家宅
- 伍爾夫的生命空間
——家宅內(nèi)的“我” “他”與“我們”
間外，主要集中于家宅的內(nèi)部空間。家宅中，房子的構件，包括房間、門與窗，都是生命存在狀態(tài)的隱喻，亦是生命的表達。巴什拉的詩意空間同樣承載著居住者的靈魂，帶有生命的溫度，是人內(nèi)心世界的延展。如此巴什拉與伍爾夫之間的對話成為可能。巴什拉背離遵循傳統(tǒng)哲學邏輯的研究方法，訴諸想象的現(xiàn)象學，以本質(zhì)直觀的方式體驗原初的空間，意在“確定所擁有空間的人性價值”，“抵御”工具理性和實證思維下“敵對力量的空間”[5]27。依循巴什拉的思路，家宅應該超越描述層面以非對象化的方式把
上海理工大學學報（社會科學版） 2023年4期2024-01-20
- 尋找理想的家園：《寵兒》的家宅空間書寫
可以從空間詩學的家宅空間視角對小說進行分析。加斯東·巴什拉（Gaston Bachelard）是法國哲學家、文學評論家，其著作《空間的詩學》旨在研究人類的想象力，構建“詩學想象現(xiàn)象學”。（加斯東·巴什拉，2009：4）巴什拉的《空間的詩學》從現(xiàn)象學視角對空間展開思考與想象，構建出具有存在意義的棲居空間詩學，其為解讀莫里森的小說提供了一種新穎的視角?！秾檭骸纷鳛?20 世紀最吸引人的作品之一，以其復雜的內(nèi)涵、強烈的情感表達呈現(xiàn)出與其他同時期小說迥然不同的面貌
名家名作 2023年3期2023-08-22
- 國民黨保密局的“1243”行動：暗殺陳毅
市長。狡兔藏于凌家宅 ? 此刻的封企曾在暗處，在線索全無的情況下要找到他無異于大海撈針。專案組決定打一場人海戰(zhàn)術，以查戶口為名，在全市范圍內(nèi)進行大搜查。同時，市局通知各分局，對管轄區(qū)內(nèi)的旅館、浴室等公共場所進行突擊檢查。然而，眾多線索中沒一條是和封企曾有直接關聯(lián)的。 ? 上海警方在組織全市大搜查時，封企曾正躲在浦東一個叫凌家宅的小村莊里，閉門不出。凌家宅只有18戶人家，四周都是縱橫交錯的河道，是個進退都十分方便的地方，村子里的蔣阿成是他一位把兄弟的老爹
讀報參考 2023年1期2023-05-30
- 百年滄桑符家宅
一定不要錯過了符家宅。符家宅位于海南省文昌市頭苑鎮(zhèn)松樹下村，俗稱“松樹大屋”。2020年5月6日，我們一行四人進了村。村口的大榕樹，形成一個天然樹屋，樹蔭下坐在吊床上納涼的先生，就是符家宅第四代人，即被族人稱作“符家大管家”的符策軒先生。你也許被他的外表所迷惑，猜不到他的實際年齡，真看不出他有69歲了，仍舊精干健壯。他語言坦誠，性格豪爽。曲曲折折的榕樹干，織成了層層疊疊的歲月經(jīng)緯。村口的照明都是符家負責，每月800多元電費，符家宅儼然迎客驛站。符先生親自栽
現(xiàn)代青年·精英版 2023年5期2023-05-22
- 安邑坊的詩歌故事：草沒奉誠園
為中唐名將馬燧的家宅。馬燧（726年—795年）字洵美，汝州人，先祖自右扶風遷徙而來。年少的時候，馬燧和兄弟們一起讀書時，曾廢書而嘆：“天下就要大亂了，大丈夫應該建功立業(yè)，以濟四海，哪能終日孜孜矻矻，甘愿做一個腐儒呢！”成年的馬燧高大魁梧，性格勇敢又沉穩(wěn)，又多謀略，不僅遍觀群書，而且尤其擅長兵法，這也在他輝煌的戎馬生涯中得到了證明。天寶十四載（755年），安史之亂爆發(fā)，安祿山派賈循鎮(zhèn)守叛軍大本營范陽。時年二十七歲的馬燧試圖勸說賈循歸降朝廷，可惜消息泄露，賈
美文 2023年2期2023-02-02
- 詩是最后的身份標識（三）
的快樂。這是關于家宅的原初性記憶之一。很少有人去描繪陋室的原初性，更多的是刻劃它的現(xiàn)實。劉禹錫說，“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，是隱喻式的寫胸懷，而非寫陋室本身。事實上，這種原初性屬于每一個人，無論他富有或貧窮，只要他愿意夢想。家宅是庇護所，是藏身地，所有的臥室都有共同的夢想價值。在家宅，一個人擁有最久遠的回憶、最穩(wěn)固的幸福感和最持久的柔情，好比火與水，一點火星可以照亮并焊接回憶和不可憶起之物的關聯(lián)，在遙遠的區(qū)域，記憶和想象互不分離，而似水柔
散文詩 2022年7期2022-11-11
- 詩是最后的身份標識（三）
樂。 這是關于家宅的原初性記憶之一。很少有人去描繪陋室的原初性，更多的是刻劃它的現(xiàn)實。劉禹錫說，“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，是隱喻式的寫胸懷，而非寫陋室本身。事實上，這種原初性屬于每一個人，無論他富有或貧窮，只要他愿意夢想。家宅是庇護所，是藏身地，所有的臥室都有共同的夢想價值。在家宅，一個人擁有最久遠的回憶、最穩(wěn)固的幸福感和最持久的柔情，好比火與水，一點火星可以照亮并焊接回憶和不可憶起之物的關聯(lián)，在遙遠的區(qū)域，記憶和想象互不分離，而似水柔
散文詩 2022年4期2022-04-27
- 絞圈房的建筑特征
周浦鎮(zhèn)的棋桿村顧家宅、棋桿村張家宅、蘇家宅（東湖山莊），以及張江鎮(zhèn)的艾氏民宅，總結位于鄉(xiāng)村區(qū)域的絞圈房的空間、結構、裝飾、環(huán)境等特征，以此對該地區(qū)的人居環(huán)境有更為深入的理解。二、絞圈房的布局及結構特征2.1空間布局在上海方言中，將“排”稱之為“埭”，“天井”稱之為“庭心”。因此，單排建筑即為“單埭”，前后兩埭建筑與左右?guī)繃@庭心呈“口”字形布局，屋面圍閉，即為“一絞圈”，是構成絞圈房的基本單元。如棋桿村顧家宅和張家宅，均為兩埭一庭心，又在建筑的東西兩側設
上海工藝美術 2022年1期2022-04-21
- 《空間的詩學》中“家宅”形象的建構
為現(xiàn)象學方法?！?span id="syggg00" class="hl">家宅”形象是《空間的詩學》中展現(xiàn)的做完整的形象，也被巴什拉視為研究內(nèi)心空間價值最合適的載體。一、“家宅”形象——研究內(nèi)心空間價值的重要載體巴什拉認為，現(xiàn)象學家的首要任務就是在所有的居所中，找到最初的殼。子宮是孕育生命的最初空間，也是我們在死亡沖動的驅(qū)使下常?？释祷氐膱鏊?。從精神分析的角度來看，子宮對于孕育生命而言意義非凡。但是從現(xiàn)象學的角度來看，它卻無法與家宅相比。巴什拉將家宅看作我們最原初的存在空間，認為它才是私密情感和內(nèi)心價值的最佳庇
中國民族博覽 2022年21期2022-03-23
- 谷崎潤一郎的犯罪小說《秘密》中的空間藝術
本文用巴什拉的“家宅”理論和福柯的身體烏托邦以及異托邦理論，結合文本分析試論在都市空間內(nèi)“我”所構筑的個人空間特點?！娟P鍵詞】家宅;都市;身體;犯罪;谷崎潤一郎【中圖分類號】I107? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）06-0016-03《秘密》講述了厭倦了普通都市享樂的“我”為追求自己內(nèi)心的夢幻世界而選擇隱居在淺草松葉町的真言宗寺內(nèi)，被偶然相遇的T女所創(chuàng)造的謎團所吸引，最終隨著謎團的破解
今古文創(chuàng) 2022年6期2022-02-25
- 巴什拉的家屋意象詩學及在《紅樓夢》“秋爽齋”中的印證
己研究的客體，如家宅、鳥巢、貝殼、柜子、角落、縮影等，來發(fā)掘這些意象中的原型意義和普遍內(nèi)涵。他以這些原型意象聯(lián)結人類的情感內(nèi)涵，關注人們的精神領域和心靈世界，進而提出人類能夠幸福安然地棲居的幸福空間。家屋意象正是其中最重要的原型空間意象，也最能為人們提供幸?？臻g，也最能代表家主的人格特點和性格特征。巴什拉是20世紀法國著名哲學家、詩人、文學評論家，“空間的詩學”是他在1957年所著的同名書籍《空間的詩學》中提出的概念。有別于列斐伏爾、?？碌戎R分子從社會學
青年文學家 2022年35期2022-02-13
- 變重答復為重落實化“拉鋸戰(zhàn)”為“主動戰(zhàn)”
由于歷史問題，鄒家宅地塊的動遷工作遺留了多年未能開展。在這場漫長的“拉鋸戰(zhàn)”中，鄒家宅百姓的熱情慢慢冷卻……市人大代表的一紙建議，再次將人們的目光聚焦到了鄒家宅。在代表建議辦理的過程中，主辦單位、會辦單位切實推進辦理工作從“答復型”向“落實型”轉(zhuǎn)變，讓“鄒家宅舊區(qū)改造”這個橫跨兩區(qū)、歷時4年的建議辦理工作最終獲得了代表和群眾“雙滿意”的評價。 被“遺忘”的角落 鄒家宅位于徐匯區(qū)虹梅街道和閔行區(qū)虹橋鎮(zhèn)交錯地帶，土地等行政管理歸屬閔行區(qū)，居民戶籍歸屬徐匯區(qū)，是
上海人大月刊 2021年12期2021-12-27
- 詩歌書寫的歷史景深、鏡像與譜系追溯
——以沈杰斷代史長詩《高家宅（1974-1984）》為中心
的梳理。長詩《高家宅（1974-1984）——據(jù)六十年代末出生的女生甲的筆記整理》寫于1998年至1999年，跨越了詩人成長的關鍵期，用當年的新聞與當下的詩歌對照實現(xiàn)了日常生活的歷史化鏡像，用群體的個人化經(jīng)驗變構補敘了宏大的歷史時期。一、家族譜系追溯在初期（1994-1997年），沈杰創(chuàng)作了一系列從女性視角入手的詩歌，如《雕像之間》《紙牌》《透過白色窗簾》等。2000年后，沈杰的創(chuàng)作突破了女性視角，通過從不同人物生命中截取片斷，梳理人物譜系圖，包括女性譜系
寫作 2021年2期2021-11-21
- “困居”與“越界”
——論《淺灘》中的家宅空間書寫
以從空間詩學的“家宅”空間視角進行闡述。加斯東·巴什拉（Gaston Bachelard，1884-1962）是法國哲學家、文學評論家兼詩人，其著作《空間的詩學》旨在研究人類的想象力，構建“詩學想象現(xiàn)象學”。巴什拉的空間詩學從現(xiàn)象學的視角對空間展開思考與想象，構建出具有存在意義的棲居空間詩學。巴什拉的空間詩學為解讀溫頓的小說提供了一種新穎的視角。本文運用巴什拉的空間詩學理論，分別對《淺灘》中的“家宅”意象進行研究，闡釋小說主人公昆尼的命運軌跡在不同的空間逐
戲劇之家 2021年4期2021-11-15
- 此心安處是吾鄉(xiāng)
人公都經(jīng)歷了三次家宅變遷：從原有家宅的孤獨與迷失到蝸牛般的狹小住所里所得到的庇護與安全，最后再到詩意棲居的“幸福新家宅”，體現(xiàn)了主體們構筑夢想家宅，重拾自我的旅程，同時也透露著溫頓對人類詩意棲居的人文關懷。關鍵詞：蒂姆·溫頓;《云街》;家宅;狹小;幸福時空作者簡介：朱倩（1985-），女，漢族，河南永城人，碩士，研究方向：澳大利亞文學。[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2021）-09--03澳大利亞作家蒂姆·
青年文學家 2021年9期2021-05-13
- 《包法利夫人》中的空間書寫與身份建構
托邦空間和以婚后家宅為代表的鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活空間聯(lián)系起來，結合空間理論與身份認同學分析主人公愛瑪身份迷失的社會成因，思考福樓拜在此刻畫空間的深刻用意。一、上流社會異托邦與愛瑪?shù)纳矸菡J知異托邦是社會中真實存在的且與日常處所相對立的他者空間，順著他者的目光反觀自身能讓個體重新理解自身處境，形成自身定位?！栋ɡ蛉恕分?，以侯爵府和巴黎為代表的上流社會空間被長期生活在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的愛瑪視為異托邦。將富麗奢華的侯爵府異托邦與鄙視粗俗的鄉(xiāng)鎮(zhèn)空間相比，愛瑪首次意識到村婦身份的局限性，
河北北方學院學報(社會科學版) 2021年6期2021-01-12
- 借調(diào)憶秦娥-元宵
減色，千門萬戶守家宅。守家宅，冠狀病毒。城鄉(xiāng)肆虐。（二）戰(zhàn)妖孽，中華兒女不畏怯。不畏怯，全民動員。鏖斗不歇。病毒擴散全阻絕，冠狀惡魔盡殲滅。盡殲滅，大功告成，歡呼祖國（四川話讀）馬識途原名馬千木，1915年生，1938年加入中國共產(chǎn)黨，長期從事黨的組織工作。歷任鄂西特委書記、川康特委副書記、四川省建設廳廳長、四川省人大副主任、四川省作協(xié)主席等職。1935年起開始發(fā)表作品，著有長篇小說《清江壯歌》《夜譚十記》，短篇小說集《找紅軍》《馬識途諷刺小說集》等。20
現(xiàn)代藝術 2020年2期2020-11-30
- 王家衛(wèi)電影的“空間詩學”—基于加斯東·巴什拉空間理論的考察
具備巴什拉所謂“家宅”的基本條件，而他也毫不客氣地批評道：“巴黎沒有家宅。大城市的居民們住在層層疊疊的盒子里?？寺遽窢枺≒aul Claudel）說：‘我們在巴黎的臥室，在它的四墻之間，是一種幾何學的地點，一個我們用來擺放形象、裝飾品和多門柜子的慣常洞穴?！R路的門牌號和樓層的數(shù)字確定了我們的‘慣常洞穴’的方位，但我們的居所既沒有周邊空間也沒有自身的垂直性。‘在地面上，家宅用瀝青固定住，防止陷入地下?！?span id="syggg00" class="hl">家宅沒有根。對于一個家宅的夢想者來說這是無法想象的事：
電影新作 2020年2期2020-11-14
- 博鰲，走了二個村莊
一個名聲顯赫的蔡家宅。來到一個叫做留客村的村莊，蔡家宅就坐落于此。留客村盤踞在萬泉河岸邊上。在清朝末年，留客村的青壯年從村口的古渡口，也叫留客渡的地方乘船，經(jīng)萬泉河漂洋過海，在東南亞當“番客”謀生創(chuàng)業(yè)。那時，留客村的蔡家森兄弟去到了印度尼西亞從事橡膠種植和船務航運，成為印尼富足一方的“番客”。多年后，蔡家森兄弟衣錦還鄉(xiāng)，做了一件耀祖光宗的大事——建起幾座堅固、大方、豪華、新穎、別致的，像城堡一樣的大宅房。這樣的大宅房，在當年足以讓村人在外鄉(xiāng)人面前炫耀一番，
現(xiàn)代青年·精英版 2020年7期2020-08-02
- 次生宅害
于文崗“老實在家宅著，少出門不添亂，就是為防控疫情做貢獻”——貢獻自然做了不少，不過毛病也“宅”出來了！這不，社區(qū)聯(lián)防聯(lián)控召開在線會議，請樓長們專題匯報“次生宅害”。司大爺原在單位總務科管行政，又熱心公益，退休后公推1號樓樓長。1號就是第一，每次開會，司大爺自覺第一炮：從我們樓看，最多的“次生宅害”是身上的：“腦袋暈，胃口漲，渾身疼，肚子胖?！背商煸?span id="syggg00" class="hl">家宅著，坐久了腰疼，躺久了頭暈，反正是渾身不爽。越不爽越不愛動，運動少不消化，剩下就長肚子了唄！司大爺開了頭
雜文月刊(選刊版) 2020年5期2020-07-14
- 一名醫(yī)護人員的獨白
我在休假原打算在家宅幾天哪怕百無聊賴然后帶孩子去看海多給他一點陪伴疫情來了我選擇走上前線誰都知道家里安全誰都希望闔家團圓誰都知道陽光終會燦爛可總得有人去戰(zhàn)勝灰暗疫情來了我選擇走上前線經(jīng)歷過患者家屬的責難承受過醫(yī)鬧的無理糾纏更有一次次死亡的威脅這一切都已司空見慣疫情來了我還是選擇走上前線不記得吃過什么忘記了睡在何處防護用具箍得生疼捂得憋悶更顧不了腰酸腿腫穿紙尿褲工作實在是迫不得已作為一名醫(yī)護人員早就抱定一個信念救死扶傷，舍我其誰選擇醫(yī)護我無怨無悔責任編輯：子
西藏文學 2020年3期2020-06-05
- 宅出來的自省
的方式就是在自己家宅著。2020年極有可能成為第一個二月還沒過完就有了年度詞的一年，2020年的年度詞毫無懸念，一定是“宅”字。其實，真開始宅了，真宅了一周、兩周、一個月、兩個月，才發(fā)現(xiàn)宅沒那么容易。平時瘋狂忙著的時候，我們都暢想過，如果有了時間，我們將會如何如何，2020年2月終于不得不閑下來了，我們才發(fā)現(xiàn)自己都是好龍的葉公。在家宅著的時候，我們?nèi)绔@至寶地捧著手機，翻看各種微信群，偶爾希望，時常感動，總是義憤，平均使用手機時間從一天三個小時上升到一天九個
東方企業(yè)家 2020年5期2020-05-29
- 爆料總嫌不夠
了，許久未見，在家宅了許久的小伙伴們口罩下的臉都圓了許多。許老師對此說道：“以前編輯部只有一個黃胖胖，這下子多出來這么多胖胖?！睂Υ耍蔷幈硎荆骸霸S老師，張文宏醫(yī)生不是說過嗎，我們在家宅著就是在和病毒戰(zhàn)斗，我們長的不是肉，是戰(zhàn)‘疫的證明?。 备魑煌瑢W，宅在家的你是不是也變胖了呢？戰(zhàn)勝這次疫情，離不開醫(yī)護人員的努力，也離不開大家宅在家中的貢獻啊！開發(fā)廚藝□董 騰午休時間，眾小編交流起了最近宅家的廚藝提升心得。羊羊小編說自己現(xiàn)在蓮藕排骨湯做得特別好，孫特純小編
意林原創(chuàng)版 2020年4期2020-05-03
- 追尋愛與自由的空間
——家宅空間書寫下的《燦爛千陽》
《燦爛千陽》中的家宅空間特點，探討瑪利雅姆追尋愛與自由的空間的心路歷程。一、參與塑造主體的家宅空間家宅參與塑造主體的自我認知，作為主體的生存空間，沉淀其情感體驗，觀照著內(nèi)心空間的隱秘欲望，是自我的外在投射。［2］家宅空間一直以來都是胡賽尼關注的主題，也是他的作品著重表現(xiàn)的內(nèi)容，“我的寫作不斷涉及的最重要的主題是家庭。拋開了家庭這個線索，你幾乎無法理解自己，無法理解周圍的人，無法弄明白整個世界中自己的位置?！保?］在《燦爛千陽》中，家宅空間是最能引起讀者關注
漯河職業(yè)技術學院學報 2020年4期2020-03-03
- 聚斯金德《香水》的空間詩學研究
互動與聯(lián)結。二、家宅的缺失——生活空間的流變巴什拉認為，家宅作為我們存在于世上的一隅，家宅的原初性屬于每一個人，我們對于這一場所有著一種天然的依戀。從出生的家宅，到長大后我們與家宅的分離，之后，所有的庇護所、臥室、藏身處都具有一種共同的夢境，那是一種詩意的空間。“家宅保護著夢想，家宅保護著夢想者，家宅讓我們能夠在安詳中做夢?！盵1]5在未來的某個地點，某個時間，我們對于家宅的記憶會重新浮現(xiàn)，對舊日居所的陳列會重新被體驗，這種體驗無疑會賦予我們力量。盡管巴什
牡丹江大學學報 2020年3期2020-02-28
- 《天黑前的夏天》心理空間生態(tài)審美研究
空間變換、凱特的家宅之情、海豹之夢及其隱喻手法的運用探討主人公的心理空間，及其自我精神救贖的全過程。一、物理空間的變換，心理空間的映射《天黑前的夏天》的整體輪廓由五個物理空間串聯(lián)而成，分別是家、國際食品組織、旅途、賓館及公寓。小說的第一部分是在凱特的家，這個家被凱特打理得井井有條，花園別致非凡?！凹乙馕吨幼≡谝粋€安全的地方，在空間中具有方向感。”[1]凱特生活的方向就是家中的溫馨，一家人能夠在花園里悠閑地品嘗咖啡、品味生活，得到精神的富足。然而正是在這樣
黑河學院學報 2020年10期2020-01-19
- “五祀”新論
——從清華簡《八氣五祀五味五行之屬》再談五祀神含義的演變
門、行或井”五種家宅神祗②。就“五行之神”而言，因其產(chǎn)生與“五行”觀念息息相關，研究者對其研究或夾雜在對“五行”觀念的總體研究中[1]，或從五行神蘊含的五行文化意蘊入手進行研究[2]。就五種家宅神祗而言，葛陵楚簡、包山楚簡、睡虎地秦簡、放馬灘秦簡等出土文獻都有大量與家宅五祀直接相關的記載，研究者據(jù)此對作為五種家宅神祗的五祀發(fā)展演變進行了研究，其中涉及對出土文獻中與家宅五祀相關內(nèi)容的識讀與整理[3]，從“五祀”到“七祀”“三祀”的變化[4]，五祀作為家宅神祗
武陵學刊 2020年5期2020-01-01
- 新世紀以來罪惡懸疑電影中的“家宅”景觀研究
——以《踏血尋梅》《烈日灼心》《白日焰火》為例
的詩學》說道，“家宅庇佑者夢想，家宅保護著夢想者，家宅讓我們能夠在安詳中做夢”[1]4。家作為現(xiàn)代社會最基礎、最重要的組成部分，承載了文明延續(xù)和情感歸屬的顯性功能，是人們表達幸福和愛的空間實踐場所。同時，家也是浸入其中的個體感受母性溫暖，吸取精神、物質(zhì)力量的“類天堂”存在，是直觀經(jīng)驗和幻覺想象的有效載體，更是人在社會的角落里呵護“白日夢”的最佳地域。因此，不論電影中的“家宅”表象是如何的逼仄、凌亂和骯臟，它對于罪案懸疑片中的主人公來說，都是觸及內(nèi)心柔軟深處
電影文學 2019年13期2019-11-15
- 被解構的“家宅”
東·巴什拉關于“家宅”空間的理論入手，從家宅的庇護性、家宅的垂直性以及家務活等三方面反觀《地洞》中被解構的“家宅”，淺析其中的恐懼意識。從庇護性來看，地洞是具備居住功能卻喪失家宅庇護的原始性存在。從垂直性來看，動物視地下的隱秘、逃避屬性為保護罩，期待無人驚擾的地下隱居生活。從日常維系的“家務”來看，在它手中產(chǎn)生、被創(chuàng)造的防御工程因“曲曲”聲被最終否棄，背離于獲得安全感的初衷而致自我異化和自我消滅。關鍵詞：地洞;卡夫卡;恐懼;家宅《地洞》是卡夫卡晚期短篇小說
北方文學 2019年29期2019-10-23
- 重回詩意的棲居| 讀《空間的詩學》
的文字，來描繪對家宅空間的想象。但它不是在說“在測量工作和幾何學思維支配下的冷漠無情的空間”。因為 “對于現(xiàn)象學家來說，問題不在于描述家宅、詳述它的各種面貌、分析它的舒適因素。相反，我們應該超越描述層面上的問題，從而到達原初的特性，也就是認同感產(chǎn)生的地方”。它說的是，“我們?nèi)绾尉幼≡谖覀兊纳婵臻g里，與生活的各種辯證法相符合，以及我們?nèi)绾稳諒鸵蝗盏匕炎约涸凇澜绲囊唤恰薄Ｗ髡哒f，家宅空間是人生的容器：“我們成長過程中每居住過的“世界的一角”，都是那一
上海城市規(guī)劃 2019年4期2019-09-13
- 文昌歐村村林家宅與當?shù)亟窬拥谋容^研究＊
2022）1 林家宅背景林家宅處于文昌南部海岸的會文鎮(zhèn)歐村。十九世紀后期，林尤蕃與父親為生活所迫，一道進入香港創(chuàng)業(yè)，在歷經(jīng)幾十年的不懈努力下，林尤蕃隨著年齡的增長而取得了一定的成功。為了表示自己對祖宗的懷念與感恩，教育自己的子孫后代，銘記自己創(chuàng)業(yè)的艱辛，提出在家鄉(xiāng)建設大宅的構想。于1932年開工建設，在經(jīng)歷2年時間，林家大宅建設完工。其占地面積超過了900m2，同時兼具南洋特點與文昌當?shù)亟ㄖ攸c，設計師為英國建筑資深人員，這種形式的建筑在當時屬于一種新型樣
城市建筑空間 2019年1期2019-04-12
- 吾亦愛吾廬
——空間詩學視域下陶淵明與家宅的精神互動芻議
枘鑿之態(tài)納入到以家宅為中心的空間中加以呈現(xiàn)，以此構建出具有獨特詩學及文化意義的家宅書寫。對陶淵明詩文的解讀，前賢研究成果豐碩。已有研究多從詩文系年考證、家庭社會關系、意象表達及對儒道的接受等層面上進行挖掘探析，并試圖描摹還原陶淵明個人的精神世界。從意象的層面上進行探討，前代的研究多針對某一具體意象進行探究，如云、黃昏、水、飛鳥、菊花等?？v觀已有對陶淵明詩文研究的成果，學界鮮有將陶淵明的家宅作為整體性的研究對象加以分析探討，去解讀家宅于陶淵明精神世界構建的重
宜春學院學報 2019年10期2019-03-05
- 論《空間的詩學》中的家宅形象與想象力運作機制
，其中重點描繪了家宅的形象，分析了家宅空間具有的顯著的人性特征。同時他對創(chuàng)造形象的想象力進行深入開掘，揭示出想象力運作機制中大與小、內(nèi)與外的辯證關系。巴什拉在《空間的詩學》中采用的思維方式和研究方法、對于空間形象的解讀和對想象力的重視，都深具人文關懷，他開創(chuàng)的想象哲學為詩學研究領域做出獨特貢獻的同時，也在啟迪人們?nèi)绾胃玫刂泵娆F(xiàn)代社會生活。一、家宅形象與想象力的雙重辯證關系巴什拉在《空間的詩學》序言中談到研究目標是“確定所擁有的空間的人性價值，這一空間就是
宜賓學院學報 2019年3期2019-03-05
- 文昌市歐村村林家宅的空間形態(tài)及更新保護
市南部歐村村的林家宅，就是華僑文化代表民居之一。19世紀末至20世紀初，不少的文昌人為了謀生及家人的生活，遠渡重洋奔赴海外。他們中的許多人經(jīng)過一番艱苦奮斗后成就事業(yè)。發(fā)跡后，這些海外游子們紛紛回鄉(xiāng)建宅，如頭苑的符家宅、東閣的韓家宅、會文的林家宅等等，皆是那個時代留下的產(chǎn)物。而林家宅是旅澳華僑林尤蕃出資，并派遣次子林明淵回鄉(xiāng)興建；該宅融合了南洋特色建筑和文昌本地民居的建筑風格，由在港英國設計師設計的。該宅1929年開始動工建設，歷時3年建成。林家宅占地997
綠色科技 2019年1期2019-02-23
- 生活家居的安排
究實用美觀之外。家宅住西北，大門向東南的客廳必須明亮，盡量采用白色系列。淡色調(diào)會使居住者更明顯聰明秀氣；若暗色調(diào)超過四面面積的一半，則會影響裝飾會更好。家宅坐東，大門向西的客廳可自由設計，但須用黃色系列來統(tǒng)一整個居室。房屋最好有一個大客廳，而且客廳的格局要方正，所以在選擇房屋時，最好能選擇格局方正的房子。若是房子本身就有缺角，建議利用裝潢或擺些開運物品將缺角補起來，客廳最佳的位置是進門的對心理。家宅坐西，大門向東的客廳應明亮適宜，即白色調(diào)不可超過總面積的四
醒獅國學 2018年5期2018-06-23
- 淺析東方恐怖電影的空間敘事
在的空間如城市、家宅、商場，也就是上文所提到的廣義的空間概念。但是當某一個空間和具體的事件與人物結合的時候，它才成為了真正的場所，由此才能構成一個“敘事空間”，這也就是第二個層面即時空體空間。第三個層面為文本的空間，指文本所表現(xiàn)的空間，在小說中的運用居多。從空間的三個層面可以得出結論，電影的空間與敘事需要靠“事件”這一橋梁來產(chǎn)生聯(lián)系，空間與敘事之間也存在著必然的聯(lián)系，空間是每種類型電影都不可缺少的重要元素之一。電影鏡頭中的畫面始終存在于電影空間之內(nèi)，事件的
視聽 2018年7期2018-04-01
- 淺析韓國戰(zhàn)爭電影的“家宅”記憶
韓國；戰(zhàn)爭電影；家宅記憶；《西部戰(zhàn)線》中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）22-0116-01立陶宛作家米洛什有兩句意味深長的詩，母親和家宅的形象在其中匯聚，“我呼喚我的母親。可我想念的是你，噢，家宅！童年時陰涼的美麗夏天中的家宅?！睂τ谠凇锻恋嘏c靜息的夢想》一書中談及的家宅和母親，是戰(zhàn)爭期間一個微小個體對于家宅中的無微不至的平凡追憶。戰(zhàn)爭一旦爆發(fā)，災難的承受者就是普普通通的民眾。韓國戰(zhàn)爭題材電影中血腥殘酷的戰(zhàn)爭場
戲劇之家 2017年22期2017-12-12
- 男子“啃老”20年 81歲老人欲攜子住養(yǎng)老院
，他的兒子彭明在家宅了20年，不愿意工作，希望有專家或者志愿者能開導彭明，幫他融入社會。據(jù)彭大爺介紹，彭明20歲以前學過理發(fā)，技術沒學熟練就不去了，一直在家里，彭大爺一個月給他千把塊錢過生活。彭大爺自己每月有5000元退休金，本來可以滿足日常開銷，但是因為彭明的狀況，家里過得非常緊張。彭明表示，他初中沒畢業(yè)，現(xiàn)在連用手機發(fā)短信都不會，也不會上網(wǎng)，“這樣出去找工作，能找到什么？”面對彭明的情況，彭大爺說，“如果不行，我想找個養(yǎng)老院，我交錢，帶著彭明住進去。他
新城鄉(xiāng) 2017年8期2017-08-26
- 美國家宅財產(chǎn)制度的啟示
——破解中國農(nóng)民住房財產(chǎn)抵押貸款風險的新思路
30074)美國家宅財產(chǎn)制度的啟示 ——破解中國農(nóng)民住房財產(chǎn)抵押貸款風險的新思路王桂芳(華中科技大學 法學院，湖北 武漢 430074)目前我國正在開展農(nóng)民住房財產(chǎn)權抵押貸款試點,各試點地區(qū)先后推出不同的抵押模試，但運行過程中農(nóng)民遇到了資不抵債可能失去居所的難題。本文重點分析了美國家宅財產(chǎn)豁免制度的理念、內(nèi)容和特點,并以此為借鑒根據(jù)中國國情得出中國應該明確農(nóng)民取得住宅財產(chǎn)的條件和豁免范圍，對住房財產(chǎn)的價值或住房面積給與一定的豁免，農(nóng)民住房財產(chǎn)定位為人格財產(chǎn)
山西農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版） 2017年5期2017-04-02
- 你好，財神
老板，炳良代表孫家宅的人問他討要“土地補償費”，卻一直討不到。對炳良的話，小余不置可否，他笑笑，抬腕看表，又把目光轉(zhuǎn)向左側的格子擋板。透過擋板上的菱形空格，他看到了一對依偎著的青年男女。女的扎著馬尾，“唇膏嘴”濕漉漉、亮晶晶；男的穿著短袖T恤，左臂上文著的小青龍高昂頭顱。男青年正要把嘴湊到女青年臉上，女青年扭臉，低聲嘀咕：眼睛！小余轉(zhuǎn)開目光，嘴唇動一下，想對炳良說點啥，卻終究沒有說出什么，兩人間沉默一陣，小余又一次透過格子擋板朝隔壁卡座看去。這次，女的把嘴
鴨綠江 2017年1期2017-01-09
- Lexicon
mother;家宅(jiāzhái) can refer to both a particular building where a family dwells and the family itself,whereas家園(jiāyuán, homestead)and家鄉(xiāng)(jiāxiāng, homeland)stand for the place where one grows up.家is also applied to indicate the
Special Focus 2016年3期2016-08-10
- 處處尋覓 處處無家
——《牧羊女和掃煙囪的人》空間主義解讀
中存在許多具有“家宅”象征意味的空間形象。主人公在各個空間形象間的輾轉(zhuǎn)暗示了童話“處處尋覓、處處無家”的主題。此外，空間形象的屬性以及主人公對其的態(tài)度亦反映了一種曖昧的家園情懷。而上述種種又與安徒生對“家”這一敏感問題的微妙態(tài)度不無關聯(lián)。關鍵詞：《牧羊女和掃煙囪的人》安徒生空間詩學空間形象在經(jīng)典童話《牧羊女和掃煙囪的人》（1845）里，安徒生（Hans Christian Andersen，1805—1875）講述了一個極為有趣又耐人尋味的故事。童話的主角
名作欣賞 2016年18期2016-07-13
- 街區(qū)·家宅·公園——E.L.多克托羅《紐約兄弟》對都市生存空間的書寫
1116)街區(qū)·家宅·公園——E.L.多克托羅《紐約兄弟》對都市生存空間的書寫孟姜玲，朱榮華(江蘇師范大學 外國語學院，江蘇 徐州 221116)E.L.多克托羅的《紐約兄弟》對紐約的都市生存空間進行想象與建構：街區(qū)的劇變折射出瞬息萬變的都市面貌，反映了都市生活的疏離隔膜之感；兄弟倆家宅的變化與其命運息息相關，是現(xiàn)代文明對家庭的入侵與破壞的具體象征，但也是傳統(tǒng)生活對現(xiàn)代生存空間的一種審視；中央公園為人們提供了休憩、沉思和冥想的空間，象征著現(xiàn)代人精神荒漠中的
浙江外國語學院學報 2016年1期2016-02-16
- 論韓家宅的建筑文化特色
50040)論韓家宅的建筑文化特色黃志健1黃良基2(1.海南省文昌市博物館，海南 文昌 571300； 2.東北林業(yè)大學，黑龍江 哈爾濱 150040)以海南瓊北地區(qū)民宅建筑的代表韓家宅為研究對象，分析了韓家宅在建筑上所具有的用料考究、采用傳統(tǒng)民居模式、裝飾內(nèi)容豐富多彩等特點，并對韓家宅建筑的文化意義進行了闡述，對我國古建筑文化的研究有重要意義。民宅，建筑特點，文化，歷史0 引言韓家宅坐落于海南省文昌市東閣鎮(zhèn)天倫村委會富宅村東南，是該村華僑富商韓欽準先生于
山西建筑 2015年10期2015-04-06
- 大門風水 大有“門”道
口，就像人的口，家宅吐納之氣都要經(jīng)過大門，因而大門風水的好壞關乎家運的旺衰發(fā)達，影響著家人的發(fā)展前途和身心健康。門是建筑物中最大的“氣口”，對風水的調(diào)理作用也十分重要?？偨Y來說，大門調(diào)節(jié)風水的作用可概括為以下四點：一是可化解外部環(huán)境中存在的沖煞。大門是入戶的第一道“屏障”，其屏障保護作用就顯得非常必要。通過對大門朝向、材質(zhì)、色彩的合理運用，可有效阻擋外來煞氣的“入侵”，確保家宅平安吉祥。二是能防止家宅內(nèi)的旺氣外泄。風水學中講究“藏風聚氣”，而大門就是實現(xiàn)“
小資CHIC！ELEGANCE 2014年11期2014-08-01
- 淺談中國吉祥文化（上篇）
同吉祥文化格局：家宅吉祥文化、財?shù)摷槲幕?、婚嫁吉祥文化、姓名吉祥文化等四大主題的吉祥文化。家宅吉祥文化中國人自古有濃郁的家宅觀念，源于血緣關系的“家本位”價值取向。家宅是構成社會的最基本單位，關乎人的衣、食、住、行等方方面面，被認為是奠定基業(yè)的基礎，“成家立業(yè)”即是這種觀念的反映。文化典籍《黃帝宅經(jīng)·序》曰：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。非夫博物明賢，無能悟斯道也。……宅者，人之本，人以宅為家?！?span id="syggg00" class="hl">家宅既是生活起居的場所，又是繁衍生息的蔭蔽場所，所
小資CHIC！ELEGANCE 2014年6期2014-04-10
- 腳下之路，內(nèi)心之路：走在雙重路上的弗蘭克
，尋找到夢想中的家宅。一 啟程——棄家這是誰家的房子?誰的夜晚遮蔽了這里的光亮?哎，誰擁有這房子這不是我的房子。我夢想另一處房子，甜蜜、亮堂湖景燦燦、布滿畫舫土地寬闊，擁我如雙臂。這處房子很陌生。屋影悠長。哎，告訴我，為什么這鎖與我的鑰匙合得上?[2]在《家》首章的詩中，敘述者即弗蘭克，排斥眼前這座黑暗無光、陌生的房子，家透過鑰匙孔望著眼前的這個人，他屬于這個家，因為他有自己的鑰匙，而他卻抗拒這個家，討厭這個家，房子是他的卻不屬于他?，F(xiàn)在的弗蘭克夢想著另一
宜賓學院學報 2014年8期2014-03-12
- 空間格義背后的舉意與旁觀
——《日用家當》中“家宅”的心理幾何圖解
《日用家當》中“家宅”的心理幾何圖解毛延生(哈爾濱工程大學外語系，黑龍江哈爾濱，150001)在愛麗絲·沃克的短篇小說《日用家當》中，家宅被賦予了一定的格義屬性，這可以被視為19世紀女性主義文學批評語境中的心理現(xiàn)象學介入。家宅格義背后的心理圖解劃清了個體“生存空間”的原型與流變，洋溢著深切的心理幾何假設內(nèi)涵。作者借助不同人物對于家宅的寫實性解讀，提供了一個富有曲面內(nèi)涵的邊緣記憶空間，揭示了主體的物我元一思想已然深植于家宅意象當中，并以拓撲圖騰的同胚形式得以
中南大學學報（社會科學版） 2011年2期2011-02-09