學(xué)。臧克家三句“雜感”打動主考官現(xiàn)代詩人臧克家，1905年出生于山東，幼年家境貧寒，但受到祖父和父親喜愛詩歌的影響，他幾歲便能夠全文背誦《滕王閣序》《陋室銘》等名篇佳作。在山東省立第一師范讀書時，他的國文成績不僅在班上數(shù)一數(shù)二，且在當(dāng)時頗有影響力的綜合性文學(xué)期刊《語絲》發(fā)表了白話詩。1930年，26歲的臧克家報考國立青島大學(xué)（今山東大學(xué)），文學(xué)院院長兼國文系主任聞一多出了兩個作文題：一是《你為什么投考青島大學(xué)？》，二是《生活雜感》，兩題任選。臧克家在考試題

根源所在。三、從雜感手法與時代背景之間解決矛盾《朝花夕拾》并非為回憶而回憶，現(xiàn)實處境的擠壓與逼迫，尤其是反動文人對魯迅的攻擊，使魯迅在對往事的回憶里往往混雜了豐富的現(xiàn)實感受，在溫情的敘事中對現(xiàn)實進(jìn)行了理性的批判。環(huán)境的逼迫，寫作的風(fēng)格，使得魯迅散文融入了相當(dāng)多的雜感，具有大開大合的特點。雜感筆法是魯迅文學(xué)創(chuàng)作的基本格調(diào)，幾乎所有的魯迅作品都或多或少帶有一定的雜感色彩。正如李長之所說，《朝花夕拾》雖“名為散文，其實依然是在回憶中融入了抒情成分的雜感”。《朝花

而且拿來作為一本雜感散文詩集的書名。 如果要把它說出來，那就是一種紫色棒槌形果菜的名字。 那是攝影師教的。拍集體照的我們，在他的引導(dǎo)下，齊聲叫出了這個會心的詞語。 我同許多人一樣，都喜歡用它烹出的美味。 伸出筷子時，臉上不禁會意地露出春風(fēng)拂過的神情。 也見一些大酒樓的菜單上，赫然亮出了用咸魚與它煲出的佳肴。 不過小孫子對它卻不感興趣，我夾到他的碗里，他也無動于衷。 畢竟他還太小了。 也許小學(xué)二年級還未拍過集體照。 也許他未能像大人一樣，明白美容是一項怎樣的

丁萬富（一）松花江畔晚來秋，瑟瑟夕陽水自流。目斷鴻飛迷云隙，耳聞蛩唱遍渚洲。他年曾笑曬書客①，今日空余宋玉愁?；仨d，歲月匆匆空搔首。（二）酒寒燈瘦五更深，漫憶昔年聽雨人。杜甫廣廈今何在，司馬青衫淚沾襟。古道寒風(fēng)嘶瘦馬，冰途雪夜冷金鱗。魯陽揮戈②能留日，再展宏圖為黎民。注：①曬書客：《世說新語》里講，一個叫郝隆的人，整天躺在太陽下。眾人不解，問其故，他指了指自己的肚子，曰：我在曬書。②魯陽揮戈：《淮南子》：“魯陽公與韓構(gòu)難，戰(zhàn)酣，日暮，援戈而揮之，

迫切。一、基于“雜感”文體的教學(xué)更穩(wěn)妥從二十世紀(jì)五十年代起，《記》就被選入到中學(xué)語文教材，教學(xué)通常是把它作為中國現(xiàn)代散文來看待，而且大部分教師是以悼念性散文來處理;2007年，人教版必修教材進(jìn)一步明確它是“寫人記事的散文”文體。但是，《記》選自《華蓋集續(xù)編》，魯迅在《華蓋集續(xù)篇·小引》中三次提到“雜感”的概念，并強調(diào)“名副其實，‘雜感而已”。直到1933年何凝（瞿秋白）編輯《魯迅雜感選集》時，依然把《記》歸入到“雜感”中，而且給“雜感”下了一個著名的定義：

33年因為《魯迅雜感選集》的出版而占有重要位置。這一年7月，瞿秋白編選的《魯迅雜感選集》在上海由青光書局出版。瞿秋白是中國共產(chǎn)黨早期核心人物之一，1931年在中共六屆四中全會上遭受王明“左”傾機會主義的排擠，離開權(quán)力中心，潛伏上海從事文化工作。因生活處于隱蔽狀態(tài)，姓名、身份、住所均不能公開，所以《魯迅雜感選集》的編者署名“何凝”，序言結(jié)尾處的寫作地點亦假書為“北平”。瞿秋白在異常生活狀態(tài)下編選當(dāng)時中國文壇最具影響力的作家魯迅的雜文集，此事本身就意味深長?！?/div>

文藝研究 2018年9期2018-10-10

文也僅僅寫了三句雜感：“人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但誰把幻光看成幻光，誰便沉入了無底的苦海。”按說，這個考生篤定無法錄取。然而，臧克家卻運氣好，他碰上了一位識貨的伯樂主考官聞一多。聞一多時任青島國立大學(xué)文學(xué)院院長兼國文系主任，他從這三句雜感中，發(fā)現(xiàn)了這位青年學(xué)子身上潛伏的才氣，一錘定音破格錄取。臧克家也沒有辜負(fù)聞一多先生的期望，進(jìn)入大學(xué)后很快就發(fā)表了一首又一首的新詩，并于1933年出版了轟動一時的詩集《烙印》。詩集《烙印》出版后，很快被搶購一空，好幾家書店還爭奪

，可以從五四前后雜感文、言志抒情散文和為人生散文三種創(chuàng)作思潮的發(fā)展變化中得到印證。一、雜感文的政治文化思想自覺雜感文創(chuàng)作思潮，始于《新青年》，如陳獨秀的《敬告青年》《法蘭西人與近世文明》，高一涵的《共和國家與青年之自覺》等。這些文章，雖帶有現(xiàn)代啟蒙思想，但因文白相雜，算不上真正的現(xiàn)代白話雜感散文。1917年，胡適和陳獨秀倡導(dǎo)的文學(xué)革命，主張白話文創(chuàng)作，現(xiàn)代白話雜感散文才真正成長起來。其最重要的標(biāo)志，就是“隨感錄”欄目的開辟。1918年4月，《新青年》上開辟

，倏然生出一些小雜感。所謂“觸頭”或是幾節(jié)精彩的文句，或是與友人談話時的意外撞擊，或是某種情緒的突然波動，或是一束小花對眼眸的一次撩動。如此等等，不一而足。人人都有這倏忽間的小念頭，但大多數(shù)的人并不曾留意它，任其自生自滅了。而有一種人，特別敏于這種小念頭，會備一支筆，幾張紙片，將小雜感隨手記下。其小雜感雖蕪雜，但埋頭展玩，也會看到幾絲思想的微光。這種人或許就是人所稱的作家。但我不管他們叫作家，我只把他們看成是特別注意生命體驗的人。他們固執(zhí)地把人的痕跡保留在

雜感【清】黃景仁①仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。風(fēng)蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄幸名。十有九人堪白眼，百無一用是書生。莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲?！咀ⅰ竣冱S景仁（1749～1783），清代乾隆年間詩人，四歲而孤，家境清貧，少年時即負(fù)詩名，一生懷才不遇，窮困潦倒，后授縣丞，未及補官即在貧病交加中客死他鄉(xiāng)，年僅35歲?！?span id="syggg00" class="hl">雜感》作于公元1768年前后?！颈磉_(dá)賞析】1.下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?）。A.首聯(lián)開門見山，點出本詩基調(diào)：詩人無法參禪得道，心中

魯迅《而已集·小雜感》樓下一個男人病得要死，那間隔壁的一家唱著留聲機，對面是弄孩子。樓上有兩人狂笑；還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母親。人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧。梭羅《瓦爾登湖》最富有的時候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們在變。東野主吾《解憂雜

，倏然生出一些小雜感。所謂“觸頭”：或是幾節(jié)精彩的文句，或是與友人談話時的意外撞擊，或是某種情緒的突然漾動，或是一束小花對眼眸的一次撩動，等等，不一而足。人人都有這倏忽間的小念頭，但大多數(shù)的人并不曾留意它，任其自生自滅了。而有一種人，特別敏于這種小念頭，會備一支筆，幾張紙片，將小雜感隨手記下。其小雜感雖蕪雜，但埋頭展玩，也會看到幾絲思想的微光。這種人或許就是人所稱的作家。但我不管他們叫作家，我只把他們看成是特別注意生命體驗的人。他們固執(zhí)地把人的痕跡保留在生

夏丏尊近事雜感夏丏尊從前學(xué)校未興時，教育雖未普及，師生的關(guān)系全是自由。佩服某先生的往往不悔千里，負(fù)笈往從。只此一“從”字的精神，已盡足實現(xiàn)教育全體的效果，學(xué)生雖未到師門，已有了精進(jìn)向上之心，教育當(dāng)然容易收效。學(xué)校既興，師生的關(guān)系近于運命的而非自由的。我們?yōu)閹煹娜四?，更都是從所謂“教匠制造廠”的師范學(xué)校出來，各有一定的型式。在種種的事情上，要使學(xué)長做到那“從”字樣的心悅誠服的精神是不容易的事情。今是學(xué)校教育就空虛了!***“教員”與“教師”，這二名辭在我感覺

島大學(xué)”，一是“雜感”，兩題任選一道。但臧克家兩題都做了。他寫的“雜感”只有三句話：“人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但誰把幻光看作幻光，誰便沉入了無邊的苦海！”這三句雜感雖然短小卻飽含哲理，后來臧克家在回憶文章中說：“它是我嘗盡了人生的苦味后，從中熔煉出來的哲理，也是我在政治大革命失敗之后，極端苦痛而又不甘心落寞的一種無可奈何的悲痛消沉心情的結(jié)晶。”聞一多對此極為欣賞，從中看到了臧克家的內(nèi)心世界，于是便判了98分的高分，將數(shù)學(xué)考試吃了“鴨蛋”的臧克家破格錄入了青島大

·文 王嘯航歷史雜感·文 王嘯航以前，看說文解字，因“史”而感動。史，記事者也。從又持中。中，正也。此字本意，指史官，其結(jié)構(gòu)，下方一個“又”字，象征一人之手，上方一個“中”字，取意正大光明。此手，剛勁有力，揮舞于書簡之上，記天下不平之事。此中，堂皇大氣，高懸于印堂之前，稟本人高貴之心。這個結(jié)構(gòu)，是造字者對記事者最大的贊美，而記事者們，用自己的所作所為，告訴世界他們沒有愧對這個結(jié)構(gòu)。史官手中有筆，心存“中”之道。中者，正也，正乃正義之正?？鬃釉谥窈喩峡滔隆洞?/div>

四川黨的建設(shè) 2016年7期2016-12-29

王培龍一死豬不怕天天燙，越是相親越受傷。春夢每遭尿脹醒，傷疤未好痛先忘。二高山碰腳自低頭，深水托船興浪波。駿馬面前少溝壑，慫人眼底多坎坷。三樹風(fēng)未動是心動，清靜平和萬道宗。心有明燈不可滅，三尸除卻體初衷。四培元固本不移情，龍鳳呈祥天馬騰。我笑彈鋏你會意，任他攘攘孔兄橫。五自古英雄出煉獄，不經(jīng)打擊老天真。貪閑圖樂難成器，埋己大多自掘坑。六世間不少偷桃客，入眼大多折桂人。我本細(xì)腰非學(xué)楚，自當(dāng)寬帶獻(xiàn)冰心。七肉中有骨小心整，飯里無沙大膽吞。你想喝湯他給醋，多吃蔬菜

陳志澤 主持山中雜感冰心求，對大自然的熱愛，對人生意味的領(lǐng)略?！皫r石點頭，草花歡笑”，極其簡潔而充滿詩意。巖石竟然能點頭，一切景語皆情語也，作者的情感油然而生?！霸煳镎吆恰保髡吆魡尽罢埬阍龠b遙的安置下幾個早晨的深谷！”“深谷”是造物者“安置”出來的，“深谷”之神奇，之美好不言而喻。“安置”一詞不啻神來之筆！我們常念叨，自然樸素是文學(xué)創(chuàng)作的一個美學(xué)原則，但臨到下筆卻往往出現(xiàn)過分的鋪陳、堆砌，過分的陌生化，《山中雜感》因敘事而不失之于虛泛，還因為豐富的想象而

瞿秋白的《〈魯迅雜感選集〉序言》。不論是相較于前人和時人，還是比照于后人，瞿秋白這篇序言皆可謂排山倒海、壁立千仞，是讀魯迅的一個劃時代的起點、逗點和節(jié)點，也是研究魯迅和魯迅研究的一個分水嶺。我們重刊瞿秋白的這篇宏文，目的當(dāng)然不是為了厚古薄今，更并非要刻意忽視江河滔滔的魯迅研究成果，而是希望“拋玉引磚”或者“拋玉引玉”，追本溯源，發(fā)露更多的“再讀魯迅”的真知灼見，引動更多人來閱讀魯迅、閱讀大家、閱讀經(jīng)典。那么，瞿秋白的這篇“序言”，究竟意味著什么？簡而言之，

戰(zhàn)歌步丘倉海歲暮雜感韻（十首錄四）鄧建秋牽衣送，錦水旋作易水聲。朔天八月雪漫山，除寇何顧衣褐單。敢將手中漢陽造，直面鐵甲賊營盤。生吞虜血心同快，死作國殤死亦甘。死亦甘，薦炎黃，淞滬鏖戰(zhàn)史生光。沙場效命壯士血，頓教狂虜折鋒芒。鼓角連霄殺聲起，滕縣揮戈向豺豸。衛(wèi)土兒郎血肉軀，義幟高揚城下死。長沙碧血染荒丘，半壁河山百戰(zhàn)留。尸存馬革三軍壯，精忠赤膽捍神州。捍神州，血一腔，三百萬軍藐死傷。興亡危局蜀山系，降幡終見插扶桑。悠悠往事不堪提，家國危亡醒睡獅。春回莫作高枕

挑山工》 教學(xué) 雜感《挑山工》是北師大版四年級下學(xué)期的一篇課文，曾獲得全國散文大獎，選入教材也有二十多年了，每年有上千萬的孩子和老師讀過它。我也成為其中一名讀者和教者。初讀覺得平淡，越讀越覺得人物厚實，讀到深處竟為挑山工堅持不懈的精神感動不已。但是，如何引導(dǎo)十歲左右的孩子也能尋找到感受到挑山工平凡中的堅毅呢？一.讀圖讀詞，讀出挑山工的生活我認(rèn)為插圖是文章生命的一種體現(xiàn)，在本課中，插圖的價值尤其重，因為作者的書房就有一幅表現(xiàn)挑山工的畫，先從圖切入比從文切入更

會的虛偽驕矜。《雜感》一如作者大多數(shù)雜文，對盛行于社會的瞞與騙作出了有力針砭，文章對誠與愛的呼喚寓于作者對立人思想和重塑國民性的思考，文中對“糾纏如毒蛇，執(zhí)著如怨鬼”相關(guān)思想的提倡也彰顯出魯迅對傳統(tǒng)和諧美學(xué)的顛覆與反叛?！娟P(guān)鍵詞】魯迅 雜感 國民性思考 惡魔美學(xué)一 天地大戲場：人類長流不止的虛偽淚之花“群眾，尤其是中國的——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯??；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴看剝羊，仿佛頗為

誠合作寫了《報人雜感——引領(lǐng)平頭百姓輿論導(dǎo)向》的文章，這是我在編輯《周瘦鵑文集》時得到的啟發(fā)與感悟。我覺得他們所編的雜志是比較側(cè)重于娛樂性的，但他們當(dāng)中不少人又是“報人”，當(dāng)他們以另一種身份出現(xiàn)，即作為報人時，他們就會發(fā)表許多政論雜感。我請黃誠統(tǒng)計一下周瘦鵑有多少雜感發(fā)表在《申報?自由談》上，他說有1 046篇。我讀了這些政論雜感，腦子里產(chǎn)生了八個字：他們代表了“社會良知”，充當(dāng)了“市民喉舌”。我馬上聯(lián)想到《新聞報?快活林》以及后來的《新聞報?新園林》的編

就有“短評”、“雜感”、“雜文”三種不同的命名,我們既要重視三者之間的統(tǒng)一,又要認(rèn)識三者之間的差異。如果從此出發(fā),可以看到,魯迅近 20年的雜文創(chuàng)作,是在“短評”基礎(chǔ)上產(chǎn)生“雜感”,又是在“雜感”基礎(chǔ)上產(chǎn)生“雜文”的。對他的這一創(chuàng)作發(fā)展過程和表現(xiàn)的梳理和考辨,以及在這一過程中,“短評”、“雜感”和“雜文”與他的其他“散文”文體之間關(guān)系的分析,顯然可以為我們提供一條重新認(rèn)識魯迅“雜文”的思路。一魯迅之介入“五四”,在創(chuàng)作上取兩種形態(tài)和性質(zhì)迥然有別的文體。首先

一期林斤瀾的《讀雜感》，寫得自在，意思也獨到?？ㄩT是尋自由和認(rèn)死理兒的女人。說透了，大凡尋自由的人，都是認(rèn)死理兒的。因為“自由”本身就是大哲們提出來的死理兒。不知自由為何物的人，保險不認(rèn)死理兒，就像“帶適，不知腰也”一樣。請看裴多菲：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”為了自由，就非得拋棄生命和愛情么？這不是卡門的認(rèn)死理兒嗎？或者可以說，這是浪漫主義文化模式。其定義為：“尋自由而認(rèn)死理”主義。愛什么，愛到為之去死，都是此類。書癡，情癡，都是

事、隨筆、速寫、雜感等。人生中的各個方面，似乎作者都想探索一番。作者擷取人類生活中的某個瞬間，而賦予極大的生活容量，以“最大限度地概括、強化人們的各種感覺，使他們認(rèn)真地思考一下自己?！弊髡咦约簩@本書的要求是：極端的精煉、熱烈的情緒、明晰的情節(jié)，并把表現(xiàn)于其中的思想和感情統(tǒng)一起來。應(yīng)該說，這是很難的。但邦達(dá)列夫在不少篇章中是做到了的。尤其是那些隨筆、雜感，諸如《期待》、《理想人物》、《瞬間》等篇，確實在短小的篇幅、細(xì)微的事物中，蘊藏、包孕著極為豐富的人生哲

們重版印的《魯迅雜感選集》，引起我對這本書的許多感想和回憶。這本書剛出版時，我還是一個文藝青年(就是現(xiàn)在我也還是自認(rèn)為是老文藝青年)，用現(xiàn)在的說法，算是“文藝學(xué)徒”吧。當(dāng)時我住在北平東老胡同一家小公寓的一間小房子里，地點在老北京大學(xué)的一院和二院中間。我是個魯迅先生作品的崇拜者，凡是他的著作，能買到的我就買，買不到的我就借。即使過去曾經(jīng)讀過，只要不是偷印的選本(這種選本在當(dāng)時的北平是很多的)，我也照樣買。其實即使“偷印”——這里也許應(yīng)該稱為未經(jīng)他本人許可的“

王維堤在地球上看，冥王星是一顆暗淡的小星。而在冥王星上看，地球的偉山浩川也全部消失，變成同樣的一顆暗淡的小星。當(dāng)你“瞧不起”一個同志的時候，你不妨想一下，到底真的是他渺小呢，還是你站得離他遠(yuǎn)了？靠攏點兒看你的同志，你將認(rèn)識他的全貌。越是浮淺的感情，越是顯得過火。但一切過火的、過度的、過激的、必定是不能持久的。只能在順利的條件下，在掌聲和喝采聲、恭維者和崇拜者群中做英雄的人，碰到困難，碰到風(fēng)浪和烏云，他必定會泄氣。身旁的嬰孩輕輕地咿呀了一聲，熟睡著的母親就突