摘" 要：在當(dāng)代教育改革的浪潮中，五育融合戰(zhàn)略的提出標(biāo)志著對教育全面性和協(xié)調(diào)性的重視，其中美育與思政教育的融合成為實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵途徑。美育與思政融合教學(xué)不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提升其文化自信和道德修養(yǎng)，還能有效提高思政教育的吸引力和實(shí)效性。然而，在教學(xué)實(shí)踐中存在諸多挑戰(zhàn)，如融合教學(xué)實(shí)踐的不足、教師能力的參差不齊、資源配置的不平衡以及評價體系的不完善?；诖耍恼绿接懥思訌?qiáng)教師培訓(xùn)、優(yōu)化資源配置、創(chuàng)新教學(xué)方法和建立完善的評價體系等有效途徑，以期促進(jìn)美育與思政融合教學(xué)的深入發(fā)展。

關(guān)鍵詞：五育融合；美育；思政教育；融合教學(xué)

中圖分類號：G41" " "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2025）03-0033-04

在全球化和信息化時代背景下，教育的角色和功能面臨重新審視的挑戰(zhàn)。如何培養(yǎng)既有文化素養(yǎng)又有社會責(zé)任感的現(xiàn)代公民，成為教育領(lǐng)域探索的重要課題。五育融合，即德育、智育、體育、美育和勞動教育的全面融合，提供了一個全方位發(fā)展的教育視角，特別是美育與思政融合教學(xué)，它強(qiáng)調(diào)通過審美教育豐富學(xué)生的精神世界，通過思政教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念。這種融合不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生對生活的感知力和創(chuàng)造力，還能夠增強(qiáng)他們對社會和文化的理解與批判，進(jìn)而促進(jìn)其全面而均衡的發(fā)展。教育的本質(zhì)是啟迪心智、潤澤心靈、培養(yǎng)能力，而美育與思政融合教學(xué)恰恰能夠作為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效路徑。然而，這一融合過程并非毫無挑戰(zhàn)，如何有效地實(shí)施這種融合教學(xué)，促進(jìn)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是當(dāng)前教育改革亟須解決的問題。

一、“五育融合”背景下的美育與思政融合教學(xué)的優(yōu)勢

（一）促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

“五育融合”背景下，美育與思政融合教學(xué)通過多維度的教育方法，實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。美育注重對學(xué)生審美能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，從而在情感、態(tài)度和價值觀上得到豐富和提升。思政教育則重在塑造學(xué)生的思想品德和社會責(zé)任感，加強(qiáng)國家觀念和歷史使命感的培養(yǎng)。這種教學(xué)融合不僅涵蓋了知識傳授，更重視能力培養(yǎng)和人格形成，使學(xué)生在智力、情感、審美、道德等多方面獲得均衡發(fā)展，培育出既有文化底蘊(yùn)又具備現(xiàn)代意識的全面發(fā)展人才。［1］

（二）提升思政教育效果

美育與思政的融合教學(xué)有效提升了思政教育的吸引力和穿透力。通過藝術(shù)的形式，如音樂、繪畫、文學(xué)等，將抽象的思政理念轉(zhuǎn)化為具體可感的藝術(shù)形象，使得思政教育內(nèi)容更為生動、易于接受。藝術(shù)的情感表達(dá)和美的體驗(yàn)?zāi)苌罨瘜W(xué)生對思政內(nèi)容的理解和共鳴，從而提高思政教育的實(shí)效。這種教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)，使其在自我驅(qū)動下主動探索和思考，從而達(dá)到深化理解、情感共鳴和價值認(rèn)同的目的。

（三）提高學(xué)生文化自信

在全球化背景下，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信顯得尤為重要。美育與思政融合教學(xué)通過深入挖掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合現(xiàn)代審美教育，有效激發(fā)學(xué)生對本土文化的熱愛和自豪感。學(xué)生在欣賞和創(chuàng)作中華民族音樂、繪畫、舞蹈等藝術(shù)作品的過程中，不僅能夠深刻感悟到中華文化的深厚底蘊(yùn)，還能領(lǐng)悟到其獨(dú)特魅力，并在比較中認(rèn)識到中華文化的獨(dú)特價值，從而培養(yǎng)堅定的文化自信和自覺的文化責(zé)任感。

（四）加強(qiáng)思想道德建設(shè)

美育與思政融合教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生思想道德建設(shè)方面具有不可替代的作用。通過融合教學(xué)，學(xué)生在享受美的同時，能夠接受道德的熏陶，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。美育中的審美經(jīng)歷能夠潛移默化地影響學(xué)生的道德情感和道德意志，而思政教育則為學(xué)生提供了明確的方向和價值取向。這種雙向互動的教育模式，不僅增強(qiáng)了思想道德教育的深度和廣度，還使學(xué)生能夠在實(shí)踐中培育和踐行社會主義核心價值觀，為構(gòu)建和諧社會奠定堅實(shí)的思想道德基礎(chǔ)。

二、“五育融合”背景下的美育與思政融合教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）融合教學(xué)實(shí)踐不足

雖然“五育融合”背景下的美育與思政融合教學(xué)理念已被廣泛認(rèn)同，但實(shí)際操作層面卻面臨著不少挑戰(zhàn)。當(dāng)前，該融合教學(xué)的實(shí)踐仍存在不足，主要體現(xiàn)在教育實(shí)施的廣度和深度上。具體來說，部分學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)未能有效整合美育與思政教育內(nèi)容，仍然按照傳統(tǒng)模式分割教學(xué)，導(dǎo)致教育資源未能充分利用，學(xué)生接受的教育內(nèi)容也缺乏深度的交叉融合。［2］

（二）教師教學(xué)能力參差不齊

在美育與思政融合教學(xué)過程中，教師的教學(xué)能力差異顯著，成為影響教學(xué)效果的重要因素。一方面，部分教師在美育或思政教育領(lǐng)域具有較強(qiáng)的專業(yè)能力，但另一方面，在兩者融合教學(xué)上則顯得力不從心。這種能力差異如同一支隊(duì)伍中的步伐不一，難以形成強(qiáng)大的合力。更重要的是，教師在融合教學(xué)的理念理解、方法掌握以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面存在差異，直接影響了融合教學(xué)的實(shí)施質(zhì)量和效果。

（三）教學(xué)資源配置不均

當(dāng)前，美育與思政融合教學(xué)面臨的一個重要問題是教學(xué)資源配置的不均衡。這種不均衡既存在于地區(qū)之間，也存在于不同學(xué)校之間。具體表現(xiàn)為部分地區(qū)和學(xué)校能夠獲取豐富的教學(xué)資源，包括優(yōu)質(zhì)的師資力量、先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施以及豐富的教學(xué)材料，而另一些地區(qū)和學(xué)校則資源匱乏。從而加劇了教育質(zhì)量和效果的地區(qū)差異加劇。

（四）評價體系不夠完善

美育與思政融合教學(xué)的評價體系還遠(yuǎn)未成熟，這限制了教學(xué)模式的持續(xù)優(yōu)化和發(fā)展。目前的評價體系往往偏重于知識的掌握和技能的表現(xiàn)，而對學(xué)生在美育和思政融合教學(xué)中情感態(tài)度、價值觀念的變化關(guān)注不足，難以全面評估和促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。缺乏有效的評價指標(biāo)和方法，不僅使得教育改革的成效難以量化，也難以為教學(xué)提供針對性的改進(jìn)建議。

三、“五育融合”背景下的美育與思政融合教學(xué)的有效途徑

（一）加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提升教師的專業(yè)能力

教師作為教學(xué)活動的直接執(zhí)行者，其專業(yè)能力直接影響到教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。在五育融合的大背景下，教師不僅需要掌握各自學(xué)科的專業(yè)知識，更要具備跨學(xué)科的教學(xué)能力，以及將美育和思政教育有機(jī)融合的能力。這要求教師在掌握傳統(tǒng)的教育知識和技能之外，還需要深入了解國家文化、社會責(zé)任、審美情感等多方面的知識，以及如何在教學(xué)中有效地融合這些元素，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。［3］

此外，學(xué)校還要特別注重培養(yǎng)教師利用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的能力。例如，通過使用多媒體和互聯(lián)網(wǎng)資源，將傳統(tǒng)的思政教育內(nèi)容與現(xiàn)代視覺藝術(shù)結(jié)合起來，創(chuàng)造出更具吸引力和感染力的教學(xué)模式。例如在關(guān)于“社會主義核心價值觀”的主題教學(xué)中，教師可通過動畫、短視頻和學(xué)生自制的微電影等多種形式，展現(xiàn)社會主義核心價值觀在當(dāng)代社會生活中的具體體現(xiàn)，從而極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。

加強(qiáng)教師培訓(xùn)并提升其專業(yè)能力，對在“五育融合”背景下的美育與思政融合教學(xué)至關(guān)重要。通過系統(tǒng)的培訓(xùn)和實(shí)踐，教師能夠更有效地實(shí)施融合教學(xué)，不僅提升了教學(xué)效果，也促進(jìn)了學(xué)生在德、智、體、美、勞等多方面的全面發(fā)展。

（二）優(yōu)化資源配置，促進(jìn)資源整合與利用

資源配置的優(yōu)化能夠?yàn)榻逃顒拥玫接辛Φ闹С?，包括對教學(xué)設(shè)施、教材、師資力量以及科技工具等各種資源的合理分配與充分利用。在“五育融合”的教育模式下，尤其需要強(qiáng)化跨學(xué)科的資源整合，創(chuàng)造豐富多樣的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)其全面發(fā)展。［4］

例如，在美育與思政融合教學(xué)實(shí)施的過程中，學(xué)校應(yīng)積極探索資源整合的新模式。以C校為例，該校通過校內(nèi)外資源的整合與優(yōu)化，建立了一個多功能的教育平臺。在校內(nèi)建立了一個集展覽、表演、教學(xué)于一體的文化藝術(shù)中心，旨在提供一個綜合性的美育教學(xué)空間。同時，學(xué)校與當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)館、博物館、圖書館等文化機(jī)構(gòu)建立了合作關(guān)系，使學(xué)生能夠定期參觀學(xué)習(xí)，深入體驗(yàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的融合。

在教學(xué)資源的配置上，該校不僅引入了最新的教育技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，以及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，還特別注重對傳統(tǒng)文化教育資源的挖掘與利用。例如，通過與當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的合作，學(xué)生可以近距離學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)戲曲、民樂、書法、繪畫等藝術(shù)形式，同時將這些藝術(shù)形式與社會主義核心價值觀等思政教育內(nèi)容相結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟美的同時，深化對思政教育的理解。此外，該校還重視利用網(wǎng)絡(luò)資源，開發(fā)了一系列在線課程和教學(xué)資源，便于學(xué)生在校外也能持續(xù)學(xué)習(xí)。通過這種線上線下相結(jié)合的方式，學(xué)校極大地豐富了教學(xué)內(nèi)容，提升了教學(xué)效果。

在“五育融合”背景下，通過優(yōu)化資源配置，促進(jìn)資源整合與利用對于美育與思政融合教學(xué)至關(guān)重要。通過有效的資源整合，不僅能夠?yàn)閷W(xué)生提供更加豐富多彩的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，也能夠提升教學(xué)的質(zhì)量和效率，促進(jìn)學(xué)生在德智體美勞各方面的全面發(fā)展。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法，促進(jìn)思政教育教學(xué)效果

創(chuàng)新教學(xué)方法是提升“五育融合”背景下美育與思政融合教學(xué)效果的關(guān)鍵策略。教學(xué)方法的創(chuàng)新能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，加深學(xué)生對知識的理解和應(yīng)用能力。在“五育融合”的教育框架下，通過創(chuàng)新教學(xué)方法，可以使美育與思政教育相互滲透，相互促進(jìn)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的教育目標(biāo)。［5］

例如，在美育與思政融合教學(xué)的過程中，教師應(yīng)積極創(chuàng)新教學(xué)方法，探索更加生動活潑、富有吸引力的教學(xué)模式。以D大學(xué)為例，該校采取了一系列創(chuàng)新措施，有效提升了思政教育的教學(xué)效果。在這所學(xué)校中，思政教師與美術(shù)教師合作，共同設(shè)計了一個項(xiàng)目式學(xué)習(xí)活動，主題為“通過藝術(shù)表達(dá)我的社會責(zé)任”。學(xué)生被鼓勵通過繪畫、雕塑、攝影等多種藝術(shù)形式，表達(dá)對社會熱點(diǎn)問題的看法和理解。這不僅使得思政教育內(nèi)容更加生動和易于理解，也激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維和藝術(shù)表達(dá)能力。

在實(shí)施過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)象，鼓勵學(xué)生深入探討和研究，然后通過藝術(shù)創(chuàng)作來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感。例如，學(xué)生關(guān)注到環(huán)保問題，并通過創(chuàng)作一系列主題為“綠色地球”的繪畫和雕塑作品，既展現(xiàn)了對環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識，也表達(dá)了對美好未來的期待。這些作品在校內(nèi)展出后，引起了廣泛關(guān)注和討論，有效增強(qiáng)了思政教育的影響力。此外，該校還利用數(shù)字技術(shù)，如VR和AR，使學(xué)生在虛擬環(huán)境中親身“體驗(yàn)”歷史事件和文化遺產(chǎn)，深化了對國家歷史和文化的理解。在探討中國傳統(tǒng)節(jié)日的重要性時，學(xué)生通過VR技術(shù)“參與”了中國古代的傳統(tǒng)節(jié)日慶典，如春節(jié)、中秋節(jié)等，這種沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。

在“五育融合”背景下，通過創(chuàng)新教學(xué)方法，特別是將美育元素融入思政教育中，不僅能夠提升教學(xué)效果，還能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。這種教學(xué)模式的成功實(shí)施，為其他學(xué)校提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

（四）建立評價體系，促進(jìn)教學(xué)模式持續(xù)改進(jìn)

在“五育融合”背景下，建立評價體系，促進(jìn)教學(xué)模式的持續(xù)改進(jìn)對于美育與思政融合教學(xué)至關(guān)重要。一個科學(xué)、合理的評價體系能夠全面反映教學(xué)活動的效果，為教師提供反饋，指導(dǎo)教學(xué)策略的調(diào)整和優(yōu)化。此外，評價體系還應(yīng)尊重學(xué)生個體間的差異，能夠促進(jìn)每位學(xué)生的個性化發(fā)展。［6］

例如，在美育與思政融合教學(xué)的過程中，教師應(yīng)積極構(gòu)建和實(shí)施多元化評價體系，以促進(jìn)教學(xué)模式的持續(xù)改進(jìn)。以J大學(xué)為例，該校采取了創(chuàng)新的評價模式，該模式強(qiáng)調(diào)過程評價和綜合評價，不僅關(guān)注學(xué)生的知識掌握情況，還重視學(xué)生的能力發(fā)展、情感態(tài)度和價值觀的形成。在實(shí)施美育與思政融合教學(xué)時，這所學(xué)校特別設(shè)計了一系列評價指標(biāo)，如學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作、社會實(shí)踐活動中的參與度、創(chuàng)新性、思想深度等。

在評價體系的實(shí)踐過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生參與社區(qū)藝術(shù)項(xiàng)目，學(xué)生通過繪畫、雕塑、舞蹈等形式，表達(dá)對社會問題的看法和思考。評價時，教師不僅關(guān)注學(xué)生作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，更重視學(xué)生作品所蘊(yùn)含的思想深度和社會責(zé)任感。此外，學(xué)校還鼓勵學(xué)生進(jìn)行自我評價和同伴評價，促進(jìn)學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)和反思。為了尊重學(xué)生個體間的差異，該學(xué)校的評價體系還包括對學(xué)生個性發(fā)展的記錄，如學(xué)生的興趣愛好、特長發(fā)展等，這些都被視為評價的重要內(nèi)容。通過此方式，學(xué)校不僅促進(jìn)了學(xué)生在美育和思政教育方面的全面發(fā)展，也激勵學(xué)生探索自我、實(shí)現(xiàn)個性化成長。借助持續(xù)的評價和反饋，教師能夠根據(jù)學(xué)生的反饋和評價結(jié)果調(diào)整教學(xué)策略，不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和方法。同時，這種評價體系的建立和實(shí)施，也為學(xué)校提供了關(guān)于教學(xué)模式改進(jìn)的寶貴信息，促進(jìn)了整個教育體系的不斷進(jìn)步和發(fā)展。

在“五育融合”背景下，建立多元化、包容性的評價體系對于美育與思政融合教學(xué)的成功實(shí)施和持續(xù)改進(jìn)具有重要意義。這種評價體系能夠全面反映學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，促進(jìn)教師教學(xué)方法的創(chuàng)新，尊重并促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展，為構(gòu)建和諧、有益的學(xué)習(xí)環(huán)境提供支持。

四、結(jié)語

當(dāng)今社會，教育的使命不僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)具有全面發(fā)展能力的現(xiàn)代公民?！拔逵诤稀北尘跋碌拿烙c思政融合教學(xué)為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)提供了新的視角和方法。通過加強(qiáng)教師培訓(xùn)、優(yōu)化資源配置、創(chuàng)新教學(xué)方法及建立科學(xué)的評價體系，促進(jìn)美育與思想的有效融合。未來，這一教學(xué)模式的深化和優(yōu)化將在激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力、提升個體素養(yǎng)、強(qiáng)化文化自信和促進(jìn)社會責(zé)任感等方面發(fā)揮更大作用。

展望未來，隨著教育技術(shù)的進(jìn)步和教育理念的更新，美育與思政融合教學(xué)將更加多樣化、個性化，更能滿足學(xué)生的需求和社會的期待。這種融合教學(xué)有望繼續(xù)探索和拓展，形成更加成熟和系統(tǒng)的教學(xué)體系，為培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人提供堅實(shí)的教育支撐。同時，也希望更多的教育工作者能夠加入這一創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐中，共同推動我國教育事業(yè)的持續(xù)進(jìn)步和發(fā)展。

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［6］ 周曉彬. 高校美育與思政教育深度融合的路徑探索［J］. 江漢石油職工大學(xué)學(xué)報，2022，35（04）：91-93.

（薦稿人：潘潔，南京傳媒學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：陳華康）

基金項(xiàng)目：2024年度江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目“紅色文化資源在高校思政教育中的‘3+3+3’融入路徑研究”（項(xiàng)目編號：2024SJSZ0235）；江蘇省教育系統(tǒng)黨的建設(shè)研究會立項(xiàng)課題“應(yīng)用型新建本科高校推進(jìn)學(xué)校實(shí)驗(yàn)教學(xué)創(chuàng)新改革路徑”（課題編號：2023JSJYDJ2068）。

作者簡介：楊婉秀（1980—），女，碩士，南京傳媒學(xué)院助理研究員，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育與管理；何曼可（1995—），女，碩士，南京傳媒學(xué)院助教，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育與管理。