【摘 要】本文旨在探討烏蘭牧騎精神在高職聲樂教學中的融入情況與效果，并為高職聲樂教學的創(chuàng)新發(fā)展提供理論參考與實踐指導。文章首先介紹烏蘭牧騎的形成與發(fā)展，以及在內(nèi)蒙古草原地區(qū)的傳播與影響，深入剖析其內(nèi)涵與特色。隨后分析高職聲樂教學的特點與挑戰(zhàn)，以及存在的文化融合需求與機遇。接著通過探討烏蘭牧騎精神與聲樂藝術(shù)的共通之處，探討兩者的融合理論。最后提出融合策略與方法，以及在高職聲樂教學中的實踐應用，并以實踐案例為基礎(chǔ)進行分析與評價，強調(diào)學生參與烏蘭牧騎文化活動的重要性。

【關(guān)鍵詞】烏蘭牧騎精神；高職聲樂教學；實踐與反思；融合策略

【中圖分類號】G712；J616 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）18—134—03

引言

高職聲樂教學旨在培養(yǎng)學生的聲樂技能和藝術(shù)修養(yǎng)，但在實踐中常面臨如何融入本土文化元素的挑戰(zhàn)。烏蘭牧騎作為內(nèi)蒙古草原地區(qū)獨具特色的文化符號，其豐富的藝術(shù)表現(xiàn)和精神內(nèi)涵為高職聲樂教學提供了新的思路和可能性。本文旨在探討烏蘭牧騎精神在高職聲樂教學中的融入情況與效果，旨在為高職聲樂教學的創(chuàng)新發(fā)展提供理論參考與實踐指導。

一、烏蘭牧騎精神的形成與發(fā)展

（一）烏蘭牧騎的起源與初期發(fā)展歷程

烏蘭牧騎的誕生源自內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟蘇尼特右旗的文化調(diào)查。1957年5月，內(nèi)蒙古自治區(qū)文化局組織工作組深入蘇尼特右旗等地進行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)當?shù)剞r(nóng)牧民文化生活匱乏，急需一種輕便、靈活的文化服務形式。為此，經(jīng)過深入研究和充分討論，于同年5月27日正式制訂了烏蘭牧騎試點計劃。首支烏蘭牧騎于1957年6月17日在蘇尼特右旗成立，隊伍僅有9人、兩輛勒勒車、四件樂器。烏蘭牧騎隊員大多來自草原農(nóng)牧民，以其勇于創(chuàng)新、樂于奉獻的精神，將演出活動融入到日常生活之中。他們不僅在演出中展示了精湛的藝術(shù)技藝，更在生活中為農(nóng)牧民修理家用電器、傳播科學文化知識，成為草原上備受歡迎的文化宣傳和服務隊伍。烏蘭牧騎的成立標志著內(nèi)蒙古草原地區(qū)文化服務的新模式的確立，為鄉(xiāng)村農(nóng)牧區(qū)的文化建設(shè)和精神文明提升奠定了堅實基礎(chǔ)。

（二）烏蘭牧騎在內(nèi)蒙古草原地區(qū)的傳播與影響

烏蘭牧騎自誕生起便迅速在內(nèi)蒙古草原地區(qū)傳播開來，成為當?shù)剞r(nóng)牧民心中的文化符號和精神支柱。其豐富多彩的演出形式和深刻的文化內(nèi)涵深受草原地區(qū)廣大群眾的喜愛和認可。烏蘭牧騎隊伍以輕便、多才多藝的特點，深入草原各處進行演出，不論是定居點還是放牧點，只要有一個牧民，他們就會在那里展示精彩的節(jié)目。烏蘭牧騎還擔負著宣傳普及科學文化知識、傳承草原文化傳統(tǒng)的重要任務，在演出之外，他們還為農(nóng)牧民修理家用電器、傳授科技知識，成為了草原地區(qū)的文化宣傳和服務隊伍。烏蘭牧騎隊員以其勤勞樸實、樂觀向上的態(tài)度贏得了農(nóng)牧民的信賴和喜愛，成為草原地區(qū)群眾心目中的文化英雄。烏蘭牧騎的傳播與影響不僅豐富了草原地區(qū)的文化生活，更深化了草原地區(qū)農(nóng)牧民對本土文化的認同和自豪感，促進了草原地區(qū)精神文明建設(shè)的不斷發(fā)展。

（三）烏蘭牧騎精神的內(nèi)涵與特色

烏蘭牧騎隊伍的構(gòu)成體現(xiàn)了烏蘭牧騎精神的特色，隊員多來自草原農(nóng)牧民，他們以勤勞樸實、樂觀向上的態(tài)度積極投入到文化活動中。烏蘭牧騎的演出內(nèi)容涵蓋了豐富多彩的草原民俗、傳統(tǒng)故事和生活場景，歌舞、器樂、雜技等多種表演形式交織呈現(xiàn)，展示了草原地區(qū)獨有的文化風情和藝術(shù)魅力。烏蘭牧騎精神還體現(xiàn)在隊員們勇于創(chuàng)新、樂于奉獻的態(tài)度上。他們不僅在演出中展現(xiàn)了精湛的藝術(shù)技藝，更在生活中為農(nóng)牧民提供各種服務，成為了草原地區(qū)的文化宣傳和服務隊伍。總體而言，烏蘭牧騎精神以其豐富的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)特色，深深植根于內(nèi)蒙古草原地區(qū)，成為了當?shù)匚幕闹匾M成部分，也為草原地區(qū)的文化繁榮和精神文明建設(shè)做出了積極的貢獻[1]。

二、高職聲樂教學現(xiàn)狀分析

（一）高職聲樂教學的特點與挑戰(zhàn)

與傳統(tǒng)音樂院校相比，高職聲樂教學更加注重培養(yǎng)學生的實際應用能力，使其具備適應社會需求的就業(yè)技能。但相比于一流音樂學院，高職院校在聲樂專業(yè)的師資力量和教學設(shè)施方面往往存在一定的差距，這給聲樂教學的開展帶來了一定的制約。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，聲樂行業(yè)對人才的需求越來越高，高職聲樂教學需要更加貼近市場需求，及時調(diào)整教學內(nèi)容和方法，使學生畢業(yè)后更具競爭力。

（二）聲樂教學中存在的文化融合需求與機遇

在高職院校，學生來自不同的地區(qū)、民族和文化背景，因此需要將多元文化融入到聲樂教學中，使其更具包容性和多樣性。聲樂教學中的文化融合機遇體現(xiàn)在豐富多彩的文化資源和表現(xiàn)形式上。中國擁有悠久的音樂文化傳統(tǒng)，各地的民歌、戲曲、舞蹈等都是聲樂教學中寶貴的資源，可以為學生提供廣闊的學習空間和創(chuàng)作靈感。聲樂教學中的文化融合有助于提升學生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美素養(yǎng)。通過學習和體驗多元文化，學生可以增強自己的文化自信心，提高對不同文化的理解和包容能力，從而更好地表達和傳達音樂作品的內(nèi)涵與情感[2]。

三、烏蘭牧騎精神與高職聲樂教學的融合理論探討

（一）烏蘭牧騎精神與聲樂藝術(shù)的共通之處

烏蘭牧騎強調(diào)團隊合作與協(xié)作精神，而聲樂藝術(shù)也同樣需要歌唱者之間的密切配合和和諧共鳴。在聲樂合唱或歌劇演出中，歌手們需要相互配合，共同創(chuàng)造出和諧美妙的音樂效果，這與烏蘭牧騎團隊的協(xié)作精神相契合。烏蘭牧騎注重民族特色與文化傳承，而聲樂藝術(shù)也是文化傳統(tǒng)的重要組成部分，要求歌唱者能夠表達和傳承民族文化。聲樂作品中常常融入了民族音樂元素，例如使用民歌主題或古典音樂中的民族樂器，這與烏蘭牧騎弘揚民族文化的宗旨相一致。烏蘭牧騎的精神內(nèi)涵強調(diào)對生活的熱愛和積極向上的態(tài)度，而聲樂藝術(shù)亦是表達情感、傳遞情感的藝術(shù)形式，要求歌唱者能夠真誠、情感真摯地表達音樂作品的內(nèi)涵。在聲樂演唱中，歌手需要通過聲音傳達情感，將音樂的美妙與情感表達完美結(jié)合，這與烏蘭牧騎的積極向上、樂觀向上的態(tài)度相一致[3]。

（二）融合策略與方法探索：以烏蘭牧騎精神為基礎(chǔ)的聲樂教學設(shè)計與實踐

教學設(shè)計應突出團隊合作與協(xié)作的精神，例如，組織學生成立聲樂合唱團或歌劇團，讓他們共同合作、排練，并參與集體演出。在排練過程中，強調(diào)團隊精神，鼓勵學生相互配合、互相支持，共同創(chuàng)造出優(yōu)美動人的聲樂作品。可以選擇一些具有代表性的民族歌曲或器樂作品，通過教學讓學生了解其背后的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學生對民族音樂的興趣和理解?？梢匝垖I(yè)的烏蘭牧騎藝術(shù)家或團隊進行講座或示范演出，與學生分享烏蘭牧騎的精神內(nèi)涵和藝術(shù)特色，激發(fā)學生的學習動力和情感共鳴。教學過程中應注重培養(yǎng)學生的積極向上態(tài)度和樂觀心態(tài)，老師可以通過教學案例或個人經(jīng)歷，向?qū)W生傳遞烏蘭牧騎隊員的樂觀向上精神，并引導學生樹立正確的學習態(tài)度，面對困難時保持樂觀，勇于挑戰(zhàn)，不斷提升自我?？梢越M織學生參與聲樂比賽、音樂會或校園演出等活動，讓他們將烏蘭牧騎精神融入到演出實踐中，通過實踐檢驗教學效果。老師應及時給予學生鼓勵和指導，幫助他們不斷提高自我表現(xiàn)水平，實現(xiàn)個人與團隊的藝術(shù)突破。

四、烏蘭牧騎精神在高職聲樂教學中的實踐應用

（一）烏蘭牧騎精神與聲樂教學課程的整合與創(chuàng)新

在課程整合方面，可以將烏蘭牧騎精神融入到聲樂教學的各個環(huán)節(jié)中，包括課堂教學、實踐訓練和演出表現(xiàn)等。例如，在課堂教學中，可以結(jié)合烏蘭牧騎的合作精神，設(shè)計團體合唱或合奏的練習，讓學生感受團隊合作的重要性，并通過合作完成音樂作品的演繹?？梢蚤_展烏蘭牧騎精神的主題討論或文化解讀，引導學生思考音樂背后的文化內(nèi)涵和情感表達。

在課程創(chuàng)新方面，可以借鑒烏蘭牧騎的表演形式和藝術(shù)特色，設(shè)計新穎的教學活動和課程內(nèi)容。例如，可以組織學生進行模擬演出，讓他們扮演烏蘭牧騎隊員，在舞臺上展現(xiàn)團隊精神和藝術(shù)表現(xiàn)力?？梢砸霝跆m牧騎的音樂作品或舞蹈節(jié)目，作為聲樂教學的案例分析和學習對象，讓學生從中汲取表演技巧和藝術(shù)靈感。例如，以烏蘭牧騎隊員的日常訓練和演出經(jīng)歷為主題。在這個課程中，學生可以通過學習烏蘭牧騎隊員的訓練方法和表演技巧，了解聲樂訓練的重要性和演出的要求?？梢越Y(jié)合實踐訓練，組織學生進行模擬演出，讓他們親身體驗烏蘭牧騎隊員的角色，并通過演出評價和反思，提升自己的表演水平和藝術(shù)修養(yǎng)。通過將烏蘭牧騎精神融入聲樂教學課程的整合與創(chuàng)新中，可以激發(fā)學生的學習興趣和創(chuàng)造力，提升他們的綜合素養(yǎng)和表演能力，進而實現(xiàn)聲樂教育的全面發(fā)展和提升。

（二）烏蘭牧騎精神在聲樂作品學習與演繹中的具體應用

烏蘭牧騎的精神主張團結(jié)合作、敢于創(chuàng)新，這與聲樂藝術(shù)中對團隊合作和個人表現(xiàn)的要求是一致的。例如，在學習聲樂作品時，可以通過小組合作的方式，讓學生共同分析烏蘭牧騎的歌曲，探討其中的情感表達和演唱技巧，激發(fā)學生的創(chuàng)造力和表現(xiàn)欲望。在聲樂作品的演繹過程中，學生可以借鑒烏蘭牧騎的表演風格和舞臺表現(xiàn)，豐富自己的演唱方式和藝術(shù)表達。例如，學生可以模仿烏蘭牧騎隊員的舞臺形象和動作，將其融入到聲樂演唱中，使表演更加生動和具有感染力。學生還可以學習烏蘭牧騎的聲樂技巧和演唱手法，如用音樂的節(jié)奏和旋律來訴說故事，通過音樂的表現(xiàn)力來感染觀眾，從而提升自己的演唱水平和藝術(shù)魅力。

例如，設(shè)計一個聲樂作品的學習與演繹課程，選取烏蘭牧騎隊員常演唱的經(jīng)典歌曲作為教學對象，如《我的烏蘭牧騎》《頂碗舞》等。在課程中，學生可以通過分析歌曲的曲調(diào)和歌詞，了解其背后的文化內(nèi)涵和情感表達，同時學習演唱技巧和表達方法。通過模擬演唱和舞臺排練，讓學生親身體驗烏蘭牧騎的演唱風格和表現(xiàn)形式，提升自己的聲樂演唱能力和舞臺表現(xiàn)力。通過將烏蘭牧騎精神融入聲樂作品的學習與演繹中，可以激發(fā)學生對聲樂藝術(shù)的熱愛和興趣，提升其音樂素養(yǎng)和表演技能，從而實現(xiàn)聲樂教育的全面發(fā)展和提升。

（三）學生參與烏蘭牧騎文化活動的體驗與反思：以實踐案例為基礎(chǔ)的分析與評價

學生參與烏蘭牧騎文化活動的體驗與反思對于他們的聲樂教育和綜合素養(yǎng)具有重要意義。陳巴爾虎旗烏蘭牧騎是一支歷史悠久、藝術(shù)水平較高的烏蘭牧騎團隊。學生參與該團隊的文化活動，首先是觀摩演出。他們在觀賞烏蘭牧騎的歌舞表演時，能夠近距離感受到蒙古族獨特的歌聲和舞蹈藝術(shù)，這不僅豐富了他們的藝術(shù)鑒賞，也激發(fā)了他們對民族文化的興趣。

學生參與烏蘭牧騎的排練和表演過程，親身體驗了專業(yè)的團隊合作氛圍。在與隊員們的互動中，他們學習到了藝術(shù)表演的技巧和舞臺經(jīng)驗，提升了自己的音樂素養(yǎng)和表演能力。例如，學生可以學習烏蘭牧騎隊員的喉音技巧，掌握蒙古族傳統(tǒng)歌曲的演唱方式。在這個過程中，學生也面臨著各種挑戰(zhàn)和困難，需要通過不斷地練習和反思來提高自己。例如，他們可能會遇到歌曲發(fā)音、節(jié)奏把握等方面的困難，需要通過指導老師的幫助和自我練習來克服。

學生通過參與烏蘭牧騎文化活動，進行了深入的反思和總結(jié)。他們可以就自己在活動中的表現(xiàn)和體驗進行分析，發(fā)現(xiàn)自己的不足和提升空間，并制定改進計劃。例如，學生可以反思自己在表演中的表情和姿勢是否準確、自己的聲音是否飽滿等方面，然后進行調(diào)整和改進。通過以上的實踐與反思，學生不僅提升了自己的聲樂技能，還增進了對蒙古族文化的了解和尊重。這種綜合性的學習體驗不僅促進了學生的個人成長，也為他們未來的音樂事業(yè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

在烏蘭牧騎精神與高職聲樂教學的融合探討中，深刻認識到了烏蘭牧騎文化的獨特魅力以及其在聲樂教學中的重要作用。通過實踐案例的分析與評價，發(fā)現(xiàn)學生參與烏蘭牧騎文化活動不僅能夠提升其聲樂技能，更能夠增進對蒙古族文化的了解與尊重，促進個人全面發(fā)展。在今后的聲樂教學實踐中，應充分借鑒烏蘭牧騎精神，創(chuàng)新教學方法，激發(fā)學生的學習興趣和創(chuàng)造力，助力其成長成才。也呼吁學校和社會各界加強對烏蘭牧騎文化的傳承與推廣，使其精神在更廣泛的領(lǐng)域發(fā)揮積極作用，促進文化多樣性的建設(shè)。

參考文獻：

[1]關(guān)凱丹.談烏蘭牧騎聲樂教學中的表演藝術(shù)[J].絲路視野，2018（5）.

[2]郝鳳彩.精神的融入與路徑的探索——“大思政”背景下烏蘭牧騎精神融入高校思政課的實踐視角[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)學院學報，2023（2）.

[3]尹勝麟.高職聲樂教學中融入傳統(tǒng)音樂文化的探索與實踐[J].黃河之聲，2020（4）.

基金項目：本文系鄂爾多斯市教育科學“十四五”規(guī)劃課題“烏蘭牧騎精神在高職院校聲樂教學中的思政教育研究”（課題編號：2022JGH450）。

作者簡介：張雅楠（1982—），女，漢族，內(nèi)蒙古鄂爾多斯人，碩士，講師，研究方向為聲樂教學。