摘要：解構(gòu)主義作為一種后現(xiàn)代主義思潮，強調(diào)對傳統(tǒng)文本和意義的消解與重構(gòu)。它挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文學(xué)批評中的二元對立觀念，主張通過細致的文本分析，挖掘隱藏在表象之下的多重意義。日本近代小說家谷崎潤一郎，曾七度被提名諾貝爾文學(xué)獎。其代表作《春琴抄》以復(fù)雜的人物關(guān)系、獨特的敘事手法以及對美的極致追求，為解構(gòu)主義提供了豐富的解讀空間。文章旨在從解構(gòu)主義的角度出發(fā)，對《春琴抄》進行深入分析和探討。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義；《春琴抄》；谷崎潤一郎

分類號：I106.4

解構(gòu)主義

解構(gòu)主義起源于20世紀60年代的法國哲學(xué)界，由雅克·德里達等人提出。這一時期，西方社會正經(jīng)歷著劇烈的社會變革和文化沖突，傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和價值體系遭受了嚴峻挑戰(zhàn)。德里達等人通過深入探究語言、文字、意義等問題，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)哲學(xué)中的許多概念和結(jié)構(gòu)均建立在一種固有的、不變的邏輯之上，而這種邏輯忽視了事物的多樣性和變化性。

解構(gòu)主義的核心理念在于對傳統(tǒng)觀念和結(jié)構(gòu)的質(zhì)疑與顛覆。它認為，許多傳統(tǒng)觀念和結(jié)構(gòu)都是建立在一種虛假的穩(wěn)定性和統(tǒng)一性之上的，而這種穩(wěn)定性和統(tǒng)一性正是解構(gòu)主義所要打破的。解構(gòu)主義強調(diào)事物的差異性和不確定性，認為意義并非固定不變，而是在不斷地解讀和重構(gòu)過程中得以產(chǎn)生。同時，解構(gòu)主義還重視對傳統(tǒng)觀念和結(jié)構(gòu)的解構(gòu)與重構(gòu)。它通過對傳統(tǒng)觀念和結(jié)構(gòu)的深入分析，揭示出其中的矛盾和不一致性，從而打破其原有的穩(wěn)定性和統(tǒng)一性。因此，解構(gòu)主義鼓勵人們從新的視角重新審視問題，以發(fā)掘被忽視的意義和可能性。

《春琴抄》的解構(gòu)主義分析

敘事結(jié)構(gòu)的顛覆性解構(gòu)

《春琴抄》的敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出明顯的解構(gòu)特征。作品以盲女春琴和仆人佐助的愛情故事為主線，通過佐助的視角展開敘述。然而，這種敘述方式并非傳統(tǒng)意義上的全知視角，它充滿了主觀性和不確定性。

首先，佐助作為故事的敘述者，其身份本身就帶有局限性。他作為春琴的仆人，雖然對春琴的生活有著深入了解，但他的視角仍受限于自身的地位和認知能力。因此，讀者在閱讀過程中需不斷質(zhì)疑和反思佐助的敘述的真實性和可靠性。

其次，《春琴抄》中的時間和空間也呈現(xiàn)出解構(gòu)特征。作品中的時間并非線性流逝，而是通過回憶、閃回等手法呈現(xiàn)出碎片化的特點。讀者在閱讀過程中需不斷拼湊和重構(gòu)故事的時間線，以揭示隱藏在時間背后的深層含義。同樣，作品中的空間也并非固定不變，而是隨著人物的心理和情感變化呈現(xiàn)出動態(tài)特征。春琴的居室、琴房以及佐助的內(nèi)心世界等空間，都成為人物情感和命運的象征。通過解構(gòu)這些空間的意義，讀者能更深入地理解人物的內(nèi)心世界和作品主題。

美與丑的二元對立

1.春琴的美與丑

春琴作為小說的女主角，其美貌是無可挑剔的。在《春琴抄》中，佐助被春琴的美麗深深吸引，甘愿忍受她傲慢的性格，為了留下“三十年來深藏在眼底的那張令人懷念的師父的臉”，他甚至樂此不疲地扎瞎了自己的眼睛。另外，為了迎合春琴對琴藝的喜好，佐助不顧酷暑半夜躲在壁櫥里偷偷練習(xí)，在黑暗中體驗口琴的世界。為了深愛的春琴，佐助放棄了世代相傳的日蓮宗信仰，改信凈土宗，死后被埋葬在春琴的墓旁，永遠陪伴著她。

春琴擁有如花似玉的容貌和精湛絕倫的琴藝，無論是外在還是內(nèi)在，都散發(fā)著令人無法抗拒的魅力。然而，春琴的性格卻充滿了矛盾和復(fù)雜性。她傲慢而苛刻，對待佐助和其他人總是保持著高高在上的姿態(tài)。這種性格上的缺陷使得春琴的美不再純粹，而是蒙上了一層陰影。春琴的美與丑的二元對立，實際上反映了人性中光明與黑暗的兩面。她的美代表了人類對于美好事物的追求和向往，而她的丑則揭示了人性中固有的自私和狹隘。這種美與丑的對立，使春琴這一角色更加立體和真實。

2.佐助的美與丑

佐助作為春琴的仆人和戀人，他的外表并不出眾，甚至可以說有些丑陋。然而，他的內(nèi)心卻充滿了美好和純凈。他對春琴的愛是無私而深沉的，他愿意為她付出一切，甚至是自己的生命。春琴意外失明后不久，為了照顧春琴的感受，佐助竟用針扎瞎了自己的眼睛，對春琴說：“師父，我的眼睛已經(jīng)看不見了，我這輩子再也見不到你的臉了?！彼€說，“每個人都會因為失明而感到悲傷，但自從我失明以來，我從未經(jīng)歷過這種感覺。相反，這個世界似乎變成了一片極樂世界，我感覺自己就像住在蓮花臺上，和師父單獨住在一起。”一般人可能認為失明是一種不幸，但佐助不以為然。

佐助的美與丑的二元對立，實際上體現(xiàn)了外表與內(nèi)在的關(guān)系。他丑陋的外表掩蓋不住內(nèi)心的美好和純凈，反而更加凸顯了他的高尚品質(zhì)。這種美與丑的對立，使得佐助這一角色更加具有深度和感染力。

3.美與丑的轉(zhuǎn)化與超越

在《春琴抄》中，美與丑并非絕對，而是相對且可以轉(zhuǎn)化的。春琴的美與丑在她的成長過程中逐漸發(fā)生變化。起初，她只關(guān)注自己的外表和琴藝，忽略內(nèi)心的修養(yǎng)。然而，在經(jīng)歷種種挫折和磨難后，她逐漸意識到自己的不足，并開始努力改變自己。最終，她的內(nèi)在美得到了升華，超越了外在的美。同樣地，雖然佐助的外表并未發(fā)生改變，但他的內(nèi)心卻變得更加美好和純凈。這種美與丑的轉(zhuǎn)化和超越，使得作品具有更深刻的人性探討意義。

《春琴抄》中美與丑的二元對立，實際上是對人性中光明與黑暗、自私與無私、狹隘與寬廣等多種對立面的探討。通過這種對立，作品揭示了人性的復(fù)雜性和多面性，體現(xiàn)了作者對于人性的深刻理解。他并非簡單地以貌取人，而是更加關(guān)注人的內(nèi)心和品質(zhì)。這種深刻的洞察力和理解力，使得作品具有更加普遍的意義和價值。

盲與明的二元對立

1.春琴的盲目與內(nèi)心的明亮

春琴的盲目給她帶來了諸多困擾和痛苦。她無法再看到這個世界的色彩和美好，這種生理上的缺失讓她感到無助和孤獨，而正是這種困境，激發(fā)了她內(nèi)心深處的堅韌和毅力。春琴失明后，雖然失去了視覺這一感官功能，但她的內(nèi)心卻并未因此黯淡。相反，她的音樂才華和敏銳的感知力得到了進一步的提升。她通過聽覺、觸覺等其他感官來感知世界，這種獨特的感知方式使她的內(nèi)心世界變得更加豐富和明亮，也使她在音樂道路上走得更遠。

2.佐助的明智與內(nèi)心的迷茫

與春琴的盲目形成鮮明對比的是佐助的明智。他擁有健康的雙眼，能清晰地看到這個世界的每一個角落。他的理智和清醒使他在面對春琴時總是能夠保持冷靜。

然而，佐助的內(nèi)心卻并非完全明亮。他對春琴的愛讓他陷入了深深的迷茫和掙扎之中。他深知春琴的傲慢和苛刻，卻無法抗拒她的魅力。這種內(nèi)心的矛盾和掙扎讓佐助倍感痛苦，但也正是這種痛苦，推動了他不斷追求和成長。

3.盲與明的交織與沖突

在《春琴抄》中，春琴的盲目與佐助的明智相互交織，共同構(gòu)成了作品復(fù)雜的情感基調(diào)。春琴的盲目讓她更加依賴佐助，而佐助的明智則讓他更加懂得如何去照顧和理解春琴。這種相互依賴和理解讓兩人的關(guān)系更加緊密。

然而，盲與明的對立也帶來了諸多沖突和矛盾。春琴的盲目讓她無法理解佐助的內(nèi)心世界，而佐助的明智則讓他時常認為不該滿足春琴的需求。這種沖突和矛盾讓兩人的關(guān)系充滿了挑戰(zhàn)和變數(shù)。

4.盲與明的轉(zhuǎn)化與超越

在《春琴抄》的敘事進程中，盲與明的二元對立逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)化和超越。春琴擁有美貌與才華，性格卻極為傲慢與任性。佐助對春琴心生愛慕，卻因身份卑微不敢表白。隨著時間的推移，佐助的按摩技藝日益精湛，贏得了春琴的信任與依賴。但春琴卻對佐助的感情始終若即若離。在一次意外中，春琴的眼睛受傷失明，佐助為了照顧她，不惜用自己的眼睛去換取春琴的光明。春琴得知真相后深受感動，兩人的關(guān)系也因此發(fā)生了微妙的變化。

然而，這段感情仍然充滿了矛盾與掙扎。春琴的自尊心與自卑感交織在一起，使她無法完全接受佐助的感情。佐助也在內(nèi)心深處掙扎著，他既想要保護春琴，又害怕自己的感情會傷害到她。最終，在經(jīng)歷了一系列的波折與考驗后，兩人終于坦誠相對，更加珍惜彼此的存在與陪伴，共同面對生活的艱辛與挑戰(zhàn)。

在《春琴抄》中，盲與明的二元對立不僅體現(xiàn)在春琴的生理特征上，還體現(xiàn)在她內(nèi)心的世界和平與佐助之間的情感糾葛上。這一對立主題貫穿整部作品，為讀者展現(xiàn)了復(fù)雜而深刻的人性探討。它揭示了人類在面對困境和挑戰(zhàn)時如何通過內(nèi)心的力量來尋找光明和希望。同時，這一主題也體現(xiàn)了人與人之間在理解和溝通上的障礙，以及克服這些障礙的重要性。通過這一對立主題的探討，作品呈現(xiàn)了一個復(fù)雜而深刻的人性世界，讓讀者在感動中獲得深刻的啟示和感悟。

美學(xué)追求的顛覆性解構(gòu)

谷崎潤一郎在《春琴抄》中展現(xiàn)了對美的極致追求，這種追求不僅體現(xiàn)在春琴的美貌和琴藝上，更體現(xiàn)在作品所營造的獨特美學(xué)氛圍中。在解構(gòu)主義的視角下，這種美學(xué)追求被賦予了新的內(nèi)涵。

首先，春琴的美并非傳統(tǒng)意義上的完美無瑕，而是充滿了矛盾和復(fù)雜性。她的美既讓人陶醉，又讓人感到恐懼和不安。這種矛盾的美，在解構(gòu)主義的視角下，轉(zhuǎn)化為對美的多元理解和追求。佐助第一次見到春琴時，便被春琴的外表吸引。書中寫道：“在鄉(xiāng)下男孩佐助的眼中，這是多么神秘而明亮的景象啊。此時，春琴的姐姐十二歲，比她小的妹妹六歲，對于一個活潑的佐助來說，這是一個罕見的女孩。據(jù)說，他被春琴的神秘氣韻打動，春琴閉著的雙眼比其他姐妹們睜著的眼睛更明亮、更美麗，這張臉就應(yīng)該是這樣的?！?/p>

在世俗審美中，盲目常被認為是美的缺憾，但在這部小說中，男主角佐助非但不討厭春琴的盲眼，還認為這是一種獨特的美，對這種美有著偏執(zhí)的熱愛和崇拜。這正是谷崎潤一郎所追求的唯美主義的特征。“第一是藝術(shù)，第二是生活?！彼J為藝術(shù)應(yīng)該追求脫離生活現(xiàn)實、超然于現(xiàn)實生活之外的純粹之美，創(chuàng)造獨特的藝術(shù)美。

其次，《春琴抄》中的美學(xué)氛圍也呈現(xiàn)出解構(gòu)特征。作品通過細膩的描寫和獨特的敘事手法，營造了一種既真實又虛幻的氛圍。這種氛圍既讓讀者感受到美的存在，又引導(dǎo)讀者對美的真實性產(chǎn)生疑慮。在解構(gòu)主義的視角下，這種對美的真實性的質(zhì)疑和探索具有重要的意義。

從解構(gòu)主義視角審視谷崎潤一郎的《春琴抄》，不難發(fā)現(xiàn)其在敘事結(jié)構(gòu)、二元對立及美學(xué)追求上均展現(xiàn)出解構(gòu)特質(zhì)。這些特質(zhì)不僅顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)批評的二元對立觀，還挖掘了文本的多重深層含義。解構(gòu)主義為重新解讀《春琴抄》及谷崎潤一郎其他作品提供了新視角，鼓勵人們打破思維定式，以更開放的心態(tài)接納多元文化價值觀。在此視角下，《春琴抄》不僅是愛情、美學(xué)與人性的杰作，更是富含哲學(xué)思索的探索之作，對日本文學(xué)與文化的重新審視具有深遠啟示。

參考文獻

[1] 谷崎潤一郎.春琴抄[M].林少華，譯.北京：中國宇航出版社，2018.

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作者單位：渤海大學(xué)" 外國語學(xué)院

作者簡介：池詩雨，江西贛州人，碩士，研究方向為日語語言文學(xué)。