【摘要】在全球化與信息化時代背景下，文化類節(jié)目作為傳播和弘揚(yáng)本土文化的重要媒介，面臨著如何保持文化特色的同時吸引現(xiàn)代觀眾的挑戰(zhàn)。本文通過深入分析文化類節(jié)目的沉浸式敘事策略和創(chuàng)新方法，探討了文化類節(jié)目如何在沉浸式敘事中實(shí)現(xiàn)與觀眾的深度互動，進(jìn)而增強(qiáng)節(jié)目的吸引力和文化影響力。旨在為文化節(jié)目的敘事創(chuàng)新提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)，以期在促進(jìn)文化傳承的同時，滿足現(xiàn)代觀眾的審美需求和文化期待。

【關(guān)鍵詞】文化類節(jié)目；傳統(tǒng)文化；沉浸式

中圖分類號：G241" " " " " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " " " " " " " " " " " " DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2024.20.034

1. 文化類節(jié)目的敘事發(fā)展概述

文化類節(jié)目作為電視媒體的重要組成部分，承載著傳播和展示人類文化多樣性的使命。隨著社會的發(fā)展和觀眾需求的不斷變化，文化類節(jié)目在內(nèi)容、形式和敘事技巧上都經(jīng)歷了顯著的變化。

文化類節(jié)目的起源可以追溯到電視媒體的早期，那時節(jié)目主要以《探索發(fā)現(xiàn)》和《國家地理》為代表的紀(jì)錄片形式存在，以教育和知識科普為主要目的，這些早期節(jié)目為文化類節(jié)目的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，但隨著敘事學(xué)的發(fā)展和觀眾需求的變化，節(jié)目制作者開始探索更豐富的敘事技巧來吸引觀眾。敘事技巧的融入標(biāo)志著文化類節(jié)目的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！渡嗉馍系闹袊繁闶且粋€典型例子，它巧妙地將食物與地域文化、歷史背景和人文情感相結(jié)合，通過食物這一敘事媒介，展現(xiàn)了中國豐富的飲食文化和深層次的社會聯(lián)系。隨著敘事技巧的不斷創(chuàng)新，文化類節(jié)目開始采用更多樣化的敘事模式，以適應(yīng)不同觀眾群體的需求。如《中國詩詞大會》通過將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代競賽形式相結(jié)合，大大提升了節(jié)目的觀賞性，也使得傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會煥發(fā)出新的活力，為節(jié)目與觀眾之間的互動提供了新的可能性。

文化類節(jié)目的發(fā)展是一個不斷適應(yīng)社會變化和觀眾需求的過程。通過敘事技巧和理念的創(chuàng)新，文化類節(jié)目已經(jīng)成為文化傳播的重要途徑，能有效地促進(jìn)文化的交流。隨著技術(shù)的發(fā)展和全球化的深入，文化類節(jié)目有望在敘事方式和內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)更多的突破，以滿足觀眾對多元文化內(nèi)容的渴望。

2. 文化類節(jié)目中沉浸式敘事的具體實(shí)踐

2.1 以真人演繹為核心的敘事主體分析

在文化類節(jié)目中，沉浸式敘事通過真人演繹，不僅傳遞歷史文化，更構(gòu)建了情感共鳴的橋梁。根據(jù)心流理論，個體在沉浸活動中會體驗(yàn)到專注和滿足感。《典籍里的中國》等節(jié)目通過演員的深情演繹，將觀眾情感與歷史文化緊密相連，這與詹姆斯·凱瑞的儀式傳播模式相契合，強(qiáng)調(diào)傳播是一種儀式，通過儀式化的表演，觀眾得以進(jìn)入沉浸的文化空間。

沉浸式敘事的成功在于演員的深度參與和情感表達(dá)。優(yōu)秀的演員通過對角色的深刻理解和精湛的演技，使得歷史人物“復(fù)活”，讓觀眾感受到歷史的厚重和文化的魅力[1]。這種表演方式的有效性得到了觀眾反饋和節(jié)目收視率的驗(yàn)證。

此外，《中國詩詞大會》和《國家寶藏》等節(jié)目也采用了沉浸式敘事手法，通過場景、服裝、道具以及音樂等元素，共同營造出身臨其境的感受。觀眾調(diào)查顯示，這些元素的真實(shí)性是影響沉浸感的重要因素，音樂和聲音效果在情感層面上與觀眾產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感和觀眾的沉浸感。

真人演繹的核心在于通過人物的行為、語言以及情感的展現(xiàn)，構(gòu)建起一個既真實(shí)又富有代入感的敘事空間。演員的表演風(fēng)格在這一過程中至關(guān)重要。演員的表演不僅僅是對歷史文化的再現(xiàn)，更是對傳統(tǒng)文化精神的現(xiàn)代詮釋和傳遞，這對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播具有重要意義。

沉浸式敘事作為一種文化傳播機(jī)制，通過高質(zhì)量的人物表現(xiàn)和精心設(shè)計的視聽效果，有效地傳達(dá)歷史文化信息，激發(fā)觀眾的情感共鳴和文化認(rèn)同。這種敘事方式為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播提供了一種全新的途徑，為觀眾帶來了深刻的文化體驗(yàn)。真人演繹在沉浸式敘事中的作用不容忽視，它是連接過去與現(xiàn)在，傳遞文化與情感的重要媒介。

2.2 時空交互的敘事空間設(shè)計

在探討文化類節(jié)目的沉浸式敘事實(shí)踐中，時空交互的敘事空間設(shè)計扮演著至關(guān)重要的角色。通過精心設(shè)計的敘事空間，節(jié)目創(chuàng)作者不僅連接了歷史與現(xiàn)代，也促進(jìn)了觀眾與節(jié)目內(nèi)容之間的深度互動，從而增強(qiáng)了文化認(rèn)同感的形成和傳播[2]。

利用先進(jìn)的技術(shù)手段，如增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality，AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，VR）以及全息影像等，節(jié)目制作得以突破傳統(tǒng)的物理限制，創(chuàng)造出一種既虛幻又真實(shí)的敘事空間?！兜浼锏闹袊繁闶峭ㄟ^這樣的技術(shù)應(yīng)用，將觀眾帶入一個可以直觀感受古代典籍世界的環(huán)境之中。例如在講述《詩經(jīng)》時，舞臺被柔和的光影籠罩，伴隨著古風(fēng)音樂，使觀眾仿佛置身于古代的田野之中。在這種設(shè)置下，古典文本不再是枯燥的文字，而是通過視覺、聽覺甚至是觸覺的全方位刺激，變得生動且易被理解。技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合，使得傳統(tǒng)文化的傳承方式更加多樣化和現(xiàn)代化，為觀眾提供了全新的觀看體驗(yàn)。

多維舞臺的設(shè)計也是實(shí)現(xiàn)時空交互敘事的關(guān)鍵。通過構(gòu)建多層次、多角度的舞臺空間，節(jié)目能夠在不同的敘事層級之間自由切換，打造出一種非線性的敘事流?！对姰嬛袊繁闶遣捎妙愃频姆椒?，通過融合歌曲、朗誦、舞蹈等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，配合空間的變化，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入一個富有詩意的古典中國。節(jié)目中對《清明上河圖》這幅宋代名畫的演繹就是一個典型案例。通過舞臺設(shè)計和數(shù)字投影技術(shù)，觀眾得以看到畫作中的場景在舞臺上生動再現(xiàn)。演員們身著宋代服飾，在“畫中”行走，與畫中人物互動，營造出一種穿越時空的觀感。

時空交互的敘事空間設(shè)計，作為沉浸式敘事和文化認(rèn)同傳播的重要策略，日益受到重視。通過技術(shù)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)造的巧妙融合，節(jié)目制作者不僅成功地將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為一種可感知的體驗(yàn)，更在視聽藝術(shù)的盛宴中，讓觀眾深刻感受到中華文化的豐富內(nèi)涵與深邃魅力。

2.3 舞臺“戲劇化”的敘事語言運(yùn)用

在當(dāng)代文化節(jié)目的創(chuàng)作與制作中，舞臺的“戲劇化”敘事手法已成為一種創(chuàng)新策略。這種策略通過舞臺效果與敘事技巧的結(jié)合，成功地將傳統(tǒng)文化故事轉(zhuǎn)化為視覺盛宴，并帶給觀眾深刻的文化認(rèn)同感。

《典籍里的中國》通過戲劇化的典籍故事呈現(xiàn)，巧妙地運(yùn)用多維舞臺設(shè)計，如光影和布景變化，再現(xiàn)《紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇。這種敘事方式串聯(lián)了典籍中的完整故事，并通過復(fù)調(diào)式敘事手法，為觀眾提供了沉浸式的觀影體驗(yàn)。歷史與現(xiàn)代思維的碰撞在這種敘事結(jié)構(gòu)中被賦予新生命，展示歷史的深度與現(xiàn)代創(chuàng)新的活力。

《詩畫中國》通過數(shù)字戲劇化的主題演繹，實(shí)現(xiàn)了共情傳播，激發(fā)了觀眾的文化認(rèn)同。節(jié)目中，《清明上河圖》的數(shù)字再現(xiàn)，結(jié)合人物動態(tài)和聲音效果，讓畫作中的每個細(xì)節(jié)都鮮活起來；古典名畫與古典詩詞的結(jié)合，節(jié)目將王之渙的《登鸛雀樓》與山水畫相結(jié)合，是一種藝術(shù)形式的融合，也是對傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)的再發(fā)現(xiàn)。增強(qiáng)虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)的應(yīng)用，為觀眾呈現(xiàn)了一場文化與美學(xué)的藝術(shù)盛宴。

舞臺“戲劇化”的敘事語言，使舞臺成為充滿想象力和創(chuàng)造力的故事空間。節(jié)目制作者通過精心設(shè)計的視覺效果和聲音效果，以及舞蹈、音樂、戲劇的結(jié)合，構(gòu)建了一個多層次、多維度的敘事世界。這種敘事方式不僅令人耳目一新，也為傳統(tǒng)文化的傳播和繼承開辟了新路徑。

舞臺“戲劇化”在文化類節(jié)目中展現(xiàn)了潛力和魅力，深化了觀眾對傳統(tǒng)文化的理解和感受。通過實(shí)踐，節(jié)目成功傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新媒體時代展現(xiàn)出創(chuàng)新力和影響力。這種敘事手法不僅吸引了觀眾，更深化了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播提供了新途徑。

3. 文化類節(jié)目敘事創(chuàng)新的探索

3.1 多維度人物敘述的創(chuàng)新策略

在探討文化類節(jié)目敘事創(chuàng)新的探索中，多維度人物敘述的創(chuàng)新策略顯得尤為關(guān)鍵。河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目和《典籍里的中國》等節(jié)目通過融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)，以及運(yùn)用多種藝術(shù)手法和技術(shù)手段，為觀眾呈現(xiàn)了豐富多樣的文化體驗(yàn)?！爸袊?jié)日”系列節(jié)目利用技術(shù)賦能，突破了傳統(tǒng)晚會節(jié)目的敘事邏輯，帶給受眾沉浸式體驗(yàn)。這些文化類節(jié)目通過技術(shù)性與藝術(shù)性的有效融合，實(shí)現(xiàn)跨平臺多媒體傳播，打造了文化節(jié)目新樣態(tài)。并深挖文化內(nèi)涵，在技術(shù)輔助下以技傳意，引發(fā)情感共振，建構(gòu)起中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同感[3]。

《典籍里的中國》從小場景切入，通過儀式傳播理論，將文化內(nèi)涵隱喻在儀式符號中。節(jié)目通過文本分析和調(diào)查問卷，研究儀式傳播效果，探討節(jié)目儀式傳播的意義、問題及優(yōu)化策略。多維度的人物敘述策略在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，引發(fā)觀眾的情感共鳴和文化認(rèn)同。《詩畫中國》通過數(shù)字戲劇化的主題演繹，實(shí)現(xiàn)共情傳播，引發(fā)文化認(rèn)同。利用現(xiàn)代科技和多元化藝術(shù)形式，改善觀看體驗(yàn)，將傳統(tǒng)詩畫文化與現(xiàn)代價值觀念相融合，推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

多維度人物敘述的創(chuàng)新策略在文化類節(jié)目中發(fā)揮著重要作用，增強(qiáng)了節(jié)目的吸引力和觀賞性，促進(jìn)了文化的傳承和發(fā)展。在未來的文化類節(jié)目制作中，應(yīng)繼續(xù)探索和運(yùn)用這種策略，以更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.2 創(chuàng)造“新鮮感”的敘事方式

在文化節(jié)目的敘事創(chuàng)新中，采用新穎的敘事技巧創(chuàng)造“新鮮感”對于吸引觀眾和加深他們對節(jié)目內(nèi)容的理解至關(guān)重要。這不僅促進(jìn)了文化價值的傳遞，還增強(qiáng)了觀眾的認(rèn)同感。通過現(xiàn)有文獻(xiàn)的分析，我們可以看到敘事創(chuàng)新的多種實(shí)現(xiàn)途徑。

技術(shù)手段的運(yùn)用是加強(qiáng)敘事深度和創(chuàng)造新鮮感的有效策略。例如，河南衛(wèi)視的“中國節(jié)日”系列節(jié)目，利用AR技術(shù)將傳統(tǒng)舞龍舞獅的場景轉(zhuǎn)化為生動的3D視覺效果，讓觀眾仿佛置身于節(jié)日慶典之中?！兜浼锏闹袊穭t運(yùn)用儀式傳播理論，通過演員的深情演繹和舞臺的精心布置，如重現(xiàn)古代書院的教學(xué)場景，讓觀眾感受到傳統(tǒng)文化的莊重與韻味。

構(gòu)建多維敘事空間也是提升敘事新鮮感的一個關(guān)鍵點(diǎn)?！兜浼锏闹袊吠ㄟ^復(fù)調(diào)式結(jié)構(gòu)，結(jié)合感染力話語與視聽表達(dá)，成功地重現(xiàn)了歷史現(xiàn)場感。例如，節(jié)目通過舞臺布景和光影效果的變化，展現(xiàn)了《詩經(jīng)》中的風(fēng)土人情，使觀眾仿佛穿越回古代，身臨其境。節(jié)目還注重場景的多元化設(shè)計，結(jié)合現(xiàn)代科技手段與實(shí)體場景，既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又增添了現(xiàn)代觀看的趣味性和互動性[4]。

節(jié)目內(nèi)容與形式的創(chuàng)新整合，是實(shí)現(xiàn)敘事新鮮感的另一重要方面。《詩畫中國》通過數(shù)字戲劇化的主題演繹，結(jié)合歌曲、朗誦、舞蹈等多種藝術(shù)形式，以及AR、VR等新技術(shù)的應(yīng)用，為觀眾呈現(xiàn)了一場匯聚文化魅力的藝術(shù)盛宴。節(jié)目中通過AR技術(shù)將古代名畫《富春山居圖》的山水景象呈現(xiàn)在現(xiàn)代舞臺之上，觀眾可以看到畫中的山水在現(xiàn)實(shí)中流動，這種跨媒介的敘事方式不僅豐富了觀眾的觀看體驗(yàn)，也為傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的視角。

總結(jié)而言，構(gòu)造“新鮮感”敘事方式要求我們在技術(shù)應(yīng)用、敘事結(jié)構(gòu)、情感共鳴和文化共情等方面進(jìn)行深入探索。這樣的創(chuàng)新不僅提升了節(jié)目的觀賞價值，更提高了文化類節(jié)目對于觀眾的吸引力，加深了公眾對中華文化的認(rèn)同和自豪感。

3.3 呈現(xiàn)在場“儀式感”的視聽?wèi)?yīng)用

在探討文化節(jié)目敘事創(chuàng)新的路徑中，一個關(guān)鍵點(diǎn)就是如何通過視聽手段有效展現(xiàn)儀式感。隨著科技進(jìn)步和觀眾期待的提高，傳統(tǒng)的敘事策略已不足以滿足現(xiàn)代人對文化內(nèi)涵和情感共鳴的渴望。因此，我們將深入探討文化類節(jié)目如何通過創(chuàng)新的視聽?wèi)?yīng)用增強(qiáng)節(jié)目的儀式感，進(jìn)而促進(jìn)觀眾的文化認(rèn)同和情感共鳴[5]。

（1）捕捉文化的精髓：文化節(jié)目的成功在很大程度上依賴于其能夠如何捕捉并表達(dá)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味和深層含義。視聽技術(shù)的運(yùn)用在這一過程中扮演著至關(guān)重要的角色。例如，通過高質(zhì)量的視覺制作和精心設(shè)計的音效，節(jié)目能夠營造出一種強(qiáng)烈的在場感，使觀眾仿佛置身于故事發(fā)生的歷史時空中?！兜浼锏闹袊繁闶且粋€通過結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)元素相融合，如增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)與古代服飾、音樂與舞蹈相融合，成功打造視聽化景觀的例證。這種現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合不僅為觀眾提供了視覺盛宴，更在心理和情感層面上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，深化了觀眾對中華文化的感知和理解。

（2）內(nèi)容敘述的創(chuàng)新：節(jié)目內(nèi)容的敘述方式同樣是塑造儀式感的關(guān)鍵。通過構(gòu)建具有內(nèi)在邏輯和情感引導(dǎo)的敘事框架，節(jié)目能夠更有效地引導(dǎo)觀眾進(jìn)入特定的文化空間和情感狀態(tài)?！对姰嬛袊繁闶峭ㄟ^數(shù)字戲劇化的主題演繹，利用古典詩詞與繪畫作為敘述主線，融合歌曲、朗誦、舞蹈等多種藝術(shù)形式，形成了獨(dú)特的敘事風(fēng)格。這種風(fēng)格的形成不僅是藝術(shù)表達(dá)的需要，更是文化傳達(dá)的策略，旨在通過多層次的藝術(shù)碰撞和深度融合，激發(fā)觀眾的文化共情和情感共鳴。

4. 結(jié)束語

本文通過對文化類節(jié)目的沉浸式敘事策略進(jìn)行全面分析，旨在探討如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間架起一座橋梁，使節(jié)目既能傳承深厚的文化底蘊(yùn)，又能吸引觀眾的注意力。通過真人演繹、時空交互、舞臺戲劇化等手段，節(jié)目能夠創(chuàng)造出沉浸式的觀看體驗(yàn)，讓觀眾在享受視聽盛宴的同時，更深刻地感受到文化的力量。此外，我們呼吁，為了文化的持續(xù)發(fā)展和傳播，需要不斷地探索和實(shí)踐新的敘事方式，使文化類節(jié)目成為連接不同文化、促進(jìn)社會和諧的重要媒介。通過這些創(chuàng)新，文化節(jié)目也能夠成為推動文化多樣性和促進(jìn)文化交流的橋梁，為構(gòu)建更加開放和包容的社會文化環(huán)境作出貢獻(xiàn)。

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