摘"要：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路開(kāi)創(chuàng)了一種新的文明觀，深刻闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨“能”、中國(guó)特色社會(huì)主義“好”與馬克思主義“行”三者之間相統(tǒng)一的關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化證明了中國(guó)共產(chǎn)黨“能”帶領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)自我革命保持先進(jìn)性，以人民為中心凝聚社會(huì)建設(shè)力量，在百年奮斗中彰顯歷史成就。中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義道路“好”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路揚(yáng)棄與超越了資本現(xiàn)代化造成的貧富兩極分化、物質(zhì)主義至上、生態(tài)破壞和異質(zhì)性文明沖突等問(wèn)題，追求共同富裕、協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生以及和平發(fā)展的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義“行”。以馬克思主義武裝頭腦的中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，“兩個(gè)結(jié)合”是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論創(chuàng)新，中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)拓了馬克思主義人類解放事業(yè)的新境界。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；中國(guó)共產(chǎn)黨；中國(guó)特色社會(huì)主義；馬克思主義

中圖分類號(hào)：D61"文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-0300（2025）01-0011-08

收稿日期：2024-07-24

基金項(xiàng)目：2024年河北省研究生創(chuàng)新資助項(xiàng)目：“中國(guó)式現(xiàn)代化的唯物史觀意蘊(yùn)研究”（CXZZBS2024027）階段性成果

作者簡(jiǎn)介：韋宇婷，女，河南洛陽(yáng)人，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。

黨的二十大報(bào)告指出，“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事”^［1］38。敘事就是客觀闡述事件，意義敘事即以客觀事件的意義和價(jià)值為中心，通過(guò)有邏輯的表達(dá)形式“講清楚”特定事件的偉大意義。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的開(kāi)創(chuàng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化道路發(fā)展歷程中的重大事件，為中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)指引。作為一場(chǎng)偉大的社會(huì)革命，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義與馬克思主義三者之間“能、好、行”辯證統(tǒng)一關(guān)系的深刻證明。中國(guó)共產(chǎn)黨“能”彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量，中國(guó)特色社會(huì)主義“好”確認(rèn)了中國(guó)式現(xiàn)代化正確的發(fā)展道路，馬克思主義“行”肯定了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義始終是中國(guó)式現(xiàn)代化科學(xué)的理論指導(dǎo)?！澳?、好、行”從歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和理論邏輯三種敘事視角，深刻闡明了開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的必然性，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐證明，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐偉力，對(duì)于發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義意義重大。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨“能”的意義敘事

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。作為一項(xiàng)富國(guó)強(qiáng)民的偉大事業(yè)，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略部署，其領(lǐng)導(dǎo)力量直接決定著這項(xiàng)偉大事業(yè)前進(jìn)的方向。美國(guó)的戴維·阿普特指出，“不同社會(huì)所走的現(xiàn)代化道路往往是由政黨所決定的”^［2］。在現(xiàn)代化的實(shí)踐探索過(guò)程中，黨的領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵，是新時(shí)代扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的核心，“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”^［1］18。黨的領(lǐng)導(dǎo)之所以“能”引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化，根本原因在于黨勇于在自我革命中保持自身的先進(jìn)性，以人民為中心的發(fā)展理念為現(xiàn)代化建設(shè)凝聚了磅礴力量，在百年的奮斗征程中走出了一條具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路。

（一）黨的自我革命：引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在依據(jù)

黨的二十大報(bào)告指出，“黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上”^［1］52。在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以“能”一直成為現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量，根本原因在于黨勇于開(kāi)展自我革命，實(shí)現(xiàn)了自身先進(jìn)性與純潔性的統(tǒng)一，“革命性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性和獨(dú)特標(biāo)識(shí)”^［3］。中國(guó)共產(chǎn)黨能始終成為中國(guó)式現(xiàn)代化的核心領(lǐng)導(dǎo)，根本原因在于不斷通過(guò)自我革命保持自身的先進(jìn)性和純潔性，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)是一場(chǎng)偉大的社會(huì)革命，中國(guó)共產(chǎn)黨以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨“能”的內(nèi)在強(qiáng)大動(dòng)因。

其一，黨以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命奠定了中國(guó)式現(xiàn)代化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代化是一場(chǎng)偉大的社會(huì)革命，引領(lǐng)現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命。百年以來(lái)，黨不斷以自我革命推進(jìn)社會(huì)革命，保障了經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)與社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，“中國(guó)共產(chǎn)黨是‘兩個(gè)革命’實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)的主導(dǎo)力量”^［4］。在新民主主義革命時(shí)期，黨在充分研判中國(guó)社會(huì)革命路線的基礎(chǔ)上，通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，制定了正確的路線，統(tǒng)一了指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了全黨上下高度的團(tuán)結(jié)，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開(kāi)啟奠定了思想保障與制度基礎(chǔ)。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，“延安窯洞對(duì)”與“進(jìn)京趕考路”是黨在執(zhí)政能力建設(shè)過(guò)程中，對(duì)自我革命深層次問(wèn)題的回答，明確了從“革命”到“建設(shè)”社會(huì)重心的轉(zhuǎn)變，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)初步生成。進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，鄧小平講“要聚精會(huì)神地抓黨的建設(shè)”，全黨展開(kāi)了深刻全面的“三講”活動(dòng)，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)開(kāi)始進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期。進(jìn)入新時(shí)代，黨通過(guò)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，發(fā)現(xiàn)自我革命是跳出治亂興衰歷史周期律的第二個(gè)答案。圍繞著如何建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政黨這一問(wèn)題，黨從內(nèi)部展開(kāi)了自我凈化，有力鞏固了黨的向心力和領(lǐng)導(dǎo)力，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)有了更為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。

其二，以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的新境界。政黨自身現(xiàn)代化是引領(lǐng)現(xiàn)代化的首要前提，“勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”^［5］，是中國(guó)共產(chǎn)黨保持自身現(xiàn)代化的重要手段。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)著百年未有之大變局，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)該走向何方，更需要一個(gè)先進(jìn)的政黨去舉旗定向。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，自我革命是黨內(nèi)部的自我鍛造與凈化，能夠?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化建設(shè)鍛造堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，“依靠自我革命引領(lǐng)以中國(guó)式現(xiàn)代化為定向的偉大社會(huì)革命”^［6］。一方面，自我革命意味著黨敢于刀刃向內(nèi)的刮骨療毒，及時(shí)消除一切影響黨內(nèi)良好生態(tài)環(huán)境建立的不良要素，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供充滿活力的領(lǐng)導(dǎo)力量；另一方面，自我革命意味著黨勇于打破已有的思維定式，敢于進(jìn)入改革的“攻堅(jiān)區(qū)”和“深水區(qū)”，以自我革命的勇氣和擔(dān)當(dāng)推動(dòng)社會(huì)全面深化改革，促使中國(guó)式現(xiàn)代化真正成為國(guó)家與民族發(fā)展的契機(jī)。通過(guò)黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的戰(zhàn)略選擇，全黨的理想信念更加堅(jiān)定，具有更強(qiáng)的對(duì)抗外來(lái)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力，在國(guó)際形勢(shì)的變化中更能掌握歷史主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)自我革命與中國(guó)式現(xiàn)代化的有機(jī)融合。

（二）以人民為中心：凝聚中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大力量

一場(chǎng)偉大的社會(huì)革命不僅需要堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，而且還需要億萬(wàn)人民參與到革命活動(dòng)中來(lái)。歷史的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中國(guó)式現(xiàn)代化是人民的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的建設(shè)離不開(kāi)億萬(wàn)人民投身于這一項(xiàng)偉大事業(yè)中，要“激發(fā)廣大人民群眾共赴中國(guó)式現(xiàn)代化新征程的主人翁精神”^［7］?，F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)前赴后繼、繼往開(kāi)來(lái)的偉大工程，以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本遵循，這是一條完全不同于西方“以資本為中心”的現(xiàn)代化道路。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以人民為中心推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，能夠調(diào)動(dòng)勞動(dòng)人民投身現(xiàn)代化建設(shè)的熱情，充分發(fā)揮人口規(guī)模巨大在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的顯著優(yōu)勢(shì)，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的動(dòng)力支撐。

其一，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代化建設(shè)主體力量是人民。以“資”為本，還是以“人”為本，是中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化最大的不同，由此開(kāi)辟出性質(zhì)完全不同的兩種現(xiàn)代化發(fā)展道路。我國(guó)人口基數(shù)大、底子薄、起步晚，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)必須從我國(guó)最大的實(shí)情出發(fā)。黨的二十大報(bào)告明確指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”^［1］18。這是對(duì)具體國(guó)情客觀、準(zhǔn)確的定位，也指明了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)所依靠的主體力量。依靠人民群眾的力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，成功解決了現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力問(wèn)題，“黨始終堅(jiān)持人民在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中的主體地位”^［8］。以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著特征，也是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)帶領(lǐng)下，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)充分激發(fā)了人民群眾改造社會(huì)的主體力量，整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富被廣泛地生產(chǎn)出來(lái)，現(xiàn)代化建設(shè)具有了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和政治保證。

其二，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代化建設(shè)成果由人民共享。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，這也是千百年來(lái)中國(guó)人民期盼的目標(biāo)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是對(duì)這一歷史使命的踐行?，F(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化，其指向人們美好生活的實(shí)現(xiàn)。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)人們美好生活的現(xiàn)代化，是致力于推進(jìn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。歷史實(shí)踐結(jié)果表明，黨在中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索過(guò)程中，切實(shí)增強(qiáng)了人民群眾的福祉。在物質(zhì)基礎(chǔ)方面，黨帶領(lǐng)全國(guó)人民解放與發(fā)展生產(chǎn)力，整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)產(chǎn)品供應(yīng)更加充分，人們現(xiàn)代化的生活需要得以滿足；在政治制度方面，黨把治理能力和治理體系現(xiàn)代化作為建設(shè)目標(biāo)，進(jìn)一步滿足了現(xiàn)代化社會(huì)中人們對(duì)法治與公平正義的追求；在文化生活方面，黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化注重物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文明共建，整個(gè)社會(huì)的文明水平得以不斷提升。因此，人民越來(lái)越美好的生活是中國(guó)式現(xiàn)代化優(yōu)越性的有力證明，真正體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化是依靠人民與為了人民，切實(shí)提升了人民在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的幸福感和獲得感。

（三）百年奮斗征程：彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史成就

中國(guó)共產(chǎn)黨的“能”在實(shí)踐中得到了徹底的證明?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨百余年奮斗的歷史，是一部不斷探索現(xiàn)代化道路的歷史?！?sup>［9］中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就肩負(fù)起帶領(lǐng)中國(guó)人民謀幸福與謀復(fù)興的歷史使命。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了新民主主義的勝利，使得中華民族在世界民族之林“站起來(lái)”，為現(xiàn)代化的開(kāi)啟提供了前提條件。在鄧小平同志的帶領(lǐng)下，我們黨做出了改革開(kāi)放的偉大戰(zhàn)略決策，社會(huì)生產(chǎn)力得以解放，整個(gè)社會(huì)得以“富起來(lái)”，中國(guó)人民開(kāi)始走符合自身實(shí)際的現(xiàn)代化道路。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中國(guó)人民，全面推進(jìn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上真正“強(qiáng)起來(lái)”，邁上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征程。

其一，百年奮斗征程彰顯了黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本保障。政黨領(lǐng)導(dǎo)在國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮著中流砥柱的作用，中國(guó)的現(xiàn)代化道路不改道和不偏斜的根本原因，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)確保了現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。百年以來(lái)，我國(guó)的現(xiàn)代化在制度、道路方面所取得的一切成果，都得益于我們有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，“中國(guó)式現(xiàn)代化道路最突出的特征，就是有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”^［10］。在理論探索方面，中國(guó)共產(chǎn)黨既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀不斷深化對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的探索，始終堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，深化了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論內(nèi)涵的把握；在實(shí)踐深化方面，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義革命、改革和建設(shè)的歷程中，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，大大解放與提升了整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力，改變了近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的面貌，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開(kāi)辟提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

其二，百年奮斗征程確證了黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史成就。在站起來(lái)、富起來(lái)與強(qiáng)起來(lái)的現(xiàn)代化探索征程中，黨以中華民族的偉大復(fù)興為歷史使命，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向，并凝聚起了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開(kāi)辟，“打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思”^［11］，在實(shí)踐過(guò)程中探索出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)到，我們不能照抄照搬西方的現(xiàn)代化道路，要從中國(guó)具體的國(guó)情出發(fā)，探尋屬于中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展道路。在中華民族偉大復(fù)興初心使命的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨從我國(guó)人口基數(shù)大這一最根本的特征出發(fā)，深刻把握了共同富裕的重大時(shí)代任務(wù)，從物質(zhì)文明與精神文明共同推進(jìn)去深化對(duì)現(xiàn)代化內(nèi)涵的理解，從和平發(fā)展的內(nèi)在屬性去理解中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特價(jià)值，帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)辟出中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義“好”的意義敘事

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)式現(xiàn)代化的政治保障。道路決定命運(yùn)，選擇正確的道路至關(guān)重要，現(xiàn)代化是全人類未竟的事業(yè)，中西不同的社會(huì)制度決定了其不同的現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，印證了中國(guó)特色社會(huì)主義道路“好”。西方現(xiàn)代化以資本為根本驅(qū)動(dòng)力，迅速走上了資本主義現(xiàn)代化的道路，但這種現(xiàn)代化在其發(fā)展過(guò)程中危機(jī)不斷顯現(xiàn)，“資本主義的現(xiàn)代化發(fā)展卻是一種‘社會(huì)謀殺式’的發(fā)展”^［12］。在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)人民積極探索社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路，推動(dòng)我國(guó)邁上社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的行列。

（一）防范貧富兩極分化，推進(jìn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，資本主義和社會(huì)主義由于其社會(huì)制度的不同，走出了兩條完全不同的現(xiàn)代化發(fā)展道路。資本主義現(xiàn)代化以資本為核心驅(qū)動(dòng)力，以資本增殖為最終目的，雖然帶來(lái)了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的提升，但造成了整個(gè)社會(huì)貧富分化嚴(yán)重。面對(duì)西方資本現(xiàn)代化所帶來(lái)的社會(huì)矛盾，鄧小平在構(gòu)想中國(guó)的現(xiàn)代化道路時(shí)就指出，“資本主義道路在中國(guó)是不能成功的”^［13］。追求全體人民的共同富裕是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，這種戰(zhàn)略部署指明了中國(guó)式現(xiàn)代化的前進(jìn)方向。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步重申，中國(guó)式現(xiàn)代化是共同富裕的社會(huì)主義現(xiàn)代化，要把怎么實(shí)現(xiàn)共同富裕擺在現(xiàn)代化建設(shè)的重要位置。

中國(guó)特色社會(huì)主義追求共同富裕，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的首要經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。其一，中國(guó)特色社會(huì)主義追求生產(chǎn)力的提升，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展。勞動(dòng)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展水平，因?yàn)樗c財(cái)富的生產(chǎn)能力息息相關(guān)?，F(xiàn)代化最根本的決定因素在于生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力是現(xiàn)代化的直接推動(dòng)力量，也是現(xiàn)代化的直接衡量標(biāo)準(zhǔn)，“現(xiàn)代化進(jìn)程的每一波浪潮都是由創(chuàng)新活動(dòng)和生產(chǎn)力質(zhì)變推動(dòng)的”^［14］。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以“好”，是因?yàn)樗鼜臎Q定整個(gè)社會(huì)最根本的生產(chǎn)力提升問(wèn)題出發(fā)，致力于解放整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力，調(diào)動(dòng)一切客觀因素為社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展服務(wù)，為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。其二，中國(guó)特色社會(huì)主義注重公平與效率的關(guān)系，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化全新的內(nèi)涵。實(shí)現(xiàn)共同富裕就需要把整個(gè)社會(huì)的蛋糕“做大”“分好”，讓現(xiàn)代化的成果惠及全體社會(huì)成員。與西方資本主義所推行的資本邏輯不同，中國(guó)特色社會(huì)主義致力追求公平與效率兼顧的發(fā)展方式，“嘗試以公平促效率實(shí)現(xiàn)共同富?！?sup>［15］。在追求共同富裕的過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度不斷將生產(chǎn)資料所有權(quán)從私有性質(zhì)轉(zhuǎn)為公有性質(zhì)，激發(fā)與激活了整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化鮮明的制度優(yōu)勢(shì)。

（二）摒棄物質(zhì)欲求至上，追求物質(zhì)與精神協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化

中國(guó)特色社會(huì)主義的“好”表現(xiàn)為開(kāi)創(chuàng)了物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化道路。在西方資本主義社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們的物質(zhì)欲求被極大激發(fā)出來(lái)，特別是近代以來(lái)的技術(shù)拜物教逐漸消解人文精神，物化邏輯已經(jīng)帶來(lái)了全球性的精神深層危機(jī)。正如馬克思和恩格斯在《資本論》的開(kāi)篇中所談到的，資本主義現(xiàn)代性帶來(lái)的是“龐大的商品堆積”^［16］，對(duì)資本的追逐構(gòu)成了整個(gè)西方現(xiàn)代精神的內(nèi)核。中國(guó)特色社會(huì)主義既注重物質(zhì)文明建設(shè)，又注重精神文明建設(shè)，這深刻而鮮明地反映了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全面性。

中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)為，致力于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，不斷提高人民的精神生活水平，走“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化道路。其一，中國(guó)特色社會(huì)主義為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展積累物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)豐富是中國(guó)式現(xiàn)代化的首要目標(biāo)。在開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，鄧小平多次提到“貧窮不是社會(huì)主義”“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，從現(xiàn)代化建設(shè)的角度做出了改革開(kāi)放的偉大決策。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從高質(zhì)量建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的質(zhì)量變革、效率變革和動(dòng)力變革，使得中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量邁上了一個(gè)新臺(tái)階。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)這一問(wèn)題的回答，是富國(guó)強(qiáng)民與提升綜合國(guó)力的理論指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)21世紀(jì)中國(guó)式現(xiàn)代化深刻內(nèi)涵的把握。其二，中國(guó)特色社會(huì)主義為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展提供精神滋養(yǎng)。精神文明是中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的精神支撐。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論在新時(shí)期的發(fā)展，是全面發(fā)展的社會(huì)主義，必然也是整個(gè)社會(huì)精神文明高度發(fā)展的社會(huì)主義。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出物質(zhì)富足和精神富有才是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的把握。中國(guó)特色社會(huì)主義以人的全面自由發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)，從全面性和多樣性層面上去理解人，從物質(zhì)豐裕和精神豐富兩個(gè)方面去把握中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中人們美好生活的獲得，更好地詮釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色。

（三）擺脫人類中心主義，開(kāi)創(chuàng)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

人與自然和諧共生是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本保證。在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義“好”在堅(jiān)持把生態(tài)文明建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的重中之重，全面推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)。從人類社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，以工業(yè)文明為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化實(shí)踐，使得人與自然之間的矛盾關(guān)系系統(tǒng)性呈現(xiàn)出來(lái)，最終導(dǎo)致了所謂的現(xiàn)代性危機(jī)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨在開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，從世界現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)出發(fā)，明確人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，積極推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)。

中國(guó)特色社會(huì)主義人與自然和諧共生理論，是馬克思主義生態(tài)觀中國(guó)化的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化走的是可持續(xù)化發(fā)展的現(xiàn)代化。其一，人與自然和諧共生體現(xiàn)了以人為本的現(xiàn)代化發(fā)展理念。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就明確指出自然界“是人無(wú)機(jī)的身體”^［17］，闡發(fā)了人與自然之間休戚與共的共生關(guān)系。黨的二十大報(bào)告指出“貫徹新發(fā)展理念是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展壯大的必由之路”^［1］57。這些論斷深刻闡明了發(fā)展理念在根本上決定著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成效，影響著中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)水平。人與自然和諧共生是新發(fā)展理念的重要組成部分，是新時(shí)代美好生活得以實(shí)現(xiàn)的前提，是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的理論創(chuàng)新。以人與自然和諧共生的發(fā)展理念推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人們對(duì)于美好生活的向往，為現(xiàn)代化建設(shè)鋪就了更加美好的前景。其二，人與自然和諧共生有助于生命共同體的構(gòu)建。在繼承和發(fā)展馬克思主義現(xiàn)代性批判思想的基礎(chǔ)上，我黨科學(xué)地認(rèn)識(shí)到西方現(xiàn)代化進(jìn)程中生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)的根本原因在于：把人凌駕于自然之上，過(guò)度強(qiáng)調(diào)了人對(duì)整個(gè)世界的主導(dǎo)性。生命共同體是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理念，是黨的生態(tài)文明治理現(xiàn)代化能力的反映。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記明確指出了“堅(jiān)持人與自然和諧共生”。中國(guó)特色社會(huì)主義打破了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中以犧牲生態(tài)環(huán)境獲取經(jīng)濟(jì)利益的現(xiàn)代化發(fā)展模式，立足于解決現(xiàn)代化進(jìn)程中人與自然之間緊張的對(duì)抗關(guān)系，主張建立人與自然和諧共生的生命共同體，深化了對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。建設(shè)人與自然和諧共生的生命共同體，是中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐過(guò)程中的必然選擇，是中國(guó)式現(xiàn)代化優(yōu)越性與長(zhǎng)久性的重要保障。

（四）揚(yáng)棄現(xiàn)代文明危機(jī)，弘揚(yáng)世界各國(guó)和平發(fā)展的現(xiàn)代化

和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路是中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略定向。在現(xiàn)代文明的創(chuàng)造進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義“好”在以勞動(dòng)創(chuàng)造作為發(fā)展的根本方式，開(kāi)創(chuàng)了和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。西方現(xiàn)代文明最顯著的特征，就是以暴力掠奪開(kāi)啟了現(xiàn)代化的征程，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治始終是其文明形態(tài)中固有的基因，由此導(dǎo)致了現(xiàn)代化進(jìn)程中向西方現(xiàn)代化看齊的“強(qiáng)制同化”趨向。走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，以勞動(dòng)創(chuàng)造未來(lái)世界，是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在特質(zhì)，也承載著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的使命。中國(guó)特色社會(huì)主義以勞動(dòng)創(chuàng)造去建構(gòu)未來(lái)世界，開(kāi)辟出了一條多元文明形態(tài)共同發(fā)展的新道路，也“開(kāi)啟屬于中國(guó)式現(xiàn)代化的世界文明新秩序”^［18］。

堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化，為現(xiàn)代文明的發(fā)展提供了多元選擇。其一，和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路是現(xiàn)代文明的內(nèi)核。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，是對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的創(chuàng)造性發(fā)展，也是對(duì)世界社會(huì)主義現(xiàn)代化文明的有益探索。中國(guó)特色社會(huì)主義道路圍繞著中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展過(guò)程中的重大問(wèn)題，以睦鄰友好、和平發(fā)展為現(xiàn)代化的底色，繼承與發(fā)展了中華民族傳統(tǒng)文明中愛(ài)好和平的內(nèi)在動(dòng)因，駁斥了西方“文明沖突論”等西方文明觀，科學(xué)回答了各個(gè)國(guó)家不同文明形態(tài)何以相處的問(wèn)題，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的包容性與多元性。其二，中華民族現(xiàn)代文明體現(xiàn)為中國(guó)式現(xiàn)代化的文明形態(tài)。在人類文明的進(jìn)程中，中華文明曾經(jīng)一度領(lǐng)先世界，又一度在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中落后于世界。中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史實(shí)踐告訴我們，“一個(gè)和平發(fā)展的世界應(yīng)該能夠承載不同形態(tài)的文明”^［19］。中國(guó)式現(xiàn)代化致力于開(kāi)辟出一條屬于全人類的現(xiàn)代化道路。在堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走出了西方現(xiàn)代文明所固有的模式。我們黨在探索與實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的過(guò)程中，創(chuàng)新性地走出了一條具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，并在不斷深化的過(guò)程中創(chuàng)造著一種新的文明形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明是人類文明新形態(tài)的具體呈現(xiàn)，既是一種民族性的文明形態(tài)，又是一種代表著未來(lái)性的文明形態(tài)，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐過(guò)程中其優(yōu)勢(shì)不斷呈現(xiàn)。

三、馬克思主義“行”的意義敘事

馬克思主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的理論指導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中明確指出，中國(guó)共產(chǎn)黨“能”的實(shí)踐證明與中國(guó)特色社會(huì)主義“好”的偉大成就，最深刻和根本的原因在于“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”^［1］14。這深刻指明了中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)，需要中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義作為理論指導(dǎo)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是以馬克思主義為指導(dǎo)，黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的一條正確的現(xiàn)代化新路。馬克思主義的科學(xué)性來(lái)自于善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找理論的生長(zhǎng)點(diǎn)，從中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中去發(fā)展自身，保持了理論的生機(jī)與活力。自從馬克思主義傳播到中國(guó)，在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的自我理解，不僅回答了中國(guó)式現(xiàn)代化道路“是什么”“怎么干”的問(wèn)題，而且為全人類現(xiàn)代化的推進(jìn)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)代化的創(chuàng)新發(fā)展中創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

（一）領(lǐng)導(dǎo)主體：馬克思主義政黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

馬克思主義“行”在中國(guó)共產(chǎn)黨人始終在實(shí)踐中繼承和發(fā)展馬克思主義，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的本色，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義思想的繼承者和發(fā)展者，“馬克思主義是我們黨高高舉起的旗幟和始終堅(jiān)守的靈魂”^［20］。作為馬克思主義執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中始終發(fā)揮著統(tǒng)領(lǐng)一切的地位，在研判全球現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，成功開(kāi)創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思現(xiàn)代化思想的理論與實(shí)踐創(chuàng)新。

中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義理論武裝起來(lái)的執(zhí)政黨，中國(guó)式現(xiàn)代化是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的產(chǎn)物。其一，堅(jiān)守馬克思主義的革命性立場(chǎng)，破除中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的體制機(jī)制障礙。馬克思曾用“革命是歷史的火車頭”^［21］來(lái)形容社會(huì)革命在改造舊世界、創(chuàng)造新世界過(guò)程中的重大意義。革命是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ歉脑炫f世界與開(kāi)創(chuàng)新世界根本的手段，是馬克思主義最鮮明的特征。中國(guó)式現(xiàn)代化致力于解放與發(fā)展整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力，致力于推動(dòng)全體人民共同富裕，進(jìn)而在世界現(xiàn)代化的進(jìn)程中走出一條和平發(fā)展現(xiàn)代化的道路，這是一場(chǎng)持久而深刻的社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為思想指導(dǎo)，致力于改變現(xiàn)代化進(jìn)程中束縛和禁錮生產(chǎn)力的體制機(jī)制，充分發(fā)揮新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)，構(gòu)建起“五位一體”的發(fā)展格局，進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)代化這一偉大社會(huì)革命不斷走向歷史深處。其二，堅(jiān)守馬克思主義的科學(xué)性特質(zhì)，夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)?！啊R克思主義行’這一重要論斷強(qiáng)調(diào)了馬克思主義具有不可撼動(dòng)的真理地位?！?sup>［22］馬克思主義是真理，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開(kāi)辟論證了這一真理在當(dāng)代的生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義作為理論指導(dǎo)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，在實(shí)踐過(guò)程中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，使馬克思主義隨時(shí)代的發(fā)展不斷觀照現(xiàn)實(shí)與豐富內(nèi)涵，特別是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨從經(jīng)濟(jì)、政治與文化多個(gè)方面提出了許多標(biāo)志性的新思想新觀點(diǎn)，為豐富21世紀(jì)馬克思主義做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為中國(guó)人民正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化提供了根本的理論遵循。

（二）理論品質(zhì)：“兩個(gè)結(jié)合”賦予中國(guó)式現(xiàn)代化全新的內(nèi)涵

馬克思主義“行”在始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供理論支撐。馬克思主義之所以能夠在中國(guó)的社會(huì)革命中發(fā)揮思想引領(lǐng)作用，根本原因在于馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，并能夠從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而在中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)過(guò)程中不斷豐富與發(fā)展自身，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，“推進(jìn)‘兩個(gè)結(jié)合’，使中國(guó)式現(xiàn)代化富有時(shí)代特征”^［23］?！皟蓚€(gè)結(jié)合”標(biāo)志著我黨對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的進(jìn)一步把握，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，使中國(guó)式現(xiàn)代化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，錨定于更具中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的推進(jìn)，滿足了中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)需要。

其一，馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，提升了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的理論內(nèi)涵。在探索符合中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，以現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題為導(dǎo)向，始終把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，筑牢了中國(guó)式現(xiàn)代化的道路根基。西方現(xiàn)代化道路并不適用于所有國(guó)家，每個(gè)國(guó)家因其歷史背景的不同其現(xiàn)代化道路也具有特殊性。在繼承和發(fā)展馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化理論的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于用中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義去觀照中國(guó)現(xiàn)實(shí)難題，去探索社會(huì)主義現(xiàn)代化道路怎么開(kāi)辟的問(wèn)題。毛澤東指出：“我們中國(guó)人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來(lái)?！?sup>［24］馬克思主義必須深植于中國(guó)的土壤，才能使馬克思主義更有生命力，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)才能有更為科學(xué)的理論指導(dǎo)。

其二，馬克思主義的基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文化自信。習(xí)近平總書(shū)記指出，“一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國(guó)實(shí)際，具有本國(guó)特色?！?sup>［25］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)筑了整個(gè)社會(huì)的底色，是中國(guó)人民精神和情感的凝練與呈現(xiàn)，構(gòu)筑了中華民族整個(gè)社會(huì)的精神氣質(zhì)與文化底蘊(yùn)。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化必須要到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去尋找現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新根基，才能成為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化重要的精神文化資源?！暗诙€(gè)結(jié)合”意味著中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承和發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持用馬克思主義基本原理去激活傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代密碼，這樣，中國(guó)式現(xiàn)代化道路才能擁有“魂”與“根”。

（三）世界意義：中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義新境界

如何實(shí)現(xiàn)對(duì)西方現(xiàn)代化道路的超越，是馬克思主義現(xiàn)代性思想的價(jià)值旨趣。進(jìn)入21世紀(jì)，金融資本剝奪性積累持續(xù)深化，西方現(xiàn)代化面對(duì)持續(xù)蕭條、社會(huì)矛盾頻發(fā)與逆全球化等眾多問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義現(xiàn)代化的全面超越，開(kāi)辟了21世紀(jì)馬克思主義理論發(fā)展的新境界，“中國(guó)式現(xiàn)代化道路賦予了21世紀(jì)馬克思主義以新內(nèi)涵和新境界”^［26］。作為21世紀(jì)馬克思主義最新的理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把全球現(xiàn)代化當(dāng)做戰(zhàn)略性的問(wèn)題看待，既肩負(fù)著中國(guó)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)使命，又擔(dān)負(fù)著后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化的希望，致力于實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展、互利合作、共同繁榮的世界現(xiàn)代化。

其一，從理論發(fā)展看，中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)了世界社會(huì)主義的發(fā)展。解放與發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，消除世界普遍性的貧困，實(shí)現(xiàn)國(guó)家進(jìn)步和人民生活水平提升，是世界各國(guó)人民共同的夙愿。中國(guó)式現(xiàn)代化以馬克思主義為指導(dǎo)，致力于解放與發(fā)展生產(chǎn)力、消除全世界的貧困，所實(shí)現(xiàn)的偉大創(chuàng)舉是對(duì)世界社會(huì)主義的有力證明。馬克思主義理論不是僵死的，其與現(xiàn)代化實(shí)踐之間是互相影響與互相促進(jìn)的關(guān)系。馬克思主義理論在世界現(xiàn)代化實(shí)踐中為現(xiàn)代化發(fā)展指明了方向，現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的各種問(wèn)題深化和豐富了馬克思主義的科學(xué)性。馬克思主義科學(xué)闡釋了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指明了現(xiàn)代世界中人的解放的現(xiàn)實(shí)條件。中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承和發(fā)展馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，為世界發(fā)展中國(guó)家如何走向現(xiàn)代化提供了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)啟示，也促進(jìn)了馬克思主義的解放理論不斷從理論走向現(xiàn)實(shí)。

其二，從實(shí)踐效果看，中國(guó)式現(xiàn)代化是屬于全人類的現(xiàn)代化道路。馬克思主義學(xué)說(shuō)是“對(duì)現(xiàn)代性的具有原則高度的批判”^［27］，中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯了馬克思主義解放全人類的實(shí)踐力量?，F(xiàn)代化是對(duì)人類生存狀態(tài)的一種描述，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)式現(xiàn)代化，是對(duì)現(xiàn)代化世界本質(zhì)的把握?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化能夠破解資本主義現(xiàn)代化無(wú)法克服的難題與危機(jī)。”^［28］在實(shí)踐的過(guò)程中，21世紀(jì)的馬克思主義從中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐中獲得生命力，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)勁的理論支持，也為這種指導(dǎo)全人類獲得解放的思想提供了一個(gè)中國(guó)方案。在實(shí)踐結(jié)果上，中國(guó)社會(huì)在探索中深刻把握了現(xiàn)代化的內(nèi)涵，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，豐富了世界范圍內(nèi)人類文明的新形態(tài)，為21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展注入了新的內(nèi)涵。馬克思主義在中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐過(guò)程中的偉大成功，更為深刻地證明了馬克思的理論深刻性和實(shí)踐創(chuàng)造力。

綜上，從領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展道路和指導(dǎo)思想三重意義敘事方面，說(shuō)明中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的成功開(kāi)辟，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義與馬克思主義之間“能、好、行”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。必須進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的全面領(lǐng)導(dǎo)，必須在堅(jiān)持推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義中闡明中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的真正產(chǎn)物，真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方資本文明的超越，開(kāi)創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展方向的引領(lǐng)。深刻把握和理解中國(guó)式現(xiàn)代化，對(duì)于我們始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持推進(jìn)21世紀(jì)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義具有重要意義。

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［責(zé)任編輯"唐健君］

Narrative on the Significance of Pioneering a New Path of

Modernization with Chinese Characteristics

WEI Yuting

（School of Marxism， Hebei University， Baoding 071002， China）

Abstract： The new path of modernization with Chinese characteristics has established a new perspective on civilization， profoundly explaining the unity among the capabilities of the Communist Party of China （CPC）， the advantages of socialism with Chinese characteristics， and the practicality of Marxism. Modernization with Chinese characteristics demonstrates that the CPC can lead the Chinese nation toward great rejuvenation. The CPC maintains its advancement through self-revolution， consolidates social construction power with a people-centered approach， and highlights historical achievements through a century of struggle. This path showcases the advantages of socialism with Chinese characteristics， which transcends and overcomes issues caused by capitalist modernization， such as wealth polarization， materialism， ecological destruction， and heterogeneous civilizations while pursuing modernization characterized by common prosperity， coordinated development， harmonious coexistence， and peaceful progress. Modernization with Chinese characteristics embodies the practical application of Marxism in a Chinese context. The CPC， armed with Marxism， serves as the practical force behind this modernization， and the “two combinations” represent an innovative summary of the unique experience and theoretical innovation that develops 21st-century Marxism， expanding the new dimensions of Marxism’s mission for human liberation.

Key words： "Modernization with Chinese characteristics; Communist Party of China; Socialism with Chinese characteristics; Marxism