摘 要：高職院?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程思政建設(shè)中呈現(xiàn)內(nèi)容挖掘尚未形成體系等問題，影響著育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在共同體理論視域下，探討高職院?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程思政建設(shè)，旨在破解協(xié)同育人觀念不強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)局限。本文從促進(jìn)多元主體參與的課程建設(shè)共同體、學(xué)習(xí)共同體以及學(xué)校與社會(huì)協(xié)同共同體的形成角度出發(fā)，對創(chuàng)新高職院?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程思政建設(shè)進(jìn)行了路徑探究。

關(guān)鍵詞：共同體理論；高職院?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程；課程思政

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的源泉，凝聚了先人的智慧和寶貴經(jīng)驗(yàn)。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的有效途徑之一。2014年3月26日，教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（簡稱《指導(dǎo)綱要》）中明確了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，進(jìn)一步明確了實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要意義。黨的二十大報(bào)告指出，我們要“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”^［1］。批注序號：［2］伴隨著相關(guān)政策的日益完善，關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的研究及舉措也取得了豐碩成果。

一、問題緣起

職業(yè)院校作為教育的重要陣地之一，不僅秉持著立德樹人的育人理念，更肩負(fù)著培養(yǎng)大國工匠、能工巧匠、高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的歷史使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族寶貴的精神財(cái)富，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更是教育引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的重要源泉。^［2］傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，促進(jìn)人文素養(yǎng)的全面提升。

高職院校“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要渠道。如何推動(dòng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程建設(shè)與其他課程形成協(xié)同效應(yīng)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和創(chuàng)新發(fā)展，既弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又結(jié)合人才培養(yǎng)目標(biāo)，幫助學(xué)生塑造品格，培養(yǎng)新時(shí)代技術(shù)技能型人才，是高職院校“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程面臨的重要挑戰(zhàn)。縱覽“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程的建設(shè)，其課程教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成應(yīng)體現(xiàn)內(nèi)外部資源的充分整合與協(xié)同，圍繞課程教學(xué)基本內(nèi)容，鼓勵(lì)多元參與，全面、深入挖掘和呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的多元價(jià)值和豐富內(nèi)涵。這也是本課程實(shí)現(xiàn)課程思政建設(shè)的基本路徑。課程思政能否順利推行、落地見效，關(guān)鍵在于構(gòu)建高校“課程思政”融通互構(gòu)、協(xié)同育人的“共同體”大格局，匯聚起課堂教學(xué)主渠道之合力，奮筆寫好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”。^［3］“共同體”理念為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程思政建設(shè)提供了指引。這既準(zhǔn)確貫徹了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本原則，也是推動(dòng)課程實(shí)現(xiàn)育人功能的現(xiàn)實(shí)選擇。

二、研究綜述

德國社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯（Ferdinand Tnnies）指出，共同體是基于人的本質(zhì)意志（如情感、習(xí)慣、記憶等）而形成的、建立在自然情感一致的基礎(chǔ)上的、關(guān)系密切、守望相助、富有人情味的社會(huì)共同體，并認(rèn)為共同體代表著一種持久的和真正的共同生活。^［4］共同體理論具備開放性、開拓性、探索性的特點(diǎn)，其共同價(jià)值、共同目標(biāo)的理論內(nèi)涵與邏輯脈絡(luò)契合當(dāng)今時(shí)代特征，在新時(shí)代不同領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用。例如“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，強(qiáng)調(diào)在全球化背景下世界各國協(xié)商對話、共建共享。此外，我國學(xué)者還提出生命共同體、學(xué)習(xí)共同體、治理共同體、科學(xué)共同體等理念，極大地延伸并拓展了共同體的理論維度^［5］；還有學(xué)者將共同體理論運(yùn)用到對教育實(shí)踐的思考中。張培提出共同體是現(xiàn)代職業(yè)教育的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定批注序號：［3］、價(jià)值指向和現(xiàn)實(shí)選擇，從利益共同體、實(shí)踐共同體、生態(tài)共同體、治理共同體四個(gè)維度剖析了職業(yè)教育治理的共同體邏輯，進(jìn)而圍繞“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)、“技術(shù)—社會(huì)”互動(dòng)兩個(gè)方面，構(gòu)建了基于共同體理念的新治理框架^［6］；王冬輝、熊紅斌結(jié)合共同體理論的要義及關(guān)系，分析高校勞動(dòng)教育面臨的困境，分別從理念、課程、育人等層面，提出科學(xué)合理的應(yīng)對對策，以期提升勞動(dòng)教育的質(zhì)量，推動(dòng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展^［7］；羅堯成、吳爽將共同體理論應(yīng)用于產(chǎn)教融合質(zhì)量評價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建研究中^［8］；劉瑞提出打破“育才”與“育人”的壁壘局面，匯聚成立德樹人的整體合力，構(gòu)建高校課程思政共同體。^［9］

思政教育是大學(xué)教育的重要內(nèi)容，課程思政是思政教育的組成部分。2020年5月28日，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指批注序號：［4］導(dǎo)綱要》中明確提出要緊緊抓住教師隊(duì)伍“主力軍”、課程建設(shè)“主戰(zhàn)場”、課堂教學(xué)“主渠道”，讓所有高校、所有教師、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任，使各類課程與思政課程同向同行，將顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，形成協(xié)同效應(yīng)，構(gòu)建全員全程全方位育人大格局。課程思政要求任課教師靈活、充分運(yùn)用政治認(rèn)同、家國情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識、道德修養(yǎng)等課程思政內(nèi)容，在知識傳授和能力培養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)的目標(biāo)。

共同體理論與課程思政的教育理念在目標(biāo)上存在一致性。共同體理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體在共同目標(biāo)下的協(xié)作與融合，課程思政則旨在實(shí)現(xiàn)知識傳授與價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)一，培養(yǎng)全面發(fā)展、具有正確價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感的人才。在協(xié)同合作方面，共同體理論注重成員之間的相互合作和資源共享，課程思政則需要形成全員全程全方位育人的格局，共同發(fā)揮育人作用。本文認(rèn)為充分發(fā)揮“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程思政活力、釋放弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化主渠道作用的關(guān)鍵在于共同體的構(gòu)建。

三、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程思政建設(shè)存在的局限

高職院校開設(shè)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程是回應(yīng)《指導(dǎo)綱要》中開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課的重要舉措。該課程是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道，其本身具備豐富的課程思政資源，在促進(jìn)學(xué)生理解中華文化的博大精深、感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神方面發(fā)揮著重要作用。作為一門通識類課程，當(dāng)前該課程在課程思政建設(shè)過程中仍存在一定的局限性，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）內(nèi)涵方面：課程思政內(nèi)容的挖掘尚未形成體系

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程作為一門公共課，具備基礎(chǔ)性、補(bǔ)充性、知識性以及技能性的特征。課程思政理念的融入絕不是相關(guān)育人要素的簡單疊加，而是育人理念、育人資源以及育人環(huán)境的有機(jī)融合構(gòu)成完整的課程思政內(nèi)容體系。當(dāng)前存在的現(xiàn)實(shí)局限性：一是師資力量有限。承擔(dān)本門課程的教師大多進(jìn)行多門公共課程的教學(xué)，專門從事“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教學(xué)的教師人數(shù)有限；教師學(xué)科背景較為單一，多數(shù)為中文專業(yè)，難以將傳統(tǒng)文化與其他學(xué)科進(jìn)行有效融合，在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究不多，科研成果與教學(xué)融合不夠。二是對課程思政理念的理解不到位。部分教師對課程思政的內(nèi)涵把握不到位，不清楚哪些內(nèi)容可以融入，不知道在哪里進(jìn)行融入。學(xué)校缺乏對教師的系統(tǒng)化分類指導(dǎo)，使得教師在推進(jìn)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程思政時(shí)出現(xiàn)碎片化、隨意化、主觀化的傾向，導(dǎo)致價(jià)值引領(lǐng)等核心內(nèi)涵在教學(xué)中無法準(zhǔn)確表達(dá)。部分教師還執(zhí)著于思政要素的挖掘，未認(rèn)識到課程思政是以實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人為目標(biāo)的，是一種全方位、深層次的融合。三是協(xié)同育人觀念的缺失。教師注重“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程教學(xué)的統(tǒng)一性，開展集體備課、撰寫教案，忽略了各專業(yè)學(xué)生的個(gè)性化需求，未能對標(biāo)各專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置課程思政的內(nèi)容。

（二）形式方面：課程思政內(nèi)容的呈現(xiàn)缺乏生動(dòng)詮釋

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程理論性較強(qiáng)，需要結(jié)合國情、省情、校情、學(xué)情進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。課程思政在內(nèi)容呈現(xiàn)形式上的瓶頸主要體現(xiàn)在課程思政內(nèi)容的載體上，主要表現(xiàn)為以下方面：一是教學(xué)模式、方法載體運(yùn)用不足。教學(xué)模式、方法的靈活運(yùn)用能夠?qū)⑺颊刈匀坏厍度虢虒W(xué)的各環(huán)節(jié)，提高學(xué)生對思政內(nèi)容的接受度和參與度。高職院校的學(xué)生普遍文化基礎(chǔ)較薄弱，部分學(xué)生在課堂上難以集中注意力。目前，大多數(shù)高職院校在教學(xué)中采用的教學(xué)模式仍以教師為主體，以教師課堂講授為主，授課形式較為單一。這顯然降低了學(xué)生對思政內(nèi)容的接受程度，影響了育人效果。二是實(shí)踐教學(xué)融合不足。體驗(yàn)是由親身經(jīng)歷上升到經(jīng)驗(yàn)的過程，在學(xué)習(xí)場景中則表現(xiàn)為學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過身臨其境地欣賞或者感悟場景中的事物、情感，從而加深對原有知識的認(rèn)知，解答疑惑。^［10］“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”內(nèi)容廣泛，但課時(shí)數(shù)往往受到限制；實(shí)踐內(nèi)容的加入是結(jié)合高職院校校情、學(xué)情的現(xiàn)實(shí)選擇，能夠很好地發(fā)揮課程思政的育人作用。但從目前來看，在很多高職院校，地校、校校以及校內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源尚未實(shí)現(xiàn)共享，相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)是缺失的。

（三）反饋方面：課程思政內(nèi)容的評價(jià)缺乏多元參與

教學(xué)評價(jià)的目的不是證明，也不是問責(zé)，而應(yīng)是教師發(fā)展、學(xué)生發(fā)展、學(xué)科發(fā)展、大學(xué)發(fā)展及高等教育發(fā)展的統(tǒng)一。^［11］當(dāng)前，就高職院?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程建設(shè)本身而言，反饋主要是對課程、學(xué)生對知識掌握度以及教師互評。課程評價(jià)形式依賴于教務(wù)系統(tǒng)的教師評價(jià)以及學(xué)生評價(jià)，評價(jià)信度有待考量。同時(shí)，對學(xué)生的評價(jià)主要注重考試和書面報(bào)告的形式。從課程思政建設(shè)的角度來看，這存在評價(jià)主體與維度的局限，主要表現(xiàn)為以下方面：一是評價(jià)主體的局限性。教師在評價(jià)體系中占據(jù)主導(dǎo)地位，對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法有著深入的理解，但單一的評價(jià)視角難以全面、客觀地反映課程思政的實(shí)際效果。學(xué)生是課程的直接參與者和受益者，但其獨(dú)特的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和成長感悟在評價(jià)中未得到充分體現(xiàn)與重視。評價(jià)體系缺少企業(yè)從社會(huì)需求和職業(yè)發(fā)展的角度審視課程思政內(nèi)容與實(shí)際應(yīng)用銜接程度的評價(jià)。二是評價(jià)維度的單一性?，F(xiàn)有評價(jià)在考量育人效果時(shí)，更多側(cè)重于知識的傳授和掌握，缺乏對學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面轉(zhuǎn)變與提升的有效評價(jià)手段和標(biāo)準(zhǔn)。

四、共同體理論下“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程思政構(gòu)建路徑解析

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程具備覆蓋面廣的顯著特征，在進(jìn)行課程思政建設(shè)過程中，既為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承賦予了時(shí)代意義，又促進(jìn)育人目標(biāo)的全面達(dá)成。在共同體理論視域下，在課程思政建設(shè)過程中建立多維度的共同體，有利于統(tǒng)籌多方資源，建立“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程思政各要素之間相互支撐的動(dòng)態(tài)關(guān)系，最大限度地發(fā)揮課程優(yōu)勢。

（一）促進(jìn)多元主體參與的課程建設(shè)共同體形成

1. 構(gòu)建多元師資隊(duì)伍

針對高職院?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程思政建設(shè)過程中課程思政內(nèi)容的挖掘尚未形成體系的問題，學(xué)校應(yīng)集合學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)層、思政課教師、專業(yè)課教師、行業(yè)專家、文化傳承人等各方力量，共同參與課程思政目標(biāo)的制定、內(nèi)容的選擇與設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮各方的優(yōu)勢和智慧，在共商、共建基礎(chǔ)上提升“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程的師資力量。

2. 構(gòu)建校內(nèi)資源共享平臺(tái)

學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)各職能部門的溝通協(xié)作，注重氛圍的營造，實(shí)現(xiàn)資源互通、共享，梳理校內(nèi)體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，將其作為開展實(shí)踐教學(xué)的豐富內(nèi)容。如體現(xiàn)獨(dú)特美學(xué)風(fēng)格的校內(nèi)建筑、文化景觀的物質(zhì)文化資源，校史中蘊(yùn)含的紅色文化資源，校風(fēng)校訓(xùn)中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，校友、在校生相關(guān)事跡中蘊(yùn)含的工匠精神等，引導(dǎo)課程教師參與指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社團(tuán)建設(shè)，定期舉辦文化傳承類活動(dòng)。

3. 構(gòu)建校際合作共同體

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根本和靈魂所在，是高職院校開展立德樹人育人實(shí)踐的重要內(nèi)容?；诖?，高職院?？山ⅰ爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程思政校際合作共同體，打破傳統(tǒng)思維定式和工作慣性，遵循開放包容、價(jià)值引領(lǐng)、交互體驗(yàn)的共享理念，實(shí)現(xiàn)校際交流經(jīng)驗(yàn)、協(xié)商對話。首先，高職院校管理層應(yīng)在“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”校際合作共同體中充分協(xié)調(diào)，開放包容，提升協(xié)同管理能力。其次，高職院校應(yīng)共建共享課程資源，集合各校已有的傳統(tǒng)文化教材、教輔資料、多媒體素材等，建立課程資源庫，分享課程建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，基于高職院校所在地域優(yōu)勢、學(xué)校特色，學(xué)校應(yīng)充分挖掘地域文化資源等，共同建立課程思政教學(xué)案例庫，實(shí)現(xiàn)地域文化與傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。其次，高職院?？杉訌?qiáng)校際師生互動(dòng)，聯(lián)合舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的競賽、實(shí)踐活動(dòng)，如聯(lián)合開展文化傳承、志愿服務(wù)項(xiàng)目等，共同擴(kuò)大課程的影響力和輻射范圍。

（二）促進(jìn)學(xué)習(xí)共同體的形成

課程思政理念對“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程教師提出了更高的要求，教師不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、知識的傳授者，更是促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的引領(lǐng)者、實(shí)踐的促進(jìn)者。

首先，以提升教學(xué)、科研水平為共同目標(biāo)，與思政課教師、專業(yè)課教師組建跨學(xué)科、協(xié)同學(xué)習(xí)合作共同體。對標(biāo)課程思政對新時(shí)代教師提出的要求，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”任課教師應(yīng)加強(qiáng)與其他學(xué)科教師，尤其是專業(yè)課教師的聯(lián)系。一是任課教師應(yīng)了解專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，優(yōu)化“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程思政目標(biāo)，增強(qiáng)課程建設(shè)的針對性。二是任課教師應(yīng)整合雙方的課程思政資源，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，為教學(xué)提供充分的思政支撐。三是任課教師應(yīng)推動(dòng)科學(xué)教學(xué)理念、模式的運(yùn)用，協(xié)同開展相關(guān)課題的研究，通過科研創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)教學(xué)能力的提升。

其次，以提升課堂學(xué)習(xí)效果為共同目標(biāo)，組織建立學(xué)習(xí)共同體。教師在教學(xué)中轉(zhuǎn)變角色，從知識的傳授者向引導(dǎo)者、促進(jìn)者、參與者轉(zhuǎn)變。任課教師應(yīng)與學(xué)生共建“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程的學(xué)習(xí)規(guī)則和交流機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生自主探索和深入思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，在合作中互相學(xué)習(xí)、互相啟發(fā)。同時(shí)，作為共同體中的一員，教師要融入學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同探討，分享彼此的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，建立平等、和諧的師生關(guān)系。這本身也是課程思政理念的一種體現(xiàn)。

（三）促進(jìn)學(xué)校與社會(huì)協(xié)同共同體的形成

“思政小課堂”和“社會(huì)大課堂”相融合，就要“開門辦思政課”，調(diào)動(dòng)各種社會(huì)資源，與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，深入推進(jìn)思政課實(shí)踐教學(xué)。這體現(xiàn)了新時(shí)代教育與社會(huì)融合的重要意義。在“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程思政建設(shè)中，高職院校與社會(huì)形成協(xié)同共同體具有重要意義。這不僅能夠?qū)崿F(xiàn)資源的整合與共享，為課程教學(xué)提供廣闊的實(shí)踐平臺(tái)和真實(shí)的案例場景，也能為學(xué)生提供更全面、更深入的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，還有助于提升社會(huì)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度和認(rèn)同感，形成全社會(huì)共同傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好局面。在具體實(shí)現(xiàn)形式上，一方面，高職院校應(yīng)積極構(gòu)建全方位評價(jià)體系，以協(xié)同育人為共同目標(biāo)，形成教師、學(xué)生、企業(yè)、家長組成的多元評價(jià)主體；及時(shí)收集各方的反饋意見，多角度考量“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程思政育人效果，形成可量可測的多元評價(jià)維度，與評價(jià)主體討論設(shè)計(jì)具體指標(biāo)，確保各項(xiàng)內(nèi)容可量可測，為課程改進(jìn)和學(xué)生發(fā)展提供支撐。另一方面，高職院校應(yīng)促進(jìn)實(shí)踐基地的搭建，加強(qiáng)與地方政府、文化機(jī)構(gòu)等的積極互動(dòng)，深度挖掘可與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的課程思政資源，合作建立“第二課堂”實(shí)踐基地，讓學(xué)生在參與社會(huì)文化活動(dòng)的過程中，了解社會(huì)需求，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的意識，將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)際，提高解決問題的能力。同時(shí)，高職院?？舍槍Σ煌瑢I(yè)人才培養(yǎng)需求，將社會(huì)上的課程思政資源引入校園、活動(dòng)和課堂，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容具象化。

五、結(jié)語

本文對高職院?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程思政建設(shè)進(jìn)行了回顧，并拓展了共同體理論在教育領(lǐng)域，特別是高職院校課程思政建設(shè)中的應(yīng)用。高職院校學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間有限、基礎(chǔ)較為薄弱，這就需要多方圍繞弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一目標(biāo)形成多元育人共同體，共同強(qiáng)化課程主陣地建設(shè)，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)勢共享，推動(dòng)高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育見實(shí)效。

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