【摘 要】古籍活化是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和構(gòu)建高度民族自信的重要手段之一。文章在相關(guān)調(diào)研結(jié)合本職研究的基礎(chǔ)上對于我國古籍活化工作的現(xiàn)況、存在的問題和未來的展望方面做綜述。借此希望為古籍活化工作提供參考，期待更多人加入到古籍保護和活化的事業(yè)中來，共同推動中華文明的發(fā)展和傳承。

【關(guān)鍵詞】古籍活化；活化方式；文化價值

【中圖分類號】G255.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）10—048—03

引言

我國擁有著悠久的歷史文化，古籍作為中華民族哲學(xué)理念、價值取向、道德規(guī)范和行為準則的重要載體之一，在經(jīng)歷世代風(fēng)雨洗禮下傳承至今。它對我們每一代人娓娓訴說著“我們緣起何處，將邁向何方”，因此，古籍的保護和活化是現(xiàn)代社會文化建設(shè)的重要任務(wù)之一。

古籍活化一般是指通過運用科學(xué)手段和方法，使古籍以新的展現(xiàn)形式表現(xiàn)在受眾面前“活起來”，使其獲得新的生命力和應(yīng)用價值。古籍活化的明確定義在學(xué)術(shù)界尚未得到統(tǒng)一界定，從古籍原件保護、古籍文獻檢索、古籍價值研究、古籍解讀形式、文化傳播等不同階段都有著“活化”的不同含義。從活化應(yīng)用角度歸納這個命題大多從四個方向上在進行：數(shù)字化影像、數(shù)字化檢索、數(shù)字化解讀、數(shù)字知識再生。數(shù)字化影像與數(shù)字化檢索這兩個方面主要應(yīng)用對象為古籍的實質(zhì)性保護和文獻應(yīng)用，有著比較強的專業(yè)性。本文主要就相對綜合性較強的數(shù)字化解讀和數(shù)字知識再生方面探討古籍活化的目的、意義以及對活化方式的影響，從而希望以此促進古籍活化工作的發(fā)展，為古籍活化工作提供參考。

一、我國古籍活化現(xiàn)況

（一）新時代古籍活化的戰(zhàn)略高度前所未有

我國歷來重視古籍保護和開發(fā)利用工作。自1981年中共中央發(fā)出《關(guān)于整理我國古籍的指示》以來，古籍事業(yè)就與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略緊密關(guān)聯(lián)，經(jīng)過幾代古籍工作者的不懈努力已取得豐碩的成果。相關(guān)部門也發(fā)布了一系列文件，引導(dǎo)古籍保護工作。中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳2022年4月印發(fā)的《關(guān)于推進新時代古籍工作的意見》詳細地從總體要求、完善工作體系、提升工作質(zhì)量、資源轉(zhuǎn)化利用、強化工作保障這五個大分類，18條具體實施意見給出了明確的工作指導(dǎo)。

（二）新時代古籍活化的工作已成績斐然

以中華古籍保護計劃和中華版本傳世工程為典型代表的系統(tǒng)工程成績斐然。在短短幾十年間各領(lǐng)域的工作者將中華古籍的保護和傳播上升到前所未有的新高度。

2007年1月，“中華古籍保護計劃”正式啟動，“中華古籍資源庫”發(fā)布總量10萬部（件）。國家古籍保護中心在線發(fā)布古籍數(shù)字資源超過2.2萬部。國家古籍保護中心和全國各級古籍保護中心繼續(xù)實施《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》編纂出版等重大項目。挖掘古籍資源的當代價值，積極探索多媒體、多渠道、多終端的古籍閱讀推廣活動，聯(lián)合打造虛實結(jié)合的古籍文化傳播共享空間，通過古籍VR資源制作、古籍體驗游戲開發(fā)、古籍主題影視節(jié)目錄制、古籍創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)等方式，讓“書寫在古籍里的文字活起來”。

（三）新時代古籍活化的困擾還尚待突破

當前，實質(zhì)保護目的數(shù)字化典籍資源日益豐富，為前沿技術(shù)在古籍資源上的應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。即便是如此，相比較我國改革開放以來的經(jīng)濟的飛速發(fā)展，以古籍為主要載體的優(yōu)秀中華文化傳承這個精神文明建設(shè)重要陣地上的步伐就顯得略微慢了一點。古籍活化工作仍存在著社會力量參與度不足、綜合性高素質(zhì)專業(yè)人才相對缺乏、受眾相對“小眾化”、社會關(guān)注度和宣傳力度不高、古籍整體資源相對分散、古籍資源的當代核心價值挖掘不夠深入、缺乏技術(shù)規(guī)范標準、保護意識稍顯薄弱等問題。

二、古籍活化的意義和目的

古代文本通常包含獨特而有價值的信息，有助于我們理解歷史、文化和人類思想。古籍活化不是為了向誰炫耀我們璀璨的歷史輝煌，也不是讓我們陶醉于既往的成就，而是為了讓我們在文化延續(xù)中保持自身不斷前進的動力。它們的保存、釋義、活化和傳播對于保護中華民族的歷史記憶、思想智慧和知識體系至關(guān)重要。

古籍活化的目的，大體上分為三個方面：實現(xiàn)古籍的保護、古籍的研究和利用好古籍實現(xiàn)文化傳承。

古籍保護的應(yīng)用方面，古籍活化的形式大多通過數(shù)字化成像技術(shù)來進行。大量數(shù)字化復(fù)刻古籍資源再配以建立數(shù)字館藏庫、索引、古籍關(guān)系圖譜等，使數(shù)字化形式在網(wǎng)絡(luò)上得以廣泛傳播和保存。有效解決這些珍貴古籍的“藏”與“用”之間的矛盾。

古籍研究的應(yīng)用方面，通過數(shù)字化后的古籍資源形成海量數(shù)字資源庫并在此基礎(chǔ)上輔助古籍研究。運用計算機技術(shù)對于資源庫輕松實現(xiàn)文本全文搜索和索引；應(yīng)用數(shù)據(jù)分析、文本分析、數(shù)據(jù)挖掘等技術(shù)，對古籍數(shù)字資源進行自動化的處理和分析，探索有價值的信息。還可針對不同版本的古籍，比較和對照。研究者可以方便地進行文本間、版本間的對照和比較分析，探尋各個時期的變異和演化，進一步完善古籍的研究成果。

文化傳承的應(yīng)用方面，就較為多樣化。針對古籍內(nèi)容的平面動態(tài)圖、動畫片形式活化；以注釋、事件背景、情景化的影視綜藝作品形式活化；以及以三維AR/VR/XR等沉浸式交互互動方式活化的活化展現(xiàn)方式比比皆是。通過科技加持和藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)新的展示方式和教育手段，使古籍更加貼近現(xiàn)代人的需求和審美，適應(yīng)信息時代的傳播方式將古籍蘊含的深刻內(nèi)涵和價值，快速抵達廣大受眾內(nèi)心產(chǎn)生認同和情感共鳴。

三、現(xiàn)代古籍活化典型成果分析

鑒于古籍活化的意義和目的，活化過程中使用的方法顯然應(yīng)該慎重考慮。如果活化的目的是保留原始文本并保持其文化意義，確保古籍的保存和傳承，那么更為保守的方法是合適的。這可能使用傳統(tǒng)的文本保存方法，如手工復(fù)制或使用特殊紙張和墨水。如果目的是讓更廣泛的受眾訪問到了解到古籍所蘊含的智慧與精神，則需要采用更具創(chuàng)新性的方法。如充分尊重和保護古籍的歷史價值和文化背景的前提下使用數(shù)字技術(shù)來保存和呈現(xiàn)內(nèi)涵，使用現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)使文本更具視覺吸引力。

近些年，在各個專業(yè)領(lǐng)域有著眾多的古籍工作者、學(xué)者、傳統(tǒng)文化愛好者甚至商業(yè)領(lǐng)域機構(gòu)在為“古籍中的文字活起來”做著大量的工作和研究。下表是一些具有廣泛社會影響力的典型案例（見表1）。

需要注意到的是這些驕人的成果卻有著各自很強的領(lǐng)域?qū)I(yè)性特征標簽。

四、不同活化方式存在的問題與對策

古籍活化是一個相對比較大的命題，涉及到的學(xué)科、主體等方方面面就像想討論“文化建設(shè)”這類命題一樣，可改進的方面有太多。本文僅就當下相對比較突出的問題進行分析和探討。

（一）綜合性人才相對缺乏

首先，面臨的現(xiàn)實問題是綜合性高素質(zhì)專業(yè)人才相對缺乏。

古籍活化涉及多學(xué)科交叉融合，同時需要考古、歷史、文化、文獻、策劃、信息化、營銷等眾多學(xué)科的專業(yè)領(lǐng)域知識?，F(xiàn)實情況是在現(xiàn)代教育體系中，學(xué)科常態(tài)專業(yè)化，導(dǎo)致了人才培養(yǎng)過程中的專業(yè)壁壘。較少的高等教育機構(gòu)開設(shè)相關(guān)專業(yè)，還缺乏有效的培訓(xùn)計劃和實踐機會。再者無論是從社會關(guān)注度、受尊重程度乃至職業(yè)發(fā)展機會都相對有限，這樣的情況導(dǎo)致很難吸引和留住高水平的綜合性人才。

領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)的統(tǒng)一規(guī)劃人才儲備才是古籍活化事業(yè)發(fā)展的基石。這需要一系列的舉措：推動跨學(xué)科的教育改革，培養(yǎng)綜合性人才，建立古籍活化培訓(xùn)機構(gòu)或研究中心，提供學(xué)術(shù)和實踐培訓(xùn)。只有建立起一支高水平、綜合性的人才隊伍，才能更好地推動古籍的保護、傳承和利用。

（二）信息孤島尚未打通

以博物館、圖書館、文物保護機構(gòu)等負責保護和研究古籍原件的主體，職責限定大多采用的古籍活化方式為“原圖、原著、原文”數(shù)字化復(fù)刻。這種活化方式在保護古籍真跡的基礎(chǔ)上實現(xiàn)海量文獻的數(shù)字化和最大可能擴大了受眾面。但這些機構(gòu)往往分散獨立運作，存在著各自為戰(zhàn)，信息孤島尚未打通的問題。各個領(lǐng)域之間的專業(yè)術(shù)語、標準不一致，無疑增加了合作的難度。古籍數(shù)字化資源發(fā)布與古籍實際存藏資源相差甚遠，主要有兩方面原因：一是我國古籍存藏資源豐富，但大多分散在各地古籍存藏機構(gòu)，且各機構(gòu)、單位之間缺乏有效的溝通與協(xié)作，統(tǒng)一、明確的古籍數(shù)字資源尚未規(guī)劃與建設(shè)，古籍數(shù)字化工作推進緩慢。由于這類信息孤島問題，這些數(shù)據(jù)往往無法有效地整合和共享。

解決信息孤島的問題需要由相關(guān)部門主導(dǎo)建立跨機構(gòu)合作機制和搭建跨領(lǐng)域交流平臺；對數(shù)據(jù)共享和整合等方面措施共同推進。只有通過合作與協(xié)同，打通信息孤島，才能更好地保護、傳承和利用古籍資源。

（三）優(yōu)質(zhì)項目開發(fā)門檻高

以中央電視臺的《典籍里的中國》《書簡閱中國》、故宮博物館的《動態(tài)清明上河圖》等社會反響強烈的古籍活化作品為典型代表，對中華古籍的新表現(xiàn)形式、解讀方式和傳播形式上做出了突破性的創(chuàng)新。淺顯易懂，內(nèi)涵深刻，傳播廣泛，社會反響強烈。可這樣現(xiàn)象級的成果太少了，主要原因是高昂的開發(fā)與制作成本。當下有能力調(diào)動足夠的資源來建設(shè)并產(chǎn)出這樣優(yōu)質(zhì)成果的平臺屈指可數(shù)。

想要解決此類問題，需職能部門、行業(yè)協(xié)會牽頭對古籍活化制定相應(yīng)的作業(yè)標準，精細規(guī)范各階段的工作標準，讓各類型的工作者達成共識。搭建基于大數(shù)據(jù)互通的后臺處理的開放式平臺，以統(tǒng)一立項、拆分工作環(huán)節(jié)、分發(fā)不同難度工作任務(wù)的形式，讓各種力量都能參與其中。這樣，既能有效發(fā)動各類力量來共同建設(shè)，擴大古籍活化工作的普及面，充分調(diào)動社會古籍活化的志愿者和商業(yè)主體的積極性，還能避免重復(fù)性投入和浪費。以此打破高質(zhì)量項目產(chǎn)出的高門檻問題。

（四）文藝與技術(shù)深度融合欠缺

古籍文獻的書寫方式對于大多數(shù)受眾特別是青少年來說依舊晦澀難懂，難以理解，存在難以激發(fā)受眾主動了解的興趣問題。各類新穎、簡潔同時具備趣味性、交互性的項目通過多元化的傳播方式出現(xiàn)在大眾眼前。在為此感到欣慰時也應(yīng)該注意到，此類古籍活化作品成果普遍是依賴技術(shù)來展現(xiàn)炫酷的視覺效果和娛樂性。在解讀、闡釋、傳播古籍中蘊含的人文精神、價值理念、哲學(xué)思想方面普遍做得較為淺顯。

這就需要給這些擁有高精尖技術(shù)的主體主動送上“文化、藝術(shù)”方面的專業(yè)指導(dǎo)?？梢院献鏖_發(fā)，也可以是顧問專家?guī)熘С值刃问?。以此來打通不同專業(yè)領(lǐng)域壁壘，真正實現(xiàn)“文化+藝術(shù)+技術(shù)”的融合。

五、總結(jié)與未來展望

可以看到近些年出現(xiàn)一些更有針對性、代表性的古籍活化項目的推出正在為解決以上問題做出有益的嘗試和探索，取得了非常好的社會效應(yīng)和成果。

古籍活化是文化復(fù)興的一個重要方面。無論目標是保護原始文本還是讓更廣泛的受眾更容易獲得它、觸達它了解它并理解它，重要的是要以關(guān)心和尊重這些文本所代表的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)的方式開展古籍活化工作。借助科技發(fā)展對古籍進行活化方面我們尚處于初級發(fā)展階段，發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種問題也丞待一一解決。我國文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，古籍活化工作在各層面的持續(xù)推進將為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、開創(chuàng)黨和國家事業(yè)全新局面起到積極而持久的支撐。

參考文獻：

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[2]李莎莎.古籍活化的現(xiàn)狀、問題與對策初探[J].出版發(fā)行研究，2022（12）.

作者簡介：許蕤（1982—），女，漢族，湖北武漢人，碩士研究生，深圳職業(yè)技術(shù)大學(xué)，副教授，研究方向為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與虛擬現(xiàn)實教學(xué)的結(jié)合。