【摘要】目前高中學(xué)生作文“假、空、浮”現(xiàn)象嚴(yán)重，堆砌材料、欠缺邏輯、思維混亂、膚淺片面等毛病突出，這表現(xiàn)出學(xué)生思維能力不足、認(rèn)識(shí)水平低，思想膚淺。我們必須對(duì)個(gè)這問(wèn)題給以足夠的重視，平時(shí)作文教學(xué)中不能只重視語(yǔ)言、架構(gòu)等“怎么寫”的問(wèn)題而忽略思想內(nèi)容，必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練，讓他們學(xué)習(xí)一些辯證思維理論，掌握一些思考問(wèn)題、分析問(wèn)題的具體方法，從根本上提高他們的思想認(rèn)識(shí)水平，寫出言之有物、言之成理的文章。

【關(guān)鍵詞】作文教學(xué) 語(yǔ)文高考 中學(xué)教育 教學(xué)研究

一年一度的高考又結(jié)束了，各地作文題已紛紛露面。這時(shí)恰在網(wǎng)上看到去年新加坡A水準(zhǔn)考試（當(dāng)于高考）作文試題，以下為試題的具體內(nèi)容：

1.科學(xué)提倡懷疑精神，宗教信仰鎮(zhèn)壓懷疑精神，你對(duì)此認(rèn)可多少？

2.中國(guó)的崛起是近年來(lái)對(duì)世界最大的威脅，請(qǐng)?jiān)u論。

3.哲學(xué)只是提問(wèn)而并不回答，為什么學(xué)習(xí)它？

4.海外留學(xué)是一項(xiàng)被高估的經(jīng)歷，你認(rèn)為呢？

5.閱讀幻想小說(shuō)只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種逃避，除此沒任何其他意義，你同意嗎？

6.全球暖化會(huì)如何影響今后的政治？

7.外國(guó)人對(duì)你的國(guó)家?guī)?lái)的問(wèn)題比他們帶來(lái)的利益多？

8.現(xiàn)在社會(huì)里生活和工作的平衡到底是不是一個(gè)實(shí)際的追求

9.討論一下生活中自我約束的價(jià)值

10.電腦游戲到底是一個(gè)多健康的追求

11.在全球化的世界中只會(huì)一種語(yǔ)言絕對(duì)是一項(xiàng)劣勢(shì)

12.我們崇拜年輕人而嘲笑老齡人，你對(duì)此有什么看法？

對(duì)比我國(guó)2008年高考試題，新加坡試題的主題更深沉，含量更豐富，對(duì)學(xué)生的思辯能力要求更高。據(jù)了解，新加坡的高考作文不是無(wú)限制地放開，而是規(guī)定必須寫議論文。他們認(rèn)為，高中生必須培養(yǎng)理性思維能力。面對(duì)題目，如果考生平時(shí)不關(guān)注社會(huì)上某個(gè)方面的最新動(dòng)向和時(shí)事新聞，那么肯定難以展示自己的思想和觀點(diǎn)。另一方面，如果考生沒有一定的思維能力、認(rèn)識(shí)水平，恐怕也難以駕馭這樣的寫作題目，難以把自己的觀點(diǎn)講清楚。

面對(duì)這些題目，我們的學(xué)生在考場(chǎng)上寫得出來(lái)嗎？我拿這些題目問(wèn)了班上的學(xué)生，他們都說(shuō)寫不了。為什么呢？一方面，平時(shí)生活中很少學(xué)生有意識(shí)、有時(shí)間去關(guān)注、思考這樣帶有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)價(jià)值的內(nèi)容，因此面對(duì)題目，很難形成自己的想法。另一方面，看看我們的作文教學(xué)，主要訓(xùn)練的是審題立意、擬題目、定結(jié)構(gòu)形式、加強(qiáng)語(yǔ)言技巧等，指導(dǎo)偏重于了解命題類型，學(xué)習(xí)寫作模式等，很多時(shí)候忽略了在思想上、思維上的培養(yǎng)，學(xué)生視野局限，思維狹窄，不善于思考，沒有自己個(gè)性化的認(rèn)識(shí)，自然就寫不出內(nèi)容實(shí)在、有智慧的文章了。因此，我們的作文教學(xué)應(yīng)該明確，一篇文章存在的價(jià)值在于它的思想性，寫作時(shí)要樹立“內(nèi)容大于形式”的觀點(diǎn)，必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想、思維能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)寫實(shí)在的表達(dá)思想的、言之有物、言之成理的作文。

一、改變學(xué)生的寫作認(rèn)識(shí)

作文是為了什么而寫？在很多的普通學(xué)校里，學(xué)生的回答普遍是“老師要求我寫的，是為了考試而寫”。平時(shí)上交的作文大多是內(nèi)容空洞，思維混亂、語(yǔ)言別扭。拿去問(wèn)他們本人寫了什么，很多時(shí)候的回答是不知道自己寫了什么。很多學(xué)生作文時(shí)不會(huì)說(shuō)是“我想寫”，“我要表達(dá)看法”，而是想著是“老師要我寫”“我要考試”，這樣一來(lái)，作文就成了應(yīng)付式的作業(yè)。作文時(shí)沒有思考，沒有主體意識(shí)，沒有現(xiàn)實(shí)意識(shí)，寫作也不是為了解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更多的只是像論證數(shù)學(xué)定理一樣的把大家都認(rèn)可的觀點(diǎn)再重述一遍。假、大、空，缺乏真情實(shí)感的虛、浮、淺的文章普遍存在。

新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，“寫作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行書面表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)的過(guò)程?！币虼藢懽鞯倪^(guò)程，其實(shí)就是體驗(yàn)生命的文字呈現(xiàn)的過(guò)程。因此，在教學(xué)中，更多的不是寫作技巧的訓(xùn)練，而首先是引導(dǎo)學(xué)生以整體的生命投入生活，關(guān)注生活，激發(fā)欲望，書寫自己；明確寫作是為了記述自己的生活，表達(dá)自己的情感，是為了熔煉和培育自己多方面的做人素質(zhì)，養(yǎng)成說(shuō)真話，寫真實(shí)，抒真情，講真理，做真人的習(xí)慣。必須要求學(xué)生打開心靈的大門，注重真情實(shí)感和對(duì)生活獨(dú)特新鮮的見解?！拔沂謱懳倚摹保瑢懽魇菢O具個(gè)性化的事情，只有發(fā)乎真情才能呈現(xiàn)思想。

二、強(qiáng)化思想的積累

“巧婦難為無(wú)米之炊”。要想學(xué)生文章有思想，必須學(xué)生腦中有思想。思想從哪里來(lái)？來(lái)自于對(duì)生活的體悟、積累。積累一是要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，二是要大量閱讀。

一方面，沒有生活，寫作將成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。學(xué)生不能只做書呆子，而應(yīng)該參與社會(huì)，用手中之筆反映社會(huì)生活，培養(yǎng)進(jìn)取精神，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)、人生、自然的終極關(guān)懷的品質(zhì)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)公民意識(shí)。尤其議論文更應(yīng)該是社會(huì)責(zé)任感的產(chǎn)物。如果一個(gè)學(xué)生，尤其是成年的高中學(xué)生平時(shí)不關(guān)心時(shí)事，不關(guān)心社會(huì)生活，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，沒有生活積累，寫起文章來(lái)必然只能是搜腸刮肚，說(shuō)理則枯燥無(wú)味，論證則空泛無(wú)據(jù)，觀點(diǎn)則蒼白無(wú)力。只有強(qiáng)化學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、思考現(xiàn)實(shí)的意識(shí)，才可能寫出時(shí)代感強(qiáng)而言之有理的文章。

另一方面，中學(xué)生日常的活動(dòng)空間有著極大的局限性，大多數(shù)時(shí)間困在學(xué)校里，閱讀也就成了學(xué)生走入生活、提升思想的重要途徑。因此鼓勵(lì)學(xué)生一方面閱讀課內(nèi)外的名著經(jīng)典，感受豐富的人文素養(yǎng)，提升自我的思想素養(yǎng)；另一方面還應(yīng)該多讀報(bào)刊雜志，多看社會(huì)資訊節(jié)目，多與他人討論社會(huì)熱點(diǎn)焦點(diǎn)現(xiàn)象，“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”。只有這樣，才能夠在寫作時(shí)有話可說(shuō)，有思想表達(dá)。

三、教給辯證思維的方法

在高考中，選寫議論文的考生不少，但寫得好的卻不多。作文中“堆砌現(xiàn)象比較嚴(yán)重，缺乏對(duì)材料必要的分析，屬于簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)加事例，較為膚淺”，“語(yǔ)言上脫離內(nèi)容，片面追求華麗詞藻的現(xiàn)象仍然十分普遍。有的作文是說(shuō)過(guò)的話反復(fù)說(shuō)?！保ㄒ姟?007年〈廣東高考年報(bào)〉語(yǔ)文科試卷分析》）“通篇的議論只是處在同一個(gè)層面上，難以深入下去。同時(shí)，有的文章分內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)不一致，如按毅力、愛心、耐力安排結(jié)構(gòu)，如按潔白、無(wú)私、堅(jiān)毅安排結(jié)構(gòu)，這反映了有的考生在邏輯思維方面存在問(wèn)題?！保ㄒ姟?006年〈廣東高考年報(bào)〉語(yǔ)文科試卷分析》）

這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，實(shí)際上反映了近年來(lái)我們高考作文訓(xùn)練的一個(gè)缺陷：我們很多時(shí)候強(qiáng)調(diào)了作文的所謂模式——有論點(diǎn)、有事實(shí)、有分論點(diǎn)、有段落、有修辭、有文采，卻忽視了寫作者的思想訓(xùn)練。一篇議論文，表面看來(lái)很像樣，但內(nèi)容卻經(jīng)不起細(xì)讀，漏洞百出。學(xué)生的思想達(dá)不到一定的深度，文章自然不可能寫得清晰深刻。當(dāng)然，要提高學(xué)生的思想水平是一個(gè)長(zhǎng)期的艱巨的工作，但在我們的教學(xué)中，如果能有意識(shí)的教給學(xué)生一些基礎(chǔ)而必要的科學(xué)理論，一些辯證思維、邏輯思維的方法，我想對(duì)學(xué)生分析問(wèn)題的能力、認(rèn)識(shí)事物的水平的提高是有很大的幫助的。

1.教學(xué)生辯證地分析問(wèn)題

要對(duì)一個(gè)問(wèn)題有想法，就必須提高分析問(wèn)題的能力。對(duì)問(wèn)題進(jìn)行辯證的分析，通常要運(yùn)用以下觀點(diǎn)：

發(fā)展的觀點(diǎn)。論證一個(gè)問(wèn)題時(shí)，如果把它看成是絕對(duì)不變的，就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理。我們應(yīng)該以發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物，既要顧及它的過(guò)去，又要正視、分析它的現(xiàn)在，預(yù)見它的發(fā)展。只有這樣，論述才能嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。

聯(lián)系的觀點(diǎn)。任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問(wèn)題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系，這才能揭示問(wèn)題的豐富內(nèi)涵。寫作時(shí)運(yùn)用這種觀點(diǎn)分析問(wèn)題，論述就能夠向各個(gè)方向拓展深入，做到深透全面。

一分為二的觀點(diǎn)。事物總是復(fù)雜的。分析問(wèn)題時(shí)，既要看到他的這一面，又要看到它的另一面；既看到正面，也要看到反面。用一分為二的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，才能全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，避免片面性、絕對(duì)化。

魯迅的《拿來(lái)主義》一文的論述就充滿了辯證分析思維。

采用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題。作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無(wú)來(lái)的賣國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，要講清作者對(duì)“怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)”這個(gè)問(wèn)題的論述，只有講清了“送去主義”的做法和危害，才能使實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性和迫切性體現(xiàn)出來(lái)。

采用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。從全文來(lái)看，對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度應(yīng)該是既“占有”，繼承好的，又“挑選”，剔除壞的；既不是無(wú)選擇的兼收并蓄，也不是盲目的全盤否定。在論述對(duì)“魚翅”、“鴉片”、“煙具和姨太太”的正確態(tài)度時(shí)，既反對(duì)“左”傾，又反對(duì)“右”傾，全面科學(xué)地闡述了“拿來(lái)主義”的正確觀點(diǎn)。

在教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)點(diǎn)辯證法的基本原理，并鼓勵(lì)他們?cè)趯?shí)踐中注意體會(huì)運(yùn)用，不斷地提高自己的認(rèn)識(shí)水平，思維水平，為寫出有思想的文章打下理論基礎(chǔ)。

2.教學(xué)生科學(xué)的邏輯思維方法

科學(xué)的辯證的邏輯思維方法是由一系列的思維方法組成的，在實(shí)際中，可教給學(xué)生歸納與演繹、分析與綜合等具體方法。

歸納是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般的概念、原理的思維方法。演繹是從一般原理引出個(gè)別結(jié)論的思維方法。這兩者都是認(rèn)識(shí)事物過(guò)程中不可缺少的基本的思維方法。當(dāng)我們能夠主動(dòng)運(yùn)用這兩種思維方法去分析生活現(xiàn)象時(shí)，便能夠較好地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。

分析是在思維中把對(duì)象整體分解出不同的方面、屬性并分別加以認(rèn)識(shí)的方法。綜合是把分析出來(lái)的諸多屬性按其內(nèi)在聯(lián)系結(jié)合起來(lái)，形成整體認(rèn)識(shí)的方法。通過(guò)分析的方法考察事物的各個(gè)屬性，然后用綜合的方法把事物的各個(gè)屬性以及本質(zhì)屬性和現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，揭示其間的內(nèi)在聯(lián)系，把握事物的本質(zhì)。

我們認(rèn)識(shí)事物總是從現(xiàn)象入手，如果我們能運(yùn)用科學(xué)的邏輯思維方法對(duì)具體的事物進(jìn)行分析、歸納總結(jié)，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)事物間的共性或本質(zhì)，就不會(huì)出現(xiàn)羅列例子，堆砌材料的問(wèn)題了。

因此學(xué)習(xí)這些邏輯思維方法能夠教學(xué)生分析問(wèn)題從現(xiàn)象深入到本質(zhì)，從個(gè)體深入到規(guī)律，從而達(dá)到一定的深度。在具體的教學(xué)指導(dǎo)中首先把重點(diǎn)落在引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題的產(chǎn)生、實(shí)質(zhì)、影響及與其他事物的聯(lián)系。一件事物、一個(gè)問(wèn)題的產(chǎn)生總有其客觀條件和主觀因素的。了解思考其產(chǎn)生的時(shí)間、場(chǎng)合、背景、原因等等，才能有利于認(rèn)清問(wèn)題的本質(zhì)。一個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)如果只停留在形于外的現(xiàn)象上，那就會(huì)言不及意，抓不住要害，結(jié)決不了問(wèn)題。因此面臨問(wèn)題時(shí)應(yīng)該多問(wèn)幾個(gè)“為什么”、“是什么”，還要追問(wèn)產(chǎn)生過(guò)什么影響或?qū)⒁a(chǎn)生什么影響，是起積極作用還是消極作用等等。同時(shí)還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生打開思路，大膽聯(lián)想，多方比較，思考與本問(wèn)題有關(guān)的人和事，思考相關(guān)的言論、觀點(diǎn)。既可縱向思考，想過(guò)去、想現(xiàn)在、想將來(lái)；也可橫向思考，想正面也想反面，想中國(guó)也想外國(guó)，想這個(gè)地方也想那個(gè)地方。想得越多，問(wèn)題的面貌、性質(zhì)、價(jià)值、意義等就越明顯，理解就越深透，思維就有了力度和深度，文章自然就有了深度。

讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些辯證思維、邏輯思維的方法，掌握一些認(rèn)識(shí)問(wèn)題的有力武器，提高一些思考問(wèn)題的能力，并且鼓勵(lì)他們，引導(dǎo)他們多在生活中實(shí)踐，漸漸形成自己的思考習(xí)慣，我想他們一定能寫出有思想的文章。

★作者簡(jiǎn)介：溫卿華，廣東省佛山市南海區(qū)桂華中學(xué)教師。