王　軍

【摘 要】自我教育作為學(xué)校德育的一種有效方法，它要求教師按照學(xué)生的身心發(fā)展階段予以適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)，以充分發(fā)揮他們提高思想品德的自覺性﹑積極性，使他們能把教育的要求變?yōu)樽约号Φ哪繕?biāo)。本文從提高道德認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)道德情感、指導(dǎo)道德行為和拓展活動(dòng)空間等方面闡述了在思品課的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力的途徑和方法。

【關(guān)鍵詞】思想品德 自我教育 能力培養(yǎng) 途徑方法

教育同自我教育是一個(gè)統(tǒng)一的過程。自我教育是學(xué)生為了形成良好的思想品德而自覺進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制的活動(dòng)，它在一定意義上來說既是教育的結(jié)果，又是進(jìn)一步教育的條件或內(nèi)部動(dòng)力。因此，它在學(xué)生的思想品德的形成與發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用。教師在思想品德課的教學(xué)中，要充分發(fā)揮學(xué)生自我教育的主體作用，注重有意識(shí)地進(jìn)行自我教育能力的培養(yǎng)，促使學(xué)生積極、主動(dòng)地接受教育，從而形成良好的思想品德和健康人格。

一、在提高道德認(rèn)識(shí)中進(jìn)行自我教育

道德認(rèn)知因素中的品德觀察力、注意力、思維力、記憶力等，是進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要因素，是從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)不可缺少的條件。在思想品德課的教學(xué)中，教師要善于啟發(fā)學(xué)生借助道德認(rèn)知的因素，對(duì)教材中提供的道德現(xiàn)象、道德信息、道德榜樣進(jìn)行理解、體會(huì)和認(rèn)識(shí)，并通過分析、比較、拙象、概括，對(duì)其進(jìn)行加工、內(nèi)化，從而有效地學(xué)習(xí)與掌握蘊(yùn)含在其中的道德概念、道德觀點(diǎn)，幫助學(xué)生形成對(duì)社會(huì)道德需要、道德榜樣自主自覺的追求。此外，自我要達(dá)到的、所期望的新的道德水平與原有道德水平之間也將發(fā)生矛盾，這個(gè)矛盾的自我解決，促使學(xué)生把社會(huì)道德的需要轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在需要，自我教育能力也就得到了相應(yīng)的提高。

例如，在教學(xué)“自覺遵守公共秩序”時(shí)，教者先讓學(xué)生一邊聽錄音故事（課文內(nèi)容），一邊看幻燈片（課文插圖），把學(xué)生帶入一種富有立體感的道德氛圍之中，從而獲得一定的感性認(rèn)識(shí)。然后問學(xué)生：“毛主席是領(lǐng)袖、是偉人，偉人是怎樣模范地遵守公共秩序的呢？”讓學(xué)生看幻燈片，引導(dǎo)他們發(fā)言。接著又問：“從偉人身上我們看到了什么？”一個(gè)學(xué)生說：“我們的偉大領(lǐng)袖地位那么高，工作那么忙，在公共場(chǎng)所都能遵守公共秩序，不搞特殊化，他們真是人民的好領(lǐng)袖，我們要向他們學(xué)習(xí)，遵守公共秩序?！绷硪粋€(gè)學(xué)生說：“遵守公共秩序是一種文明行為，是道德高尚的表現(xiàn)。三個(gè)偉人都是道德高尚的人。我們也要做道德高尚的人。”教師評(píng)價(jià)：“對(duì)，遵守公共秩序是一種文明行為，是道德高尚的表現(xiàn)。如果人人都遵守公共秩序，我們的國(guó)家會(huì)怎么樣呢？”大家爭(zhēng)著發(fā)言：“大家都會(huì)心情舒暢?！薄吧鐣?huì)風(fēng)氣會(huì)越來越好！”“大家都講文明了，我們的改革開放就會(huì)搞得更好！”這樣，學(xué)生就在感知教材的基礎(chǔ)上，理解并體會(huì)了“遵守公共秩序”的道德觀點(diǎn)，從而積極、主動(dòng)地完成從感性到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，并在明理的過程中進(jìn)行了自我教育。

二、在培養(yǎng)道德情感中激勵(lì)自我教育

道德情感，就是根據(jù)一定的社會(huì)政治道德標(biāo)準(zhǔn)，在評(píng)價(jià)人們的言行、事件時(shí)，所產(chǎn)生的一種情感。它是形成良好思想品德的重要因素，是從道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的內(nèi)部動(dòng)力。在思想品德課的教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘和利用教材中的情感因素。如果運(yùn)用得當(dāng)，就能促使學(xué)生的情感產(chǎn)生波動(dòng)。當(dāng)他們對(duì)其中的道德榜樣具有好感時(shí)，道德原則和要求便觸發(fā)了學(xué)習(xí)的情緒和情感，他們會(huì)從內(nèi)心渴望模仿道德榜樣，并進(jìn)行自我激勵(lì)。例如，在教學(xué)“個(gè)人服從集體“時(shí)，教師首先應(yīng)讓學(xué)生搞清擺在黃統(tǒng)生叔叔面前的矛盾是什么，是爭(zhēng)個(gè)人的好名次還是爭(zhēng)集體的冠軍？接著提問：“當(dāng)個(gè)人利益同集體利益相矛盾時(shí)，黃叔叔是怎么做的？為什么會(huì)這樣想？在行動(dòng)上他又是怎么做的？黃叔叔為集體而想，為集體而做，犧牲了個(gè)人的利益，這說明了什么？”通過談話，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，“由于黃叔叔把集體利益看得高于一切，為了集體需要、為了祖國(guó)的榮譽(yù)，甘愿充當(dāng)默默無聞的陪練，才使得我國(guó)的乒乓球運(yùn)動(dòng)員永遠(yuǎn)站在冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上?！苯處熃又鴨枺骸皬狞S叔叔‘個(gè)人服從集體的事跡中，你懂得了什么？我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么？”學(xué)生道德感情的閘門就打開了，一個(gè)個(gè)爭(zhēng)著發(fā)言，都表達(dá)了對(duì)黃叔叔的尊敬和熱愛，也認(rèn)識(shí)到當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，要做到以集體利益為重，要培養(yǎng)自覺放棄個(gè)人利益，服從集體利益的情感。這堂課不僅幫助學(xué)生提高了道德認(rèn)識(shí)，而且還強(qiáng)化了道德情感的深刻性，從而激勵(lì)他們進(jìn)行自我教育，使道德要求成為他們樂于接受的具體行動(dòng)。

因此，教師要幫助學(xué)生樹立明確的是非觀念，使他們善于區(qū)別真?zhèn)惟p善惡和美丑；要注重培養(yǎng)他們的自我認(rèn)識(shí)﹑自我監(jiān)督和自我評(píng)價(jià)的能力；要指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)這種自我教育的方法。比如，在教學(xué)“愛護(hù)公共設(shè)施”的內(nèi)容時(shí)，教師首先就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生一邊自學(xué)，一邊繪制“學(xué)習(xí)圖”，教學(xué)時(shí)緊扣“學(xué)習(xí)圖”，并要求學(xué)生展開討論：為什么“不說話的朋友”——公用設(shè)施會(huì)生氣呢？學(xué)生在積極的交流過程中產(chǎn)生了強(qiáng)烈情感（對(duì)公用設(shè)施的同情，對(duì)破壞公用設(shè)施者的憎恨，對(duì)自己平時(shí)不愛護(hù)公用設(shè)施的悔恨），在情感認(rèn)同中促進(jìn)了道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化——保護(hù)公用設(shè)施。事實(shí)表明，唯有引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)實(shí)在在的生活中，在他們喜愛的、樂于參與的討論中，自我體驗(yàn)、感受、領(lǐng)悟，建構(gòu)新的意義世界，才能使道德認(rèn)知上升為道德情感，才能在自我反思和自我批評(píng)中內(nèi)化為道德行為。

三、在指導(dǎo)道德行為中強(qiáng)化自我教育

自我教育是建立在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上的。自我意識(shí)在人的思想品德的形成與發(fā)展過程中起著催化與調(diào)控作用。在思想品德課的教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際和思想實(shí)際，在指導(dǎo)道德行為中強(qiáng)化他們的自我教育意識(shí)。例如，在教學(xué)“勞動(dòng)不分貴賤”時(shí)，教師設(shè)計(jì)了這樣一道題：“小剛對(duì)小華說：‘我長(zhǎng)大了要跟我爸爸一樣，當(dāng)一名高級(jí)工程師，工程師的工作既不累又干凈，坐在實(shí)驗(yàn)室上班多舒服呀!小華說：‘你這是什么思想，我們長(zhǎng)大了要當(dāng)農(nóng)民，勞動(dòng)不分貴賤嘛!”然后，就組織學(xué)生討論、辨析。同學(xué)們各抒己見，爭(zhēng)論激烈。大家認(rèn)為小剛有遠(yuǎn)大的理想是對(duì)的，但認(rèn)識(shí)不明確。小華也不對(duì)，他不該把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)對(duì)立起來。這樣的辨析討論，就是啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，實(shí)現(xiàn)自我教育、自我提高的過程，它能使學(xué)生在道德判斷和評(píng)價(jià)中，逐步用自身思想品德中的積極因素去限制、克服消極因素，從而使自我教育意識(shí)得到強(qiáng)化與發(fā)展。

四、在拓展活動(dòng)的空間中提升自我教育

在思想品德課的教學(xué)中，要加強(qiáng)學(xué)生的自我教育，就必須拓展教學(xué)活動(dòng)的空間。雖然教師通過課堂上的教學(xué)，能夠幫助學(xué)生明確生活中的正確做法，但活動(dòng)的結(jié)束并不等同于教育的結(jié)束。只有讓學(xué)習(xí)活動(dòng)和課外實(shí)踐互動(dòng)起來，并用課堂上得到的“道德認(rèn)知、技能、方法過程和情感態(tài)度的價(jià)值觀”去實(shí)踐，去體驗(yàn)，去深入感悟，才能真正提升自我教育。教師應(yīng)努力構(gòu)建開放的教學(xué)模式，拓寬學(xué)習(xí)和活動(dòng)的渠道，使學(xué)生在更為廣闊的空間里學(xué)習(xí)生活、感悟生活、享受生活，進(jìn)而反思自我，進(jìn)行自我教育，成為一個(gè)具有良好品德的人。

1.與主題班隊(duì)活動(dòng)相融。應(yīng)及時(shí)捕捉、引導(dǎo)校內(nèi)有利于學(xué)生實(shí)踐的契機(jī)，將品德實(shí)踐與其他學(xué)科的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。例如，在設(shè)計(jì)“祖國(guó)真美麗”的活動(dòng)中，就與學(xué)校組織的班隊(duì)會(huì)活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。緊密聯(lián)系本地情況，讓學(xué)生自己扮演小導(dǎo)游，在比較熟悉的生活環(huán)境中介紹家鄉(xiāng)的資源、景點(diǎn)等，并通過學(xué)生之間相互展示收集的圖片資料，使他們感受到家鄉(xiāng)的美麗，從而激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)、關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)與發(fā)展的愿望，并從愛家鄉(xiāng)的美延伸到愛祖國(guó)的美，從愛家升華至愛國(guó)。

2.與家庭、社會(huì)生活相融。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社會(huì)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)。”學(xué)生每天的大部分時(shí)間都是在家庭和社會(huì)中度過的，因此，如果家校實(shí)施互聯(lián)、互動(dòng)，就有益于溝通信息，優(yōu)化育人環(huán)境，提升育人的整體實(shí)效。比如，在教學(xué)“保護(hù)人類的家園”時(shí)，可在課前要求學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，使他們了解周圍環(huán)境被污染的現(xiàn)象。

師：同學(xué)們?cè)谡n前都進(jìn)行了社會(huì)調(diào)查，現(xiàn)在，就讓我們一起來交流一下調(diào)查的結(jié)果吧。

生1：我是在公路旁進(jìn)行觀察的。我發(fā)現(xiàn)幾乎每一輛汽車后面都會(huì)噴出白色的氣體，通過上網(wǎng)查找，了解到那是汽車尾氣。汽車尾氣對(duì)環(huán)境的污染特別嚴(yán)重，而且對(duì)人體有害，現(xiàn)在，很多發(fā)達(dá)國(guó)家都提倡能夠步行時(shí)盡量步行。

生2：我們家附近是紙廠，看見紙廠后的排水溝里流的是乳白色的工業(yè)廢水，這些廢水直接排入江河，污染水資源。

生3：我是和媽媽一起到環(huán)境監(jiān)理站進(jìn)行的調(diào)查。在我們周圍有些餐館，沒有按規(guī)定排放廢水，造成了污染。

可見，在課前充分地拓展學(xué)生的活動(dòng)空間，讓他們?cè)谏钪腥ビ^察，在社會(huì)中去調(diào)查了解，從而清楚地認(rèn)識(shí)到環(huán)境污染的嚴(yán)重及其對(duì)人類的危害，直接讓他們受到心靈的震撼，這樣，就能使教學(xué)收到更好的效果。

3.與團(tuán)隊(duì)活動(dòng)相融。自我教育不是個(gè)人孤立地閉門修養(yǎng)，而是強(qiáng)調(diào)要結(jié)合實(shí)踐和學(xué)生的集體活動(dòng)來進(jìn)行。在學(xué)校，學(xué)生會(huì)和社團(tuán)都是學(xué)生集體進(jìn)行自我教育的組織，教師要充分發(fā)揮這些組織的作用，讓他們自己教育自己，自己管理自己，使自我教育收到更好的效果。

總之，在思品課的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，要把思想道德教育中的塑造意圖與學(xué)生的接受心理統(tǒng)一起來。不但要在教學(xué)方法上善于變換，而且還要在教學(xué)內(nèi)容上賦予新意。教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。此外，還要通過調(diào)查研究，對(duì)他們的家庭、生活、社會(huì)環(huán)境等進(jìn)行深入了解，從而掌握他們平時(shí)的思想狀態(tài)，以隨時(shí)對(duì)學(xué)生頭腦中的“意識(shí)框架”進(jìn)行認(rèn)真分析。一方面，要充分發(fā)揮和利用其中的積極因素，使之與教學(xué)產(chǎn)生認(rèn)同和共鳴；另一方面，還要努力發(fā)現(xiàn)和消除其中的消極因素，以防止其對(duì)思想品德教育產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。這樣，既避免了思想品德教育中的“成人化”與“智育化”的傾向，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，使他們逐步樹立起正確的人生觀與價(jià)值觀。

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