摘 要：中華優(yōu)秀傳統文化教育具有歷時性、系統性、現實性等特點，構建科學高效的教育方法體系是確保教育取得實效的關鍵。結合大學生身心發(fā)展特點規(guī)律，高校應構建融課程教學、文化熏陶、自我修養(yǎng)和日常踐行于一體的中華優(yōu)秀傳統文化教育“四位一體”的方法體系。在中華優(yōu)秀傳統文化教育中，課程教學是主陣地，文化熏陶是催化劑，自我修養(yǎng)是原動力，日常踐行是落腳點?！八奈灰惑w”的教育方法相互聯系、相互促進，有效推動了中華優(yōu)秀傳統文化教育的內容的呈現與教育任務的落實。

關鍵詞：中華優(yōu)秀傳統文化教育；“四位一體”；方法體系

習近平總書記指出：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！?sup>［1^］中華優(yōu)秀傳統文化蘊含著豐富的教育資源，而高校中華優(yōu)秀傳統文化教育的內容呈現、任務完成、效果實現需要一套科學的教育方法對其進行指導。構建中華優(yōu)秀傳統文化的教育方法能夠強化教學實踐，使中華優(yōu)秀傳統文化中的思想資源得到有效運用，實現其功能與價值的發(fā)揮。

一、課程教學是中華優(yōu)秀傳統文化教育的主陣地課程教學有著明確呈現教育內容，確保意識形態(tài)正確性的特殊功能，高校必須牢牢把握住課程教學這一主陣地，有針對性地呈現教育內容，提升大學生對中華優(yōu)秀傳統文化的認知水平和認可度。

（一）課程教學系統地呈現中華優(yōu)秀傳統文化的教育內容

中華優(yōu)秀傳統文化作為黨理論創(chuàng)新的重要理論資源，其教育內容本身具有一定的意識形態(tài)屬性，“以人為本”的治國觀、“天人合一”的生態(tài)觀、“協和萬邦”的全球觀都是黨的重要思想理論的文化資源，其所體現的政治性與方向性需要系統的教學方法。中華優(yōu)秀傳統文化教育課程是大學生在校期間能學習到中華優(yōu)秀傳統文化的重要渠道，高校應根據教育行政部門頒布的教學計劃與教學大綱進行內容編制，合理規(guī)劃知識教學的進程安排。高校教師應在課堂上把內容按照一定的邏輯串聯起來，系統地傳授給大學生。課程教學具有嚴謹性、科學性與計劃性。中華優(yōu)秀傳統文化教育需要以系統性的課程教學為主導，由教師精心安排授課內容，確保教育內容的科學性，從而發(fā)揮課程教學主陣地的作用。

（二）課程教學側重于對中華優(yōu)秀傳統文化知識的系統傳授

大學生要形成對中華優(yōu)秀傳統文化系統的知識體系，要以教材與課程為載體，進行系統的知識傳授。《完善中華優(yōu)秀傳統文化教育指導綱要》明確提出，面向大學生這一學習階段群體，要在全國高校推廣《中國文化概論》這一教材。教師應根據大學生對中華優(yōu)秀傳統文化的了解程度與認知規(guī)律，將教材中的知識進行重組，使大學生對知識本身具有整體性的認識。

課程教學綜合應用各種教學方式，能有效進行知識傳授。無效的知識傳授通常是由于對知識內容缺乏系統性地整理，零散與碎片化的知識則會導致大學生對中華優(yōu)秀傳統文化知識無法進行全方位的掌握，使大學生對教育內容本身失去興趣，從而不能主動接受文化熏陶。為避免上述問題的出現，課程教學在課程目標中要求知識、能力與素質三維目標齊頭并進；在教學方法上，并不局限于講授法，也會融入討論法與活動法等；在教學要素中，加強課程教學中主客體之間的交流，幫助大學生將知識內化于心。因此，在中華優(yōu)秀傳統文化的教育中，進行課程教學有助于厘清中華優(yōu)秀傳統文化的概念、內涵、特點以及當代價值。

（三）課程教學是完成中華優(yōu)秀傳統文化教育任務的主渠道

中華優(yōu)秀傳統文化的教育任務具有雙重性，課程教學是完成教育任務的重要渠道。“加強中華優(yōu)秀傳統文化教育，是推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑……落實立德樹人根本任務的重要基礎?！?sup>［^2］教育本身是信息知識傳播的重要方式，也是育人的重要活動，這表現了中華優(yōu)秀傳統文化教育要實現的任務也是雙重的。一方面，教育內容需要傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統文化；另一方面，受教育者要落實立德樹人根本任務，展現育人價值。課程教學只有在知識性教學的基礎上才能實現課程育人的效果。一方面，課程教學如果不重視知識傳授，就難以提高能力、養(yǎng)成習慣，更不能內化為已有的認知系統，如果中華優(yōu)秀傳統文化的知識不能實現內化，課程教學的價值目標就不能實現。另一方面，內化要以認知為基礎，沒有知識教學，課程育人將無法進行，立德樹人教育任務也無法完成。由此可見，課程教學不僅要完成知識性教學，還要達成育人目標，通過提升大學生對中華優(yōu)秀傳統文化的認知能力實現其對中華優(yōu)秀傳統文化知識的內化。因此，在“四位一體”方法體系中，課程教學是起始環(huán)節(jié)。

二、文化熏陶是中華優(yōu)秀傳統文化教育的催化劑文化熏陶能使學生受到中華優(yōu)秀傳統文化教育影響，超越知識性的認知，推動學生理解中華優(yōu)秀傳統文化，使中華優(yōu)秀傳統文化實現育人與化人相結合的特殊功能。

（一）文化熏陶隱性呈現中華優(yōu)秀傳統文化教育的內容

中華優(yōu)秀傳統文化從社會實踐中來，滲透在社會生活中。“中華優(yōu)秀傳統文化……是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現?！?sup>［3^］中華優(yōu)秀傳統文化具有潛移默化和滲透感染的功能，春風化雨、潤物無聲式的隱性教育方式是中華優(yōu)秀傳統文化教育特點的體現。習近平總書記指出：“用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！?sup>［^4］文化熏陶作為重要的隱性教育方法，是指利用文化載體，營造適宜的環(huán)境，創(chuàng)設一定的情境，舉辦相關活動，于無形中感染學生。文化熏陶要以人、物、境為依托表達中華優(yōu)秀傳統文化的教育內容。以人為依托，要求教師要以身作則，從自身的氣質、言語、處世態(tài)度中展現中華優(yōu)秀傳統文化；以物為依托，要求利用好各種文化產品傳承中華優(yōu)秀文化；以環(huán)境為依托，就是要遵循“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”^［5］的原則，通過優(yōu)化育人環(huán)境，達到環(huán)境育人的目的。

（二）文化熏陶側重于對中華優(yōu)秀傳統文化情感認同的培養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統文化教育需要主體經歷一個從認知到認同的過程?！爸腥A優(yōu)秀傳統文化是中華民族語言習慣、文化傳統、思想觀念、情感認同的集中體現。”^［6］由此可見，中華優(yōu)秀傳統文化所蘊含的道德規(guī)范、思想品格、價值取向之所以能連綿不斷地傳承，說明其本身就寄托著中華民族幾千年來深厚的情感認同，這一情感認同具體來講是將自己融入某一集體的歸屬感。人們只有在情感上認同中華優(yōu)秀傳統文化，其影響力才能堅毅持久，融入才能更加徹底。從心理學層面上講，“認同是一個過程，是一個將外在的理念、標準內化于心、外化于行的社會心理過程”^［7］。情感認同可以深入人們的內心，是“知”與“行”之間的橋梁與紐帶。

情感認同培養(yǎng)是中華優(yōu)秀傳統文化教育的必要方式。文化熏陶作為隱性的教育方法，其突出的特點在于不會讓學生對知識產生抵觸情緒與反感心理。從內容上來看，文化熏陶寓教于情，形成的文化產品有聲、有色、有形，便于大學生更好理解，更直觀地感受。中華優(yōu)秀傳統文化中的文化典籍、戲曲雕刻等文化作品能夠給學生帶來感官震撼，從而引發(fā)其情感共鳴。

（三）文化熏陶是完成中華優(yōu)秀傳統文化教育任務的樞紐

立德樹人，立德即堅持德育為先，樹人即培養(yǎng)中國特色社會主義現代化建設者和接班人。情感認同是認識主體形成行為意志力與行為習慣的催化劑。無論是對大學生精神世界的修養(yǎng)還是對其能力才干的培養(yǎng)，均意味著中華優(yōu)秀傳統文化教育不能僅僅停留在認知層面，而是要深刻地內化于行為本身。文化熏陶能促進大學生對中華優(yōu)秀傳統文化知識的內化，激發(fā)內心的情感，提升道德修養(yǎng)情操。文化熏陶是將觀念外化為行為的中間環(huán)節(jié)，在立德樹人根本任務的落實中起到重要作用。文化熏陶能夠使中華優(yōu)秀傳統文化潛移默化地影響受教育者，達到激發(fā)學生對中華優(yōu)秀傳統文化產生強烈情感認同的教育效果。從整體功效來看，文化熏陶是中華優(yōu)秀傳統文化教育“四位一體”方法體系中的樞紐環(huán)節(jié)。

三、自我修養(yǎng)是中華優(yōu)秀傳統文化教育的原動力中華優(yōu)秀傳統文化博大精深，需要一種具有持久性的教育方法進行教育實踐教育。自我修養(yǎng)的方法主要依靠學生的內驅力推動學習，能夠長期貫徹教育內容，增強學生對中華優(yōu)秀傳統文化的了解，最后達到中華優(yōu)秀傳統文化內化于心的效果，是完成教育任務的內在動力。

（一）自我修養(yǎng)長期地呈現中華優(yōu)秀傳統文化教育內容

中華優(yōu)秀傳統文化教育內容需要持續(xù)長期灌輸?！拔幕且环N精神、一種信念、一種力量?！?sup>［8^］中華優(yōu)秀傳統文化教育不是直接教授學生技術本領，而是側重于提高大學生的思想道德境界以及內在的精神追求。理想人格的塑造，思想、精神、道德的形成是一個長期而復雜的過程，需要一種可以長期貫徹的教育方法。自我修養(yǎng)是個人道德能力培養(yǎng)和自我道德完善的過程，大學生要在教育者的指導下和良好環(huán)境的熏陶下，認識到自己的思想水平與社會所要求的思想道德素質之間存在的差距，根據所認識到的差距進行自我提升，在提升之中進行反復檢驗與反思，然后再進行改造，循環(huán)往復。由此可見，自我修養(yǎng)不是一蹴而成的，而是循序漸進的。大學生進行自我修養(yǎng)提升能夠更好地認識與踐行中華優(yōu)秀傳統文化的思想觀念與道德規(guī)范，持續(xù)體會其精神內涵。

（二）自我修養(yǎng)側重于對中華優(yōu)秀傳統文化信念的培養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統文化旺盛的生命力來源于強大的信念感。習近平總書記指出：“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐?！?sup>［9^］民族精神激勵著無數中華兒女在民族危難之際挺身而出，投身于中華民族的復興斗爭當中。中華優(yōu)秀傳統文化教育對大學生而言，不僅是完成文化傳承的任務，更重要的是能真切地從內心深處認可認同傳統文化，這需要堅定信念的支撐。

自我修養(yǎng)要求大學生發(fā)揮主觀能動性，有意識地鞏固中華優(yōu)秀傳統文化的思想觀念與道德規(guī)范。通過強調大學生的主體意識，發(fā)揮其內在動力推動大學生將中華優(yōu)秀傳統文化的精神與道德規(guī)范運用到社會實踐中，并在實踐中檢驗中華優(yōu)秀傳統文化蘊含的思想觀念。

（三）自我修養(yǎng)是完成中華優(yōu)秀傳統文化教育任務的內在動力

中華優(yōu)秀傳統文化包含德性修養(yǎng)，是立德樹人的內在動力。自古以來，我國就將“德”放在教育中極為重要的位置，中華優(yōu)秀傳統文化教育要求學生明德、崇德與守德，而自我修養(yǎng)本身就是德性的培育?！八^自我修養(yǎng)，是指人們在政治、思想、道德以及知識等方面進行自我教育和自我鍛煉，以及由此而達到的一定程度和水平?！?sup>［10^］自我修養(yǎng)主要通過反省的方式進行。古人提出“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”等，中國共產黨一直將“批評與自我批評”作為優(yōu)良作風。綜上所述，反省、反思對提高思想道德水平的重要性。大學生要充分發(fā)揮主觀能動性，善于思辨，推動自身內在思想的不斷發(fā)展。大學生將中華優(yōu)秀傳統美德、民族精神、思想觀念熔鑄為堅強的意志力品質，不斷進行德性修養(yǎng)，將中華優(yōu)秀傳統文化內化為自身精神世界的一部分，樹立文化自信，推動立德樹人教育任務的完成。因此，自我修養(yǎng)是中華優(yōu)秀傳統文化教育“四位一體”方法體系中的中心環(huán)節(jié)。

四、日常踐行是中華優(yōu)秀傳統文化教育的落腳點日常踐行能促使大學生在言行中體現中華優(yōu)秀傳統文化的豐富內涵，實現弘揚與傳承中華優(yōu)秀傳統文化的目的。在這一過程中，大學生應將傳統文化與現實生活相結合，推動實現中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

（一）日常踐行現實地呈現中華優(yōu)秀傳統文化教育的內容

日常踐行是思想觀念的外化。日常踐行作為實踐的教育方法，是指將理論知識融入日常的學習與生活行為習慣中，思想理論通過實踐的形式呈現出來。日常踐行以馬克思主義實踐論為理論基礎。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。^［11］實踐是思想形成發(fā)展的源泉與動力，也是檢驗真理的唯一標準。

長期的農耕自然經濟生產方式，形成了中華民族團結、務實、勤勞的精神，中央集權的國家治理模式催生出大一統觀念。日常踐行一方面能促進社會形成良好的道德風尚，增強國家與民族的凝聚力；另一方面可以讓大學生在踐行的過程中深化已有認識、以改造客觀世界。

（二）日常踐行側重于培養(yǎng)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統文化的能力

中華優(yōu)秀傳統文化教育需要培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力?！皩鹘y文化中適合于調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容，我們要結合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義?！?sup>［12^］傳統文化只有在批判地繼承的傳承方式中才能實現發(fā)展。大學生群體思維活躍，接受新鮮事物能力強，具備一定的創(chuàng)新能力。高校激發(fā)大學生創(chuàng)新能力是中華優(yōu)秀傳統文化教育的必然要求。

日常踐行有助于中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統文化需要在現實生活中實現創(chuàng)新性發(fā)展。在中華優(yōu)秀傳統文化教育中貫徹“日常踐行”的方法，就是要將中華優(yōu)秀傳統文化融入當下的生活與實踐，將其蘊含的思想觀念用于解決大學生在實際生活與學習中遇到的問題，從而使中華優(yōu)秀傳統文化與現代思想方式和行為方式發(fā)生碰撞，使現代話語語境與新型文化內容發(fā)生有機融合，實現中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)新發(fā)展。

（三）日常踐行是完成中華優(yōu)秀傳統文化教育任務的最終環(huán)節(jié)

中華優(yōu)秀傳統文化教育的任務在于傳承。習近平總書記指出：“把青年一代培養(yǎng)造就成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人?！?sup>［13^］一方面，中國式現代化的時代任務要求必須牢牢抓住文化的獨立自主，傳承中華優(yōu)秀傳統文化是青年人應擔負的時代責任。另一方面，從戰(zhàn)略高度來看，要求“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”^［14］。教育作為強國戰(zhàn)略的基礎，在文化教育領域，理應聚焦中華優(yōu)秀傳統文化的傳承。日常踐行能將中華優(yōu)秀傳統文化傳承落到實處，能檢驗大學生對中華優(yōu)秀傳統文化所蘊含的思想、道德、精神的吸收程度，幫助大學生解決各種實際問題，體現中華優(yōu)秀傳統文化的時代性，使文化的生命力得以延續(xù)。同時，在解決實際問題中，日常踐行能夠創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統文化，使文化的生命力更加旺盛。讓大學生將內化的思想觀念外化為實際行動，實現傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統文化。大學生不僅是中華優(yōu)秀傳統文化的學習者，還是傳承者?；诖?，日常踐行是中華優(yōu)秀傳統文化教育“四位一體”的方法體系的最終環(huán)節(jié)。

五、結語構建課程教學、文化熏陶、自我修養(yǎng)與日常踐行“四位一體”的教育方法體系，對解決高校中華優(yōu)秀傳統文化教育面臨的實際問題來說，不僅是各個擊破的“連環(huán)招”，更是齊頭并進的“組合拳”。每一個教育方法針對中華優(yōu)秀傳統文化教育的內容與特點發(fā)揮其特殊功能，它們相互交織、相互影響，致力建構中華優(yōu)秀傳統文化教育“四位一體”的方法體系。

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