麻衣
- 鳥雀為鄰
棵榆樹上，有一個麻衣鵲壘的巢。樹枝上經?；钴S著兩只麻衣鵲，黑、白、藍三色相間的羽翼，尖長的尾巴，很可愛。那個鳥窩，距離童年槐樹上的那個鳥窩就幾米距離。黃昏，總看到那兩只麻衣鵲一前一后歸巢的情景。夏日，榆樹的陰影投到院里，我在樹蔭下喝茶、讀書、彈琴，與友人下棋、聊天，聆聽鳥鳴，日子悠閑愜意。我父親養(yǎng)了一只貓。因為是樓房，屋子里幾無鼠跡，貓日益變得懶惰，整日懶睡，或無所事事地在平房上散步，在屋子里的各個房間里進進出出。我想把這只貓送人，可父親喜歡，我不愿拂他老
陽光 2024年1期2024-01-29
- 文化交流與融通：論唐詩中的袈裟
具有袈裟意義的“麻衣”“六銖衣”和“草衣”等。描寫袈裟并不是幾個僧侶的偶然唱和，《全唐詩》中共有上百位詩人寫到袈裟，既有宋之問、劉長卿、杜甫、白居易、孟郊這些著名的詩人，也有皎然、貫休、齊己這類的詩僧。袈裟是一個物象，也是一種意象，它是胡人的，也是唐人的。自從漢明帝夜夢金人以來，袈裟就隨著西方的僧侶來到中原，融入到古老的歷史當中，挾裹著異域文明，走進中國的文化與藝術世界，由一種單純的物質形式，演變成獨特的藝術符號。因此，我們在唐詩的袈裟里看到的不只是宗教與
貴州師范大學學報（社會科學版） 2022年4期2022-02-26
- 虎皮道人
牲者。其中有一個麻衣男子，因為囊中羞澀，拿不出錢來，被眾人推上甲板，讓他以身飼虎。麻衣男子神情悲愴，環(huán)顧眾人：“我剛埋葬了老父親，家中還有老母親，妻子在生病，孩子剛出生。我實在不愿死也不能死。但這一船人必得有一個上山飼虎，除了我還能讓誰下船呢？命途雖然險惡，我還是不能認命，我要跟這惡虎斗一斗。如果命不該絕，我要回到船中，請各位停船等我一天。”眾人聽他說得懇切，個個表示同情，船主人也應允等他：“船上有一把長柄板斧，你拿去斗虎吧！我們留在這里等你，明天中午你不
廣東第二課堂·小學 2021年11期2021-12-06
- 白云上
到那棺材一穿上那麻衣就想起自己過世的母親星 星在鄉(xiāng)下 依然有一群孩子在仰望星空他們數(shù)啊數(shù)167、168……總會有一顆星星跑出來搗亂孩子們又開始重新數(shù)我深切懷疑剛跑出來搗亂的這顆星星和當年干擾我的是同一顆地球是一顆有生命的古星星空的深處該有其他顆和地球一樣的古星那些古星中的孩子如果數(shù)到了地球這一顆勢必也會受到干擾誰讓地球也有我們這群調皮搗蛋的孩子雪 雁大海上空出現(xiàn)一排雪雁抬頭仰望夏日的天空里多出這么多雪真美，我心想投映在波心的一聲清亮鳴叫該是那只雛雁發(fā)出來的
詩選刊 2021年9期2021-10-15
- 山坡（外一首）
支哀歌奏響：一群麻衣。一些儲滿了眼淚，另一些扛著沉重的舌頭，生命之刃從背后將他們刺穿，灼燒出漿果內部喑啞的絢爛。停留太久了。祈禱不夠張揚跋扈，而銅管的嘴唇已經靜默，音符突然高了八度，忘卻疲憊，挺進十二月冬天垂直的天空。靈車緩緩推進，冰冷的鋼鐵封鎖。你懸置在蒼白的火焰中心，如一顆微小的果實，薄皮、易碎，你黏稠的虛擲，投射昨日魚貫而入的宴席，無人歡愉。他們走了出來，褪下麻衣，抽一支煙，點燃群山的寂靜。沒人知道，就在此刻，死神胡亂劃了一通行酒令，下一個影子已被鎖
詩歌月刊 2021年8期2021-08-25
- 復仇日記
樓的女大學生是枝麻衣，死因是高處墜落后頭部碰撞到硬物，死亡時間是下午3點左右。經勘查，死者房間桌上有一個盛有大麥茶的杯子，廚房水槽里有一個洗好的同款杯子，房間的門把手明顯被擦拭過。這些都說明，曾有人進過房間，而且極力掩藏自己來過，有可能就是那人把麻衣推下了陽臺……然而，警方沒有收集到任何目擊線索。快5點時，一個年輕人從人群中擠進來，當他發(fā)現(xiàn)死者是麻衣時非常震驚。年輕人叫高見恭一，與麻衣同校，是她前男友。他說，下午2點麻衣打電話說有要事商量，讓他5點到公寓。
民間故事選刊·上 2021年3期2021-03-25
- 復仇日記
樓的女大學生是枝麻衣，死因是高處墜落后頭部碰撞到硬物，死亡時間是下午3點左右。經勘查，死者房間桌上有一個盛有大麥茶的杯子，廚房水槽里有一個洗好的同款杯子，房間的門把手明顯被擦拭過。這些都說明，曾有人進過房間，而且極力掩藏自己來過，有可能就是那人把麻衣推下了陽臺……然而，警方沒有收集到任何目擊線索?？?點時，一個年輕人從人群中擠進來，當他發(fā)現(xiàn)死者是麻衣時非常震驚。年輕人叫高見恭一，與麻衣同校，是她前男友。他說，下午2點麻衣打電話說有要事商量，讓他5點到公寓。
民間故事選刊 2021年5期2021-03-22
- 指間沙： 用我一件衣，換你半生緣
沙用17年做一件麻衣。心無雜念。衣無雜念。據(jù)指間沙創(chuàng)始人黃璠介紹，本次時裝周大秀主題為“光明寂照”，如幻世間的萬物，無所從來，亦無所去。人人自有光，指間沙用一件麻衣去種下，去喚醒。讓人們發(fā)現(xiàn)自己身上的光，高于光本身。此番大秀，指間沙有逾兩百名VIP嘉賓到場。除深圳本地外，全國各地為了奔赴這一場美好而趕來的50多名“沙粉”，統(tǒng)一由集合地以行走禪的方式走到秀館。在指間沙的精神世界里，行走與穿衣皆是修行。如你所料，指間沙的秀視覺上依然意在素樸，安靜，歸真。產品使
紡織服裝周刊 2020年42期2020-11-30
- 詩三首
是人而是一車子夢麻衣寺的井水慈悲的人是奔跑的寺廟草木是生長的寺廟蕓蕓眾生，打水者讓麻衣寺的井水源源流向塵世我們世代都在輸麻衣寺的血山上那綿遠的流水聲如麻衣老衲念誦經文然而，麻衣寺的流水只如白云，難穿透人心聲聲木魚，消化不了紅塵中“望穿秋水”，這樣潮濕的成語喜鵲，一群遠涉的義工每年七夕我都在靜靜的山村遠眺為一群遠涉的義工默默祈禱南天池的煙霧住著草木洶涌的村莊七夕的群峰準有一場細雨仿佛牛郎織女緊緊拉著的手此間，秋風緘默山河讓位天地柔情合二為一只有被放逐的峽谷，
山西文學 2020年10期2020-11-23
- 災荒應對的民俗敘事
——以山西麻衣仙姑信仰為例
《山西通志》中麻衣仙姑廟宇在山西地區(qū)的分布情況資料來源：康熙版《山西通志》根據(jù)《山西通志》所載內容，可大致推斷麻衣仙姑信仰的基本分布情況。山西境內，麻衣仙姑信仰分布顯示出極強的地域性特點，且?guī)в忻黠@的差異性。山西地區(qū)麻衣仙姑信仰大致集中分布在晉東南與晉中兩大信仰圈，晉東南信仰圈范圍大于晉中信仰圈。民間傳說是民間信仰的外在表現(xiàn)，民俗的擴布性使麻衣仙姑傳說在全省內廣泛流傳，并在信仰圈內不斷交織，而民俗的變異性又使其各具特色，呈現(xiàn)地區(qū)差異[6]。2.1 “在地
長春大學學報 2020年5期2020-06-05
- 復仇日記
樓的女大學生是枝麻衣，死因是高處墜落后頭部碰撞到硬物，死亡時間是下午三點左右。經勘查，死者房間桌上有一個盛有麥茶的杯子，廚房水槽里有一個洗好的同款杯子;房間的門把手明顯被擦拭過。這些都說明，曾有人進過房間，而且極力掩藏自己來過，有可能就是那人把麻衣推下了陽臺……然而，警方沒有收集到任何目擊線索?？煳妩c時，一個年輕人從人群中擠進來，當他發(fā)現(xiàn)死者是麻衣時非常震驚。年輕人叫高見恭一，與麻衣同校，是她前男友。他說，下午兩點麻衣打電話說有要事商量，讓他五點到公寓。寺
故事會 2020年11期2020-06-04
- 故鄉(xiāng)斜在秋雨中[外一首]
讓故鄉(xiāng)斜在秋雨中麻衣寺的井水慈悲的人是奔跑的寺廟草木是生長的寺廟蕓蕓眾生，打水者讓麻衣寺的井水源源不斷地流向塵世我們世代都在輸麻衣寺的血山上那綿遠的流水聲如麻衣老衲在念誦經文然而，麻衣寺的流水只如白云，難穿透人心聲聲木魚，消化不了紅塵中“望穿秋水”，這樣潮濕的成語
詩潮 2019年10期2019-11-19
- 從蜉蝣墓前走過
歸息。蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂矣，於我歸說?！对娊洝げ茱L·蜉蝣》撥一樹露重華濃，我從你墓前走過。在冷月埋香中尋你的歸處，晚云為棺，暮靄為槨。與你的相逢只能遲到，因為你是那朝生暮死的傳說。楚楚衣裳，采采衣服，麻衣如雪的你明潔如昆山玉塑。此刻你墓前落花成冢，在一泓粼粼碧水旁已成永寂的你卻還從容如初。弄漪出波，熹微晨光中你擷明霞結為衣，雙翼輕翻著降臨沉莽。你淡然地瞥了瞥熙熙紅塵、攘攘紫陌，卻又以無關塵染之態(tài)悠然掠過。因為曇花一現(xiàn)是你的宿命，朝云暮卷時已是你
參花（下） 2019年5期2019-06-11
- 從人物關系的角度分析當代日本女性形象
繞小說中的主人公麻衣，分析其與“我”的父親、“我”的母親、“我”的關系，探究麻衣這一日本女性的形象。關鍵詞：人物關系;女性形象;麻衣;《指甲與眼睛》小說《指甲與眼睛》以故事的敘事者“我”的口吻，描述了一個男人的情人——一個二十五、六歲的日本派遣員出身的家庭主婦——麻衣的行為與情感世界。小說中的“我”是一個三歲的小女孩，是麻衣情人的孩子，但是以成人的視角觀察著一切，時而進入其中，時而跳出來。小說《指甲與眼睛》的中心人物是麻衣，麻衣與他人的關系也錯綜交織在一起
北方文學 2019年6期2019-04-01
- 山西西河堡村祈雨儀式探微
神也是數(shù)量龐雜，麻衣仙姑便是其中一位雨神。二、獻祭對象：麻衣仙姑考辯文獻中關于麻衣仙姑的記載并不是很多，較早對麻姑的記載是晉葛洪的《神仙傳·麻姑傳》，葛洪對晉之前廣泛流傳的傳說加以揉合、提煉，描述出眾多神話人物，建構了一個較為完備的神仙譜系，而麻姑便是這個道教神譜中的女仙之一。載曰：“麻姑至，……是好女子，年十八九許。于頂中作髻，余發(fā)至腰。其衣有文，而非錦綺，光耀奪目，不可名狀?！逼渲羞€記敘了“麻姑騷背”“擲米成丹”“滄海桑田”等傳說故事。魏曹丕《列異傳》
綏化學院學報 2019年11期2019-02-22
- 懸崖上的呼救聲
就職的報社遇見了麻衣子，并在交談中得知，麻衣子的丈夫西川是自己的高中同學。瀧田記得，高中時他與西川并不親近，西川在藝術上很有天賦，早早通過了藝術大學雕塑系的考試，人也非常高傲，臉上總有一種優(yōu)越感。不過麻衣子說，五年前西川因為一場車禍眼睛受了傷，雖然沒有大問題，但他的精神垮了，一直自怨自艾。聊到這些，麻衣子有些低落，她忽然對瀧田說：“不知您能否光臨寒舍，我丈夫看見您，說不定能再次煥發(fā)出創(chuàng)作的熱情呢！”瀧田接受了麻衣子的邀請，在一個周六，駕車去了西川家。西川家
故事會 2018年23期2018-12-04
- 一個日本姑娘與“慰安婦”老人的十年
眼淚——她叫米田麻衣，來自日本。2008年，24歲的她接觸到對日訴訟的海南“慰安婦”，從此加入關愛“慰安婦”的組織。其間她做了很多事，包括到海南留學、在日本普及史實、推動官方道歉與賠償……這十年，她不成家，不工作，死心塌地地守著這樁看起來不可能實現(xiàn)的志業(yè)。很多人只是把“慰安婦”當作是歷史的一份證物，不去多想她們如今的感受。但是她們是否快樂，是否孤獨，是否受到傷害，這個日本姑娘卻在乎。最難受的旅程2017年8月17日晚，我們見了米田麻衣第一面。和電影里比起來
傳奇·傳記文學選刊 2018年5期2018-06-14
- 一個日本姑娘與海南“慰安婦”老人的十年
眼淚——她叫米田麻衣，來自日本。2001年7月，黃有良、陳亞扁、林亞金等8名海南“慰安婦”幸存者，向日本政府提起訴訟，要求日本政府公開道歉還她們清白，并給予相應賠償。黃有良作為原告代表，兩次赴日本出庭作證。2008年，時年24歲的米田麻衣，接觸到對日訴訟的海南“慰安婦”，從此加入關愛“慰安婦”的組織、到海南留學、在日本普及史實、推動官方道歉與賠償……這10年，她不成家，與在世的海南“慰安婦”阿婆結下異國“祖孫情” ……2017年8月18日，曾在電影《二十二
百姓生活 2018年5期2018-05-17
- 所戀之處空無一物
多扔。劇中的女主麻衣在喬遷新居時，邀請同學和學妹前來做客，同學和學妹發(fā)現(xiàn)麻衣的家竟然和樣板房沒什么區(qū)別。“可能是因為剛搬家，行李還沒拿出來吧?！彼齻冃睦镞@樣想。不過，事實并非如此，這樣的環(huán)境是麻衣家里生活的常態(tài)。平時，客廳什么都不放，只有來客人的時候，麻衣才會拿出坐墊和茶幾，就連遙控器和紙巾也要放在抽屜里，餐具更是擺放得整整齊齊。如果家里有任何在麻衣看來無用或者可被替代的東西，她就會毫不猶豫地扔掉，用麻衣自己的話來說，就是“比起一日三餐，我更喜歡扔東西”。
青春美文 2018年2期2018-05-11
- 溯源·刻畫·治愈：日本電影《跨越八年的新娘》的浪漫主義敘事研究
修車工尚志和女孩麻衣原本決定3月17日結婚，但麻衣卻突然患上一種罕見的疾病“抗NMDA受體腦炎”，陷入長期昏睡，無法履行婚約；還沒成為丈夫的尚志，開始了近8年的守護，直至麻衣醒來，但因為大腦受損，她早已忘記了尚志是誰。影片在角色的塑造上，修車工尚志是個內向的“悶葫蘆”，是修車行同仁們善意調侃的對象，他喜歡修車，每天最開心的事情就是鼓搗汽車，不愿向任何人表達自己內心的想法，即使肚子不舒服被兄弟們拉去喝酒應酬也只能強撐著。而他能夠和麻衣發(fā)展一段戀情，也是因為女
電影評介 2018年22期2018-04-20
- 熱詞
市青年嘴上對粗布麻衣、田園牧歌的慢生活表示向往，但對 2 公里以外接單的滴滴司機都要馬上取消訂單的現(xiàn)象，一種對“從前慢”的自欺欺人式向往。【TED】原指新知分享平臺，現(xiàn)為播客版知乎，專注傳統(tǒng)曲藝說書多年的全球講故事大王搖籃。【三天打漁，兩天“曬網(wǎng)”】指當代人不能持之以恒，間歇性前往健身房，并且去三次有兩次都要拍照上傳的一種生物習性?！境猩蠁⑾虏 恳环N無法接受事件、時間等自然接力，需要以在社交平臺發(fā)聲的行為手動過渡為生命作注腳的現(xiàn)代疾病。如夏天要結束了發(fā)“b
知識窗 2018年1期2018-01-25
- 酷生活
火了在日本有個叫麻衣的女漫畫家，據(jù)說漫畫水平一般，但她被稱為“扔東西的變態(tài)”。她家里能扔的東西，真的全部扔掉了。她有本作品叫：《我家毛都沒有》。如果有不知情的中國人進入她家，肯定認為這是剛裝修完，還沒住人。但這確實是麻衣一家四口的日常生活空間——她將人的生活必需品壓縮到最低限度，極簡主義、性冷淡風、斷舍離理念，被麻衣發(fā)揮到極致，并被日本主婦奉為生活偶像之一。2016年，根據(jù)麻衣的理念拍攝的電視劇《我家里空無一物》在日本火了，很多人都關注了她的博客，她的博客
當代工人·精品C 2017年6期2018-01-09
- 一個日本姑娘與“慰安婦”老人的十年
眼淚——她叫米田麻衣，來自日本。2008年，24歲的她接觸到對日訴訟的海南“慰安婦”，從此加入關愛“慰安婦”的組織、到海南留學、在日本普及史實、推動官方道歉與賠償……這十年，她不成家，不工作，死心塌地守著這樁看起來不可能實現(xiàn)的志業(yè)。很多人都只把“慰安婦”們當是歷史的一份證物，但是她們是否快樂，是否孤獨，是否受到傷害，這個日本姑娘在乎。最難受的旅程8月17日晚，見米田麻衣第一面，她先遞過來一張薄薄的宣傳單。和電影里比起來，她瘦了許多。短發(fā)，臉孔瘦白，戴圓眼鏡
東西南北 2017年19期2017-12-16
- 什么都舍不得扔，是一種病
無一物》。女主角麻衣是一個超級邋遢的姑娘，堅信連一支用完的簽字筆都有不可復制的回憶，不愿意扔掉屋子里的每一件東西。長此以往，屋里的東西堆了一層又一層，找東西的時候永遠找不到。有一天，麻衣因為失戀自殺?；貧w理智后，她審視自身，突然發(fā)現(xiàn)，自己的房間有那么多不需要的東西?！皼]用的都扔掉?！?span id="syggg00" class="hl">麻衣對自己說。她開始扔掉屋子里的東西，只留下最需要的。劇情的結尾，麻衣躺在干凈的地板上，陽光透過窗戶灑進來。房間空空蕩蕩，卻有種莫名的舒適感。執(zhí)著過去、逃避現(xiàn)實、擔憂未來，囤積
暢談 2017年18期2017-11-30
- 結繩記事
個遺憾我居茅舍著麻衣素面朝天日夜不息地搓麻繩結一個繩扣系一只手再結一個繩扣系住了另一只手然后我成了結繩記事以來最麻煩的事怎么解也解不開也果推薦語：詩歌的書寫源自內心的激流。如果無法遏制，只能疏導，任其迸發(fā)。由散文而詩歌已經被人稱為逆行。但是在精神的行道里，只有一個人的獨行。我開始寫詩，是因為詩歌貼合心境，片刻的迸發(fā)與血涌的路線相通。于是，順從成為最好的態(tài)度。我等待著詩歌的降臨，像一場大風，把我掀翻，或者是一場淋漓的雨。這首詩是2015年5月7日所作。寫完之
詩潮 2017年6期2017-11-25
- 日本姑娘米田麻衣與“慰安婦”老人的十年
年的日本姑娘米田麻衣也讓我們?yōu)橹畡尤荨?月12日，90歲的黃有良去世了。這是中國大陸最后一位起訴日本政府的“慰安婦”幸存者。8月14日，黃有良葬禮這天，海南炙熱。在陵水黎族自治縣英州鎮(zhèn)乙堆村，黎族人、漢族人、志愿者、記者、官員，各種身份的人都來了。一名女子走到靈柩前?？澙@的煙霧里，她跪下來，哭著對著棺材說話。她叫米田麻衣，來自日本。最難受的旅程8月17日晚。見到我們，她先遞過來一張薄薄的宣傳單。和電影《二十二》里相比，她瘦了許多。短發(fā)，臉孔瘦白，一笑有兩顆
華聲 2017年17期2017-11-01
- 畢業(yè)相冊這種東西看完就扔掉
空無一物》的女主麻衣是一個扔東西變態(tài)，只要讓她發(fā)現(xiàn)稍微無用的東西，她就想扔掉。老公送的項鏈、訂婚戒指、畢業(yè)相冊……都扔掉。原因也是很可愛：老公送的項鏈，不是自己喜歡的；訂婚戒指，有了結婚戒指也不需要戴了；畢業(yè)相冊，一年都不看一次，想看的時候借同學的就好了。麻衣的生活用品也很極簡，最少即是最好，任何可以被代替的東西，都沒有存在的價值和意義：她不需要浴巾，因為兩條毛巾就可以當浴巾用；不需要定量的勺子，因為用普通的勺子就可以；不需要各種洗滌劑，因為用檸檬和小蘇打
課堂內外(高中版) 2017年1期2017-03-22
- 推薦
都不帶地生活?！?span id="syggg00" class="hl">麻衣愉快地告訴一臉驚訝的訪客。麻衣是他人眼中的“扔東西變態(tài)”——若一樣東西在她眼中不是必備物品，一定難逃被扔的慘運。此劇由真人真事改編，扔東西狂魔麻衣將自己家的照片發(fā)到博客上，竟意外引起諸多共鳴，博友紛紛向麻衣取經。麻衣于是將自己丟東西的心得分享給大家，幾條簡單卻好用的技巧毫無保留地展現(xiàn)在劇中?？諢o一物地生活，拋棄物質的雜念，用心體會身邊的一切：空氣、陽光甚至灰塵——人只要這樣就能活著啊！下班回家的丈夫累得睡倒在走廊上，麻衣走過去，在他身邊
花樣盛年 2016年5期2016-11-29
- SMS舍子花（十四）
宗一眼之后，片霧麻衣準確地把罐子扔進了五米開外的垃圾桶里。罐子在金屬制筒壁上來回碰撞，發(fā)出“哐當哐當”的清脆響聲。是崇宗太早熟還是片霧麻衣太晚熟？又或者說，成熟的其實是片霧麻衣？不，她在和我相處時做出超出常理的事早就應是常理之中的考慮了……不過，那罐冷了的熱可可……即使不借著路燈的光輝，崇宗都可以清楚地看到片霧麻衣正因為寒冷而顫抖著，臉上多多少少有些失望的表情。她被崇宗手中的熱可可給欺騙了。原本她是打算汲取一些熱量的，哪怕那是崇宗喝過的?！拔以偃湍阗I一罐
看小說 2016年7期2016-10-15
- SMS舍子花
問題，你在等片霧麻衣嗎？”“喵喵?！薄八呀涀吡藛幔俊薄斑??！薄八涯阃谶@了？”“喵。”“真是遺憾?！薄啊??！本蛷慕Y果來看，崇宗覺得這次對話開展得相當成功。“那么，再見咯?！薄斑鳌背缱谙蚯白叱鰩撞?，然后又退了回來。“認識回去的路嗎？”“喵喵?！背缱谑嵌嗝吹南Ｍ材然卮鹨宦暪麛嗟摹斑鳌卑?。但他不得不遵從自己設置的規(guī)則?！昂冒桑敲次宜湍慊厝??！薄斑鳌狈凑?，今天也是有計劃過要去片霧麻衣家的。這可不是什么借口。是為了查明那個黑盒子的真相才不得不去的。以及
看小說 2016年8期2016-10-12
- 舍子花
柱子上休息的片霧麻衣。——還沒走嗎……怎么了？片霧麻衣看起來不太對勁。崇宗快步走了過去，先前在病房里沒能察覺到的事情，在這里卻一覽無余，片霧麻衣臉色慘白，似乎連站著都很吃力，才倚靠在柱子上。你……怎么了？考慮到片霧麻衣的性格，崇宗沒敢去攙扶她，只是在一旁站著。但片霧麻衣沒有要回答的意思，也不看崇宗，只是默默地靠在柱子上。該不會是貧血吧？崇宗不會只因為片霧麻衣不說話就放著她不管?！翱傊任乙幌?，我進去叫醫(yī)生?！薄皠e！”他剛轉過身，就被片霧麻衣叫住了。——果
看小說 2016年5期2016-06-30
- 尋訪良渚文化
很艱苦，從無衣到麻衣，說明人們已經學會了紡織，尤其是隨著養(yǎng)蠶的興起，他們的穿著又有了一次質的飛躍——變成了絲綢。不過這只是在統(tǒng)治者的身上顯現(xiàn)出來，平民穿的仍舊是麻衣。到了中期時代，古人甚至還學會用雕刻符號來表達自己的喜怒哀樂，有了審美觀。在一些出土的黑陶中，各種雕刻符號層出不窮，仿佛在訴說著一個個美麗的故事。尋訪良渚古文化，探究江浙古文明。在這里，穿越歷史與現(xiàn)實，感受古老與神秘。古人的艱辛，古人的智慧，讓我驚嘆不已。（指導教師：溫小歐）
快樂作文·中年級 2016年3期2016-03-23
- 贛西北湘贛邊民間楊孝仙信仰考
楊孝仙為主神、以麻衣廟或孝仙廟為依托、以傳承民間孝道文化為宗旨的一種區(qū)域化民間信仰。這一民間信仰主要流傳于贛西北湘贛邊境客家分布區(qū)域或客家文化輻射區(qū)域，涉及到兩省5 市6 縣，兩省即江西省與湖南省，3 市指長沙市、株洲市、宜春市、萍鄉(xiāng)市、株洲市，6 縣(區(qū))包括湖南的瀏陽縣、醴陵縣、平江縣與江西的袁州區(qū)、萬載縣、銅鼓縣。這一范圍在自然地理上的南北界限——幕阜山以南、羅霄山脈五峰山以北之間，北界平江，南抵醴陵;東西界限——湘贛邊境區(qū)域的南北狹長山區(qū)地帶，銅鼓
宜春學院學報 2015年4期2015-08-15
- 國學經典
，有一位老人穿著麻衣戴著白帽前來慰問。孫叔敖出來見他，問道： “你有什么要指教？”老人說，我有幾句話要說：“身份高貴但傲慢的人，人們會離開他；地位崇高但是弄權的人，君主會厭惡他；俸祿很多但貪心的人，禍患就會降臨?！崩先擞终f： “地位越高，越要謙恭；官職越大，越要謹慎；俸祿越多，越不應索取分外之物。您嚴格地遵守這三條就足夠把楚國治理好了！”孫叔敖表示一定牢記。諸侯之三寶：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身——這是孟子的名言。大意是，諸侯的寶貝有三樣：土地、
黨的生活·青海 2015年7期2015-05-30
- 武田麻衣子:頂上光戲法
ery展出的武田麻衣子（Maiko Takeda）個展《返回大氣層》（Atmospheric Reentry），雖是武田的畢業(yè)作品，卻已因連續(xù)在倫敦時裝周、維也納博物館區(qū)等重量級平臺數(shù)次展出而“名噪江湖”。東京出生的武田麻衣子，先后畢業(yè)于中央圣馬丁藝術與設計學院與皇家藝術學院，曾效力于英國帽飾大師斯黛芬·瓊斯（Stephen Jones）、菲利普·崔西（Philip Treacy）、三宅一生以及珠寶品牌艾瑞克森·比蒙（Erickson Beamon），還擁
藝術與設計 2014年3期2014-09-19
- 瀏陽麻衣廟在明清時期的歷史遭遇
將介紹瀏陽縣東郭麻衣廟的故事。瀏陽東郭麻衣廟，不知何時所建。所祀麻衣之神，傳說當?shù)厝送诰蛏徎ㄌ?，發(fā)現(xiàn)枯骨一副，其夜晚枯骨托夢說：“以父母未葬，負尸死此”④，眾人遂立祀之。每年七月十二日，百姓不論老幼都“披麻衣、執(zhí)麻引”，列隊迎接麻衣之神。這種行為，在講究人倫道德的儒家眼里，自然屬于“非禮”之舉。而以儒家意識形態(tài)為指導的官方，肯定是要對其出手的。在明代嘉靖年間，時任知縣的蘇志皋就認定麻衣廟為“淫祠”，禁止民間的這種“非禮”的行為。按照史料的記載，在當時的瀏陽
劍南文學 2014年2期2014-08-26
- 麻衣道者考論
載的分析，考證了麻衣道者的真實身份、里籍和活動區(qū)域，并對其所作《麻衣道者正易心法》進行初步探討，以揭示麻衣道者的思想構成。關鍵詞：麻衣；文化；身份；思想中圖分類號：B94文獻標識碼：A文章編號：1000－6176(2009)04－0031－03麻衣道者，又稱麻衣道士、麻衣和尚、麻衣僧，為五代宋初活躍在山陜地區(qū)的一個極富傳奇色彩的人物，其對當時的文化、政治均有一定影響。但歷史上與之有關的文獻資料卻十分零散，并且真?zhèn)位祀s，這使得對他的研究相對不足。本文在廣泛搜
五臺山研究 2009年4期2009-11-10
- 十艷同杯
，一個很不起眼的麻衣術士的介入，竟使整個事件峰回路轉、柳暗花明。麻衣術士自稱通曉日本的“奧姆真理教”，精通韓國的“天尊教，”他主動不遠千里找到獄長，在光天化日之下公開揚言：難為上帝之不能為，能做神仙之不能做。擒回屠尚朋可夫，小菜一碟、易事一樁，比探囊取物容易，比翻轉手掌便捷。獄長率眾看守，許以黃金屋。于是乎，麻衣術士開出“十艷同杯”：莫斯科最高級賓館的總統(tǒng)套房的塵土一撮，最凜亮按摩女的頭發(fā)一根(金色的最好)，國有資產流失員嚴重企業(yè)會計用墨水一滴，最大毒品走
中外文摘 2000年22期2000-06-14