魏　凱

[摘 要] 日本的道德教育獨具特色，通過長時期的發(fā)展和完善，日本放眼世界，立足本國，逐漸形成了目標(biāo)明確，內(nèi)容豐富，途徑多樣的德育體系，提高了德育的實效性，在國民教育中發(fā)揮了重要作用。其獨特的德育體系對我國亦有重要的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞] 道德教育；道德實踐；德育方法；德性

日本歷來非常重視道德教育的作用。通過一系列的教育改革，逐漸走出了一條既立足于本國傳統(tǒng)，又對外吸收借鑒，具有實效性的獨特道德教育之路。日本與我國一衣帶水，有著相同的文化淵源，而且又是發(fā)達國家，它現(xiàn)在所面臨地問題，可能是我們將來所要面臨地問題。因此，研究日本的德育對我國的德育工作有重大現(xiàn)實意義。

一、日本道德教育概述

（一）日本道德教育的目標(biāo)

早在1984年，日本前首相中曾根康弘提出面向21世紀(jì)的教育改革，把原來的“智、德、體”改為“德、智、體”，突出強調(diào)德育的重要地位。日本政府賦予德育目標(biāo)新的含義：培養(yǎng)具有獨立思考、判斷和行動的能力；具有國民所必需的基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能，有豐富的個性，能生存于國際社會，并主動地適應(yīng)社會變化；具有豐富的內(nèi)心世界和堅忍不拔之毅力的新一代。

日本政府為實現(xiàn)面向21世紀(jì)的德育目標(biāo)，把目標(biāo)具體地分解到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各個階段。根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律在不同時期有不同的要求。小學(xué)主要集中在“培養(yǎng)適合21世紀(jì)的社會生活的道德意識”。中學(xué)培育尊重人性的精神與敬畏生命的思想。高中為培養(yǎng)具有主體性的精神的日本人打下基礎(chǔ)。

（二）日本道德教育的內(nèi)容

1、突出學(xué)生個性，注重個體性教育。在教育內(nèi)容的確立中突出學(xué)生豐富個性的培養(yǎng)及自由、自律、自我負(fù)責(zé)等德性的培養(yǎng)?！芭囵B(yǎng)具有主體性的日本人”是其重要內(nèi)容。為了達到因材施教的目的，日本的德育內(nèi)容注重層次性，比較注重細小的、具體的道德規(guī)范和生活態(tài)度的培養(yǎng)，具有很強的個體針對性，依照學(xué)生不同的心里發(fā)展、教育、環(huán)境等因素呈現(xiàn)不同層次、不同水平和等級。

2、繼承本國傳統(tǒng)文化，吸收西方先進教育思想。曾根康弘曾說：“日本要把民主主義、自由主義的思想和孔子的教導(dǎo)調(diào)和起來”。日本德育有東西文化交融的特色。一方面，日本把西方先進的民主教育思想和本國的國體教育結(jié)合；另一方面，個性教育與集體教育并存。日本的德育教材中有許多關(guān)于儒家思想的精髓，同時又有現(xiàn)代西方先進的教育理念。

3、重視道德體驗，強調(diào)道德實踐。德育內(nèi)容的實踐環(huán)節(jié)是日本德育中獨具特色的方面，在道德教育活動中發(fā)揮重要作用。日本文部省規(guī)定德育教學(xué)活動中每年特別活動的實踐不能少于35課時。特別活動是通過班級活動、學(xué)生會活動、興趣小組、學(xué)校活動等來進行。特別活動特變強調(diào)學(xué)生自己動手、自己策劃、自己組織、自己參加。同時，大力推行“體驗學(xué)習(xí)”，讓學(xué)生深入社區(qū)、企業(yè)，參加勞動鍛煉，體驗生活，讓學(xué)生走進大自然，感受自然界，以此來培養(yǎng)學(xué)生獨立生活的能力和正確的生活態(tài)度。

（三）日本道德教育的途徑和方法

1、直接道德教育與間接道德教育相結(jié)合。日本直接德育方法就是開設(shè)專門的道德課程（道德時間），對分散于各科和特別活動中的道德教育活動進行專門的強化、深化和整理。通過全校層面的全面計劃、年度計劃和班級層面的班級指導(dǎo)計劃和指導(dǎo)案使課程教學(xué)一環(huán)扣一環(huán)，逐級推進，落實到每位學(xué)生身上，避免了德育的空洞和泛化。

2、建立學(xué)校、家庭、社會“三位一體”的全方位德育途徑。日本歷來重視家庭、社會在德育過程中的作用，通過多年的探索逐漸建立了學(xué)校、家庭、社會有機結(jié)合的多方位德育網(wǎng)絡(luò)，使學(xué)生的德性培養(yǎng)納入整個生活領(lǐng)域。日本的社區(qū)為學(xué)生德育活動的開展和體驗提供了豐富多彩的活動。年長者用自己豐富的人生經(jīng)歷教育社區(qū)孩子；組織兒童在社區(qū)開展傳統(tǒng)藝能、技術(shù)等活動；開展社會志愿者活動。同時，社會為青少年建立公民館，舉辦各種學(xué)習(xí)班、講座、展覽會、娛樂會。通過圖書館、博物館、青少年館、福利中心等公共教育機構(gòu)擴展德育空間，經(jīng)過100多年的發(fā)展，日本已擁有相當(dāng)數(shù)量的各種社會教育場所和設(shè)備，極大地豐富了學(xué)校的道德教育。

除了在課堂上多種教學(xué)方法的綜合運用，日本德育還通過開展學(xué)校里的“特別活動”和社會中的“體驗學(xué)

習(xí)”使學(xué)生在道德實踐中體驗生活、體驗生命、體驗自然，養(yǎng)成良好的德性。

二、對我國德育工作的啟示

黨的十七大報告指出：“堅持育人為本，德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。其中，重申育人為本、德育為先的重要原則。可是，在實際教學(xué)過程中，德育教育沒有落到實處，并沒有很好的貫徹黨的德育原則，很多地方多都是“素質(zhì)教育搞的轟轟烈烈，應(yīng)試教育抓的扎扎實實”，德育工作還有很多需要改進的地方。

（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，使“育人為本，德育為先”落到實處

“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，忽視個體人的教育只能是教育的異化。只要能夠堅持育人為本的教育理念，德育為先必然回到現(xiàn)實教學(xué)過程中應(yīng)有的地位。只有回歸人自身的教育，才能真正注重學(xué)生自身的成長，道德教育才能見到實效。

（二）建設(shè)科學(xué)合理的德育內(nèi)容體系，加強德育內(nèi)容的針對性

1、注重德性養(yǎng)成，避免內(nèi)容脫離生活實際

我國的德育內(nèi)容大體包括三個階段：小學(xué)講共產(chǎn)主義理想、中學(xué)講社會發(fā)展史、大學(xué)講人生修養(yǎng)、心理學(xué)和法律知識。很多內(nèi)容存在過于理想化，超越現(xiàn)實，強調(diào)政治化，脫離社會實際和學(xué)生思想品德的實際，使道德教育流于形式。

“加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”。我們的德育工作應(yīng)該緊密結(jié)合社會生活實際，關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展，根據(jù)個體不同的身心特點、道德狀況和道德需求，有針對性的進行，滿足學(xué)生現(xiàn)實生活中合理的道德需求，這樣才能達到道德內(nèi)化的目的，使學(xué)生受益。

2、注重德育內(nèi)容的層次性，避免德育的泛化

從我國德育大綱可以看出，德育內(nèi)容層次性不明晰，比較混亂。德育內(nèi)容的排列要針對學(xué)生年齡和心理發(fā)展對品德規(guī)律的要求，在低年級進行政治教育是違反教育規(guī)律的。應(yīng)該調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，在德育目標(biāo)一定的情況下針對不同年級學(xué)生的身心特點不同，形成一個承前啟后的序列體系。

3、吸收外來文化、繼承傳統(tǒng)文化，避免內(nèi)容的單一

“切實把社會主義核心價值核心體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”。在堅持核心價值體系的前提下多方借鑒日本、西方等國家的先進教育理念和方法，挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀養(yǎng)料，形成具有中國特色的德育內(nèi)容。

參考文獻:

[1]王麗榮著.當(dāng)代中日道德教育比較研究[M].廣東人民出版社，2007.

[2]《十七大報告輔導(dǎo)讀本》，人民出版社,2007.

作者簡介：魏凱（1983—），男，寧夏回族自治區(qū)隆德縣人，四川大學(xué)政治學(xué)院碩士研究生，思想政治教育方向。