光德國(guó)社會(huì)學(xué)家埃利亞斯在《文明的進(jìn)程》這本書(shū)中提出，可以把“文化”和“文明”做一個(gè)界定和區(qū)分，即：“文化”是使民族之間表現(xiàn)出差異性的東西，它時(shí)時(shí)表現(xiàn)著一個(gè)民族的自我和特色，因此，它沒(méi)有高低之分?！拔拿鳌笔鞘垢鱾€(gè)民族差異性逐漸減少的那些東西，表現(xiàn)著人類(lèi)普遍的行為和成就。換句話(huà)說(shuō)，就是“文化”使各個(gè)民族不一樣，“文明”使各個(gè)民族越來(lái)越接近。“文化”是一種不必特意傳授，耳濡目染就會(huì)獲得的性格特征和精神氣質(zhì)；而“文明”則常常是一種需要學(xué)習(xí)才能獲得的東西，因而它總是

力。奧拉維爾·埃利亞松1967年出生于丹麥哥本哈根，青少年時(shí)期成長(zhǎng)于冰島，學(xué)生時(shí)代在丹麥皇家美術(shù)學(xué)院就讀?？梢哉f(shuō)，他的藝術(shù)生涯是在后現(xiàn)代藝術(shù)的繁榮背景和斯堪的納維亞地區(qū)文化滋養(yǎng)下開(kāi)啟的。他的作品和展覽都極具個(gè)人特色，大型裝置和公共項(xiàng)目是其主要的創(chuàng)作內(nèi)容方向，他常利用冰、霧、光等自然元素，也會(huì)利用針孔成像術(shù)、激光、金屬等新型材料，將有限的展覽空間轉(zhuǎn)變?yōu)槌两降奶厥猸h(huán)境。從20世紀(jì)九十年代起，埃利亞松依托不同材料手段，將科技與自然元素相結(jié)合，創(chuàng)作出了大量強(qiáng)調(diào)觀(guān)

奧拉維爾·埃利亞松《大氣波墻》2021芝加哥? 攝影：Darris Lee Harris，圖片來(lái)自EQ Office國(guó)際知名藝術(shù)家?jiàn)W拉維爾·埃利亞松以其探索光的大型藝術(shù)裝置而聞名，促使觀(guān)眾思考視覺(jué)感知和物理存在。2021年，埃利亞松在美國(guó)芝加哥市中心推出了他最新的公共藝術(shù)作品《大氣波墻》。這件作品由近2000塊深淺不一、藍(lán)綠相間的弧形涂層鋼瓦組成，就像一個(gè)展開(kāi)的多面棱鏡，作品的外觀(guān)會(huì)隨著陽(yáng)光、季節(jié)和路人位置的變化而改變?！洞髿獠▔Α返撵`感源自芝加哥河的周邊

變遷。體育化是埃利亞斯體育社會(huì)學(xué)理論的重要概念，其主要關(guān)注個(gè)體在體育運(yùn)動(dòng)中如何進(jìn)行文明化，并著重反映文明的進(jìn)程中個(gè)體的體育運(yùn)動(dòng)行為從外在強(qiáng)制逐步到內(nèi)在自我控制的進(jìn)程。以埃利亞斯體育社會(huì)學(xué)理論中體育化概念闡釋為起點(diǎn)，理清埃利亞斯體育化的型構(gòu)邏輯，進(jìn)而付諸體育化以型構(gòu)社會(huì)學(xué)解釋?zhuān)大w育化的社會(huì)發(fā)生與心理發(fā)生。體育運(yùn)動(dòng)的全球化使得體育化往往超脫文明的域境，進(jìn)而與文明的進(jìn)程產(chǎn)生“互構(gòu)”，即體育化為文明的進(jìn)程“尋求興奮”，文明的進(jìn)程建構(gòu)體育化“情感文明”。關(guān)? 鍵?

值。奧拉維爾·埃利亞松作為當(dāng)代藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師，科技和藝術(shù)設(shè)計(jì)在他的作品里達(dá)到了一加一大于二的成效，兩者的相加得到了人文的價(jià)值與關(guān)懷。1 “祛魅”與“復(fù)魅”“祛魅”的學(xué)術(shù)概念最早由德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯(Max Weber，1864—1920)提出，用于形容西方世界擺脫了宗教的控制與束縛，社會(huì)由宗教化、神權(quán)化向世俗化、理性化轉(zhuǎn)變，其中所指的“魅”是用于拯救的迷信且罪惡的巫術(shù)手段[1]。西奧多·阿多諾(Theodor Adorno，1903—1969)的

〔英〕埃利亞斯·卡內(nèi)蒂有一些陪伴我們二十年的書(shū)，從未被閱讀過(guò)，我們卻總是帶著它們走南闖北，哪怕行李箱的空間很小，也要把它們仔細(xì)地裝好。偶爾，我們把它們從行李中拿出來(lái)，隨手翻一翻，讀完一句后就又將它們小心地放回去。又過(guò)了二十年，有那么一瞬間，似乎某種強(qiáng)大的力量逼迫我們必須一口氣將它讀完。只有在這一瞬間，我們才明白之前帶著它跋山涉水的意義。這本書(shū)必須陪伴我們一路披星戴月、風(fēng)塵仆仆，如今它終于到達(dá)目的地，揭開(kāi)自己的面紗。這一刻，它照亮了之前那二十年的光陰，和那段

王宏宇諾貝特·埃利亞斯(Norbert Elias，1897 -1990)，德國(guó)社會(huì)學(xué)家，出生于德國(guó)布雷斯勞(今屬波蘭弗羅茨瓦夫)的猶太家庭，特殊的時(shí)代背景和個(gè)人遭遇促成了埃利亞斯頗為傳奇的學(xué)術(shù)生命史。1919 年進(jìn)入布雷斯勞大學(xué)，在哲學(xué)家理查德·洪尼希斯瓦德的指導(dǎo)下攻讀哲學(xué)博士學(xué)位。受到生物醫(yī)學(xué)知識(shí)背景的啟發(fā)，他拒絕接受諸如“外部世界”與“內(nèi)部心靈”“封閉的人”這類(lèi)哲學(xué)先驗(yàn)判斷，更主張從復(fù)數(shù)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)思考人與社會(huì)。1924 年進(jìn)入海德堡大學(xué)攻讀社會(huì)學(xué)，該系

術(shù)家?jiàn)W拉維爾·埃利亞松以風(fēng)、光、水、冰、霧、氣等現(xiàn)象為藝術(shù)材料，探索自然之物的無(wú)限可能，將自然化作裝置藝術(shù)作品呈現(xiàn)給世人。一、冰島贈(zèng)予的自然感知再現(xiàn)1967 年，奧拉維爾·埃利亞松出生在丹麥?zhǔn)锥几绫竟囊粋€(gè)普通家庭，熱愛(ài)藝術(shù)的父親給了他最初的熏陶。在父母離異后，他隨父親搬到了冰島生活，獨(dú)特的自然和人文景觀(guān)塑造了埃利亞松敏銳的感知力，對(duì)他日后的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。冰島近北極圈，秋季和初冬，人們可以在冰島看到極光，在冰島居住的人們與自然緊密聯(lián)系著?；鹕健⑵俨?、熔巖

［英］埃利亞斯·卡內(nèi)蒂有一些陪伴我們二十年的書(shū)，從未被閱讀過(guò)，我們卻總是帶著它們走南闖北，哪怕行李箱的空間很緊湊，也要把它們仔細(xì)地裝好。偶爾，我們把它們從行李里拿出來(lái)，會(huì)隨手翻一翻 ；讀完一句后就又將它們小心地放回去。又過(guò)了二十年，有那么一瞬間，似乎某個(gè)強(qiáng)大的力量逼迫我們必須一口氣將它讀完：猶如上帝的啟示。只有在這一瞬間，我們才明白之前帶著它跋山涉水的意義。這本書(shū)必須要陪伴我們一路披星戴月、風(fēng)塵仆仆，如今它終于到達(dá)了目的地，揭開(kāi)自己的面紗，這一刻它照亮了之

術(shù)家?jiàn)W拉維爾·埃利亞松，埃利亞松的裝置藝術(shù)總是帶給人們極其震撼的視覺(jué)盛宴，愉悅?cè)藗兊母泄伲龑?dǎo)人們?cè)诋愘|(zhì)空間中接受現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，他的作品似乎有一種引人入勝的魔力，總是使人們自覺(jué)參與作品最終“創(chuàng)作完成”的環(huán)節(jié)。一、奧拉維爾·埃利亞松藝術(shù)生涯概況奧拉維爾·埃利亞松的藝術(shù)是由他對(duì)感知，運(yùn)動(dòng)，體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)和自我感受的興趣所驅(qū)動(dòng)，他努力使藝術(shù)的關(guān)注與整個(gè)社會(huì)相關(guān)。對(duì)他而言，藝術(shù)是將思想轉(zhuǎn)化為世界的重要手段。埃利亞松的作品涵蓋雕塑，繪畫(huà)，攝影，電影和裝置，不局限于博物館和畫(huà)

的奶奶填補(bǔ)了小埃利亞斯內(nèi)心的空白。這個(gè)柔弱無(wú)力的嗡嘟奶奶，一點(diǎn)一點(diǎn)地牽出了埃利亞斯心中的愛(ài)和溫柔。小編向所有正在忙碌的爸爸媽媽們推薦這本由新蕾出版社出版的《蛋殼里出來(lái)的奶奶》，放下你們正在忙碌的工作，每天只要10分鐘，陪孩子一起讀讀這本妙趣橫生的書(shū)吧，相信一定會(huì)有大大的收獲！有這樣一個(gè)渴望陪伴的男孩埃利亞斯的媽媽擁有一頭秀麗的長(zhǎng)發(fā)，爸爸的工作是設(shè)計(jì)電腦游戲。小朋友們都十分羨慕他。但爸爸媽媽卻很少有時(shí)間陪他。一天，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)蛋，并開(kāi)始仔細(xì)照料這個(gè)蛋，直到有

從兩部分來(lái)闡釋埃利亞松的藝術(shù)創(chuàng)作如何構(gòu)建在場(chǎng)性：感覺(jué)即真實(shí)——營(yíng)造“感知世界”；模糊作品與環(huán)境的界限。在梳理藝術(shù)家個(gè)案的同時(shí)，找尋在場(chǎng)性構(gòu)建的基本創(chuàng)作規(guī)律。一、感覺(jué)即真實(shí)——營(yíng)造“感知世界”無(wú)論是現(xiàn)代主義塞尚的繪畫(huà)，還是羅丹的雕塑作品，欣賞此類(lèi)作品還是以視覺(jué)接受信息為主。可以說(shuō)，在20世紀(jì)50年代以前的藝術(shù)作品都是與觀(guān)眾的單向視覺(jué)交流，并沒(méi)有感知上的互動(dòng)。而到了20世紀(jì)中葉后，各種現(xiàn)代藝術(shù)流派紛至沓來(lái)，視覺(jué)接受不再是藝術(shù)的唯一方式。埃利亞松最為代表性的作品

渴望陪伴的男孩埃利亞斯的媽媽擁有一頭秀麗的長(zhǎng)發(fā)，爸爸的工作是設(shè)計(jì)電腦游戲。小朋友們都十分羨慕他。但爸爸媽媽卻很少有時(shí)間陪他。一天，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)蛋，并開(kāi)始仔細(xì)照料這個(gè)蛋，直到有一天從蛋中孵出一個(gè)會(huì)飛的東西，竟然是一位奶奶！而且這位奶奶滿(mǎn)腦子都是惡作劇……有這樣一個(gè)作家伊娃·普洛查茲科娃，1953年生于當(dāng)時(shí)的捷克斯洛伐克，1986年全家來(lái)到德國(guó)居住，長(zhǎng)達(dá)十年之久，多年來(lái)用德文為青少年寫(xiě)作。精彩片段銹跡斑斑的公園鐵門(mén)埃利亞斯面臨的另一個(gè)很傷腦筋的問(wèn)題是，他的父母

茲科娃［捷克］埃利亞斯的媽媽擁有一頭秀麗的長(zhǎng)發(fā)，爸爸設(shè)計(jì)電腦游戲。小朋友們都十分羨慕他。但爸爸媽媽卻很少有時(shí)間陪他。一天，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)蛋，并開(kāi)始仔細(xì)照料這個(gè)蛋，直到有一天從蛋中孵出一個(gè)會(huì)飛的東西，竟然是一位奶奶！而且這位奶奶滿(mǎn)腦子都是惡作劇……作者伊娃·普洛查茲科娃，1953年生于當(dāng)時(shí)的捷克斯洛伐克，1986年全家來(lái)到德國(guó)居住，長(zhǎng)達(dá)十年之久。多年來(lái)用德文為青少年寫(xiě)作。《蛋殼里的奶奶》獲得德國(guó)安徒生文學(xué)獎(jiǎng)。【精彩節(jié)選】紙箱里傳出噴嚏聲“阿……阿嚏！”埃利亞斯

曾曦埃利亞松（Olafour Eliasson）的作品是圍繞自然、生命、物質(zhì)等幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)展開(kāi)問(wèn)題的研究和討論的，作品涵蓋了光、水、鏡面、金屬、土等物質(zhì)，其實(shí)說(shuō)到底，就是道家所說(shuō)的五行。埃利亞松的作品做得非?？犰?，這也是他的藝術(shù)引人注目的重要原因。但相比較而言，“埃利亞松式”的視覺(jué)景觀(guān)遠(yuǎn)沒(méi)有“埃利亞松式”的工作方式對(duì)我的影響和啟發(fā)大。記得兩年前，我曾看過(guò)一個(gè)埃利亞松的訪(fǎng)談，采訪(fǎng)的內(nèi)容其實(shí)就是上面所說(shuō)的那些東西，但視頻里拍攝的場(chǎng)景讓我現(xiàn)在都記憶深刻，那個(gè)視頻

江濤奧拉維爾·埃利亞松（生于1967年，冰島-丹麥）作為近年來(lái)全球最受大眾歡迎的藝術(shù)家之一，《道隱無(wú)名》是他迄今為止在中國(guó)舉辦的最大規(guī)模的個(gè)展，在這次的作品上延續(xù)其獨(dú)具特色的藝術(shù)形式和強(qiáng)烈的去風(fēng)格化的藝術(shù)品味，可以說(shuō)這次非常直觀(guān)的展現(xiàn)藝術(shù)家豐富的內(nèi)心情感世界，并在其中可以感受精神性、藝術(shù)性的獨(dú)特魅力。在此我分為轉(zhuǎn)換與凝固兩個(gè)方面來(lái)試圖理解和解讀奧拉維爾·埃利亞松奇幻的藝術(shù)世界。一、道隱無(wú)名的“轉(zhuǎn)換”奧拉維爾·埃利亞松的獨(dú)特藝術(shù)氣質(zhì)完全的表達(dá)在他的創(chuàng)作之中，

張一鶴一 埃利亞松與“道隱無(wú)名”2018年3月25日，奧拉維爾·埃利亞松（Olafur Eliasson，1967—）在北京紅磚美術(shù)館舉辦了迄今為止最大規(guī)模的個(gè)展“奧拉維爾·埃利亞松：道隱無(wú)名”（Olafur Eliasson：The Unspeakable Openness of Things，這是繼2016年上海龍美術(shù)館“無(wú)相萬(wàn)象”（Nothingness is NotNothing At AII）后，國(guó)內(nèi)觀(guān)眾得以近距離參與其藝術(shù)創(chuàng)作的又一次契機(jī)。1.

于此，諾伯特·埃利亞斯(Norbert Elias)對(duì)于暴力問(wèn)題的探究顯然為該議題涂上了濃墨重彩的一筆。早在20世紀(jì)30年代，埃利亞斯就在代表作《文明的進(jìn)程》一書(shū)中將暴力視為社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重要組成部分之一。他指出，隨著外部社會(huì)控制的擴(kuò)展以及自我約束的逐步內(nèi)化，個(gè)人和集體暴力日趨消減。通過(guò)對(duì)禮儀的研究，埃利亞斯還審視了自我約束的發(fā)展對(duì)于個(gè)體暴力行為的抑制。而在《尋求刺激》一書(shū)中，他分析了橄欖球等暴力色彩濃厚的運(yùn)動(dòng)賽事以及英國(guó)的議會(huì)政治中對(duì)立雙方學(xué)會(huì)通過(guò)信任而

前言諾貝特·埃利亞斯是近現(xiàn)代著名的社會(huì)學(xué)家。擁有多學(xué)科背景的埃利亞斯在社會(huì)學(xué)研究過(guò)程中沒(méi)有追隨主流的理論范式，始終堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)[1]，并運(yùn)用過(guò)程性的視角對(duì)文明、權(quán)利和知識(shí)等主題進(jìn)行了深入探究，最終構(gòu)建了獨(dú)樹(shù)一幟的過(guò)程(構(gòu)型)社會(huì)學(xué)。埃利亞斯在進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究的過(guò)程中，對(duì)休閑與體育領(lǐng)域多有涉獵。他關(guān)注過(guò)英國(guó)獵狐、足球、賽馬、拳擊、休閑觀(guān)賞等活動(dòng)，將休閑的體育化、競(jìng)技體育中的情感與暴力等主題與社會(huì)文明的進(jìn)程進(jìn)行了勾連。他運(yùn)用動(dòng)態(tài)性、過(guò)程性、整合性的方法對(duì)

正如我們的鄰居埃利亞人芝諾所言。童年長(zhǎng)著會(huì)飛的翅膀，同時(shí)又不會(huì)飛翔，正如詩(shī)歌所言?？墒牵也恢涝鯓硬拍苷业侥瞧ヲE馬。（薛慶國(guó)/譯）【賞析】芝諾，古希臘偉大的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，被亞里士多德譽(yù)為辯證法的發(fā)明者。他出生在意大利半島南部的埃利亞，因此敘利亞詩(shī)人阿多尼斯稱(chēng)他為鄰居。著名的“芝諾悖論”中有“飛箭靜止說(shuō)”——阿多尼斯演繹為“時(shí)光是射出去又射不出去的箭”。很久以前，兒時(shí)的阿多尼斯做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)他在樹(shù)枝與谷穗之間放養(yǎng)了一匹駿馬。若干年后，阿多尼斯長(zhǎng)大了，成

進(jìn)程》一書(shū)中，埃利亞斯將此淋漓盡致地體現(xiàn)在了對(duì)西方人行為文明化的探討之中。他認(rèn)為，探索歷史中的原因（即先前的類(lèi)似現(xiàn)象）是有意義的?，F(xiàn)行制度與行為無(wú)論與之前相比有多大不同，都是對(duì)歷史制度行為的繼承與創(chuàng)造，而非由個(gè)人意志產(chǎn)生，換言之，我們的今天為漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史所造就。同時(shí)，由于日常生活的高度熟悉性與重復(fù)性（鄭震，2013），我們已將很多事情視為理所應(yīng)當(dāng)，然而，權(quán)力的角逐與鞏固、人際關(guān)系的變動(dòng)與維系、身份區(qū)隔的建構(gòu)與彌合等在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中不斷地上演，這才造就了

家——傳奇人物埃利亞松。他的作品涉獵甚廣，創(chuàng)作手段也非常多樣：水、霧、光與影、玻璃、新型化工和電子產(chǎn)品等都為他所用。埃利亞松來(lái)中國(guó)辦展覽已經(jīng)兩次，第一次是在上海的龍美術(shù)館，這次是在北京的紅磚美術(shù)館，本文主要探討紅磚美術(shù)館中的“埃利亞松”。紅磚美術(shù)館是一座采用中國(guó)傳統(tǒng)園林意象精心打造的現(xiàn)代藝術(shù)空間，一進(jìn)入美術(shù)館，大廳懸掛的作品《指南針》便映入我們的眼簾，乍一看這件作品，不知為何物，一個(gè)留有時(shí)間痕跡的樹(shù)干橫掛在大廳的中央，樹(shù)干的中心部位包裹著多個(gè)八角星形狀的鋼

——奧拉維爾-埃利亞松展覽在紅磚美術(shù)館的園林、圓廳和8個(gè)展廳同時(shí)呈現(xiàn)一系列大型沉浸式裝置、雕塑 及紙上作品。展覽中的各個(gè)空間自成一體，營(yíng)造特定的自然現(xiàn)象如光、霧、影、水， 或探索運(yùn)動(dòng)和幾何學(xué)，以此來(lái)詮釋奧拉維爾·埃利亞松藝術(shù)生涯中各個(gè)重要的關(guān)注 點(diǎn)。奧拉維爾·埃利亞松雄心勃勃。這位在英國(guó)仍以其2003年在泰特現(xiàn)代美術(shù)館渦輪 大廳里放置的巨大太陽(yáng)聞名的丹麥一冰島藝術(shù)家在柏林一座大型啤酒廠(chǎng)改建而成的 建筑內(nèi)工作，里面有80名工作人員。他的日程安排令人目不暇接，

夜游活動(dòng)中看到埃利亞松的《聚合彩虹》，美術(shù)館用燈光營(yíng)造出點(diǎn)點(diǎn) 光影，很多人沖到里面去合影留念。松美術(shù)館的夜游，看到了“明月松間照”——展館里面是中國(guó)古代繪畫(huà)中的“松”，展出的46件作品，囊括了宋、 元、明、清不同歷史時(shí)期的風(fēng)格類(lèi)型，其中不乏名家之作，亦有不為人熟知的隱逸高手之作。而展館外面，是年輕 的藝術(shù)家黃玉龍的一輪明月，掩映在松樹(shù)之間。埃利亞松想探討的是一種建筑的去物質(zhì)化，每個(gè)人走入其中，由燈、光、顏色和水產(chǎn)生了一個(gè)只在那個(gè)瞬間存在 的建筑物。也許在未

》 奧拉維爾·埃利亞松 裝置 聚光燈、水、噴頭、木、軟管、泵 2016年 2016 Olafur Eliasson奧拉維爾·埃利亞松（Olafur Eliasson），這位出生在冰島卻一直突破地域限制的藝術(shù)家，不斷創(chuàng)作出既有形式美感又具社會(huì)意義的藝術(shù)作品。自2010年與建筑師馬巖松一起在北京尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心創(chuàng)作的“感覺(jué)即真實(shí)”以來(lái)，埃利亞松不斷在中國(guó)傳播與擴(kuò)散他的藝術(shù)影響。2015年在廣州“鏡花園”空間呈現(xiàn)的“我們始終形神一體”，2016年在上海龍美術(shù)館

t.奧拉維爾·埃利亞松 （Olafur Eliasson） 迄今為止在中國(guó)的最大規(guī)模個(gè)展“奧拉維爾·埃利亞松：道隱無(wú)名””于3月25日登陸紅磚美術(shù)館。展覽在紅磚美術(shù)館的園林、圓廳和8個(gè)展廳同時(shí)呈現(xiàn)一系列大型沉浸式裝置、雕塑及紙上作品。展覽中的各個(gè)空間自成一體，營(yíng)造特定的自然現(xiàn)象如光、霧、影、水，或探索運(yùn)動(dòng)和幾何學(xué)，以此來(lái)詮釋奧拉維爾·埃利亞松藝術(shù)生涯中各個(gè)重要的關(guān)注點(diǎn)。觀(guān)者將在一系列浸入式環(huán)境中穿梭漫步，從第一件特定場(chǎng)域作品《道隱無(wú)名》（ The unsp

術(shù)家?jiàn)W拉維爾·埃利亞松，在一份2016年的“全球私人美術(shù)館占有率最高的藝術(shù)家”榜單中，時(shí)年49歲的他排名第八，位列畢加索之后。3月24日，他在北京紅磚美術(shù)館推出了迄今為止在中國(guó)最大規(guī)模的個(gè)展“道隱無(wú)名”。這一次，他又為北京帶來(lái)了什么？你我皆為藝術(shù)家在展覽的入口，一條來(lái)自冰島的淺棕原木，沉靜地懸吊在紅磚美術(shù)館的圓廳中央，它周身圍繞著數(shù)十塊錯(cuò)落有致的指南針，原木受磁力的牽制指向南北，偶爾的微顫之后，是方向的精確矯正。這個(gè)作品名為“遺失的指南針”，在埃利亞松看來(lái)

術(shù)館奧拉維爾·埃利亞松迄今為止在中國(guó)的最大規(guī)模個(gè)展“奧拉維爾·埃利亞松：道隱無(wú)名”登陸紅磚美術(shù)館。展覽將在紅磚美術(shù)館的園林、圓廳和8個(gè)展廳同時(shí)呈現(xiàn)一系列大型沉浸式裝置、雕塑及紙上作品。展覽中的各個(gè)空間自成一體，營(yíng)造特定的自然現(xiàn)象如光、霧、影、水，或探索運(yùn)動(dòng)和幾何學(xué)，以此來(lái)詮釋奧拉維爾·埃利亞松藝術(shù)生涯中各個(gè)重要的關(guān)注點(diǎn)。

—“奧拉維爾·埃利亞松：道隱無(wú)名”個(gè)展的開(kāi)幕。兩年前，館長(zhǎng)與奧拉維爾·埃利亞松共同開(kāi)啟了這個(gè)“有雄心和意念”的計(jì)劃，在長(zhǎng)達(dá)2年多的籌備中，他們始終保持密切溝通，方案幾易其稿。展覽的名稱(chēng)“道隱無(wú)名”出自的就是中國(guó)道家創(chuàng)始人老子說(shuō)的“大音希聲、大象無(wú)形、道隱無(wú)名”。埃利亞松希望讓大家感受到他所傳遞的思想和概念就是：很多東西不可名狀，不是語(yǔ)言能夠清晰界定的，需要觀(guān)眾自己去感受，即可以意會(huì)但不可言傳。展覽將在紅磚美術(shù)館的園林、圓廳和8個(gè)展廳同時(shí)呈現(xiàn)一系列大型沉浸式

型的奧拉維爾·埃利亞松（Olafur Eliasson）式的空間通常是由燈光、陰影、流水、鏡子和復(fù)雜的幾何結(jié)構(gòu)構(gòu)成的，在那里充溢著水的隱喻、光的衍射、鏡子的重疊、移動(dòng)的陰影以及加劇的情感。這是難以言表的靜默美感，一切處于短暫的、不穩(wěn)定的狀態(tài)，它比現(xiàn)實(shí)世界更加抽象純粹，又比虛幻世界接近真實(shí)。埃利亞松作品《聚合彩虹》，2016年在北京紅磚美術(shù)館，原本高9米、面積近800平方米的6號(hào)展廳已經(jīng)被封閉成沒(méi)有自然光線(xiàn)進(jìn)入的半圓形空間。沿著走廊往里走，突然間你被包圍在一

奧拉維爾·埃利亞松在他的“道隱無(wú)名”個(gè)展上三聯(lián)生活周刊：《未思之思圖志》是一個(gè)晦澀難解的名字，你是如何構(gòu)思這件作品的？它背后的概念是什么？埃利亞松：這件作品代表了我們頭腦中的某個(gè)空間，某種潛意識(shí)，在認(rèn)知它之前，我想用墻上的網(wǎng)格來(lái)捕捉它。當(dāng)我考慮一件新作品時(shí)，我總是對(duì)一個(gè)想法究竟從何而來(lái)非常好奇，它來(lái)自我的童年時(shí)期？來(lái)自我過(guò)去讀過(guò)的書(shū)籍？有時(shí)候我會(huì)想，這個(gè)想法也許是未來(lái)的自己發(fā)回給現(xiàn)在的自己的。它來(lái)自未來(lái)，但對(duì)于今天的我來(lái)說(shuō)，它還是處于“未思”的狀態(tài)。三聯(lián)生

然是一位奶奶！埃利亞斯的爸爸媽媽整天忙于工作，很少有時(shí)間陪他。一天他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)蛋，并開(kāi)始仔細(xì)照料這個(gè)蛋，直到有一天從蛋中孵出一個(gè)會(huì)飛的東西，竟然是一位滿(mǎn)腦子都是惡作劇的奶奶！下面節(jié)選的就是奶奶從蛋殼里孵出來(lái)的情節(jié)。孵出來(lái)的奶奶到了晚上，小鳥(niǎo)還是沒(méi)有孵出來(lái)。埃利亞斯皺著眉，看著那個(gè)藏在襪子筐中的黃殼蛋。它又開(kāi)始發(fā)光了，上面那條裂紋已經(jīng)橫貫了整個(gè)蛋。埃利亞斯想，如果雛鳥(niǎo)在夜里破殼而出，見(jiàn)到這么多襪子，它肯定會(huì)嚇得發(fā)瘋的。也許會(huì)卡在里面動(dòng)彈不得，甚至?xí)粔旱弥舷?/div>

小學(xué)生作文·小學(xué)中高年級(jí)適用 2017年10期2018-03-20

名”奧拉維爾·埃利亞松個(gè)展該展將呈現(xiàn)藝術(shù)家?jiàn)W拉維爾·埃利亞松(Olafur Eliasson)多件大型裝置和雕塑，其中包括紅磚美術(shù)館的三件館藏作品《水中擺》《聲音銀河》和現(xiàn)置于園林區(qū)的《盲亭》。展覽標(biāo)題 “Olafur Eliasson： The unspeakable openness of things”（中文譯為“道隱無(wú)名”）引自哲學(xué)家、同時(shí)也是埃利亞松摯友的蒂莫西·莫頓（Timothy Morton）在描述藝術(shù)時(shí)所使用過(guò)的一句話(huà)。埃利亞松經(jīng)常鼓勵(lì)觀(guān)

奧拉維爾·埃利亞松：道隱無(wú)名[紅磚美術(shù)館館藏]奧拉維爾·埃利亞松《水鐘擺》，裝置，橡皮軟管、水泵、頻閃閃光燈，尺寸不定，2010埃利亞松中國(guó)最大規(guī)模個(gè)展登陸紅磚美術(shù)館紅磚美術(shù)館將于2018年3月24日推出藝術(shù)家?jiàn)W拉維爾·埃利亞松迄今為止在中國(guó)最大規(guī)模個(gè)展。展覽將呈現(xiàn)藝術(shù)家多件大型裝置和雕塑，其中包括紅磚美術(shù)館的三件館藏作品《水中擺》、《聲音銀河》和現(xiàn)置于園林區(qū)的《盲亭》。展覽信息：開(kāi)幕：3月24日展期：3月25日-8月12日藝術(shù)家：奧拉維爾·埃利亞松策展人

距離。不時(shí)想起埃利亞松那場(chǎng)“無(wú)相萬(wàn)象”的展覽。在那場(chǎng)展覽里，我終于放棄了尋找標(biāo)簽，放棄了即時(shí)的解讀和過(guò)度的思考。只是花了幾個(gè)小時(shí)“呆”在美術(shù)館，是只能在“這里”才能完成的事。這里，不是指美術(shù)館的實(shí)體空間，而是一種氣氛和語(yǔ)境，來(lái)自埃利亞松所制造的沉浸空間。當(dāng)代藝術(shù)越來(lái)越難言標(biāo)準(zhǔn)，而在這個(gè)展覽里，好像并沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題。埃利亞松創(chuàng)造了一個(gè)共通的語(yǔ)境，一個(gè)相互理解的時(shí)空，與語(yǔ)言闡釋無(wú)關(guān)。藝術(shù)品成為此刻和當(dāng)下，在這里情境替代了觀(guān)念，制造出另一種抵抗闡釋和消費(fèi)的沉浸。單

正如我們的鄰居埃利亞人芝諾所言。童年長(zhǎng)著會(huì)飛的翅膀，同時(shí)又不會(huì)飛翔，正如詩(shī)歌所言?？墒?，我不知道怎樣才能找到那匹駿馬。（薛慶國(guó)/譯）【賞析】芝諾，古希臘偉大的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，被亞里士多德譽(yù)為辯證法的發(fā)明者。他出生在意大利半島南部的埃利亞，因此敘利亞詩(shī)人阿多尼斯稱(chēng)他為鄰居。著名的“芝諾悖論”中有“飛箭靜止說(shuō)”——阿多尼斯演繹為“時(shí)光是射出去又射不出去的箭”。很久以前，兒時(shí)的阿多尼斯做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)他在樹(shù)枝與谷穗之間放養(yǎng)了一匹駿馬。若干年后，阿多尼斯長(zhǎng)大了，成

術(shù)家?jiàn)W拉維爾·埃利亞松（Olafur Eliasson）先生和工程師弗萊德里克·歐特森（Frederik Ottesen）花費(fèi)兩年時(shí)間研制的一款太陽(yáng)能節(jié)能LED燈。這種花朵造型的太陽(yáng)能燈僅有手掌大小，內(nèi)置了一個(gè)6×6厘米大小的單晶太陽(yáng)能模塊，在陽(yáng)光下充電4小時(shí)便可帶來(lái)長(zhǎng)達(dá)5小時(shí)的照明，可以在惡劣的環(huán)境下實(shí)現(xiàn)快速的充電和放電。除此以外，“小太陽(yáng)燈”使用2至3年后才需更換新的電池，與煤油燈相比，3年下來(lái)最高可節(jié)省90%的能源支出。2012年7月，埃利亞松在倫敦

術(shù)家?jiàn)W拉維爾·埃利亞松（Olafur Eliasson），他可以自由地使用裝飾華麗的展室和秩序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱@林。埃利亞松以體驗(yàn)場(chǎng)所的角度接近城堡和花園，使用水、霧、鏡子、燈光等介質(zhì)，作品通過(guò)一系列微妙的空間干預(yù)來(lái)完成。借助水的隱喻、光的衍射、鏡子的重疊、移動(dòng)的陰影以及加劇的情感，埃利亞松希望觀(guān)眾和他一起重新?lián)碛蟹矤栙悓m，與其說(shuō)那是幾件藝術(shù)裝置，不如說(shuō)是一些幫助性的設(shè)備，幫助進(jìn)入他所期望的自主關(guān)系。他的作品都是為特定的空間所構(gòu)思，三個(gè)室外裝置除了大運(yùn)河里的“瀑布”

術(shù)家?jiàn)W拉維爾·埃利亞松（Olafur Eliasson），他可以自由地使用裝飾華麗的展室和秩序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱@林。埃利亞松以體驗(yàn)場(chǎng)所的角度接近城堡和花園，使用水、霧、鏡子、燈光等介質(zhì)，作品通過(guò)一系列微妙的空間干預(yù)來(lái)完成。借助水的隱喻、光的衍射、鏡子的重疊、移動(dòng)的陰影以及加劇的情感，埃利亞松希望觀(guān)眾和他一起重新?lián)碛蟹矤栙悓m，與其說(shuō)那是幾件藝術(shù)裝置，不如說(shuō)是一些幫助性的設(shè)備，幫助進(jìn)入他所期望的自主關(guān)系。他的作品都是為特定的空間所構(gòu)思，三個(gè)室外裝置除了大運(yùn)河里的“瀑布”

術(shù)家?jiàn)W拉維爾·埃利亞松（Olafur Eliasson）的中國(guó)首次個(gè)展：“無(wú)相萬(wàn)象”（N0thingness is not nothing at all）于2016年3月20日在龍美術(shù)館（西岸館）向公眾開(kāi)放。本次展覽集中呈現(xiàn)奧拉維爾·埃利亞松從1990年代至今藝術(shù)生涯各個(gè)階段的作品，包括裝置、雕塑、繪畫(huà)、手稿和影像等。藝術(shù)家還為本次展覽空間特別創(chuàng)作了幾件新作，其中包括大型的場(chǎng)域特定裝置作品——《開(kāi)放的金字塔》（The open pyramid）（2016）

——奧拉維爾·埃利亞松擁有一半冰島血統(tǒng)的丹麥藝術(shù)家埃利亞松毫無(wú)疑問(wèn)已成為我心目中的年度藝術(shù)家。他是懂氣象學(xué)的物理學(xué)專(zhuān)家、懂天文學(xué)的生物工程學(xué)專(zhuān)家、懂神經(jīng)學(xué)的化學(xué)專(zhuān)家，最重要的一點(diǎn)，他是懂美食的藝術(shù)家。每對(duì)他多一點(diǎn)了解，就多十分喜愛(ài)。在藝術(shù)界，他有一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)姆Q(chēng)謂： “當(dāng)代達(dá)·芬奇的高科技魔法師”。這樣酷炫的藝術(shù)家收獲的粉絲和關(guān)注都是世界級(jí)的。在2016年1月“全球私人美術(shù)館占有率最多的藝術(shù)家”前十榜單中，埃利亞松緊跟在畢加索之后，位列第八，全球7%的私人美

術(shù)家?jiàn)W拉維爾·埃利亞松（Olafur Eliasson）中國(guó)首次個(gè)展“無(wú)相萬(wàn)象”于上海龍美術(shù)館（西岸館）開(kāi)幕，展覽集中呈現(xiàn)了奧拉維爾·埃利亞松從1990年代至今，藝術(shù)生涯各個(gè)階段的作品，包括裝置、雕塑、繪畫(huà)、手稿和影像等。藝術(shù)家還為本次展覽空間特別創(chuàng)作了幾件新作，其中包括大型的場(chǎng)域特定裝置作品《開(kāi)放的金字塔》（The open pyramid，2016年）。本次展覽邀請(qǐng)觀(guān)眾深入空間探索，鼓勵(lì)他們積極參與互動(dòng)，展出的各系列作品也以此為開(kāi)啟實(shí)驗(yàn)性研究提供了方法

中南部的努瓦勒埃利亞，有著斯里蘭卡著名的高山茶園。努瓦拉埃利亞位于群山之中，以綠色茶山，峽谷和瀑布而聞名。小城群山環(huán)繞，環(huán)境優(yōu)美，空氣清新，被美譽(yù)為亞洲的“小英倫”。從發(fā)展程度而言，斯里蘭卡卻只能算是發(fā)展中國(guó)家，這里沒(méi)有高樓林立，百姓也不算富裕，老舊的汽車(chē)和狹窄的街道更是不能與北京上海的繁華相比；同時(shí)，斯里蘭卡又是個(gè)多宗教國(guó)家，佛教、基督教、伊斯蘭教、印度教等都在這里有眾多信徒。但在這里，你既看不到為了生計(jì)行色匆匆的人群，也看不到為了信仰相互紛爭(zhēng)的派別，老

元【內(nèi)容簡(jiǎn)介】埃利亞斯7歲了，雖然有小朋友們都羨（xiàn）慕的爸爸媽媽?zhuān)?，他們都忙于自己的工作，很少有時(shí)間陪他。一天，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)蛋，并開(kāi)始仔細(xì)照料這個(gè)蛋，直到有一天，從蛋中孵出一個(gè)會(huì)飛的東西，竟然是一位奶奶！不過(guò)，這位奶奶滿(mǎn)腦子都是惡作劇……【讀者品評(píng)】風(fēng)華正茂評(píng)論道：這本書(shū)是給外孫女買(mǎi)的，她讀著、讀著竟然哭出來(lái)了。我問(wèn)她為什么哭?。克f(shuō)那個(gè)蛋殼里出來(lái)的奶奶不見(jiàn)了。我安慰了她好長(zhǎng)時(shí)間，她才止住了哭聲?？梢?jiàn)，這本書(shū)深深地感動(dòng)了我的外孫女。后來(lái)，我也讀

明化理論 ——埃利亞斯的“局內(nèi)人—局外人”理論及其反思楊渝東埃利亞斯是文明化理論的倡導(dǎo)者，在其歷史化的研究之后，他將此理論引入現(xiàn)代城鎮(zhèn)社區(qū)研究當(dāng)中。在《局內(nèi)人與局外人》中，他以文明化理論分析社區(qū)中不同群體的社會(huì)地位與社會(huì)關(guān)系。在他看來(lái)，社區(qū)群體間關(guān)系的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的結(jié)果，在此過(guò)程中，一個(gè)群體內(nèi)部逐漸形成了對(duì)個(gè)體具有約束力的禮儀規(guī)則，個(gè)體越來(lái)越需要考慮自己行為對(duì)他人與群體所造成的后果。遵守這樣一種禮儀規(guī)則的人共同構(gòu)成局內(nèi)人群體。而外來(lái)者往往因缺乏相應(yīng)的

術(shù)家?jiàn)W拉維爾·埃利亞松（Olafur Eliasson） 的個(gè)展。作為極具代表性和影響力且富有多樣性的藝術(shù)家，他一直關(guān)注環(huán)境的營(yíng)造和環(huán)境的變遷。藝術(shù)家能拯救世界嗎？埃利亞松是最近一位站出來(lái)說(shuō)“可以”的藝術(shù)明星。照亮世界的“小太陽(yáng)”麻省理工學(xué)院（MIT）也在近日宣布，2014年度尤金·麥克德莫特藝術(shù)獎(jiǎng)（Eugene McDermott Award）將授予埃利亞松。這個(gè)藝術(shù)獎(jiǎng)主要獎(jiǎng)勵(lì)不斷成長(zhǎng)、富有創(chuàng)新精神的藝術(shù)家，此番授予埃利亞松則是由于其所呈現(xiàn)的“野心勃勃的

楊鵬曹 陽(yáng)/繪埃利亞斯很郁悶，因?yàn)閶寢屩幌矚g讀書(shū)，而“游戲?qū)＜摇卑职窒矚g玩游戲，埃利亞斯只能自己一個(gè)人踢球，一個(gè)人看電視……直到有一天，埃利亞斯在公園里發(fā)現(xiàn)了一顆黃色的蛋，他的生活從此變得有趣。哦，這是一顆什么樣的蛋呢？有話(huà)說(shuō)真奇怪，蛋殼里出來(lái)的竟然不是小鳥(niǎo)，而是一個(gè)袖珍奶奶。希望有一天，我也能撿到一個(gè)這樣的蛋。蛋殼里出來(lái)的奶奶會(huì)給埃利亞斯的生活帶來(lái)什么呢？請(qǐng)閱讀捷克作家伊娃·普洛查茲科娃寫(xiě)的《蛋殼里出來(lái)的奶奶》。endprint

凱庫(kù)勒和發(fā)明家埃利亞斯·豪。德國(guó)人凱庫(kù)勒坐在壁爐前犯困,慢慢睡著了。夢(mèng)中,一條兇惡的蛇在他面前跳舞,然后咬住自己的尾巴,像一個(gè)環(huán),在他眼前旋轉(zhuǎn)。驚醒之后,凱庫(kù)勒頓悟出了自己一直研究的苯分子其實(shí)就應(yīng)該是一個(gè)環(huán)狀結(jié)構(gòu)。所有的證據(jù)都表明苯分子非常對(duì)稱(chēng),6個(gè)碳原子和6個(gè)氫原子完全對(duì)稱(chēng)地排列,形成穩(wěn)定的分子。此前幾十年間,人們一直不知道它的結(jié)構(gòu)。那個(gè)神奇的夢(mèng),確立了凱庫(kù)勒在化學(xué)界的地位。美國(guó)人埃利亞斯·豪在困擾中入睡,夢(mèng)見(jiàn)一群野蠻人要砍掉他的頭煮著吃,處境大大的不妙