摘" 要：《關于費爾巴哈的提綱》是研究無產階級思想政治教育基本立場、觀點、方法的經典文本。“改變世界”與“解釋世界”是馬克思對全部哲學提出的發(fā)展要求，更是無產階級思想政治教育的奮斗目標。通過對馬克思恩格斯經典文本的解讀，透析“改變世界”與“解釋世界”的內涵意蘊以及思想政治教育在這一過程中的作用機制，揭示思想政治教育的發(fā)展動力與前進方向，進而不忘初心、堅守使命，不忘本原、守正創(chuàng)新，不忘理想，堅定信念，為實現思想政治教育改革創(chuàng)新，用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人提供啟示。

關鍵詞：《關于費爾巴哈的提綱》；思想政治教育；守正創(chuàng)新

中圖分類號：A614" " 文獻標識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2024）27-0003-04

《關于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）是蘊含著馬克思“思想的閃電”的經典篇目，是深化認識馬克思關于無產階級思想政治教育理念的重要歷史文本。馬克思所考察的理論教育主要包括理論掌握群眾、對群眾進行思想武裝以及讓無產階級用革命思想指導實踐等方面內容?！短峋V》通過對包括費爾巴哈在內的“從前的一切唯物主義”的批判，初步論證馬克思關于“人的主體性”以及“人與環(huán)境、教育的關系”的觀點。從馬克思主義經典著作中追溯馬克思主義理論教育的根源，既是對學科的本原的追尋與夯實，也為學科前沿發(fā)展提供不竭動力，更是深化馬克思主義理論教育研究的必由之路。

通過梳理“解釋世界”與“改變世界”中涉及馬克思主義理論教育的內涵，以馬恩經典著作啟迪當代馬克思主義理論教育研究，為新時代馬克思主義理論教育實現“解釋世界”與“改變世界”的統(tǒng)一提供理論源泉與精神引領。

一、“改變世界”與“解釋世界”的內涵意蘊

在《提綱》中，馬克思首先以“人應該在實踐中證明自己思維的真理性”為基本立場，明確從“主體方面”的“實踐”中理解人的意識的主觀能動性這一重要前提。為考察“改變世界”與“解釋世界”的辯證關系，勢必要厘清《提綱》中蘊含的思想政治教育基本立場與觀點。

“現實的個人”為思想政治教育理論與實踐研究提供了支點。馬克思在《提綱》中無情地揭穿與批判了舊唯物主義，初步闡釋“實踐”觀點，為唯物史觀的確立奠定基石，也為無產階級思想政治教育確立了基本立場。馬克思在《提綱》中開宗明義地指出：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解?！保?］馬克思批判了舊唯物主義否認人的主觀能動性的觀點，無情地揭露費爾巴哈雖然看到了不同于思想客體的感性客體，但只是在脫離了人的主體性實踐的基礎上研究對象世界，沒有用實踐的觀點解釋對象世界。［2］同時，唯心主義禁錮于“純粹的思想領域”，否認對象世界的客觀性，抽象地發(fā)展“精神實體”的能動性，雖看到了“精神”的主體性，卻否認了主體及客體的客觀實在性。

馬克思在《提綱》最后一條中指明了“哲學”的最終歸宿，為思想政治教育提供了落腳點，揭示思想政治教育的發(fā)展方向和目標。“改變世界”和“解釋世界”二者之間并不是對立的關系，而是相互包含，互為支撐。“解釋世界”從文字本身上看就是說明、闡釋對于客觀世界的看法，回答的是“是什么”“為什么”的問題?！案淖兪澜纭笔菍Α敖忉屖澜纭钡倪M一步深入，是將對世界的看法客觀化、現實化，在實踐活動中運用觀點，回答的是“怎么辦”的問題，“改變世界”與“解釋世界”二者之間辯證統(tǒng)一。只有能夠科學地“解釋世界”的理論，才能被認同和接受，進而實現“改造世界”的目的。“改造世界”的過程也是促進理論發(fā)展，使其能夠更好地“解釋世界”的過程。二者相輔相成，理論的實現既要“改變世界”，也必然“解釋世界”。

“改變世界”是“解釋世界”的目的。理論的創(chuàng)生需要以客觀現實為基礎，脫離了現實的理論必將陷入絕境。想實現“解釋世界”這一目標，就必須明確“解釋”的客觀對象是什么的問題，并以此為基礎，形成“解釋世界”的理論。只有明確了客觀世界的需求，才能實現理論的創(chuàng)新與發(fā)展。“改變世界”為“解釋世界”提供了發(fā)展動力。理論“解釋世界”的動力來源于實踐領域，認識為實踐提供了發(fā)展的源泉?！敖忉屖澜纭钡睦碚撏ㄟ^進入實踐領域，成為社會現實，并在實踐中不斷地被檢驗和發(fā)展。只有經過“改變世界”實踐的理論才具有不斷科學化合理化的能力?！案淖兪澜纭睘椤敖忉屖澜纭碧峁┝死碚摎w宿。無論是馬克思，還是從前的哲學家思想家，他們提出理論并加以闡釋的目的，究其實質都是為了能夠在實踐中運用理論，使理論“改變世界”。盡管唯心主義及舊唯物主義者的思想最終偏離了歷史航線，甚至步入歧途，但是仍然不能否定他們在思想史中發(fā)揮過的作用，不能忽視他們?yōu)椤案淖兪澜纭彼鞯呐Α?/p>

“解釋世界”是“改變世界”的理論基礎。在“解釋世界”與“改變世界”的關系中，“解釋世界”居于思想精神層面，在理論上為“改變世界”提供前提，作為“改變世界”的理論支撐?！敖忉屖澜纭睘椤案淖兪澜纭碧峁┝怂枷肭疤?。“改變世界”的過程不是一蹴而就的，需要經歷思想領域逐步轉換的過程。人們只有在思想領域真正接受了這種轉換，才能主動自覺地將其落實到實踐領域。而只有充分地“解釋世界”，才能讓人們認識到這種思想的真實性與可行性?！敖忉屖澜纭睘椤案淖兪澜纭碧峁┝死碚撝?。人們接受新思想并將其逐步運用于實踐中的過程，就是思想指導實踐的過程，也是新思想經歷實踐檢驗的過程。通過在實踐中運用和檢驗，思想得到進一步發(fā)展完善。同時，新思想也為實踐提供方向引領，推動實踐的發(fā)展進步?！敖忉屖澜纭睘椤案淖兪澜纭碧峁┝司窳α?。馬克思曾經指出，“物質力量只能用物質力量來摧毀”，［3］強調了客觀現實的重要作用；隨后繼續(xù)說明“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”，［3］表明精神力量的作用不單單局限于思想領域，可以通過“掌握群眾”轉化為物質力量。在“解釋世界”的過程中，人們擁有了新的思想，這種新思想也將成為革命建設的“精神武器”，為“改變世界”提供精神力量，進而轉化為物質力量。

值得注意的是，馬克思在這里使用了“問題在于改變世界”的表述，也因這一表述，引起了一定的爭議。是不是因為“問題在于改變世界”，我們就可以忽略“解釋世界”，這顯然是不符合馬克思的本意的。馬克思在前文批判舊唯物主義和費爾巴哈的過程中，已然反駁了否認主體及客體的客觀實在性的理論。實踐的觀點是馬克思在《提綱》中論述的重點，這里的“問題在于”用于強調理論指向實踐的重要性，而非忽略了理論本身?！案淖兪澜纭迸c“解釋世界”二者相輔相成，科學的理論必然是既能“改變世界”，又能“解釋世界”的。因此，這一提法恰恰再次印證了“改變世界”與“解釋世界”在內容上的辯證統(tǒng)一。

二、思想政治教育在“改變世界”與“解釋世界”過程中的作用機制

基于對“改變世界”與“解釋世界”的文本解析，在二者的轉化過程中，思想政治教育發(fā)揮著不容忽視的作用。思想政治教育促進對理論的闡發(fā)，最終實現理論與實踐的辯證統(tǒng)一，完成理論“改變世界”與“解釋世界”的共同使命。

“改變世界”是思想政治教育的使命。思想政治教育的基本功能是實現理論的傳輸和轉化，思想政治教育要引導理論走向實踐。馬克思在《提綱》中表達出對于只局限于“解釋世界”的理論的批判，明確理論必須“改變世界”才能發(fā)揮其作用，這就要求思想政治教育發(fā)揮自身的傳輸和轉化功能，引導“解釋世界”的理論進入實踐領域，實現對客觀世界的改造。思想政治教育要積極地傳播先進理論，讓理論更加社會化、大眾化，能夠使理論在更為廣泛的范圍內被接受，得到廣大人民群眾的認同?！敖忉屖澜纭钡睦碚撏ㄟ^思想政治教育成為“改變世界”的精神動力。思想政治教育進一步明確了“現實的人”的作用，肯定了“現實的人”對于歷史的推動，進而充分發(fā)揮“現實的人”的實踐力量，使其成為“改變世界”的不竭動力。思想政治教育要推動理論向實踐的轉化，讓人民群眾在接受了先進理論之后，應用理論進行社會實踐。人民群眾自覺自發(fā)地運用理論是理論實現的重要標志，實現“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”。［3］人民群眾是思想政治教育的宣傳對象，思想政治教育的作用就是使人民群眾自覺地運用理論，將精神的力量轉化為現實的物質力量。人的思維的真理性檢驗必須通過實踐來完成，只有將思維置于實踐中不斷檢驗，才能成為真正科學的理論，只有在客觀現實與物質生活中，才能判斷思維的真理性。

“解釋世界”是思想政治教育的功能，思想政治教育使理論滿足實踐需要。思想政治教育想要實現理論對客觀世界的解釋，就必須保持理論的科學性與系統(tǒng)性，衡量理論科學性的標準就是理論是否貼近現實。在《提綱》前文中提到思維的“客觀真理性”是一個“實踐的問題”，思想政治教育是否具有真理性，也需要實踐檢驗。思想政治教育想實現“改變世界”，就必須解決“解釋世界”的問題。思想政治教育使受教育者明確客觀世界的物質性，明確實踐對于人的重要意義。馬克思在其著作中反復強調實踐對于人的重要意義，在《德意志意識形態(tài)》中指出，“這里所說的個人不是他們自己或別人想象中的那個個人，而是現實中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質生產的?！保?］表明了他所研究的人，都是處于社會現實中的，都是客觀存在的，而不是抽象概念上的人。思想政治教育的對象是“現實的人”，只有滿足具有思維能力的個體對客觀世界的疑惑，才能使人們真正理解理論、接受理論，自覺運用理論，實現理論被真學、真信、真用。

思想政治教育既要“改變世界”，又要“解釋世界”，既要把握理論對實踐的指導作用，又要看到實踐對理論的反作用，把握二者的互動關系。思想政治教育“應當”使自身理論指向實際。馬克思主義的理論不僅僅是為了“解釋世界”的，更是為了“改變世界”。思想政治教育促進理論與實際相互聯(lián)系，“力求”使社會現實不斷趨向先進的理論。馬克思指出，“光是思想力求成為現實是不夠的，現實本身應當力求趨向思想?！保?］理論與實際的關系不是單向的，而是一種雙向的互動關系。脫離實際的理論是不科學的、無法實現的，與理論背道而馳的實際也是滯后的、阻礙歷史向前發(fā)展的。理論與實際的這種雙重規(guī)定性使理論在以實際為基礎、為出發(fā)點，實際也不斷地向理論趨近。

三、新時代思想政治教育“改變世界”與“解釋世界”的守正創(chuàng)新

理論要通過實踐的檢驗得以發(fā)展創(chuàng)新，“解釋世界”要步入“改變世界”實現質的飛躍。通過解析“改變世界”與“解釋世界”的內涵，繼而明確二者在內容和邏輯上的統(tǒng)一。在轉化過程中，思想政治教育發(fā)揮著不容忽視的作用。應充分運用“改變世界”與“解釋世界”的積極作用，在新時代繼續(xù)推動思想政治教育指導實踐發(fā)展，實現理論的完善和實踐的進步。

（一）不忘初心，堅守使命

習近平總書記明確強調：“先進的思想文化一旦被群眾掌握，就會轉化為強大的物質力量；反之，落后的、錯誤的觀念如果不破除，就會成為社會發(fā)展進步的桎梏?！保?］思想政治教育是“先進思想文化”，成為“被群眾掌握”的精神力量，思想政治教育必須以先進的理論武裝群眾頭腦，緊跟時代步伐，弘揚時代精神，把握時代方向，承載立德樹人的歷史使命，用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，賦予人民群眾“精神武器”，為“解釋世界”提供思想保障。在“解釋世界”的過程中，思想政治教育要始終堅持黨的領導，毫不動搖地堅持馬克思主義的基本立場，時刻不忘初心，將實現共產主義理想作為最高追求，并將其落實于思想政治教育日常工作中。只有牢記初心使命，思想政治教育的發(fā)展才擁有不竭的源泉與動力，思想政治教育的前沿進程才能保持創(chuàng)新與活力，思想政治教育的理論才能有源可溯、有本可依、有根可循。

（二）不忘本原，守正創(chuàng)新

馬克思對舊唯物主義只局限于“解釋世界”的理論進行批判，明確理論必須“改變世界”才能發(fā)揮作用，這就要求思想政治教育引導“解釋世界”的理論進入實踐領域，實現對客觀世界的改造。這一歷史使命決定了馬克思主義理論實現“理論掌握群眾”的必然性。通過思想政治教育增強理論的親和力與針對性，促進人民群眾對理論的認同與理解，使馬克思主義理論被群眾所掌握，成為群眾“改變歷史命運”的理論武器。人民群眾是馬克思主義理論的宣傳對象，思想政治教育的作用是使人民群眾自覺地運用理論，將抽象的精神力量轉化為客觀的物質力量。思想政治教育要不斷發(fā)揮自身在精神領域的作用，培植精神家園，建設思想堡壘，為社會主義意識形態(tài)保駕護航，實現精神層面的守正創(chuàng)新。

（三）不忘理想，堅定信念

思想政治教育要把握理論與實踐的辯證統(tǒng)一關系，既要把握理論對實踐的指導作用，又要看到實踐對理論的反作用。思想政治教育要促進理論貼近現實，以客觀現實為基礎。社會存在決定社會意識，理論要滿足現實世界的需求，就必須以現實為依據，并根據現實不斷發(fā)展完善，最終實現由抽象轉為現實。思想政治教育要時刻把握現實動態(tài)，“遵循教育規(guī)律，堅持改革創(chuàng)新，以凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民為工作目標”［5］，促進理論與現實緊密結合，在理論源于現實的基礎上指導實踐，實現新時代的新目標、新使命。要時刻把握理論性與實踐性的結合，將理論傳授與實踐引導相結合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

四、結語

歷史的經驗表明，理論與實踐相結合既是社會發(fā)展的必然選擇，也是新時代思想政治教育前進的不竭動力。在新的時代背景下，面對新的機遇與挑戰(zhàn)，我們要始終堅持黨的領導，堅持以馬克思主義為指導，通過思想政治教育的引領，不斷深化理論與實踐相結合，順應潮流，促進理論轉化為現實，不斷增強理論的時代感與創(chuàng)新性，不斷提升理論的親和力和針對性，完成立德樹人的歷史使命，推進鑄魂育人的時代任務，實現新時代思想政治教育理論與實踐的本質要求與奮斗目標。

參考文獻：

［1］ 馬克思恩格斯選集：第1卷［M］. 北京：人民出版社，2012：133.

［2］ 朱大鵬，殷亦靜. 馬克思人的本質理論在思想政治教育中的運用：以《關于費爾巴哈的提綱》為基礎的研究［J］. 延安大學學報（社會科學版），2023，45（02）：111-117+129.

［3］ 馬克思恩格斯文集：第1卷［M］. 北京：人民出版社，2009：9-151.

［4］ 習近平. 在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話［N］. 人民日報，2018-05-05（02）.

［5］ 習近平. 堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人［N］. 人民日報，2018-09-11（01）.

（薦稿人：彭華，哈爾濱工業(yè)大學馬克思主義學院副教授）

（責任編輯：邵秋露）

基金項目：教育部高校思想政治理論課教師研究專項“高校思政課知識體系的整體性建構及其案例庫建設研究”（項目編號：22J DSZK173）；哈爾濱工業(yè)大學研究生教育教學改革研究項目“馬克思主義經典著作與研究生德育教育深度融合模式研究”（項目編號：23MS014）；中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項資金資助“新時代語境下馬克思主義哲學整體性的四重維度研究”（項目編號：HIT.HSS.202306）。

作者簡介：龐雨薈（1993—），女，博士，哈爾濱工業(yè)大學馬克思主義學院講師，研究方向為馬克思主義經典著作；楊婉琳（1971—），女，碩士，哈爾濱工業(yè)大學馬克思主義學院講師，研究方向為馬克思主義哲學。