然裹著一具棺材！阿彌七歲那年，他娘病死了，那時(shí)他還在屋子后面的山頭上玩耍，聽(tīng)到他娘死的消息時(shí)，他只是覺(jué)得疑惑，絲毫沒(méi)有表現(xiàn)出傷心，甚至還沒(méi)有從玩耍時(shí)的興奮中抽離出來(lái)，他看他爹哭得眼淚鼻涕花作一團(tuán)時(shí)竟忍俊不禁——他實(shí)在哭不出來(lái)。他還沒(méi)有意識(shí)到死亡代表著什么，他以為那是活著的另一種方式，他以為死亡是人活著的時(shí)候需要經(jīng)歷的一次考驗(yàn)，考驗(yàn)過(guò)后，人就會(huì)再次醒來(lái)如常生活……可阿彌始終沒(méi)有等到他娘醒來(lái)，等來(lái)的只有后知后覺(jué)的傷心和難過(guò)。阿彌他爹娶了一個(gè)寡婦，并且和寡婦有了

童年記憶與悔恨。阿彌因母親去世而脫離了正常生活軌道，只能寄情于埋葬母親的山頂上的那棵大樹(shù)，因丟失牛與修路工程隊(duì)的孩子阿克成為了好朋友，倆人相依相靠。在阿克被阿彌父親誣告偷錢(qián)挨打后，蓄意報(bào)復(fù)阿彌父親，沒(méi)想到卻導(dǎo)致了阿彌被狼吃掉的悲劇。若干年后阿克帶著工程隊(duì)來(lái)這里修路卻意外地毀壞了那棵大樹(shù)并挖出了阿彌母親的棺材，改變線路后，又發(fā)現(xiàn)了被同種大樹(shù)的樹(shù)根纏繞的阿彌的尸骨。作者李小群借助這些非理性、非邏輯的怪事介入并推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，一方面加劇了母子情深的悲劇氛圍，另

失去母親的孩子。阿彌一直活在孤獨(dú)中，母親墳前大樹(shù)成為了他的朋友。故事結(jié)尾接近魔幻，阿彌的身體被大樹(shù)的根緊緊纏繞，融為一體。《隱》亦是描述了一個(gè)家庭故事，盡管也未逃脫家庭倫理，但因作者從她這個(gè)年齡階段來(lái)切入故事，所以操作起來(lái)，顯然得心應(yīng)手。作者如何去創(chuàng)作一個(gè)與本身生活無(wú)關(guān)的角色，并且讓讀者把角色與故事當(dāng)真？同時(shí)，作者還要掩蓋創(chuàng)作痕跡，讓讀者以為“這是個(gè)體對(duì)情景事實(shí)所做的沒(méi)有自我意識(shí)的反應(yīng)”，這是一個(gè)難題。戈夫曼認(rèn)為虛假的表演分為兩種，一種像話(huà)劇，不希望觀眾將

、瑣事纏身的牙醫(yī)阿彌希望2024年能寫(xiě)出屬于自己的劇本，喜歡讀書(shū)、寫(xiě)作多年的虞燕希望能擁有屬于自己的書(shū)房。有的愿望很宏大：在街道法律援助處值班、見(jiàn)慣世事紛爭(zhēng)的律師李帆，希望善良的人們?cè)谛碌囊荒昴軌蛉缭敢詢(xún)?；因時(shí)間流逝而感到壓力巨大的樊北溟，嘗試通過(guò)具體的努力，與時(shí)間坦然共處，從而遠(yuǎn)離抽象的煩惱。有的愿望很樸素：動(dòng)了一次手術(shù)，柴嵐綺發(fā)現(xiàn)，愿望回歸到“健康快樂(lè)”這四個(gè)字上；經(jīng)歷了父親住院一事，馮阿元的愿望是“家人閑坐，燈火可親”，而父親的愿望更質(zhì)樸—好好活著…

的時(shí)節(jié)也就到了。阿彌坐在樓頭，把雙腳懸在空中晃蕩。透過(guò)屋檐口，寨子外面大片的田壩，很多都已泛起了水光。梯田是一層一層地推開(kāi)去的，直堆疊到對(duì)面傣家人的墻屋角。低矮的竹樓、好大的泥墻樓，間雜錯(cuò)落，掩映在成簇的竹林中。“布谷——布谷——”阿彌把手?jǐn)n到嘴邊，頂起嗓子學(xué)布谷一聲疊一聲的啼喚。樓梯下面的廊前，奶奶蜷身蹲在簸箕邊，用干竹節(jié)一樣的手指撥弄著一堆老谷，把綠色的谷母子一粒粒挑出來(lái)。阿彌的叫聲，引起遠(yuǎn)處一只布谷鳥(niǎo)的應(yīng)和?！安脊取薄安脊取彼械酶饎帕??！?/div>

廣州文藝 2023年2期2023-04-06

龍悅阿彌是“阿彌陀佛”的簡(jiǎn)稱(chēng)，此為佛家語(yǔ)，意譯為“無(wú)量壽佛”、“無(wú)量光佛”、“無(wú)量清凈佛”;佛誕指農(nóng)歷四月八日，又稱(chēng)佛寶節(jié)。時(shí)至今日，江南及皖南的農(nóng)村，當(dāng)天會(huì)以應(yīng)節(jié)食品供佛，稱(chēng)之為“阿彌飯”。此食俗由來(lái)已久，清代顧祿的《清嘉錄》即云：“四月八日，市肆煮青精飯為糕式，居人買(mǎi)以供佛，名曰‘阿彌飯，亦名‘烏米糕?！蹦敲辞嗑堄质呛挝铮壳以诖耸銎涫寄Ｓ嘘P(guān)記載最早見(jiàn)于晉代，當(dāng)時(shí)的藥學(xué)家、道家巨擘的陶弘景在《登真隱訣》中，有“青精干石饣迅 飯法”（一名青饣迅 飯）。

的來(lái)源。日本的本阿彌家族是以刀劍的鑒賞和研磨為祖?zhèn)骷覙I(yè)的。在這個(gè)曾經(jīng)盛行武士道的國(guó)度，對(duì)寶劍名刀的崇拜達(dá)到了登峰造極的程度，風(fēng)氣使然，也誕生了一批刀劍鑒賞家，而本阿彌家族則獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。刀劍鑒賞不僅是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，更需要高邁的職業(yè)道德做支撐，眼力、膽力、正義感、責(zé)任感，缺一不可。德川家康身為幕府將軍，是天皇面前的重臣，掌握著日本的軍政大權(quán)。他珍藏了一把短刀，據(jù)說(shuō)是前幕府將軍足利尊氏的鎮(zhèn)宅之寶。有一天，德川當(dāng)著天皇的面，將名人光德招來(lái)，讓他對(duì)寶刀做出評(píng)價(jià)。光德

馬步升日本的本阿彌家族是以刀劍鑒賞和研磨為祖?zhèn)骷覙I(yè)的。在這個(gè)曾經(jīng)盛行武士道的國(guó)度，人們對(duì)寶劍名刀的崇拜達(dá)到了登峰造極的程度。風(fēng)氣使然，故而也誕生了一批刀劍鑒賞家，而本阿彌家族獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。刀劍鑒賞不僅是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，更需要高邁的職業(yè)道德作支撐，眼力、膽力、正義感、責(zé)任感，缺一不可。德川家康身為幕府將軍，是天皇面前的重臣，掌握著日本的軍政大權(quán)。他珍藏了一把短刀，據(jù)說(shuō)是前幕府將軍足利尊氏的鎮(zhèn)宅之寶，還附有本人的親筆題款。有一天，德川當(dāng)著天皇的面，將名人光德招來(lái)，

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/馬步升日本的本阿彌家族是以刀劍鑒賞和研磨為祖?zhèn)骷覙I(yè)的。在這個(gè)曾經(jīng)盛行武士道的國(guó)度，人們對(duì)寶劍名刀的崇拜達(dá)到了登峰造極的程度。風(fēng)氣使然，故而也誕生了一批刀劍鑒賞家，而本阿彌家族獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。刀劍鑒賞不僅是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，更需要高邁的職業(yè)道德作支撐，眼力、膽力、正義感、責(zé)任感，缺一不可。德川家康身為幕府將軍，是天皇面前的重臣，掌握著日本的軍政大權(quán)。他珍藏了一把短刀，據(jù)說(shuō)是前幕府將軍足利尊氏的鎮(zhèn)宅之寶，還附有本人的親筆題款。有一天，德川當(dāng)著天皇的面，將名人光德招來(lái)

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馬步升日本的本阿彌家族是以刀劍的鑒賞和研磨為祖?zhèn)骷覙I(yè)的，在這個(gè)曾經(jīng)盛行武士道的國(guó)度，對(duì)寶劍名刀的崇拜達(dá)到了登峰造極的程度，風(fēng)氣使然，也誕生了一批刀劍鑒賞家，而本阿彌家族則獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。刀劍鑒賞不僅是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，更需要高邁的職業(yè)道德做支撐，眼力、膽力、正義感、責(zé)任感，缺一不可。德川家康身為幕府將軍，是天皇面前的重臣，掌握著日本的軍政大權(quán)，他珍藏了一把短刀，據(jù)說(shuō)是前幕府將軍足利尊氏的鎮(zhèn)宅之寶，還附有本人的親筆題款。有一天，德川當(dāng)著天皇的面，將名人光德招來(lái)，讓他

●馬步升日本的本阿彌家族是以刀劍的鑒賞和研磨為祖?zhèn)骷覙I(yè)的，在這個(gè)曾經(jīng)盛行武士道的國(guó)度，對(duì)寶劍名刀的崇拜達(dá)到了登峰造極的程度，風(fēng)氣使然，也誕生了一批刀劍鑒賞家，而本阿彌家族則獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。刀劍鑒賞不僅是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，更需要高邁的職業(yè)道德做支撐，眼力、膽力、正義感、責(zé)任感，缺一不可。德川家康身為幕府將軍，是天皇面前的重臣，掌握著日本的軍政大權(quán)，他珍藏了一把短刀，據(jù)說(shuō)是前幕府將軍足利尊氏的鎮(zhèn)宅之寶，還附有本人的親筆題款。有一天，德川當(dāng)著天皇的面，將名人光德招來(lái)，讓

馬步升日本的本阿彌家族是以刀劍鑒賞和研磨為祖?zhèn)骷覙I(yè)的。在這個(gè)曾經(jīng)盛行武士道的國(guó)度，人們對(duì)寶劍名刀的崇拜達(dá)到了登峰造極的程度。風(fēng)氣使然，故而也誕生了一批刀劍鑒賞家，而本阿彌家族獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。刀劍鑒賞不僅是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，更需要高邁的職業(yè)道德作支撐，眼力、膽力、正義感、責(zé)任感，缺一不可。德川家康身為幕府將軍，是天皇面前的重臣，掌握著日本的軍政大權(quán)。他珍藏了一把短刀，據(jù)說(shuō)是前幕府將軍足利尊氏的鎮(zhèn)宅之寶，還附有本人的親筆題款。有一天，德川當(dāng)著天皇的面，將名人光德招來(lái)，

是幻通靈1納拉·阿彌做了一個(gè)無(wú)頭無(wú)尾的夢(mèng)?！拔覒?yīng)該通靈，悄悄的?！彼哉Z(yǔ)。一旁，阿嘉姆在笑，臉頰上兩個(gè)小酒窩顯現(xiàn)出來(lái)，像兩個(gè)銀質(zhì)的小酒杯?！拔抑滥阍谛κ裁??！彼f(shuō)?！靶κ裁?？”“萬(wàn)事通?！薄皩?duì)?！彼姓J(rèn)了自己的笑。“你應(yīng)該知道怎么通靈。”他看了看身姿迷人的阿嘉姆，說(shuō)。她只是笑，不說(shuō)話(huà)。她一個(gè)什么都不“通”的人，怎么知道通靈？她想。她只是想，沒(méi)有說(shuō)出來(lái)?！凹偃缬袀€(gè)東西拿在手上，通了靈，該多好！”納拉·阿彌在自己的世界里走來(lái)走去，周?chē)沁B綿起伏的群山，像

阿彌不是貓，乃肖兄胞妹，本名“肖咪”，故戲稱(chēng)“阿彌”。阿彌，女，曾寸發(fā)十年，常箕踞而食，爺般豪放。其父瘋癲，其母訥言。高考前夕，閑女嚼舌，阿彌撩起板椅，怒砸噪徒。礙于庸師鬧騰，阿彌便赴豫投奔肖兄以備考，最終超線邁進(jìn)大學(xué)門(mén)檻。桃李芳華時(shí)，阿彌崇尚素面，她長(zhǎng)發(fā)垂肩，膚嫩脂滑，眉黛如畫(huà)，兔齒含貝，朱唇似砂。阿彌，裙不著身，說(shuō)，心不安。奈何厭嫌腿粗，阿彌偏愛(ài)一條湖藍(lán)針織褲，臟脫洗曬穿，兩年八季度，直至后腚破出紅底褲。阿彌求學(xué)時(shí)，曾是癡情者。那男生乃東北玉郎，高大健

蘭三個(gè)月，為女兒阿彌帶孩子。雖然長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到文化迥異和語(yǔ)言不通之地，但秦姥姥非常珍惜這份在異國(guó)他鄉(xiāng)中能夠享受的天倫之樂(lè)，但一次危險(xiǎn)的“噎食事故”，差點(diǎn)讓秦姥姥再也不敢?guī)鈱O二筒。二筒兩歲多的時(shí)候，秦姥姥和往常一樣，單獨(dú)在家?guī)Ф玻?span id="syggg00" class="hl">阿彌和女婿都正常上班。二筒吃著軟糖，突然被噎著了，上氣不接下氣，干嘔帶著哭腔，一臉恐懼，臉色變紅。秦姥姥嚇壞了，拍了二筒幾下，用手去摳喉嚨，不知是因?yàn)榫o張還是手抖，并未立馬見(jiàn)效，二筒持續(xù)無(wú)助地嘔著。異國(guó)他鄉(xiāng)，語(yǔ)言不通，不知道如何

蘭三個(gè)月，為女兒阿彌帶孩子。阿彌是我的學(xué)妹加四川老鄉(xiāng)，這么些年來(lái)，我看著她求學(xué)成家，生子立業(yè)，也目睹秦姥姥來(lái)荷將二筒一點(diǎn)點(diǎn)帶大。最初，秦姥姥不喜歡荷蘭，就如她不喜歡二筒的大名。很多生活點(diǎn)滴，都和秦姥姥的設(shè)想，南轅北轍。老外竟然打孩子秦姥姥以為老外不打孩子?？墒牵商m女婿打起二筒一點(diǎn)不含糊。因?yàn)槎舱{(diào)皮屢教不改，被爸爸罰站再加打屁股。秦姥姥心疼，勸女婿別打二筒，或是輕輕打，意思一下，嚇嚇孩子就好！可荷蘭女婿聽(tīng)完翻譯后，瞪著眼睛反問(wèn)：“既然要打，怎么能不打疼？

的集大成者——世阿彌“能”又稱(chēng)為“能樂(lè)”，是日本古典戲劇的代表。“能”在明治維新前被稱(chēng)為“猿樂(lè)”，而“猿樂(lè)”來(lái)源于中國(guó)唐代盛行的“散樂(lè)”，是日本古典藝能與從中國(guó)傳來(lái)的藝能相融合的產(chǎn)物，主要包括平安、鐮倉(cāng)時(shí)期流行的雜藝，鐮倉(cāng)初期的滑稽劇等娛樂(lè)性演技。日本南北朝時(shí)代以后，猿樂(lè)的表演趨向于帶有情節(jié)性和戲劇性，逐漸演變成“能”。世阿彌(1363－1443)出身于能樂(lè)觀世流宗家，是觀世流始祖觀阿彌的嫡子。觀阿彌之后，由他獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)觀世一座，承蒙室町幕府將軍愛(ài)顧活躍于京

。上元節(jié)里，乞兒阿彌飛快地往城東舊街巷跑去。他的阿乞，必定已經(jīng)等在了那里。轉(zhuǎn)過(guò)幾處角門(mén)深巷，阿彌終于停下腳步。暗沉沉的舊街巷中，只有一只擱在地上的紅燈籠伶仃地透著光暈，映照出抱膝而坐的少女阿乞、那雙笑吟吟的眼。兩相笑望?；饦?shù)銀花陡然在天際蓬勃綻放?！ひ弧こ跻?jiàn)阿乞，是在一個(gè)沉沉的夜。那夜大雪落了王城。他搓著手回到城東舊街巷，沒(méi)預(yù)料素日安眠的巷角竟被別人占了。那是個(gè)女孩兒，身上的衣衫并不單薄，卻緊緊蜷縮成了一團(tuán)。手指和嘴唇被凍得青白，只有臉頰上暈著病態(tài)的嫣紅。

就地扎營(yíng)，那自稱(chēng)阿彌的姑娘讓麂子們馱來(lái)一袋袋干果菜蔬，就著天闕山上帶下來(lái)的酒和肉干，也是一場(chǎng)豐盛宴席。大家燃了幾堆篝火，圍在一處把酒夜話(huà)。阿彌擠在琪雅和長(zhǎng)央中間，甚是活潑豪爽。長(zhǎng)央有意無(wú)意問(wèn)她那落在梵城的一船客人是何形容。“只聽(tīng)說(shuō)是乘著巨船從空中飄落的天外來(lái)客，一船有數(shù)千人，其他的就不清楚了?！?span id="syggg00" class="hl">阿彌一頓，又補(bǔ)充，“對(duì)了，好像還說(shuō)他們是自顎云國(guó)而來(lái)?！薄邦€云？！”琪雅激動(dòng)難抑，低喊了一聲，方要表示自己就要重逢幸存的故國(guó)之人，說(shuō)不定她要尋的人也恰在其中，一只手

呼吸了一次，對(duì)著阿彌笑了笑。我們駛車(chē)在海邊，剛剛過(guò)去的臺(tái)風(fēng)讓海還沒(méi)來(lái)得及恢復(fù)純凈的藍(lán)色。太陽(yáng)隔著玻璃折射在她的臉上，墨鏡擋住她的臉。就像一道密不透風(fēng)的墻。說(shuō)起來(lái)也真算倒霉，我跟阿彌來(lái)到島上的第一天，就撞見(jiàn)了臺(tái)風(fēng)。坐渡輪去島上時(shí)船拼命搖晃不停，雨滴滴答答地落在窗子上，像一幅奇異的潑墨畫(huà)。她臉色不怎么好看，下船時(shí)跌跌撞撞，如果不是被別人扶著，就差點(diǎn)沒(méi)掉進(jìn)海里了。雨一直在下，我們乘大巴在陡峭曲折的山路上穿行，車(chē)外是尋常易見(jiàn)的炊煙人家和翠綠色的樹(shù)枝，在雨中精神抖擻

灼灼地開(kāi)滿(mǎn)小鎮(zhèn)。阿彌躺在桃樹(shù)上喝酒，銀子一般的月光落進(jìn)小溪，嬉笑著奔向遠(yuǎn)方，沒(méi)來(lái)由地想起齊錦程說(shuō)過(guò)的話(huà)：人之一生，最不能辜負(fù)的便是美景美酒與美人。這小鎮(zhèn)以盛產(chǎn)美酒與美人出名。城東齊家酒坊出產(chǎn)鼎鼎大名的醉清風(fēng)，城南徐員外家出了位當(dāng)朝天子最?lèi)?ài)的寵妃寧貴人。如今齊徐聯(lián)姻，倒真算得上門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，錦上添花。阿彌的唇邊綻開(kāi)一絲冷笑，她是無(wú)關(guān)之人，她不過(guò)潛入齊府瞧瞧熱鬧罷了。大紅燈籠懸在檐下，富麗堂皇的大院像一團(tuán)燃燒的火焰。一壇酒見(jiàn)底，阿彌醉得有些朦朧，轉(zhuǎn)頭見(jiàn)到齊錦程，玄

格斗因重傷而死。阿彌的話(huà)：那是3點(diǎn)檔的下午時(shí)間，她穿前后雙開(kāi)V領(lǐng)的深咖啡短腰毛邊恤，淺灰色低腰翻邊水洗褲，寶藍(lán)色灰銀鑲邊跑鞋，黑白暗格粗尼單肩書(shū)包，胸前掛一個(gè)小顆寶石鑲拼的彩虹人馬吉祥物……經(jīng)過(guò)一無(wú)遮攔的櫥窗玻璃，抿著下唇半側(cè)臉去把頭微揚(yáng)成一個(gè)弧度，透過(guò)落地玻璃看自己側(cè)影，她終于忍不住要笑！本欄目投稿信箱：Happy2LH@126.com通聯(lián)：武漢市洞庭街127號(hào)《幸?！冯s志社阿彌 收