摘" 要：面對(duì)西方國(guó)家無(wú)處不在的文化入侵與“文化軟實(shí)力之爭(zhēng)”，對(duì)新時(shí)期的中學(xué)生而言，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，且培養(yǎng)以愛國(guó)主義教育為底色的中華民族共同體意識(shí)來(lái)抵抗文化入侵浪潮非常有必要。文章探討了對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要性，分析了愛國(guó)主義理念與中華民族共同體意識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，并提出了基于愛國(guó)主義教育的中學(xué)生中華民族共同體意識(shí)強(qiáng)化的實(shí)現(xiàn)路徑。旨在培養(yǎng)中學(xué)生樹立正確的“三觀”，幫助他們?cè)趹?yīng)對(duì)外來(lái)文化入侵時(shí)保持清醒，積極地與文化入侵作斗爭(zhēng)。

關(guān)鍵詞：愛國(guó)主義教育；中華民族共同體意識(shí)；學(xué)生發(fā)展

中圖分類號(hào)：G641" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2025）03-0181-04

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，［1］這一思想雖然指向民族地區(qū)團(tuán)結(jié)教育，但“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”也適用于對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義的培養(yǎng)。中學(xué)時(shí)期是人的“三觀”形成的主要時(shí)期，加強(qiáng)新時(shí)期中學(xué)生的愛國(guó)主義教育既是學(xué)生正確“三觀”培養(yǎng)的主要目標(biāo)，也是鑄牢中學(xué)生“中華民族共同體”意識(shí)的主要陣地，直接關(guān)系中學(xué)生的思想觀念形成與愛國(guó)主義情懷的培育。是未來(lái)合格建設(shè)者和接班人培育的關(guān)鍵，還是民族偉大復(fù)興偉大使命的主要承擔(dān)者。在文化入侵無(wú)處不在的今天，我們必須重視中學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)。因此，對(duì)新時(shí)期的中學(xué)生以不同方式進(jìn)行愛國(guó)主義教育，從不同維度對(duì)其全面加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)，能夠使新時(shí)期的中學(xué)生更加自信進(jìn)而樹立正確的“三觀”，應(yīng)對(duì)西方國(guó)家的文化入侵時(shí)做出正確的價(jià)值判斷與應(yīng)對(duì)策略，成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、研究背景

（一）新時(shí)期對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要性

愛國(guó)主義教育在國(guó)家的發(fā)展過程中因不同歷史階段的需要而對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了發(fā)展與完善，中西方國(guó)家在發(fā)展的歷程中都會(huì)對(duì)國(guó)民采取不同方式的愛國(guó)主義教育。中國(guó)以“儒家文化”為代表的“忠君愛國(guó)”主義思想作為古代愛國(guó)主義教育的另外一種體現(xiàn)方式，對(duì)中國(guó)人的愛國(guó)有著特殊的影響，中國(guó)共產(chǎn)黨汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將愛國(guó)主義教育作為思想政治教育的重要組成部分。2019年11月中共中央 國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)，［2］其中明確規(guī)定青少年是愛國(guó)主義教育培養(yǎng)的重點(diǎn)對(duì)象，且要充分利用好學(xué)校場(chǎng)所。進(jìn)入新時(shí)期，愛國(guó)主義教育更是重視新生代“00后”的思想政治教育，中學(xué)時(shí)期是學(xué)生“三觀”形成的重要時(shí)期，在網(wǎng)絡(luò)信息化高度發(fā)達(dá)的今天，對(duì)新時(shí)期的中學(xué)生進(jìn)行全方位、多層次的愛國(guó)主義教育，進(jìn)而培育新時(shí)期中學(xué)生在意識(shí)深處形成中華民族共同體意識(shí)是促進(jìn)多民族團(tuán)結(jié)、國(guó)富民強(qiáng)的重要思想保障、愛國(guó)主義教育也是培養(yǎng)中華民族的偉大復(fù)興后備軍的奠基之路。

對(duì)新時(shí)期的中學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育既是時(shí)代發(fā)展的要求，又有利于塑造中學(xué)生完整品格。第一，愛國(guó)主義教育能全方位、多角度地增強(qiáng)新時(shí)期中學(xué)生的民族認(rèn)同感。從中華民族的發(fā)展史可以總結(jié)中華民族精神在中華民族多次危難中凝聚出來(lái)，一次又一次的危機(jī)使得中華民族人民更具凝聚力，激勵(lì)著不同時(shí)期的中華人民奮發(fā)圖強(qiáng)，團(tuán)結(jié)友愛。而民族精神是愛國(guó)主義教育的主要內(nèi)容，對(duì)新時(shí)期的中學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育能促進(jìn)其對(duì)民族的認(rèn)同感，進(jìn)而增進(jìn)中學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的形成。第二，愛國(guó)主義教育能增強(qiáng)中學(xué)生的民族自信心。愛優(yōu)秀本土文化是愛國(guó)主義內(nèi)容之一，而“文化自信缺失是我國(guó)目前遇到的一個(gè)嚴(yán)峻問題，認(rèn)為‘外國(guó)的月亮就是比自家的圓’”，［3］這是對(duì)傳統(tǒng)文化了解的缺失與對(duì)民族認(rèn)同感和民族自信心的缺失，更是無(wú)法正確對(duì)待未來(lái)文化的表現(xiàn)。究其本質(zhì)更是愛國(guó)主義教育喪失的表現(xiàn)。

（二）新時(shí)代中學(xué)生的特點(diǎn)

對(duì)外來(lái)文化的認(rèn)同是外來(lái)文化入侵時(shí)最大的威脅，而中學(xué)生是最容易被外來(lái)文化誘惑以及同化的群體，由于中學(xué)生好奇心強(qiáng)，思想活躍，自我求知欲提高，學(xué)生的思想、生活方式、價(jià)值理念也正在形成時(shí)期，尚未成熟，思想極易動(dòng)搖。就當(dāng)前中學(xué)生來(lái)說，他們對(duì)自身和中華民族共同體的理解上存在不足，表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。

第一，中學(xué)生文化辨別能力較差，辨別水平比較低下，比較欠缺國(guó)家文化安全方面的知識(shí)，對(duì)于主流文化了解也不足，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解較少，缺乏對(duì)多元文化的分析、判斷和選擇能力，容易形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀。受我國(guó)與西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)與技術(shù)差距的影響，國(guó)產(chǎn)的部分產(chǎn)品不能更好地滿足部分中學(xué)生衣食住行的高標(biāo)準(zhǔn)要求，使部分中學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的崇拜、仰慕之情，甚至部分中學(xué)生價(jià)值觀的取向偏向西方文化，一度出現(xiàn)了“西方文化”深受中學(xué)生歡迎的現(xiàn)象。第二，多數(shù)中學(xué)生的主流價(jià)值觀念淡薄。進(jìn)入新時(shí)代，伴隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的需要，形形色色的社會(huì)形象也隨之而生，沖擊主流價(jià)值觀的事情也層出不窮，中學(xué)生崇拜的明星“塌房”事件層出不窮，兒童網(wǎng)絡(luò)直播掙錢對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生不良引導(dǎo)等一系列事件使動(dòng)搖中學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰。早在2007年的調(diào)查中就顯示部分學(xué)生對(duì)社會(huì)性質(zhì)、國(guó)家大事等表現(xiàn)出漠不關(guān)心、無(wú)所謂的狀態(tài)，經(jīng)過這么多年思想文化教育，進(jìn)入新時(shí)期部分中學(xué)生的思想觀念還是受西方文化入侵的影響留有“西化”的痕跡。［4］

（三）愛國(guó)主義理念與中華民族共同體意識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系性

愛國(guó)主義理念與中華民族共同體意識(shí)均屬于中國(guó)社會(huì)思想意識(shí)形態(tài)范疇領(lǐng)域，且都植根于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中。逐漸積淀于中華民族歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，形成于近代內(nèi)憂外患的民族覺醒中，成長(zhǎng)于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命時(shí)期與建設(shè)時(shí)期，深化于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，二者相得益彰、不可分割，具有同質(zhì)性和內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一性。

“中華民族共同體”是中華民族久經(jīng)歷史考驗(yàn)而形成的對(duì)中華愛國(guó)團(tuán)體的統(tǒng)一稱謂。是在中華大地上久經(jīng)磨煉而意志更堅(jiān)、力量更強(qiáng)多民族的統(tǒng)稱?！爸腥A民族共同體”一詞最先發(fā)現(xiàn)在考古學(xué)家夏鼐《新中國(guó)的考古學(xué)》之中，其文中提出中華民族共同體由漢族和少數(shù)民族共同構(gòu)成。嚴(yán)慶對(duì)這一概念解釋為“共同”，即中華各民族之間有著共享的文化記憶、共享的精神歷史、共享的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以及共享的未來(lái)發(fā)展。提出了中華民族關(guān)系是緊緊相連的統(tǒng)一體，并認(rèn)為國(guó)內(nèi)各民族是社會(huì)命運(yùn)共同體、社會(huì)價(jià)值共同體、社會(huì)利益命運(yùn)共同體，社會(huì)責(zé)任與行動(dòng)共同體。這些研究都以民族的團(tuán)結(jié)為主題進(jìn)行概念界定，究其本質(zhì)為中華大地上生活的各民族經(jīng)過長(zhǎng)期的與外來(lái)入侵者斗爭(zhēng)時(shí)所形成的愛國(guó)統(tǒng)一體，可見愛國(guó)主義跟中華民族共同體意識(shí)緊密相連。

二、基于愛國(guó)主義教育的中學(xué)生中華民族共同體意識(shí)強(qiáng)化的實(shí)現(xiàn)路徑

中華民族共同體意識(shí)作為中華民族寶貴的精神財(cái)富，具有強(qiáng)大的凝聚力與號(hào)召力，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，巧妙地將其與愛國(guó)主義相融合，匯聚成前所未有的團(tuán)結(jié)力，使中國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。正如歷史學(xué)家湯因比所說：“就中國(guó)人來(lái)說，幾千年來(lái)比世界上任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出這種在政治文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)。這樣的統(tǒng)一正是今天世界的絕對(duì)要求。”［5］而他這里提到的“政治文化”就包括中華民族共同體意識(shí)的培養(yǎng)?？梢娭腥A民族共同體意識(shí)的培育既總結(jié)了中華民族精神，又緊跟上時(shí)代發(fā)展要求，總結(jié)提煉出的關(guān)于中華民族偉大復(fù)興的思想路線，對(duì)其進(jìn)行“有效引領(lǐng)、積極培育和逐漸鑄牢，能不斷轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大物質(zhì)力量”。［6］

（一）社會(huì)“搭臺(tái)”營(yíng)造整體培育共識(shí)

馬克思指出：“每一個(gè)社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系都形成一個(gè)統(tǒng)一的整體?！币蚨覀兘^不能“把社會(huì)體系的各個(gè)環(huán)節(jié)割裂開來(lái)。”［7］社會(huì)大環(huán)境是中學(xué)生思想行為規(guī)范的大框架，在社會(huì)主流整體意識(shí)形態(tài)的規(guī)范下，新一代中學(xué)生才能緊跟時(shí)代步伐朝著社會(huì)所期待的方向發(fā)展。以愛國(guó)主義教育引領(lǐng)中學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培育作為學(xué)生樹立正確“三觀”的主要方法，應(yīng)從國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生層面等進(jìn)行整體性部署，做到對(duì)培育教師、中學(xué)生、選用內(nèi)容、采用的方式方法、場(chǎng)所等關(guān)鍵要素的整體設(shè)計(jì)和科學(xué)統(tǒng)籌，避免出現(xiàn)“碎片化”“零散化”“片面化”，使要素、環(huán)節(jié)緊密相連，達(dá)到時(shí)間與空間角度的無(wú)縫銜接，做到教育內(nèi)容橫向拓展與教育基地縱向拓展的恰當(dāng)結(jié)合。

第一，堅(jiān)持“三全育人”［8］的整體理念。對(duì)中學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)培育需要社會(huì)、學(xué)校、家庭三方面的整體協(xié)作，使中學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻明白中華民族是命運(yùn)與共、榮辱一體的命運(yùn)共同體，筑牢中華民族共同體意識(shí)是中華民族偉大復(fù)興的思想武器，是斗志昂揚(yáng)的精神動(dòng)力。以愛國(guó)主義教育引領(lǐng)中學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)應(yīng)以學(xué)校、家庭為主要陣地，學(xué)校緊抓愛國(guó)主義主旨，全員、全方位、全過程培育中學(xué)生中華民族共同體意識(shí)，父母積極響應(yīng)社會(huì)與學(xué)校的要求，配合學(xué)校教師共同培育中學(xué)生中華民族共同體意識(shí)。這樣才能使中學(xué)生在整體意識(shí)中全面接受、了解以愛國(guó)主義為主的中華民族共同體意識(shí)的重要性，才能喚醒中學(xué)生對(duì)中華民族共同體意識(shí)的心理認(rèn)同，使中學(xué)生了解中華民族如何在艱難困苦中奮起反抗；如何在與帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)中發(fā)展了偉大中華文明，從而逐漸樹立對(duì)中華民族共同體的強(qiáng)烈歸屬感和認(rèn)同感。

第二，以點(diǎn)、線、面構(gòu)建立體式培育方式、以優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化搭建宣傳教育體系。社會(huì)應(yīng)加大對(duì)以紅色文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與運(yùn)用。以獨(dú)立的優(yōu)秀文化為點(diǎn)串成一條愛國(guó)主義長(zhǎng)線，織出一片共筑中華民族共同體意識(shí)的局面。同時(shí)立足實(shí)際，依據(jù)中學(xué)生的特點(diǎn)制訂具體實(shí)施計(jì)劃與標(biāo)準(zhǔn)，將以愛國(guó)主義教育引領(lǐng)中華民族共同體意識(shí)培育與“五個(gè)認(rèn)同”［9］相結(jié)合，所以，中學(xué)生的愛國(guó)素質(zhì)教育就應(yīng)該以這五點(diǎn)為抓手展開全面的闡述，使其了解中國(guó)、民族、文化、黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義五者在不同歷史時(shí)期代表不同含義，以及在新時(shí)代的今天如何形成五者不可分割的關(guān)系，深刻理解中華民族共同體的核心含義，進(jìn)而形成以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神。

（二）以校園為主戰(zhàn)場(chǎng)加強(qiáng)基于愛國(guó)主義教育的中學(xué)生中華民族共同體意識(shí)強(qiáng)化

中學(xué)階段是學(xué)生“三觀”養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，正如習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，最需要精心引導(dǎo)和栽培?！保?0］可見對(duì)中學(xué)生的思想品德教育不容忽視。學(xué)校作為育人的主要場(chǎng)所，其作用不言而喻。而思政課堂作為學(xué)校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要手段，是學(xué)校實(shí)施愛國(guó)主義教育的關(guān)鍵所在，又是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要場(chǎng)所。以愛國(guó)教育為內(nèi)核鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要充分發(fā)揮好思政課中立德樹人的德育功能，把加強(qiáng)愛國(guó)、德育作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要內(nèi)涵，納入思想政治課堂建設(shè)。

第一，加強(qiáng)以大歷史觀為主的科學(xué)史觀培養(yǎng)。讀史使人明志，一個(gè)不重視歷史的民族注定沒有未來(lái)。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育大會(huì)上表示：“要教育引導(dǎo)全黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性?！保?1］這里的大歷史觀指“正確看待歷史發(fā)展的科學(xué)歷史觀，是準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)思想方法，有著深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)?！保趷蹏?guó)主義教育的中學(xué)生中華民族共同體意識(shí)強(qiáng)化應(yīng)以加強(qiáng)中學(xué)生大歷史觀培育為著手點(diǎn)，培養(yǎng)中學(xué)生用科學(xué)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待愛國(guó)主義教育與中華民族共同體意識(shí)培養(yǎng)的重要性。

第二，以大歷史觀為指導(dǎo)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。使中學(xué)生明白中華文明的發(fā)展格局與大一統(tǒng)的趨勢(shì)始終伴隨著愛國(guó)主義這一主線，在愛國(guó)主義精神的驅(qū)動(dòng)下中華民族一度成為世界的中心，在分分合合的歷史長(zhǎng)河中形成了以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神，培養(yǎng)中學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)視角與科學(xué)史觀，形成中學(xué)生對(duì)中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)烈歸屬感和認(rèn)同感。唯有胸中有大史觀，眼中才能有大格局，進(jìn)而心中才能裝下中華民族共同體意識(shí)。同時(shí)以史實(shí)發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)清中華民族歷史發(fā)展脈絡(luò)，感受和體會(huì)唐朝鼎盛時(shí)期的輝煌與自信，體會(huì)近代落后就要挨打的苦難以及中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，用大歷史觀思維縱觀人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程，從而樹立科學(xué)的、正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)放眼全球，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為目標(biāo)的新一代社會(huì)主義理想事業(yè)優(yōu)秀繼承人和建設(shè)者。

新時(shí)代，鑄牢以愛國(guó)主義為主旨的中學(xué)生中華民族共同體意識(shí)是有效應(yīng)對(duì)西方國(guó)家對(duì)我國(guó)文化入侵與文化滲透回?fù)舻淖钣辛ξ淦??；趷蹏?guó)主義教育的中學(xué)生中華民族共同體意識(shí)強(qiáng)化需要學(xué)校、家庭雙方的共同協(xié)作。以學(xué)生的全面發(fā)展為原則，秉持“三全育人”，巧抓思想政治課立德樹人的目標(biāo)，合理有序地運(yùn)用大歷史觀基于愛國(guó)主義教育的中學(xué)生中華民族共同體意識(shí)強(qiáng)化與其他專業(yè)知識(shí)的講授相得益彰、協(xié)同育人，落實(shí)好“守好一段渠、種好責(zé)任田”的思政教育使命，使以愛國(guó)主義為核心的中華民族共同體觀念根植于中學(xué)生的心靈深處。

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［10］ 盧黎歌，耶旭妍，王世娟，等. 統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)研究：學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話精神筆談［J］. 北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020，20（01）：9-25.

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（薦稿人：王偉，哈爾濱工程大學(xué)研究生院教授）

（責(zé)任編輯：邵秋露）

基金項(xiàng)目：2023年度寧夏師范學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“基于愛國(guó)主義教育中學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)強(qiáng)化”（項(xiàng)目編號(hào)：XJYB2 344）。

作者簡(jiǎn)介：張菊瑞（1992—），女，碩士，寧夏師范學(xué)院助教，研究方向?yàn)榻處熃逃?；劉利寧?992－），男，學(xué)士，中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行西吉縣興隆支行職員，研究方向?yàn)樯贁?shù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展。