［摘要］ 在《故都的秋》中，郁達夫巧妙地運用大量色彩詞匯構(gòu)建出獨特的視覺畫面。從色調(diào)分析的角度出發(fā)可劃分為冷暖兩色。這種描繪不僅展現(xiàn)了自然景象的多樣性，也隱含了作者復雜的情感層次。通過對作品中冷暖色調(diào)的探討，可以進一步理解郁達夫在創(chuàng)作過程中如何運用色彩來傳達情感與意境。同時，郁達夫作為一位深受中日美學影響的文學家，其審美情趣和創(chuàng)作風格的形成具有跨文化背景。因此，在分析《故都的秋》的景物描寫時，不僅要考慮其個人經(jīng)歷與時代背景，還要探討中日美學對其創(chuàng)作產(chǎn)生的雙重影響，結(jié)合其審美情趣、創(chuàng)作風格形成的宏觀脈絡(luò)，以全面理解該作品的藝術(shù)價值與文學意義。

［關(guān)鍵詞］ 《故都的秋》；冷暖色調(diào)；古典美學；物哀

［作者簡介］ 肖萱（2001），女，首都師范大學教師教育學院碩士研究生，從事語文教學研究。

［中圖分類號］G633.3 ［文獻標志碼］A

1934年8月，郁達夫撰寫了名為《故都的秋》的寫景抒情散文，描寫了彼時北平的秋日風光。該散文被選入官方教材已有五十余年，是現(xiàn)行統(tǒng)編版高中語文教材必修上冊第七單元的課文。文中所展現(xiàn)的豐富色彩，恰如王國維所述：“以我觀物，故物皆著我之色彩”。郁達夫以《故都的秋》中的冷暖色調(diào)為切入點的景物描繪，可看作是其獨特審美視角和文學創(chuàng)作形式的體現(xiàn)?！吧{(diào)”專指繪畫藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)一幅畫中色彩的總體趨勢。它涉及對作品主導色彩的宏觀描繪，通常涵蓋色相、明度、色溫和純度四個維度的綜合考慮。就色溫屬性而言，色調(diào)可以分為暖、冷兩大類：紅色、橙色和黃色通常代表暖色調(diào)風格；而綠色、藍色和黑色則代表冷色調(diào)風格。色調(diào)的差異變化可營造出不同的情緒氛圍，進而影響人的情感體驗。暖色調(diào)常包含喜悅、贊美、熱烈、向往等情感，而與之相對的冷色調(diào)多抒發(fā)憂郁、傷感、疏離、惆悵等情感。因此，在對文學作品進行內(nèi)容分析時，把握作品中畫面的冷暖色調(diào)，有助于整體把握作者的情感傾向。

一、冷色調(diào)里的“清”“靜”“悲涼”

在《故都的秋》的開篇，郁達夫以一句“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼” 奠定了全文的冷色基調(diào)，鋪墊了全文彌漫著的冷冽意境。他在描述秋天景致時，有意地略過了漫山遍野的火紅楓葉這些典型意象，轉(zhuǎn)而選擇了諸如“碧綠的天色”“青天”“藍白牽牛花”“灰土、灰沉沉的天底下”“青布單衣或夾襖”這一類畫面來勾畫出其文中故都的深秋風物。

郁達夫?qū)τ诒逼教炜盏拿鑼?，有“碧綠的天色”“青天下”以及“灰土、灰沉沉的天底下”這樣的句子?！氨叹G”和“青”兩種色彩，營造了一種清冷之感，給人以清新高雅的感覺，仿佛天空中沒有一絲塵埃，后文“灰”色又顯出了孤寂落寞與悲涼之感。在牽?；ǖ牟糠郑磉_自身認為藍色和白色最能體現(xiàn)“秋意”，藍白帶有抑郁惆悵感。此外，郁達夫在“秋雨圖”具體刻畫“都市閑人”時也著重突出其穿著是“青布單衣或夾襖”。冷色調(diào)的著筆不僅是北平之秋外在的蕭瑟凄清之景的具象體現(xiàn)，也可看作是作者內(nèi)心落寞消極情感的外化。

二、暖色調(diào)里的“Golden Days”

在對北方果樹的描繪中，郁達夫提到全盛時期的棗子，成色為淡綠微黃。論色彩的細致的分門別類，“淺綠略帶黃色”的色彩定位尚存爭議，但是相較于前文提及的“青”“藍”“灰”等色系，它的暖色調(diào)特質(zhì)較為明顯。正如郁達夫在其作品中表述：“等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要起來了，北方便是沙塵灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的Golden Days?！睆奈谋緝?nèi)容來說，“只有”一詞將“棗子、柿子、葡萄”幾種作物與前文“沙塵灰土的世界”做了區(qū)分，加之“Golden Days”的盛譽，突出了這些果物在成熟時刻顯示出的色澤與沙塵灰土是大相徑庭的。在此處，郁達夫筆下的秋日漸顯幾分暖色。色調(diào)的轉(zhuǎn)變，亦可看作是郁達夫個人情感的轉(zhuǎn)變。與前文的憂郁、傷感、落寞相比，此處郁達夫的情緒更為明朗，但在明朗之中，仍然是以哀調(diào)作為底色的。

1926年，郁達夫年僅五歲的長子龍兒因突發(fā)性腦膜炎夭折，這給彼時的郁達夫造成了沉重的打擊。在其個人散文《一個人在途上》中，郁達夫記錄了與龍兒摘棗子的相關(guān)回憶。這回憶中有龍兒兜起的大褂，有龍兒要持續(xù)三五分鐘的哄笑。因此棗子在一定程度上也成了他追憶長子龍兒的一個具象的載體，以致他寫道自己最怕聽到的，就是夜半三更時院子里棗子墜落產(chǎn)生的滴答聲。在郁達夫暖色調(diào)氛圍下的秋棗背后，帶有對骨肉親情的追念。秋棗之中包含了郁達夫?qū)^去美好生活的追憶，這是他與長子龍兒、與北平這座城的情感羈絆?；蛟S也是基于此情，郁達夫在冷色調(diào)為底色的《故都的秋》中，融入了這一抹暖色調(diào)的“淡綠微黃”以及最好的“Golden Days”。

三、郁達夫《故都的秋》冷暖色調(diào)解構(gòu)——中國古典美學與日本“物哀”美學的雙重影響

對于《故都的秋》景物描寫的分析解讀，常常僅僅聚焦于郁達夫彼時家國境遇對文本情感色彩的影響，這確實是需要去關(guān)注分析的一個方面，但除此之外，郁達夫作為文學作家，其審美情趣創(chuàng)作風格形成的宏觀脈絡(luò)也不應(yīng)忽視。

（一）以色彩作為情感抒發(fā)的載體

郁達夫自幼便深受中國古典美學的熏陶，其古典文學的功力于新文化文學者中也可算是獨樹一幟。在郁達夫所著《孤獨者》一書里，他談到了影響他從事詩歌創(chuàng)作的源泉：“真正指示我以做詩歌的門徑的，是《留春新集》里《滄浪詩話》和《白香詞譜》?！段骱言挕分械拿恳黄唐?，起碼我總讀了兩遍以上。以后是流行本的各種傳奇雜劇了，我當時雖則還不能十分欣賞它們的好處，但不知怎么，讀了之后的那一種朦朧的回味，仿佛是三春天氣，喝醉了幾十年的醇酒。”與同一時期的作家相比，郁達夫的美學偏愛顯得更加獨特，他格外偏愛那些透露著憂愁或是率性隨意情調(diào)的文學作品。在中國古典作家中，他中意于李長吉、黃仲則、吳梅村、杜甫、李白等人的作品。

在中國古典文學中，色彩歷來是作者抒發(fā)情感的一個重要載體。追溯至先秦文學《詩經(jīng)》《楚辭》，其色彩多選用青色意象和白色意象，在《詩經(jīng)·蒹葭》中，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，通過“蒼蒼”以及“白”的色彩來刻畫，不僅精確揭示了時節(jié)背景，同時也淋漓盡致地表達了蕭索的氛圍與主人公心中的迷茫與哀愁，實現(xiàn)了把感情融入景致、使情與景相融合的文學創(chuàng)作效果。而以王維為代表的文人畫起源于唐代，歷經(jīng)宋元時期的發(fā)展，在明清時期逐漸完善，構(gòu)建了“詩中有畫、畫中有詩”，即“詩畫一律”的中國古典美學新形式。在《故都的秋》的畫面色彩中，我們也可見一斑。在描繪北平的天空時郁達夫著筆“碧綠的天色”，“碧綠”是接近于青藍色的冷色調(diào)。在中國古代文學中，“碧”也常用作形容天色。例如：“碧云天，黃葉地”“孤帆遠影碧空盡”，多用于營造一種凄清的離愁別緒之感。再如“灰”，“腰衱佩珠斷，灰蝶生陰松” （李賀《感諷六首》）； “四山陰雪濕灰色，六月杜鵑深樹啼” （戴表元《登新嶺》）； “天寒賜著灰色貂，雙壺滟滟傾蒲桃” （張渥《題昭君出塞圖》），“灰”作為色彩詞所用語境或是所描繪的畫面，也多為哀景。中國古典美學在潛移默化之中推動了郁達夫纖細幽婉的審美趣味。這一審美趣味也對其文學作品中的審美色調(diào)起到深刻影響。

（二）“以悲為美”的審美情趣

“以悲為美”是中國古典文學的重要基礎(chǔ)，作為一種審美傾向，其萌芽可追溯至先秦時代，中國古典文學自其開始擺脫名教的束縛，走向自我認知的道路始，便帶有濃郁的感傷氣息。宋玉《九辯》中定義秋天：“悲哉，秋之為氣也；蕭瑟兮，草木搖落而變衰。”在郁達夫以冷色調(diào)為主色調(diào)的畫面描繪中，營造的便是一幅清冷蕭瑟的秋日之景，生命在秋季迎來終結(jié)，這種悲涼感的畫面，也正是郁達夫受中國古典文學中“以悲為美”的審美傾向影響的一大體現(xiàn)。然而，郁達夫的筆下冷色調(diào)秋景的“悲”，又與傳統(tǒng)士大夫的“自古逢秋悲寂寥”稍有不同，作者并未一味沉浸于悲緒之中，字里行間亦可窺見他的寧靜祥和。郁達夫有意尋求的生活是租借他人簡陋的小舍居住，清晨醒來，沖泡一碗濃郁的茶，靜坐庭院，遠離喧囂，享受那獨屬于他的寧靜片刻。再如在冷色調(diào)中點綴的暖色調(diào)，雖篇幅較少，但這也是郁達夫在“悲”中加入世俗的關(guān)懷，所以，文章的冷色調(diào)哀而不頹，悲而不傷，這也是郁達夫文字情感表達的獨特之處。

1913年，郁達夫隨長兄赴日本留學，在日本度過了9年的留學時光。期間，日本的物哀文學達到了其發(fā)展較為成熟的階段。受到自然環(huán)境因素的影響，相較于鮮艷奪目的色調(diào)，日本文化在色彩選擇上更偏向于使用“素色”。冷色系中的白、青、灰等顏色更能體現(xiàn)日本人的審美取向。以藍白相間的牽?；槔鼈兩钍芮嗖A的清冷色澤，恰與日本傳統(tǒng)“物哀”美學里對白色鐘情的情感不謀而合。而觀日本古典詩歌集《萬葉集》所含的520篇描寫花卉的和歌，其中有關(guān)白花之作就達到了204篇之多。與此同時，郁達夫?qū)τ谌毡镜拿缹W文化也有一定的喜愛。在《日本的文化生活》一文中，他談及日本國民的文化生活、文學藝術(shù)時，表達了自己對日本美學中清淡悲涼特點的喜愛。在郁達夫眼中，這種文化不喜鋪張，無傷大體，因而能在清淡中出奇趣，簡易里寓深意；“以單純?nèi)￠L，以清淡制勝的原理，你只教到日本的上等能樂舞臺或歌舞伎座去一看，就可以體會得到。”“還有秦樓楚館的清歌……這一種悲涼的情調(diào)，也只有在日本，也只有從日本的簡單樂器和歌曲里，才感味得到?！庇暨_夫?qū)τ谌毡久缹W中的清淡悲涼是情有獨鐘的。因此，郁達夫在描繪北平秋景時冷色調(diào)的大量運用，不僅是基于情感的抒發(fā)，也可看作是他留日期間在物哀美學潛移默化影響下的一種意識表達，將“清淡中出奇趣”體現(xiàn)得淋漓盡致。

著眼于冷暖色調(diào)角度，或許郁達夫于彼時的境遇確是為冷色調(diào)所包圍的，冷色調(diào)是他彼時生活的底色， 但宏觀分析其審美趣味的形成脈絡(luò)及影響因素，結(jié)合中國古典美學與日本物哀美學的雙重維度，可更加深刻理解郁達夫為何會認為牽牛花“藍白色最佳”，為何會想在皇城人海之中尋求一椽破屋，以及從秋果部分的描寫中，亦可見其內(nèi)心對于這種暖色調(diào)“Golden Days”的憧憬。在郁達夫《故都的秋》中，冷暖色調(diào)相互交織，達成和諧統(tǒng)一的美感，造就了“現(xiàn)代散文的豐碑”。

［參 考 文 獻］

［1］ 郁達夫.一個人在途上［M］.北京：三辰影庫音像出版社，2017.

［2］張鵬.詩畫之境冷暖情懷——詩歌鑒賞色調(diào)分析［J］.中學語文，2015（27）.

［3］李玉明.古典文學對于郁達夫文學創(chuàng)作的影響［J］.山東師大學報（社會科學版），1997（04）.

［4］鄭旺吉.秋天的另類美——談《故都的秋》中的“物哀”之美［J］.語文天地，2022（08）.

［5］張勇.《故都的秋》的物哀之美［J］.語文教學與研究，2019（15）.