【摘要】筆者參加“兩岸四地同文異教”活動后，發(fā)現(xiàn)不同地域、不同文化背景的老師在對古文教材的處理上有不同的方式，由此引發(fā)了對文言文教法的思考。

【關(guān)鍵詞】兩岸四地 同文異教 教學(xué)方法 教學(xué)研究

中秋之季，天高氣爽。國慶前夕，本人有幸到澳門參加了由澳門中國語文新課程研究會主辦，由香港教育學(xué)院、澳門中語會、澳門濠江中學(xué)協(xié)辦的“兩岸四地同文異教”活動。此次活動以“同文異教”的形式展示了中國大陸、臺灣、香港、澳門中學(xué)語文教學(xué)的理念、流程、方法、途徑等，對于我們挖掘教材新的切入點(diǎn)、豐富教學(xué)手段和形式、更新教學(xué)理念都具有很好的啟發(fā)和借鑒作用。

兩岸四地共四位教師執(zhí)教的課文都是高中語文教材必修5中的《陳情表》，他們給我們提供了四個教研課例。下面我將對這四個課例作一概述并提出一些思考。

此次代表中國大陸執(zhí)教此文的有兩位老師，一位是來自東莞市東華高級中學(xué)的秦茵老師，另一位是來自深圳市新安中學(xué)的吳泓老師。也許是都來自于大陸，這兩位老師的課體現(xiàn)了一些共同的特點(diǎn)，也是當(dāng)前大陸語文教學(xué)存在的普遍特點(diǎn)，比如：教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是首先讓學(xué)生讀懂課文，因此非常注重對課文尤其是文言文的具體的字詞句的疏通與講解，注重對文言基礎(chǔ)知識的夯實(shí)，授課形式多以串講為主。這種教學(xué)方法固然體現(xiàn)了大陸教師緊扣大綱、緊扣文本、“理解要以讀懂為前提”的教學(xué)理念，有利于學(xué)生對知識的積累，訓(xùn)練出來的學(xué)生也往往基本功扎實(shí)，能較從容的應(yīng)對各級考試。但不能否認(rèn)這種教學(xué)理念和方式的弊端：所謂緊扣教學(xué)大綱變成了緊扣考試大綱，對基礎(chǔ)知識的過分講解導(dǎo)致了教學(xué)思路的局促狹隘，教師的過多過細(xì)分析導(dǎo)致了學(xué)生的思維能力的低下、探究精神的匱乏，教學(xué)方式趨于陳舊單一。學(xué)生學(xué)得壓抑，教師教得沉重，這與新課程標(biāo)準(zhǔn)顯然是相悖的。

而港臺語（國）文教師的教學(xué)理念和教學(xué)模式卻迥異于大陸，他們對教材的處理、對教學(xué)流程的設(shè)計(jì)、對課堂授課形式的改進(jìn)無不匠心獨(dú)運(yùn)、新穎別致。

此次代表香港參加活動的是香港佛教茂峰法師紀(jì)念中學(xué)的袁國明、蔡鳳詩兩位老師。課堂授課形式就與眾不同，他們采用的是一主一副兩位教師同時上場的形式組織教學(xué)，類似于相聲表演藝術(shù)中的逗哏和捧哏，分工明確，配合默契。這種授課方式能極大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使課堂氣氛活躍；又由于兩個老師同時授課，這就要求他們課前必然要共同備課，集合兩人的智慧，體現(xiàn)小組合作的精神。當(dāng)然，更大的不同是表現(xiàn)在教學(xué)理念上。這堂課兩位老師利用語境理論進(jìn)行篇章分析，目的在于提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的主動性和對文言文的理解能力。而要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，首先就在教學(xué)模式上下功夫，他們試圖改變現(xiàn)有的“滿堂灌”、“注入式”的教學(xué)方式，通過布置不同類型、不同能力要求的學(xué)習(xí)活動，通過分組討論、劇本創(chuàng)作、角色扮演，使學(xué)生在課堂體驗(yàn)學(xué)習(xí)文言文的樂趣。所謂語境理論，簡言之就是說話者與聽眾的交流要通過一定的表達(dá)形式和交際工具（語言），要符合特定的環(huán)境和場合，要符合與聽話者的關(guān)系。兩位老師以《陳情表》為例來印證這一理論，將課文具體內(nèi)容與語境理論中的“環(huán)境和場合、參與者、目標(biāo)與效果、信息內(nèi)容與形式、傳遞信息的方法、交際工具、交流中行為規(guī)范、語言體裁”八個因素進(jìn)行對應(yīng)，讓學(xué)生在課文中找出表現(xiàn)這八個因素的具體文句，這樣就使學(xué)生掌握了文章情理兼?zhèn)涞年惽椴呗裕绕涫恰皠”緞?chuàng)作（角色扮演）”，更使學(xué)生能夠遷移和鞏固語境理論。這一課例充分體現(xiàn)了語文的工具性原則，在工商社會里如何讓語文甚至是文言文“學(xué)以致用”，香港教師給我們提供了一個很好的范例。

臺灣老師處理教材又有所不同。來自臺南中學(xué)的李少芬老師向我們展示了國文創(chuàng)意教學(xué)——“新有我主張”這一課例。其教學(xué)理念是借認(rèn)識古往今來愛與孝行經(jīng)驗(yàn)的影片，管窺隔代教養(yǎng)的社會現(xiàn)象下，生命的韌性與心靈的奧秘，學(xué)習(xí)生活智慧與機(jī)趣，更重要的是以不說教的生命教育引導(dǎo)、開發(fā)生命的潛能，并學(xué)會自我探索、反省，進(jìn)而學(xué)習(xí)生命經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化與完成。課堂上老師首先讓學(xué)生欣賞DVD影片《水蜜桃丫鬟》，圖文并用，透過以愛彌補(bǔ)生命缺口的丫鬟、孝心養(yǎng)親的孟宗，與李密孝行并說問學(xué)；然后由學(xué)生討論并發(fā)表看法：在人際活動中如何關(guān)懷身邊的人，如何表達(dá)自己的情緒，對身邊的人我們應(yīng)該怎樣說（做）。這堂課老師是以李密的孝行為切入點(diǎn)，側(cè)重以愛來喚醒生命的美感與活力，人文性非常強(qiáng)。但整個課堂除了提到李密的孝行之外，再沒有一點(diǎn)課文的痕跡，與文本嚴(yán)重脫離，課文的理解，文言知識的落實(shí)、積累恐怕都得不到保障；過分注重品德教育，語文課也就變成了德育課了。

為期兩天的“濠門盛宴”結(jié)束了，對語文教學(xué)尤其是文言文教學(xué)的思考卻還在繼續(xù)。如何克服文言文與現(xiàn)代漢語相比差異性大、文字晦澀難懂、表情達(dá)意不易理解的障礙；如何既讓學(xué)生積累到文言知識、夯實(shí)文言基礎(chǔ)，又不至于忽略文字美的賞讀、內(nèi)容美的領(lǐng)悟、形象美的感動；如何做到工具性與人文性的統(tǒng)一：這些都是我們在今后的教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該思考的問題。

★作者簡介：鄧學(xué)文，廣東省深圳市龍城高級中學(xué)教師。