摘要：在初中文言文教學(xué)中，教師應(yīng)從核心素養(yǎng)出發(fā)，根據(jù)文言文課文特點(diǎn)，探索文言文群文閱讀的教學(xué)方法與路徑，讓文言文群文教學(xué)切實(shí)為培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)提供動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；文言文群文閱讀；教學(xué)策略；核心素養(yǎng)

有人認(rèn)為，初中學(xué)生學(xué)習(xí)水平還不夠，單篇的文言文教學(xué)尚產(chǎn)生了許多問(wèn)題，開展文言文群文教學(xué)將會(huì)出現(xiàn)更多的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，教師在文言文教學(xué)中，可以以發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)為目標(biāo)，根據(jù)初中文言文課文特點(diǎn)，探索多種可操作的方法與路徑，引導(dǎo)學(xué)生掌握文言鑒賞的方法與規(guī)律，為終生閱讀奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

一、以母題建構(gòu)文化意象

所謂母題是指文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的人類基本行為，也是文學(xué)作品中最小的敘事單位與意義單位，如愛、人性、災(zāi)難是文學(xué)作品中常見的母題[1]。教師在教學(xué)中，把同類母題的文言文課文組成文本群，引導(dǎo)學(xué)生圍繞母題集中開展探索，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)相關(guān)文化意蘊(yùn)與文化意象的建構(gòu)。

如把九年級(jí)上冊(cè)第三單元的《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》與此前學(xué)習(xí)的《記承天寺夜游》（八年級(jí)上冊(cè)第三單元）組成群文，讓學(xué)生在品讀、揣摩中充分感受：歐陽(yáng)修是以太守的身份享受“與民同樂(lè)”，范仲淹借勸慰滕子京發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的呼喊，蘇軾在月夜與友人同游發(fā)現(xiàn)“閑人之樂(lè)”。這些看似各不相同的文言，真切包含著中國(guó)文人的“入仕情懷”。如蘇軾在經(jīng)歷各種打擊后仍然葆有一顆為國(guó)為民的心。在《記承天寺夜游》中，蘇軾雖感貶謫的悲涼，有壯志難酬的苦悶，在自我排遣中還是表達(dá)出曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。可見，適宜組群的文言文閱讀教學(xué)，能夠幫助學(xué)生找到指向文化意象建構(gòu)的路徑。

二、以章體建構(gòu)認(rèn)知模式

章體是指由文本的文體特征、寫作特點(diǎn)等內(nèi)在結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來(lái)的審美效果，以此為議題組建文本群，可以體會(huì)群文的基本風(fēng)格和表達(dá)方法，也有助于學(xué)生對(duì)群文體式形成整體認(rèn)知。教師可以根據(jù)教學(xué)需要，以章體為議題組建多種多樣的文言文文本群。

如以游記小品為議題開展群文閱讀教學(xué)，可以將八年級(jí)上冊(cè)的《三峽》《與朱元思書》與八年級(jí)下冊(cè)的《小石潭記》組合在一起。教師引導(dǎo)學(xué)生從不同表達(dá)方法入手開展研讀活動(dòng)，聚焦游記小品表達(dá)特色。通過(guò)研讀他們會(huì)發(fā)現(xiàn)：在《三峽》中，酈道元是從多角度用多時(shí)態(tài)來(lái)描寫景物，以“夏水”“春冬之時(shí)”“晴初霜旦”突出三峽四時(shí)之景的多姿多彩；在《與朱元思書》中，吳均是從多角度借多感官來(lái)描寫富春江的景色，以視覺描寫山水之美，以聽覺描寫鳥鳴之聲，以嗅覺描寫花草之香，豐富了景色的形象美感；在《小石潭記》中，柳宗元是從多角度用多種修辭手法描寫景色，以比喻寫小石潭聞聽水聲是“如鳴珮環(huán)”，以排比寫小石潭近岸的石頭“卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖”，以擬人寫潭中的魚兒“似與游者相樂(lè)”，在景物描寫中抒發(fā)了自己對(duì)不幸遭遇的感受。由此學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些文言文游記小品，在凝聚作者情思中，體現(xiàn)出對(duì)美的獨(dú)特追求。學(xué)生集中閱讀這一類課文，有助于審美品質(zhì)的提升。

三、以對(duì)比探究群文異同

文言文經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，不同時(shí)代的作家受多方面因素影響，其在表述內(nèi)容或表現(xiàn)形式上難免有些類似的情形。教師開展文言文群文閱讀教學(xué)時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生采用比較和對(duì)照等方法，抓住多個(gè)學(xué)習(xí)對(duì)象之間的異同開展探究，從而使學(xué)生對(duì)同一類文言文有更深刻的認(rèn)知建構(gòu)。

如七年級(jí)上冊(cè)第五單元《狼》一文，是蒲松齡《聊齋志異》中《狼三則》中的一則，教師可以動(dòng)物為議題，將另外兩則加上《聊齋志異》中的《義鼠》，組成文言文群文，開展比對(duì)閱讀活動(dòng)。先是讓學(xué)生比較三篇寫狼的作品的相同之處，從中感受蒲松齡所寫狼的貪婪，這對(duì)應(yīng)著人世間“某些人”的品性。再將《狼三則》與《義鼠》進(jìn)行比對(duì)，學(xué)生意識(shí)到：狼在蒲松齡的筆下是人性惡的體現(xiàn)，而鼠在蒲松齡的筆下成了人性善的象征，蒲松齡借此展現(xiàn)了人間百態(tài)。最后讓學(xué)生體會(huì)蒲松齡為什么借用動(dòng)物故事來(lái)表達(dá)對(duì)人性的清醒認(rèn)識(shí)，尤其是借用了大量的狐貍故事，實(shí)際上是借狐貍來(lái)指向人的本質(zhì)。這樣的群文閱讀有助于學(xué)生認(rèn)清作者的創(chuàng)作目的。

四、以聯(lián)結(jié)推進(jìn)縱深發(fā)展

在群文閱讀中，聯(lián)結(jié)是學(xué)生認(rèn)知形成的核心環(huán)節(jié)，其可以表現(xiàn)在字詞句段方面，也可以是篇章結(jié)構(gòu)與意義方面，關(guān)鍵都是指向文本解析中的矛盾點(diǎn)、意義點(diǎn)。這樣既可以讓學(xué)生走出單篇文本局限，實(shí)現(xiàn)整體把握，又能夠讓學(xué)生聚焦相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)段深挖文本的內(nèi)蘊(yùn)，推動(dòng)思維向縱深發(fā)展。

如教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)第六單元的《周亞夫軍細(xì)柳》時(shí)，教師可以根據(jù)課文結(jié)束時(shí)漢文帝的話“嗟乎，此真將軍矣！”進(jìn)行話題設(shè)計(jì)。話題一：“真將軍”的“真”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鱿鄳?yīng)語(yǔ)句并進(jìn)行概括。話題二：文中的故事是發(fā)生在戰(zhàn)時(shí)，顯示周將軍軍紀(jì)嚴(yán)明、忠于職守的特點(diǎn)，如果在非戰(zhàn)時(shí)是否也是這樣較真呢？聯(lián)結(jié)《史記·絳侯周勃世家》其他內(nèi)容，找出具體話語(yǔ)并嘗試概括。從中可以看出，司馬遷在寫人物形象的“真”時(shí)運(yùn)用了“不虛美，不隱惡”的求真筆法。

五、以統(tǒng)整實(shí)現(xiàn)思辨批判

在群文閱讀中，教師可以采用統(tǒng)整策略引導(dǎo)學(xué)生把多個(gè)文本中提供的相關(guān)信息以自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合，建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)元認(rèn)知的有效提升。這樣能夠借助思辨活動(dòng)的開展，打破單篇文本教學(xué)形成的認(rèn)知模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生批判性思維的發(fā)展。

教學(xué)七年級(jí)下冊(cè)第三單元的《賣油翁》時(shí)，教師可以把與陳堯咨有關(guān)的文章（片段）組合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行群文閱讀活動(dòng)。如，根據(jù)多個(gè)文本中陳堯咨的言行，思考陳堯咨到底是怎樣的人。通過(guò)分析，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到陳堯咨這一人物形象具有多面性、立體性特點(diǎn)，從而對(duì)陳堯咨產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。在這一群文閱讀中，學(xué)生的單篇課文思維定式被打破，可以借助批判性思維活動(dòng)對(duì)文本內(nèi)容形成更全面的認(rèn)識(shí)。

總之，在初中文言文教學(xué)中，教師根據(jù)議題組織學(xué)生開展指向核心素養(yǎng)的群文閱讀活動(dòng)，能夠從不同層面促進(jìn)學(xué)生深入學(xué)習(xí)文言文，從而拓寬學(xué)生的視野，切實(shí)為培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)提供動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽(yáng)偉.基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的初中文言文群文閱讀教學(xué)策略[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2020（09）：50-51.

作者簡(jiǎn)介：江蘇省昆山市第二中學(xué)語(yǔ)文教師。