū)動(dòng)下，才得以逐步展開(kāi)、漸次升華、日益成熟，在新時(shí)代偉大實(shí)踐中逐步形成“一個(gè)博大精深、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系”。首先，守正是不斷譜寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義文化新篇章的根本之道。“守正”，就是要堅(jiān)守正道、追求真理。一方面，習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持以馬克思主義文化理論指導(dǎo)文化建設(shè)，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、中國(guó)共產(chǎn)黨在文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，牢牢把握社會(huì)主義文化建設(shè)的正確方向。另一方面，習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，持續(xù)鞏固中華民族文化主體性，為中國(guó)式現(xiàn)代化筑牢深厚文化根基。其次，創(chuàng)新是不斷譜寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義文化新篇章的行動(dòng)之策?！皠?chuàng)新”，就是要辯證取舍、推陳出新。一方面，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)要“敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話(huà)”，始終在馬克思主義指導(dǎo)下思考回答時(shí)代和實(shí)踐提出的文化重大問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上提出一系列的新思路，形成符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的理論創(chuàng)新成果。另一方面，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)要積極思考和解決新時(shí)代文化發(fā)展之所需、所求、所急、所盼的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上形成指導(dǎo)實(shí)踐的新機(jī)制、新形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。

（四）胸懷天下：習(xí)近平文化思想的全球視野

中華民族自古以來(lái)就有“胸懷天下”的寬廣胸懷，始終將親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦、德必有鄰、達(dá)己利人作為自身的處世之道。馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同熔鑄了習(xí)近平文化思想胸懷天下的全球視野，創(chuàng)新提出的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的論述，回答了“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的世紀(jì)之問(wèn)，為人類(lèi)文明發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。習(xí)近平文化思想既是關(guān)于國(guó)內(nèi)社會(huì)主義文化建設(shè)的文化思想，又是關(guān)于全人類(lèi)文明進(jìn)步事業(yè)的文化思想，充分彰顯了胸懷天下的世界擔(dān)當(dāng)和全球視野。首先，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)文明交流互鑒。習(xí)近平總書(shū)記始終堅(jiān)持尊重世界文明多樣性，推動(dòng)中華文明和其他人類(lèi)文明之間進(jìn)行平等的交流互鑒，最終實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)人文交流、文化交融、民心相通。其次，習(xí)近平文化思想提出具有原創(chuàng)性的全球文明倡議。習(xí)近平總書(shū)記站在人類(lèi)文明發(fā)展的高度，就新時(shí)期人類(lèi)文明如何發(fā)展提出全球文明倡議，并且在多個(gè)重要場(chǎng)合闡述了人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，為人類(lèi)文明未來(lái)的發(fā)展指明方向與道路。最后，習(xí)近平文化思想將中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類(lèi)文明新形態(tài)。當(dāng)前，人類(lèi)文明的交匯已走到由量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化等于西方化”的迷思，是一種塑造和引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的文明新形態(tài)，為推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

綜上所述，習(xí)近平總書(shū)記在繼承馬克思主義文化觀(guān)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，站在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景，深刻闡述新時(shí)代宣傳思想文化工作的立場(chǎng)、使命、主體、安全、任務(wù)等理論問(wèn)題，形成內(nèi)涵豐富的習(xí)近平文化思想，是當(dāng)代馬克思主義文化理論發(fā)展的最新成果，為我國(guó)新時(shí)代文化事業(yè)邁向新征程提供了行動(dòng)指南和方向指引。在新的偉大征程上，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想，只有這樣，才可以更好地指導(dǎo)新時(shí)代宣傳思想文化工作，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

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The Generative Logic， Scientific Connotation and Distinctive Characteristics of Xi Jinping’s Thought on Culture

HU Jin-Lan

（Innovation and Entrepreneurship Center， Quanzhou Preschool Education College， Quanzhou 362000， Fujian， China）

Abstract： Xi Jinping’s Thought on Culture is “an unfolding and open ideological system”， which profoundly expounds the position， mission， subject， security， tasks and other theoretical issues of ideological and cultural publicity in the new era. Logically， Xi Jinping’s Thought on Culture is rooted in the rich soil of China’s excellent traditional culture， originates from the cultural thought of Marxist theory， and arises from the historical exploration of the cultural construction of the Party’s leadership. It is also nurtured in Xi Jinping’s extensive practical experience， and stems from the original mission of cultural construction in the new era. In terms of connotation， Xi Jinping’s Thought on Culture includes the cultural stance of meeting the needs of the people’s spiritual and cultural life， the cultural mission of striving to build a modern civilization of the Chinese nation， the cultural subjectivity of consolidating the cultural subject of the Chinese nation， the cultural security of upholding the guiding position of Marxism， and the cultural task of applying the Party’s innovative theory to educate the entire Party and educate the people. In terms of characteristics， Xi Jinping’s Thought on Culture highlights a fundamental stance of people’s supremacy， a logically rigorous theoretical character， a development feature of upholding integrity and innovation， and the global vision of embracing the world. The new journey in the new era requires careful study and deep understanding of Xi Jinping’s Thought on Culture， to better guide the propaganda and ideological and cultural work， and promote the great development and prosperity of socialist culture with Chinese characteristics.

Key words： Xi Jinping’s Thought on Culture; generative logic; scientific connotation; distinctive characteristics

（責(zé)任編輯：孟 超）

引用格式：胡金蘭. 習(xí)近平文化思想的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵和鮮明特征[J]. 長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，40（5）：8-16.

收稿日期：2023-12-30 修回日期：2024-06-08

基金項(xiàng)目：福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（科技類(lèi)）“人工智能背景下高校思想政治教育‘智能化’開(kāi)發(fā)與應(yīng)用研究”（JAT231272）。

作者簡(jiǎn)介：胡金蘭（1988—），女，福建廈門(mén)人，碩士，講師，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育研究。Email：HuOO

111588@126.com。