【摘要】現代城市快節(jié)奏的生活在一定程度上讓傳統(tǒng)文化與我們漸行漸遠，但是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身擁有著強大的生命力，在不同的時代背景下與之相結合可以迸發(fā)出無限的活力。本文以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為研究對象，從傳承、反思、發(fā)展三個角度進行論述。從傳承的角度，指出現代人應樹立文化自信，將傳統(tǒng)文化應用于生活實踐。從反思的角度，以儒學為例，強調摒棄封建禮教，結合時代解碼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從發(fā)展的角度，以辯證唯物主義作為切入點，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊跟時代步伐、引領社會主義核心價值觀，順應時代變化。

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化；現代傳承；儒學深思；社會發(fā)展

中圖分類號：G241" " " " " " " " " " " " " " 文獻標識碼：A" " " " " " " " " " " " " " DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2024.20.029

1. 傳承：讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現代生活

歷經歲月滄桑，華夏大地依然以雄偉之姿屹立在世界東方。縱覽各國，中華民族的文化一脈相承、經久不衰。當我們游覽名勝古跡、帝王碑陵，是否對其文化內涵有深入的理解呢？中華文化，不應只是書本上冰冷的文字，還應該是我們在紛繁復雜的世界舞臺上站穩(wěn)腳跟的底氣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當代中國人應具備的精神追求。立足新時代，我們不僅要做文化的打卡者，更要成為文化的傳承人。

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信重塑

新中國成立初期，百廢待興，文化建設也進入了一個新時期。中國共產黨團結帶領國人不懈奮斗，推動我國經濟飛速發(fā)展，強化國防、軍事等武裝力量，助力中華民族從站起來、富起來再到強起來。這些舉措為我國的文化建設打下了堅實的基礎。習近平總書記指出：“堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題[1]?！痹邳h的思想建設上，習近平總書記將馬克思主義理論與中國實踐相結合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，以文化為內涵，更好地實現黨政理論的創(chuàng)造性改革、創(chuàng)新性發(fā)展。就個人而言，我們的衣食住行方方面面都和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯系，不論飲食文化、衣冠服飾還是藝術體等，其實我們一生都被“文化”浸潤著。

在這樣的時代背景下，建立大國文化自信至關重要。當下，許多人對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解都停留在表層，那么這時就需要我們去宣傳和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為國人帶來“精神食糧”。在媒體方面，“傳播傳統(tǒng)文化”不僅僅是傳統(tǒng)媒體的責任，更應該是多方平臺的“大合唱”。央視近幾年推出了多檔傳統(tǒng)文化類節(jié)目，《典籍里的中國》熱血沸騰之余收獲滿滿感動，《我在故宮修文物》揭開了文物的神秘面紗、展示文物修復師“擇一物，終一生”的工匠精神，《中華文明地標》《最美中軸線》以地標建筑為主題，幫助觀眾更好地了解地標性建筑的由來與變遷，從而學會珍惜歷史遺產。這些節(jié)目都是為了更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，它可以讓觀眾在茶余飯后欣賞節(jié)目的同時，提高審美能力和文化素養(yǎng)。隨著這些傳統(tǒng)文化節(jié)目的影響力不斷擴大，網友們也都自發(fā)加入到發(fā)揚傳統(tǒng)文化的隊伍中。文化產業(yè)的蓬勃發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來了又一輪朝陽。

1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透各行各業(yè)

想要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入我們的日常生活，那就要與現代科技和就業(yè)密切相連。

在科技方面，元宇宙開啟了智能化、沉浸式、場景化的表達。如敦煌莫高窟數字展示中心在線下實地開放后，旅游模式發(fā)生了“革命性”的變化。在疏解洞窟壓力的同時，也給游客帶來了更直觀的場景沉浸式體驗。在線上，央視推出的《大唐詩人傳》將唐代著名詩人的人生故事與“沉浸式實景演繹+電影化拍攝+XR呈現”的創(chuàng)作模式相結合，為文化類節(jié)目帶來了新的呈現方式和制作巧思。

在就業(yè)方面，2014年2月24日，習近平總書記在主持中央政治局第十三次集體學習時強調，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。此后，國家大力開發(fā)傳統(tǒng)文化“新行業(yè)”，為就業(yè)提供多方面的支持。例如漢服產業(yè)、傳統(tǒng)文化主題旅游、非遺電商直播等。還有我們熟悉的傳統(tǒng)文化行業(yè)，如民族傳統(tǒng)技藝、國學講師等都增加了可觀的工作崗位。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史時代的產物，在生活中我們每個人都可以進行實踐，結合思想軟實力與傳統(tǒng)文化的亮點，在向外展示時打出一套完美的“組合拳”，也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幫助現代人找到心靈的棲居地。

1.3 中華傳統(tǒng)文化點亮生活智慧

想找尋生活中的智慧，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就宛如一張巨大的“藏寶圖”。在日常生活中去應用它，會顯示出獨特的智慧。

首先，無論是國家還是個人，居安思危的意識都能提醒我們在日常生活中保持頭腦清醒，不斷更新對事物的認知以應對危機。這個道理孔子在兩千五百多年前就用《論語》告訴了我們——“人無遠慮，必有近憂”。鄭和下西洋是中國古代規(guī)模最大、船只和海員最多、時間最久的海上航行，也是15世紀末歐洲地理大發(fā)現以前世界歷史上規(guī)模最大的海上探險。但是由于古代皇帝實行君主專制的封建思想，只顧眼前既得利益，而不從長遠角度對待海上貿易，導致了近代中國在海洋領域開發(fā)中的缺位。這個例子顯然是與儒家先賢思想背道而馳。只有勤思考、具備前瞻性思維，才能更好地面對生活中的變化。

再者，我們在與他人進行交往時也可以運用傳統(tǒng)文化的思想，如“己所不欲勿施于人”“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！备嬖V我們要學會站在他人角度看問題，尊重每個人的感受；“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”“學而不思則罔、思而不學則殆。”教導我們獲取知識、不斷學習的重要性；“塞翁失馬，焉知非福”“不以物喜，不以己悲”指引我們在面對挫折時積極調整心態(tài)、保持豁達精神。諸如此類的傳統(tǒng)文化精粹都體現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，為我們提供精神滋養(yǎng)和人生啟迪。

2. 反思：傳承傳統(tǒng)文化的思考

中國人從何時開始反思生活、思考社會？這要追溯到春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”。士大夫階層逐漸興盛，學術間的交流與競爭推動了各種理論體系更加成熟。于是，人們的思想逐漸活躍，開始大膽地追求個性與創(chuàng)新。不過，萬變不離其宗，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族不變的根脈，在現代社會仍是凝聚起民族“價值共識”的根本依托。我們也要結合時代背景，對文化內容進行全新的編碼和解碼，為解決現代社會中的難題提供思路和策略。

2.1 傳統(tǒng)文化的傳播問題

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有強大內核，不僅僅是古代圣賢的智慧結晶，更是把握今后社會發(fā)展必然趨勢的關鍵大綱。所以，傳承傳統(tǒng)文化需要傳承者深刻理解文化內涵，確保在思想上不偏離實際。清初實學大師顏元認為人的正確認識來源于“習行”“踐屢”，他說“人之為學，心中思想，口內談論，盡有千百義理，不如身上行一理之為實也[2]”其中強調了實踐的重要性，縱使有千百種想法，也要切實地行動起來，這樣我們才能更加清晰地找出問題。對于文化傳播過程中不適應現代化發(fā)展的地方，可以進行適當改良加工，使傳統(tǒng)文化更好地普及大眾。早在兩千多年以前，荀子援法入禮，“隆禮而不輕法”，這給當時儒家傳統(tǒng)的禮治觀、德治觀注入了嶄新的時代內容[3]。一方面，“新儒學”在傳統(tǒng)儒學核心價值觀“仁”的思想上，更加注重現代社會的民主科學、人權平等。比方說儒家治國理政觀念中的“德治”，應用在現代社會時，就要使“德治”能夠更加人性化地規(guī)范民眾道德行為、應對現代社會不良道德現象。另一方面，在大同思想的“和”中，不再單純地以鞏固統(tǒng)治者中央集權為目的，而是運用到全球快速發(fā)展的大形勢下構建人類命運共同體意識，追求和平共處、和而不同的發(fā)展。

總之，傳統(tǒng)文化并非一成不變，我們需要具體問題具體分析。在復雜多變的社會形勢下，不同時期也有不同的側重點。我們能做到的，就是將傳承傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義現代化建設相輔相成，共同迎接中華民族偉大復興的光明前景。

2.2 傳統(tǒng)文化在網絡上的問題

媒體部門追求經濟效益的同時，也需承擔社會責任，從而助力文化的持續(xù)發(fā)展。文化管理有關部門也應當制定明確的政策規(guī)范，使傳統(tǒng)文化的商業(yè)化不背離正確的民族精神。如今，越來越多的官方媒體加入短視頻平臺進行傳統(tǒng)文化宣傳，與此同時，新媒體平臺中講歷史、講文化的自媒體賬號也與日俱增。

（1）保證真實性，不得隨意篡改歷史文化，不要讓傳統(tǒng)文化過度商業(yè)化，傳統(tǒng)文化的形式不能大于內容。審核部門以及群眾都需要發(fā)揮監(jiān)督職能，確保傳統(tǒng)文化在網絡平臺傳播真實有效。

（2）肅清網絡不良輿論。短視頻因其新穎、有趣，讓用戶與相關話題產生鏈接。但是受眾也可能對其產生片面解讀。那么就需要有關部門采取嚴格的審查制度，針對網絡傳播不良言論的行為進行追溯和查證。

（3）怎么讓文化類視頻持續(xù)保持熱度？我們需要深挖用戶的精神內在需求與休閑娛樂之間的平衡點。在敘事手法清晰的基礎上，進行生動的歷史場景描繪，利用現代科技在網絡中呈現更多元的文化元素。

（4）加強版權意識。對信息來源及時做出標注，防止網絡上“傳承傳統(tǒng)文化”的優(yōu)秀作品因誤用他人版權而導致作品被迫下架。

傳統(tǒng)文化在短視頻平臺的傳播固然方便大眾更快速地獲取文化知識，但是內容的同質化大大降低了傳播效果。因此，作者要認真對待文化傳播，才能使傳統(tǒng)文化類短視頻從時代洪流里脫穎而出，促使傳統(tǒng)文化在新時代發(fā)揮廣泛而顯著的社會文化功能。

3. 發(fā)展：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代的多維展現

恩格斯指出，“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映[4]?！边@說明了事物是不以人的意識為轉移而客觀存在的，那么我們在認識世界和改造世界的過程中，都必須遵從客觀存在的實際事物作為我們觀察和處理問題的著手點。展現傳統(tǒng)文化需要時刻遵循辯證唯物主義的核心要義。在高速發(fā)展的全媒體時代，工作方式、信息處理模式都發(fā)生了前所未有的變化，我們的思維模式也需要緊跟時代。

3.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領社會主義核心價值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要組成部分，這顯然是一個客觀事實。社會主義核心價值觀不是從天而降的，而是在中華幾千年文明中孕育而生的。社會主義核心價值觀囊括了從國家到社會再到個人的三個層面精神追求，它將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的實踐智慧與崇高的精神價值作為養(yǎng)分，生根發(fā)芽。

3.1.1 民族認同

有些國家有古而無今，有些國家則有今而無古。民族凝聚的核心支點是文化認同。一個民族可以延續(xù)千年，一定要有人民群眾對于同一文化的認同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)性能夠增強民族自豪感，讓人們更加自覺地踐行社會主義核心價值觀。

3.1.2 社會道德

傳統(tǒng)文化中出自《論語》的“禮之用，和為貴”、道家老子主張的“無為而治”以及韓非子強調“法不阿貴，?繩不繞曲”等思想都對培養(yǎng)社會公德具有重要貢獻。這些優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化理念都潛移默化地影響人們更加自信地營造社會主義和諧氛圍。

3.1.3 思想價值

社會主義核心價值觀中的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是對個人優(yōu)秀思想品質的高度提煉。我們擁有正確的思想品質，發(fā)揮榜樣的積極作用，可以集合更多人參與踐行社會主義核心價值觀。

總的來說，我們要了解歷史文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并結合現代社會主義核心價值觀做出正確的判斷，構建更加公平、開放、平等的人際關系準則。

3.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示大國擔當

時針撥回到一千多年以前，西漢的張騫出使西域開辟了“絲綢之路”，隨后的唐朝以對外開放聞名。唐朝時期我們通過絲綢之路與中亞、西亞乃至歐洲進行了廣泛的貿易往來、文化傳播，唐朝成為歷史上對外交流最為活躍的朝代。今天的中國，在“絲綢之路”基礎上提出“一帶一路”的倡議，即“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”，發(fā)展基建、拓展能源、促進就業(yè)與產業(yè)升級，努力同各國一道攜手合作，努力與世界互通有無，展現中國的開放態(tài)度。

3.2.1 和諧共處

現代化進程日益加速，要杜絕“有了經濟就有了一切”的思想。一味建設經濟、逆自然而行會導致全球性的環(huán)境問題。我們要相信延續(xù)千年保留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中儒學“天人合一”的觀念就為今日中國全力倡導人與自然和諧共處指明了方向，指引我們在全球氣候變化談判中積極倡導節(jié)能減排、低碳發(fā)展的目標，為全球應對氣候變化貢獻了中國方案。

3.2.2 文化創(chuàng)新

“一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園”。想要讓傳統(tǒng)文化“活”起來，就要讓傳統(tǒng)文化與現代生活緊密聯系起來。在國際上利用“1+1”模式——傳統(tǒng)文化+文藝影片、傳統(tǒng)文化+特色旅游等，吸引更多外國游客到中國游覽觀光。同時，鼓勵人才培養(yǎng)，讓學生接收更多的世界文化，辯證地欣賞和理解不同文化的差異，培養(yǎng)新思路與新智慧。創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是一個人的事情，需要世世代代的努力，才能讓傳統(tǒng)文化充滿活力，為人類文明發(fā)展做出更大建樹。

3.2.3 兼容并包

君子“和而不同”的道理在國與國之間亦是如此。各個國家有不同的信仰、文化、制度，也有適應自己國家的發(fā)展路徑。在此基礎之上，各國的發(fā)展速度也會不同。世界各國間開啟對話的方式也理應以平等、尊重為先，共享發(fā)明成果，“取之優(yōu)而學”，尊重各國文化的多樣性，增進各國之間的友誼，實現世界和平與繁榮發(fā)展。

4. 結束語

習近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量[5]?！蔽覀內绾?，國家的未來就如何。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們的思想之旗，為我們引領航向，作為新時代的社會主義接班人，我們也需要掌好船舵，扎實傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為新時代中國擘畫理想藍圖。

參考文獻：

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[3]廖名春.《lt;荀子gt;新探》[M].北京：中國人民大學出版社，2014：106.

[4]列寧.列寧專題文集論辯證唯物主義和歷史唯物主義[M].北京：人民出版社，2009：35.

[5]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：21.